documento bibliografico

1. REPUBLICABOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARALAEDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DEL MAGISTERIO “SAMUEL
ROBINSON”
DIPLOMADO DE EDUCACION INTEGRAL DE LASEXUALIDAD
UPATA- ESTADO BOLIVAR
PORTAFOLIO
PROFESOS ASESOR: PARTICIPANTE:
DENISEE ALARCON Alexander Da mota
CI: 9908014
Alexanderdamota232@gmail.com

2. GRUPO 3
SISTEMATIZACION
*Elementos de la sistematización
*La concesión de la sistematización y sus desafíos
*La transición y referencia para la sistematización de experiencia como producción inédita
de conocimiento
*La sistematización de experiencia, un enfoque metodológico para impulsar la
trasformación
El proceso de sistematización de enseñanza tiene como objetivo conformar un Plan
general de actividades que permita alcanzar metas previamente definidas. El Plan debe
considerar las orientaciones generales sobre las que actuarán los responsables de los
procesos de enseñanza y aprendizaje, incluyendo las condiciones externas, internas,
técnicas y políticas, en las que habrá de desarrollar su tarea.
• Las metas son la expresión mensurable de los objetivos del plan pero sobretodo
expresan puntualmente los compromisos de los docentes y alumnos. Las metas son la
parte más visible del plan y son la referencia inmediata para calificar el grado de avance y
cumplimiento de los compromisos de los agentes educativos. Los indicadores son los
parámetros y variables que se modificarán conforme el desarrollo del plan, por lo que son
los elementos que permiten cuantificar el grado de cumplimiento de los programas.
Programas y estrategias
Objetivos y prioridades
Evaluación
Proyectos y acciones
El proceso de sistematización de la enseñanza considera los siguientes elementos:
• Se trata de la revisión de todos los aspectos de los aspectos grupales, su trayectoria,
logros e insuficiencias, así como del análisis de cómo está funcionando hoy y si esto es
compatible con la nueva propuesta que se quiere impulsar y con las nuevas exigencias
académicas y laborales de la sociedad.

3. Metas e indicadores
Los objetivos del grupo, muchas veces están definidos en términos generales en el marco
jurídico que le dio origen; no obstante, es importante que esto se refleje en los objetivos
académicos, de investigación , difusión y administración que se propongan y que, al
mismo tiempo, expresen la óptica de la administración en turno.
Elementos que intervienen en la sistematización de la enseñanza
GRUPO 3
LA AUTOBIAGRAFIA COMO ELEMENTO DE IDENTIDAD PARA EMANCIPACION
*La autobiografía: un relato para producir praxis educativa
*Proceso de reflexión de la práctica pedagógica individual e institucional, como base
fundamental para el repensar pedagógico de cada docente (participante)
*La autobiografía: como base fundamental de la historia de vida del docente y su devenir
La autobiografía se vislumbra como aquella estrategia que facilita y promueve, en el
docente, la reflexión cuidadosa, constante y organizada de sus hitos En esos dos siglos,
la autobiografía tomó conciencia de sí misma, de su autonomía y de su identidad.
Diversas inquietudes surgieron a propósito de su definición, clasificación y la cultura en la
que floreció. La inspiración religiosa la engalanó con todo su esplendor. Otros autores,
entre los que se destaca Fernando Vásquez, vieron la posibilidad de impregnar a la
autobiografía de un giro educativo. El interés es continuar con esa propuesta previo
estudio de aquellos que como May se dedicaron a recobrar el valor y sentido de la
autobiografía. Desde luego que, Philippe Lejeune... definió la autobiografía como un relato
retrospectivo en pro saque una persona rea lhace de su propia existencia, poniendo
énfasis en suvida individualy, en particular, en la historia de supersonalidad en igual
orientación, se ha procurado aproximarse a aquellos que en un momento maduro de su
existencia, fruto de un recorrido investigativo, se dieron a la tarea de escribirse –
autobiografía-–. Sin el personales y estilo docente. Se trata de asumir gradualmente una
nueva actitud que la propicia: el ejercicio auto-reflexivo y auto-correctivo. El enseñante a
la hora de escribir su autobiografía en torno a su propia práctica, no hace sino narrar-se.
Hunter McEwan (1998), destaca la afirmación de Paúl Ricoeur (1981): “(...) al contar
historias acerca de la enseñanza, hacemos algo más que registrar el surgimiento de las
prácticas; potencialmente estamos alterándolas. Por lo tanto, en la medida en que
contamos historias acerca de la enseñanza, la investigación sobre ella está

4. inevitablemente orientada hacia la modificación de las maneras de pensar y actuar de los
docentes debido a que contribuye a introducir cambios en los lenguajes que constituyen
sus prácticas”
AUTOBIOGRAFIA. 2
Alexander de Jesús Da Mota nacio un 12 de febrero de 1971 en la ciudad de
upata municipio piar estudio en la escuela de mi abuela mama tana hermana
de jose manuel martinez este insigne escritor y ministro de educación siendo
ella la que me enseño las letras y dándome un sentido a la imaginación
con la pintura. Luego estudie en el liceo que llevaba su nombre para luego
estar en el liceo tavera acosta donde ocupe diversos cargo como presidente
del centro de humanidades para luego enrumbarme a estudiar educación en
educación en ciudad bolívar en la universidad nacional abierta tuve que dejarlo
motivado por los costos y por no tener donde vivir apartir de ese momento
comencé a activarme en lo social y cultural esto me condujo a ciudad
Guayana donde estudie teatro en la fundación la barraca participando en
festivales nacionales e internacionales regresando a upata nuevamente donde
comencé otra aventura en educacion y de lucha donde el técnico fue una
travesia de lucha aquí tuvimos que tener coraje y ganas y es cundo el
presidente chavez escucho a mas de 15 mil estudiantes recibiendo el referendo
del titulo y comencé a estudiar la licenciatura y obteniendo la licenciado en
Educación integral egresado de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez
maestro de categoría IV con más de 18 años en la carrera educativa he sido consejero de
derecho del municipio piar, pertenezco al 624 tarabay de la milicia bolivariana con más de
cuatro años de función militar .he pertenecido al consejo comunal del barrio la esperanza.
soy cultor popular y actor de teatro donde desarrollo en el municipio diferentes actividades
de carácter social donde asistimos a las clases más desfavorecida. Esto es una lucha
que se la devo a la carrera educativa ser reconocido como cultor popular a
nivel nacional por el ministerio del poder popular para la educacion-
Durante mi trabajo pedagógico he propuesto un proyecto lúdico recreativo denominado
caballitos de san juan que se ha desarrollado durante los 18 años y que se ha convertido
en el municipio en una referencia cultural y pedagógica.

5. He recibido el premio del ministerio de la cultura. El botón de la esperanza, y la medalla
en tercera clase Carlos Manuel piar. He sido nominado al premio regional de teatro .como
actor he recibido el Juana Sojo del teatro.
Quiero decir que para mí, es un placer espiritual y moral en mi crecimiento personal y
profesional algo que he deseado es darle un espacio escolar donde se pueda practicar la
pedagogía activa y recreativa para que los niños puedan desarrollar sus capacidades
intelectuales y emocional
En la actualidad trabajo en unn trabajo para sembrar esperanza pedagógica
como motivador o coach en las distintas escuelas del municipio y el estado
dictando charlas y talleres de motivación al logro este trabajo lleva mas de 7
años tanto en radio como en espacios diversos socialmente.
GRUPO 3
ENFOQUE SOCIO- CRITICO
*Enfoquen geohistorico en el proceso de transformación pedagógica
*La geohistoria desde la perspectiva territorial. Histórico- cultural
*Perspectiva histórica de la sexualidad humana (desde la edad antigua hasta nuestros
tiempos)
*Diferentes enfoques en educación de la sexualidad mundial, caribeña, latinoamericana y
nacionales
El Enfoque Geohistórico surge como propuesta de un grupo de estudiosos de las
Ciencias Sociales, quienes adoptan una perspectiva de investigación y análisis en el
estudio de las cienciasgeográficas. insistiendo en su carácter social desde la dimensión
temporo espacial.
La difusión de la literatura de carácter geohistórico se produce significativamente entre
1984 y 1986. con las publicaciones de los profesores Ramón Tovar (IUPC) y Ramón
Santaella (UCV) y el intercambio con otros docentes investigadores. quienes logran
proponer las bases teóricas que sustentan el Enfoque Geohistórico. En términos del
profesor Ramón Tovar el Enfoque Geohistórico se define de la siguiente manera “el
enfoque geohistórico se desprende de su propia concepción geográfica que entiende el
espacio como producto concreto o síntesis de la acción de los grupos humanos sobre el
medio ambiente para su necesaria conservación y reproducción sujeto a condiciones
históricas determinadas (1984. P.11).

6. Por otra. parte el profesor Ramón Santa ella discípulo de Tovar expresa lo geohistórico
así: “Es la relación entre la Geografía y la Historia; una modalidad de interdisciplinariedad
obligante en el estudio del espacio y su dinámica... “
INVESTIGACION ACCION PARTICIPATIVA Y TRANSFORMADOR EN ENFOQUE
DENTRO DEL PARADIGMA SOCIO CRÍTICO
*Enfoques de paradigmas en la investigación pedagógica
*La investigación en la práctica pedagógica
*La investigación desde el colectivo docente
*La concepción de la IAPT
Desde la perspectiva cualitativa la investigación educativa pretende la interpretación de
los fenómenos, admitiendo desde su planteamiento fenomenológico que admite diversas
interpretaciones. Muchas veces hay una interrelación entre el investigador y los objetos de
investigación, pero las observaciones y mediciones que se realiza se consideran válidas
mientras constituyan representaciones auténticas de alguna realidad. Tener paradigmas y
pensar que cada uno corresponda a un concepción de construcción de conocimientos,
una limitante impuesta por una realidad extrapolada desde un conocimiento acumulado
que no llega a una profundidad que subraye en lo visible la realidad, cada uno de los
paradigmas guarda su sentido pero a la vez, uno tiene razón de ser función del otro.
Términos de paradigmas se puede encontrar hoy en cientos textos científicos, en artículos
de los más variados contextos, por lo general su empleo viene del sentido que se ha
generalizado a partir de la obra de Kuhn. “La estructura de las revoluciones científicas”.
No existe aún una primera teoría unificadora de la educación que nos permita analizar y
solucionar la globabilidad y la complejidad de los problemas de la educación. Peor los
problemas existen y es posible asumir una de dos posiciones; La teórica y la práctica.
Esta trilogía paradigmática, conformada por el paradigma cientificista, el paradigma
hermético y el paradigma crítico han originado una ruptura epistemológica con un
subsecuente proliferación de diferentes estudios, enfoques, teorías y prácticas dentro de
la esfera de la investigación educativa, tratando de legitimar desde cada uno de estos
paradigmas una propuesta emergente que sirva de fundamento para orientar la acción
educativa y el proceso de enseñanza-Aprendizaje

7. ENSEÑAR LA COMUNIDAD ES VIVIRLA APRENDIENDO Y CONSTRUYENDO
* Conceptualización de la convivencia comunitaria, cosmovisión, nominalización,
comunidad, reciprocidad, autonomía e independencia, solidaridad, competencia,
productores y prosumidores. ¿Qué es lo común? ¿Cómo se construye la explicación y
argumentación de la comunidad? ¿Para qué se argumentación de la comunidad? ¿Para
qué se argumenta y aplica la visión comunal de la comunidad?
-Visión latinoamericana de lo común, de la comunalidad, producción de lo común. El
dilema en Venezuela.
La convivencia comunitaria es la necesidad de relacionarse con las personas de una
comunidad por medio de una comunicación constante basada en el cariño, la tolerancia y
el respeto, con el objetivo de intercambiar con los demás en armonía durante la
convivencia en los diferentes momentos y situaciones de la vida.
A partir del momento en el que el hombre se hace sedentario, las nociones de comunidad
y convivencia se fueron acercando, hasta un punto en el que ambas fueron entrelazadas
dentro de las ideas de la conformación de las sociedades en el planeta.
Las bases de la convivencia comunitaria son la tolerancia y el respeto. Fuente:
pixabay.com
Convivir es la acción de interactuar con otros individuos, compartiendo valores como la
empatía y el entendimiento, que promueven la armonía y la paz dentro de un grupo de
individuos que habitan en un mismo espacio.
Por otro lado, cuando se habla de comunidad se hace referencia a un grupo de individuos
que tienen elementos comunes, tales como visión del mundo, costumbres, perspectiva,
ubicación, sistema de valores y creencias.

8. CARTOGRAFIA SOCIAL. ORIENTACIONES METODOLOGICAS.
La cartografía social como primera y permanente herramienta para una práctica docente
orientada hacia nominalización de la educación.
La cartografía social es un método participativo de investigación colectiva que
parte de una perspectiva integradora, mediante la cual se entiende que la realidad
es construida culturalmente por las personas, desde sus experiencias culturales,
interpersonales y políticas, las cuales influyen en la representación mental, gráfica,
subjetiva y material del contexto socio-cultural.
Según Habegger y Mancila (2006:6), la cartografía social permite conocer y
construir un conocimiento integral del territorio para que se pueda elegir
colectivamente una mejor manera de vivirlo, desde una mejor comprensión de la
realidad territorial, de cómo vivimos el territorio que habitamos y cómo construimos
el futuro territorio que deseamos.
Desde tal perspectiva, entendemos la cartografía social como un proceso de
planificación urbana participativa en el que los propios actores repiensan el
territorio desde el mapa, poniendo en el centro el saber y la memoria de las
personas que viven en él y buscando soluciones colectivas desde la participación
ciudadana y el dialogo entre diferentes actores.

9. EVIDENCIAS FOTOGRAFICAS DE LOS ENCUENTROS DEL DIPLOMADO
INVESTIGACION ACCION PARTICIPATIVA Y TRANSFORMADORA EN
ENFOQUE DENTRO DEL PARADIGMA SOCIO CRÍTICO

10. ENSEÑAR LA COMUNIDAD ES VIVIRLA APRENDIENDO Y CONSTRUYENDO
CARTOGRAFIA SOCIAL. ORIENTACIONES METODOLOGICAS

11. CARTOGRAFIA ACTUAL. DE LA UBICACIÓN DE LA Liceo Nacional Tavera
Acosta.