Maya y-azteca

MEDICINA EN LAS CIVILIZACIONES MAYA Y AZTECA
2017
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AÑO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO
UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI
FACULTAD DE MEDICINA HUMANA
ESCUELA PROFESIONAL DE MEDICINA
Docente:
MC. Odar Omar Chirinos Rojas
Integrantes:
 Acuña Terrones, Percy Junior
 Arbildo Delgado, Cristina Leticia
 Belaunde Gonzales, Ray Randy
 Campos Vela, Holly Nikole
 Castro Guerrero, Julio César
 Colchado Cruz, Cynthia Celine
 Curi Muñoz, Adriana Alanis
 Cuyotupa Cosme, Zinnia Brenda
 Eulogio Garcia, Tony Vicent
 Perez Rojas, Edwin Antonio
Asignatura:
Historia de la Medicina
Pucallpa – Perú
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INDICE
1. INTRODUCCIÓN...................................................................................................................................3
2. MEDICINA MAYA..................................................................................................................................3
3. MEDICINA AZTECA..............................................................................................................................6
4. MEDICAMENTOS Y DISTINTOS TIPOS DE SANADORES...............................................................7
5. LA SALUD EN LA MUJER Y EN LA INFANCIA...................................................................................9
6. LA ADIVINACIÓN (TLAPOALIZTLI) ...................................................................................................10
7. CONCLUSIONES................................................................................................................................11
8. BIBLIOGRAFIA....................................................................................................................................13

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1. INTRODUCCIÓN
En el presente informe damos a conocer sobre la historia antigua de la
medicina Maya y Azteca, en el cual se establecen algunos tipos de
enfermedades que había y los médicos más destacados en ese
tiempo. Además, conoceremos algunos avances de la medicina
moderna, las cuales han tenido mucha importancia en la medicina
contemporánea y en la del futuro; esto nos ayudará a encontrar
avances que ayudarán a prevenir muchas enfermedades.
2. MEDICINA MAYA

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La civilización maya duró aproximadamente 3,000 años, que abarca desde el año 2000 a.C.
hasta el 1542 d.C. La medicina maya prehispánica debe estudiarse en el contexto mágico-
religioso en el que su cosmovisión, y el carácter ético con el que debían conducirse, estaban
ligados a la búsqueda del equilibrio personal y social, ya que se consideraba que el desequilibrio
corporal ocasionado por la enfermedad era consecuencia de un mal comportamiento que
conjuraba la fatalidad, o bien de augurios nefastos y catástrofes, con lo que se llegaba a un
desorden cósmico.
Por lo tanto, la búsqueda de la salud -el equilibrio- del cuerpo, la mente y el espíritu no sólo
aseguraba la sobrevivencia propia, sino la del entorno. Los seres humanos tienen cuerpo y alma
o Aj canul y representan el aspecto sagrado de cada persona. Los mayas veían la vida como
una constante lucha entre el bien y el mal, entre dioses benévolos y malévolos. Para cada
enfermedad había una deidad que la provocaba y otra que protegía a la persona enferma.
Realmente es muy difícil establecer un único y directo Dios de la Medicina.
Itzamná, el dios sol, el señor del cielo, dios de la vida y por ello asociado a la fertilidad, era
adorado como dios de la medicina durante el mes maya zip, septiembre. Ixchel, su esposa, era
considerada la diosa de la luna, del agua y de las inundaciones; quizá la que más se acerca al
honor de llamarse Diosa de la Medicina, pues era su protectora así como de las parturientas, se
le suponía inventora del arte de tejer. Otra diosa a considerar era Ixtab, diosa de los ahorcados
(suicidas), ya que los afligidos por el dolor y que consideraban incurable su mal, se suicidaban
ahorcándose para que la diosa los llevara al cielo.
Otros dioses de la medicina eran Cit Bolon Tun y Ahau Chamahez. En el área yucateca aparece
otro dios llamado Sacal Puc, dios de los yerbateros, los que curan con hierbas, personajes de
gran importancia en la medicina maya.
Diosesmenores en medicina eran los llamados Bacabs, cuatro hermanos que colocados en cada
uno de los puntos cardinales sostenían el universo, y que se asociaban a fenómenos naturales
como la lluvia y el viento que también podían traer enfermedades.
En la parte opuesta, la de los dioses malvados, destaca el llamado dios de la muerte Ah Puch
(también llamado Cum Hau, Hum Hau, Ah Kisin), que representado en su forma corpórea como
Yum Cimil (o Yum Kimil), acechaba dando vueltas alrededor de los enfermos.
Ahalcaná, que causaba la hidropesía y la ictericia, y Ahalpuh, el que producía el pus; Ahalmez y
Ahaltocob, que herían a los hombres para que les sucediera el mal y murieran boca abajo, en la
puerta de su casa o detrás de ella; Cuchumaquicy Xiquiripat, que eran causa de las hemorragias;
Chamiabacy Chamiaholom,que debilitaban a los hombres hasta que se quedaran en los huesos
y murieran; Patán y Quicxic, que provocaban la muerte repentina y los vómitos de sangre.
MÉDICOS MAYAS

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Al igual que la escritura y lectura de códices, también los conocimientos médicos más profundos
estaban en manos de los sacerdotes. . Dentro de la clase sacerdotal había diferentes jerarquías:
en la cúspide estaba el Ahau can -en algunos casos Ah kin-, el Señor Serpiente, símbolo del
poder.
Era una figura muy representativa, prácticamente emblemática; una especie de manifestación
del dios solar en el mundo. Seguían, en orden de importancia, los chilames, los profetas-adivinos
que sabían interpretar los libros sagrados y los fenómenos astronómicos. A continuación estaban
los h'menes o chamanes, que fungían como médicos-hechiceros, era una profesión hereditaria,
por los que los hijos se educaban con el padre. Era al final un experto
en las prácticas adivinatorias y en la relación astrológica de las
enfermedades y epidemias y estaban muy cerca de la gente: eran
propiamente los médicos que atendían al pueblo. El Ah kin, sacerdote
que preparaba los sacrificios, el nacom, el encargado de sacrificar a
las víctimas, y los chaces que ayudaban en la ceremonia del sacrificio
sujetando a la víctima por los brazos y las piernas.
También existían curanderos como los "yerbateros" estos eran los
verdaderos médicos mayas, puesto que tenían un amplio
conocimiento de las plantas medicinales y sus propiedades curativas.
Fueron, tal vez, los únicos que establecieron tratamientos de acuerdo
con la sintomatología o diagnóstico de las enfermedades de las que
elaboraban amplios registros o los kas bac, especializados en
componer luxaciones y fracturas óseas. Pul Yah era identificado como
un “Brujo Hechicero” cuya principal habilidad era o es la de ahuyentar los “malos vientos” o
espíritus mediante ritos que incluían animales e ídolos de barro.
Las mujeres también podían actuar como curanderas, aunque entre ellas destacaban las
parteras, xalanzab, que predecían el momento del parto.
MEDICAMENTOS
Las plantas son una parte importante de la medicina de los mayas, decían que ella era muy
superior a los hombres y que determinaba el largo de sus vidas, y por ende la salud y por lo tanto
gran parte de sus sanaciones iban ligadas a las plantas. El sistema medicinal Maya cuenta con
más de 350 plantas, muchas de las cuales han ayudado al avance médico actual. Había
variedades de plantas para distintas enfermedades según la zona que habitaban.
Un elemento importante en la cultura Maya eran los Granos de Maíz, que se usaban como
medicina espiritual.
ENFERMEDADES

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Para los mayas, el origen de los males y las enfermedades estaba íntimamente relacionado con
los aspectos morales y religiosos. La principal creencia era que éstas provenían del enojo de los
dioses, sin embargo también se contemplaba la presencia de “malos vientos”, de faltas cometidas
ante la sociedad y del descuido de la higiene personal en algunas ocasiones. Las plantas también
eran origen de enfermedades, no sólo las tóxicas, venenosas o urticantes, sino también aquellas
que habían sido utilizadas por los hechiceros en sus ceremonias de curación a un enfermo y que
posteriormente abandonaban en medio de un sendero y que podían ser pisadas
accidentalmente.
TERAPÉUTICA
Los mayas vivían de manera armónica con su medio ambiente, lo que les permitió conocer las
propiedades curativas de plantas y animales, elaborar numerosos medicamentos y aplicar
tratamientos a diversos males. El proceso de curación era todo un ritual que podía incluir
infusiones, cataplasmas, sangrías, oraciones, confesiones públicas, ofrendas, baños
purificatorios, sacrificios y consumo de psicotrópicos. El Ritual de los Bacabs (publicado por
Roys, 1965), recoge casi 50 encantamientos médicos donde se ruega u ordena a estos dioses
menores la curación del asma, la gota, las erupciones de la piel, las picaduras de insectos, las
quemaduras, las inflamaciones dentales, la locura, e incluso de complejas enfermedades como
son las pulsaciones en el vientre, los malos aires, los males del viajero o simplemente de la
lujuria.
3. MEDICINA AZTECA
La medicina azteca también tuvo un gran grado de desarrollo. Con su conocimiento de la
naturaleza distinguieron propiedades curativas en diversos minerales y plantas.
La medicina azteca fue la que tuvo mayor importancia en el México antiguo. Por una parte, hay
que recordar el poderío imperialista de esta cultura y desde luego, hay que considerar que estas
mismas condiciones llevan a un sincretismo cultural en el que, unos y otros pueblos, combinan
y enriquecen sus conocimientos para llegar a una rica medicina mesoamericana. Para los
aztecas, la medicina era un arte y se conocía como ticicotl y ticitl era el médico.

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La medicina prehispánica se desarrolla en un clima místico. Para los antiguos mexicanos el ser
humano poseía tres espíritus o almas. El tonalli, que es luz y día, está en la cabeza o en las
coyunturas y puede abandonar el cuerpo. Las otras dos almas del hombre no se separan del él
mientras esté vivo. En el corazón, está el teyolia, alma que se enfría cuando la persona muere;
y en el hígado está el ihiyotl, que cuando muere la persona se escapa convertida en gas.
Existen varios momentos en las que el tonalli abandona el cuerpo: durante el sueño, cuando se
está enojado o “enmuinado”, durante el coito o cuando la persona se sorprende, se sobresalta o
se angustia, lo que le produce el “mal de espanto”. Por último, la hechicería también puede hacer
que el cuerpo pierda su tonalli. Un brujo o bruja, con la intención de causar daño, practica un
maleficio y atrapa el alma de una persona, ya sea por su propia voluntad o pagado por otra para
hacerlo. Cuando esto sucede, los seres del inframundo que necesitan calor y luz, lo aprovechan
para robarse un tonalli.
Los sacerdotes tenían atributos sagrados y las fuerzas divinas intervenían tanto en las causas
como en el diagnóstico de enfermedades y, por consiguiente, en su curación; es decir, la
medicina se desarrollaba en el plano sobrenatural.
El conocimiento elemental y básico de las propiedades curativas de las hierbas, así como del
tratamiento inmediato de las enfermedades comunes, formaba parte de la sabiduría popular.
Los padecimientos más graves ameritaban un tratamiento especial que solamente podía llevar a
cabo el ticitl, médico agorero, que conocía el arte de “echar las suertes”. En tiempos de los
aztecas, su trabajo era tan importante como riesgoso. Se sabe por las crónicas, que aquellos
que fracasaban en su misión de velar por la salud y seguridad del pueblo, eran “sacrificados y
abiertos por los pechos”.
4. MEDICAMENTOS Y DISTINTOS TIPOS DE SANADORES
Una gran variedad de sustancias extraídas de plantas y animales han sido usadas a lo largo de
la historia de la humanidad para tratar enfermedades.
Los aztecas utilizaban plantas medicinales diversas y se referían a ellas con palabras con la
determinación “patíl” (medicina).
 El cihuapatil: Usado para activar la función del útero durante el parto.
 El totoncapatil: Usado actualmente para disminuir la fiebre.
Los indígenas, en términos generales, consideraban que las enfermedades eran castigos de
los dioses o de los antepasados, provocados por actos de desobediencia, por ofensas o por no
cumplir con los deberes religiosos. El médico, por lo tanto, tenía que descubrir quién era el que

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se sentía ofendido para tratar la dolencia acorde con ello. En primer término, era necesario
resarcir el daño.
Entre los indígenas, el arte de la medicina se transmitía de padres a hijos y el aprendizaje
empezaba, como ahora, cuando los niños eran muy jóvenes. La razón es que, tanto para la
interpretación de los signos adivinatorios, como para la aplicación de sustancias curativas, el
universo de conocimiento es muy amplio.
En el mundo indígena, los hombres y las mujeres eran considerados igualmente aptos para
practicar la medicina; aunque en el caso de las mujeres, se creía que ellas podían hacer pleno
uso de sus facultades cuando hubieran pasado la menopausia y por lo tanto, no llevaran
consigo la “impureza” implícita de los partos y las menstruaciones.
Dentro de la medicina había especialidades que dependían del método curativo aplicado: el
“tepahtiani” era el más sabio de los médicos, el tlamatqui usaba la palpación y el masaje, el
tetlacuicuilani succionaba el cuerpo del enfermo, el “tetonalmacani devolvía el “tonalli”, es decir,
la ventura o la suerte, el “teixpatiani” trataba los padecimientos oculares, la temixihuitiani era la
comadrona o partera, los “atlauhtlachixquie” pronosticaban las enfermedades examinando el
agua, los tonalpouhqui interpretaban el calendario agorero y los que interpretaban los sueños
eran los ololiuhqui; el sangrador se llamaba teitzminiqui; el huesero teomiquetzani y temazcalli
era el nombre del sudador que curaba en el baño de vapor.
El médico agorero, cualquiera que sea su especialidad, se apoya en objetos y procesos con
virtudes mágicas: usa pintura corporal, capas y abanicos; espinas de maguey, navajas de
obsidiana, el ayauhchicahuaztli o divina sonaja, cuyo sonido produce la lluvia, etc. De todas las
personalidades relacionadas con la magia, la medicina y la hechicería, el nahualli o brujo, fue y
sigue siendo actualmente, uno de las más importantes. Ellos son seres que tienen el poder de
esconderse bajo la apariencia de un animal.
DISTINTOS TIPOS DE SANADORES
Entre los pueblos aztecas había distintos tipos de sanadores destacados por sus habilidades:
 El cirujano: Tetecqui
 El sangrador: Tezoc o teximani
 La comadrona: Tlamatqui o temixintiani
 El boticario: Papiani o panamacani
CURANDEROS
Los curanderos, heredados del mundo prehispánico, tienen hoy en día, simultáneamente, las
características y funciones de varios personajes de la sociedad indígena antigua: son a la vez
sacerdotes, pedidores de lluvia, yerbateros, tlacatecolotl u “hombre búho” y nahuales.

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Generalmente son muy respetados en sus comunidades y ejercen su profesión como una
vocación de servicio y no como un mecanismo para adquirir riqueza y poder.
CONOCIMIENTO Y EL DIAGNOSTICO
Los sacrificios humanos de índole religiosa que llevaron a cabo los aztecas favorecieron su
conocimiento de la anatomía del cuerpo humano, que fue sin dudad el más amplio entre las
diversas culturas precolombinas. Las frecuentes ceremonias en honor a los dioses incluían la
extracción del corazón y el desmembramiento del cuerpo.
El diagnóstico de la enfermedad y su pronóstico combinaban el horóscopo y las circunstancias
astrológicas que regían en el momento del nacimiento del individuo, y también las que existían
en el momento en que aparecía la enfermedad. El médico analizaba todos los datos
astrológicos del enfermo y a la vez examinaba los órganos y partes del cuerpo que se hallaban
afectados.
Por ejemplo: el glifo del caimán influía sobre el hígado; el viento, sobre los pulmones; la casa,
en el ojo derecho; la lagartija, sobre la cabeza; el venado, sobre la pierna derecha; la serpiente,
sobre los genitales; el agua, en el pelo; el perro, en la nariz; la liana, en el intestino; la cuchilla
de la obsidiana, en los dientes; la lluvia, en el ojo izquierdo; y la flor, en el pecho.
5. LA SALUD EN LA MUJER Y EN LA INFANCIA
La población azteca solía contraer matrimonio sobre los 20 años, e incluso antes. La partera
aconsejaba a la mujer en su primer embarazo. Y los consejos iban encaminados a evitar dañar
el feto. Por ejemplo, la futura madre debía evitar mirar a un ahorcado y no debía hacer la siesta
ni mascar tzictli; esto último para evitar que la criatura tuviera luego dificultades al mamar. No
debía mantener relaciones sexuales con su marido dos meses antes del parto, satisfacer los
antojos que tuviera y seguir una correcta alimentación. Se le recomendaba tomar baños de vapor
o temazcalli. Las mujeres menstruantes, preñadas, puérperas o que se hallaban de parto tenían
una condición de exceso de calor y eran muy vulnerables a los ataques de frío. Conocían
diversas enfermedades ginecológicas y puerperales. Sabían, por ejemplo, que algunas
infecciones en el aparato reproductor de las mujeres provocaban exudados purulentos.

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EL PARTO
Dos meses antes del parto, la comadrona comprobaba la posición del feto. El parto se realizaba
en cuclillas y se favorecía con la ayuda de algunas substancias como la cola de tlacuatzin o las
infusiones de cihuapatli, una hierba con efectos similares a la oxitocina. La partera era asimismo
quien se encargaba de extraer el feto en el caso de que éste estuviera muerto antes de nacer,
así como de provocar el aborto mediante manipulaciones y hierbas. El nacimiento de gemelos
se interpretaba como una señal clara de la muerte temprana del padre o de la madre. Y, por ello,
uno era sacrificado.
LA LACTANCIA
Puesto que los aztecas no disponían de leche procedente de la cría de animales domésticos, la
lactancia solía durar hasta los tres años de edad. El Códice Mendoza (1550) contiene textos e
ilustraciones sobre la educación y la alimentación durante la infancia.
LOS MÉDICOS PRÁCTICOS
Había una extraordinaria variedad de médicos y sangradores que actuaban siguiendo
procedimientos básicamente no mágicos, aunque no exentos de cierta liturgia o puesta en
escena, entre otros:
Yerbateros (xiuhximatqui), que conocían empíricamente las propiedades reales o míticas de las
plantas, animales y minerales.
Sangradores; los que curaban de las picaduras de víboras y alacranes; quienes reducían las
fracturas de los huesos; los que curaban los dientes extrayendo gusanos (tetlacuicuilique);
cirujanos (cuatlapanque); comadronas (temixihuitiani) o parteras, que no sólo atendían a la
parturienta, sino que también proporcionaban consejos y cuidados a la embarazada desde el
comienzo de la gestación.
6. LA ADIVINACIÓN (TLAPOALIZTLI)
El medio más empleado era la inducción del sueño mediante la ingestión de alucinógenos,
especialmente el peyote, el teonanácatl u hongo divino y el tlápatl (planta psicotrópica).
Estas plantas son consideradas seres divinos y su ingestión es, por lo tanto, un acto de
“canabalismo ritual”: el adivino se come al Dios para convertirse, durante un momento, en él.
Mientras está en estado divino, posee la omnipotencia y omnisciencia necesarias para
diagnosticar. Desde luego, el acto de comerse al Dios, es un acto peligroso y arriesgado y el
médico tiene que estar preparado, tanto en conocimiento como en experiencia, para soportarlo.

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Los aztecas fueron los primeros ortopedistas del México antiguo debido a las constantes
guerras que tenían con otros pueblos.
La cultura se especializó en la atención de lesiones óseas, comunes en las guerras, donde la
más habituales era el traumatismo craneal, y en el caso de rotura unían las partes del cráneo
con un hueso delgado, zumo de maguey (cactus), huevo y plantas, e incluso animales y
minerales.
Los sacrificios humanos religiosos (que incluían la extracción del corazón y el desmembramiento
del cuerpo) favorecieron un buen conocimiento de anatomía. Sabían curar fracturas, mordeduras
de serpientes. Posiblemente hubo "odontólogos" encargados de realizar deformaciones
dentales.
Aunque la medicina era practicada por hombres y mujeres, parece ser que sólo las mujeres
podrían encargarse de ayudar en los partos. La medicina estuvo muy ligada a la magia, pero el
hecho de no atribuir la causa científicamente correcta a cada enfermedad no significó que no se
aplicase el remedio conveniente.
Acerca de las técnicas obstétricas que empleaban los antiguos mexicanos, se han conservado
datos importantes sobre los ritos, ceremonias, conjuros, medicamentos y prácticas que
empleaban para la preparación del parto.
Llegado el momento del parto o mixihiuliztli, la partera llamada tlamatquicitl bañaba a la mujer
embarazada en el temazcalli o baño termal y después le daba a beber una yerba molida y cocida
con agua, llamada cihuapactli*, que producía contracciones regulares y fuertes. Si el niño no
nacía, se le daba cola de tlacuache molida, que se dice era muy fuerte. Sí se presentaban
problemas y el parto se retardaba, la partera nuevamente daba una baño de vapor a la
embarazada y le daba de beber un oxitócico; si esto no producía efecto se levantaba en alto a la
mujer moviéndole la cabeza con ambas manos y golpeándole la espalda para ayudar a la
expulsión del niño.
7. CONCLUSIONES

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Los mayas alcanzaron profundos conocimientos médicos.Lograrondeterminar las
causas de las enfermedades (etiología); supieron describirlas, clasificarlas según
sus síntomas, curarlas e incluso prevenirlas.
Para la medicina maya la naturaleza está por encima de los hombres,
determinando sus vidas y su proceso de salud-enfermedad. Por esta razón se
venera y se deifica. El ambiente y el cosmos tienen influencia sobre la vida y
explican el funcionamiento del cuerpo a través de las leyes de la naturaleza. La
medicina maya considera al hombre como parte integrante e interactuante del
cosmos y la sociedad, por lo que todas las actividades del individuo repercutirán
en ellas. Cualquier cambio o acción en la naturaleza, comunidad y familia, lo
afectarán a su vez a él, provocándole salud o enfermedad. Esta cosmovisión
repercute en la práctica médicamaya y da lugar a mecanismos específicospara el
diagnóstico y tratamiento.
La medicina azteca fue la que tuvo mayor importancia en el México antiguo.
Para los aztecas las enfermedades pudieronser debidas a la magia divina o a las
razones naturales. El buen comportamiento y la moderaciónasegurabansalud, los
excesos producían daños y exponían al individuo a los espíritus malignos que
podían poseerlos. La salud era considerada un equilibrio del organismo y la
enfermedad la pérdida de este equilibrio. La medicina practicada por los mexicas
era considerada una profesión vulgar llevada a cabo dentro del seno familiar que
se heredaba del padre a los hijos como tradición oral.
El conocimiento elemental y básico de las propiedades curativas de las hierbas,
así como del tratamiento inmediato de las enfermedades comunes,formabaparte
de la sabiduría popular.

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8. BIBLIOGRAFIA
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Aztecas.
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https://books.google.com.pe/books?id=g29n4T9zZ08C&pg=PA45&lpg=PA4
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 SolórzanoSánchezM., Rubio Pilarte J. (2011).Los SanadoresAztecas
[online]. Enfermería Avanza.
Disponible en:
http://enfeps.blogspot.pe/2011/05/los-sanadores-aztecas.html
 Araujo A. (2011). Medicina Azteca [online]. Slideshare.
Disponible en:
https://es.slideshare.net/araujoandres/medicina-azteca-
6963959?next_slideshow=2
 (2017).MedicinaAzteca Antigua [online].Cultura Azteca.
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 (2016)MedicinaMaya:Ritos y Plantas [online].
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http://medicinamayaritosyplantas.blogspot.pe/

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Viaje.
Disponible en:
http://www.revistabuenviaje.com/conocemexico/final_ciclo/medicina-
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 MedicinaMaya [online].OnceTVMéxico
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http://oncetv-ipn.net/sacbe/mundo/la_medicina_maya/
 Ruiz G. La religión Maya [online].SobreHistoria.com
Disponible en:
https://sobrehistoria.com/la-religion-maya/
https://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_maya

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