Los mexicaneros habitan principalmente en cinco comunidades de la sierra madre occidental en México, donde hablan tepehuano, mexicano y español. Se autodenominan mexicanos y su origen se remonta a los topónimos de sus comunidades originarias en la mitología. Existen tres formas de tratar las enfermedades - la medicina familiar, la medicina tradicional basada en plantas y rezos, y la medicina institucional. Celebran diversas fiestas a lo largo del año, incluyendo fiestas patronales cr

2. Actualmente habitan en tres
comunidades de la sierra madre
occidental:
1. San Pedro Jícoras 2. San Agustín
de Buenaventura 3. santa cruz 4.
ranchería de agua fría 5. ranchería
de copales.

3. hablan tepehuano, mexicano y
español o cora, mexicano y
español.
Se autonombran mexicanos
Náhuatl
Mezquital
San pedro de Jícoras
bilingües o
trilingües.
encontramos hablantes de mexicano,
tepehuano y español
San Agustín de Buenaventura

4. la etnografía mexicanera permite
afirmar que se trata de una
población que tiene su origen en
el lugar que habita, al identificar
topónimos del mito fundador; tal
es el caso de San Pedro Jícoras,
que está en territorio considerado
simbólicamente mexicanero.
ORIGEN

5.  Existen tres formas para el tratamiento de las enfermedades: la familiar o doméstica,
la medicina tradicional y la medicina institucional.
 La primera hace uso de remedios caseros para la cura de resfriados o calenturas;
cuando la enfermedad es muy grave, por ejemplo, piquetes de alacrán, gonorreas,
fractura de huesos, o por motivos de brujería, se acude a los médicos tradicionales,
los cuales utilizan plantas, animales, minerales y rezos para curar.

6.  La concepción que los mexicaneros tienen de la medicina responde a una visión del
mundo en donde interactúan fuerzas sobrenaturales con las terrenas. La enfermedad
puede ser causada también por transgresiones a las normas sociales establecidas.
 Cierto tipo de curaciones de este grupo son ritos de paso como, por ejemplo, las que
se practican a las mujeres según su etapa de madurez sexual. La remuneración que
estos terapeutas deben recibir es determinada de alguna manera por Dios.
(costumbre del linaje)

7.  Existen dos tipos de vivienda: una para la temporada "de secas", en un lugar cercano
a las siembras; otra para el tiempo "de aguas" (lluvias), que generalmente se
construye en los cerros. Con estas viviendas para la temporada de aguas se les
facilita subir a los animales a pastar sin exponer las milpas.
 Las casas se conforman generalmente por tres secciones: un dormitorio, una cocina y
un carretón, donde se almacenan granos; las construcciones son rectangulares con
paredes de adobe y techos de paja de dos aguas sostenidos por una estructura de
madera. Las viviendas no cuentan con ningún servicio.

9.  Las fiestas celebradas en la comunidad a lo largo del año se pueden dividir en dos:
las patronales y las agrícolas o xuravét. El calendario ritual se divide en temporada
seca (tonalko) y temporada de lluvia (xopanta),-
 Las fiestas de carácter cristiano forman parte también de la visión del mundo de los
mexicaneros
 Los xuravét son ritos donde se recrea la mitología. Son ceremonias de carácter
agrícola, donde se pide a Dios por la salud, la vida, la cosecha, todas las cosas de la
tierra, el agua, las plantas, los animales, el Sol, los santos, los mares, etcétera. Estas
peticiones son realizadas por el Mayor, persona elegida por Dios para organizar y
conducir el xuravét durante toda su vida.

10.  En el centro político-religioso de la comunidad de San Pedro Jícoras durante el
xuravét se dan ritos de purificación y bendición tanto de personas como de objetos
(principalmente los alimentos relacionados con el xuravét del que se trate: elotes,
agua, tamales o plumas); hay música y bailes rituales. Todas las actividades de la
ceremonia se realizan en el patio comunal, mismo que está constituido por una fogata
al centro, donde en la noche del baile se coloca el músico con el arco o tahuitol; el
altar ubicado en el oriente del patio se adorna con flores de javielsa.

11.  Los santos que hicieron la costumbre, duraron cinco días en el patio, el cuarto por la
noche bailaron, ellos mismos buscaron el venado para bailar, lo hicieron chuina y lo
comieron, bendijeron los elotes y ya cuando amaneció presentaron tamales para
aclamar a Dios".
 De este modo es como en el xuravét, ceremonia agrícola de petición de lluvia y salud,
se concentran los símbolos que rigen la vida de los mexicaneros. El Sol, el fuego, la
estrella de la mañana, la tierra, el agua, los cerros, el maíz, el águila, etcétera, son
elementos vitales, representados también en la mitología.
 en la comunidad se realizan varios xuravét, ya sean comunitarios o familiares: el de
los tamales (fecha movible en febrero), el del agua (fecha movible en mayo) y el de la
bendición del elote (fecha movible en septiembre).