1. EL MAYO EN QUE LA JUVENTUD
APAGÓ LA CIUDAD LUZ
Jhony Carhuallanqui
Con las tapas de los botes de basura como
escudos en una mano y pedazos de
adoquines listos para lanzarlos en la otra, la
“dulce guerrilla urbana en pantalones de
campana… y niñas en minifalda” resistía y
desafiaba la severa represión con que los
gendarmes (Policías) intentaban imponerse -a
nombre de la autoridad-, en el Barrio Latino
de París. Se había originado la más grande
revuelta estudiantil de todos los tiempos: El
mayo del ´68.
La búsqueda de un nuevo mundo (o al menos
mejor) era el espíritu que los unía y
movilizaba. Resguardados en improvisadas
barricadas, pedían a gritos demoler el orden
imperante del autoritarismo, la intolerancia, la
ortodoxia y el tabú sexual. Representaban
una amenaza al sistema que se había
instituido y que los había exiliado del poder.
El stablishment respiraba “la rabia de las
calles” y transpiraba miedo.
Engalanan sus reclamos las melodías de The
Beatles, los Rolling Stone y Bod Dylan. “El
Hombre Unidimencional” de Marcuse es la
manantial ideario, leen y proclaman a Sartre,
Guy Debord, Rosa de Luxemburgo,
Habermas, Adorno y Horkeimer y, en ellos,
arropaban la revuelta que traspasaría las
fronteras de la Ciudad Luz (París), llegando a
tener replicas en Roma, Berlín, Tokio,
Chicago, México, Argelia, Londres y otros.
“Dany el Rojo” (Daniel Cohn Bendit), de la
Universidad de Nanterre se convierte en la
figura distintiva: Había protestado contra las
restricciones de acceso a la universidad que
el gobierno impondría, también lo había
hecho contra la prohibición de los varones de
ingresar a la residencia de las mujeres, pero
la dimensión de la revuelta crece cuando en
días posteriores se empieza a cuestionar el
sistema educativo en general, a la par, el
desempleo era creciente, las condiciones
laborales
inadecuadas y
los salarios
mezquinos,
además, había
una creciente
oposición a la
guerra de
Vietnam. Ahora
nueve millones
de personas
estaban en las
calles.
El régimen político insensible veía al hombre
como peón, a la sociedad como mercado, a la
cultura como mercancía y la multitud estaba
dispuesta a cambiar esto. La cultura de
masas había de ser derrocada: La revolución
Barrio Latino (París)- 1968
Daniel Cohn Bendit

2. cubana con El Che lo había logrado y su
máxima “Prefiero morir de pie que vivir
arrodillado” era la inspiración. Los hippies
materializaban el mundo de Paz y Amor que
querian.
De otro lado, los medios de comunicación les
cerraron las puertas a los manifestantes y
ellos convirtieron las paredes en elocuentes
murales que guarecían grafitis nacidos de la
poesía: “Tomemos enserio la revolución, pero
no nos tomemos enserio a nosotros mismos”;
“A ti la angustia, a mí, la rabia”; “La barricada
cierra la calle, pero abre el camino”.
En un ambiente anárquico, las barricadas
eran muros contra la opresión, los adoquines
la fuerza de la libertad y los grafitis el alma:
“Seamos realistas: Pidamos lo imposible”;
“Dios: Sospecho que eres un intelectual de
izquierda”; “El patriotismo es un egoísmo en
masa”; “No es una revolución, majestad, es
una mutación”; “La burguesía no tiene más
placer que el de degradarlo todo” y claro, los
dos más recordados: “la imaginación al poder”
y “prohibido, prohibir”.
El poder político tambaleo y la dimisión del
presidente Charles de Gaulle coronó la
revuelta. Hoy, Cohn Bendit es “Dany el
Verde”, un Eurodiputado del partido
ecologista reformista y prefiere no hablar del
tema. Cómo canta Ismael Serrano: “Queda
lejos aquel mayo, queda lejos Saint Denis,
que lejos queda Jean Paul Sartre, muy lejos
aquel París, sin embargo a veces pienso que
al final todo dio igual: las hostias siguen
cayendo sobre quien habla demás”.
Barricadas
Gendarmes
Enfrentamientos
Manifestante
s