Información relacionada con la tradicional celebración del día de difuntos en las comunidades indígenas de Otavalo y Salasaca, lugares en los cuales todavía se mantiene la tradición ancestral.
Tradiciones y costumbres en el dia de difuntos en ecuadorDaysi Chang Yagual
Las comunidades indígenas en Ecuador todavía celebran rituales ancestrales como ofrendas de comida y oraciones en honor a los difuntos. Algunas tribus como los chachis, quichuas, salasacas, shuaras y andoas mantienen estas tradiciones para preservar la memoria de sus antepasados, aunque con la influencia del cristianismo también incluyen misas, vigilias y flores en los cementerios. La comida, especialmente guaguas de pan, colada morada y otros platos típicos, es una parte importante
Este periodo se desarrolló entre el 300 a.C. y el 800 d.C. Durante este tiempo florecieron varias culturas importantes en la costa, sierra y oriente del Ecuador. En la costa, las culturas más destacadas incluyeron La Tolita, Jama-Coaque, Bahía y Jambelí, mientras que en la sierra las culturas Carchi y Tuncahuán fueron significativas. En el oriente, la cultura Upano practicó la agricultura y alfarería. Muchas de estas culturas se dedicaron al comercio, la n
El documento resume las principales culturas prehispánicas del Ecuador, dividiendo la historia en cuatro períodos: pre-cerámico, formativo, de desarrollo regional e integración. Describe las culturas más importantes de cada período en la costa como Valdivia, Machalilla y Jama-Coaque, y en la sierra los Caranquis, Cañaris y Puruháes. Finaliza citando tres fuentes bibliográficas.
Los cayapas o chachis son un grupo étnico indígena que habita en la selva tropical del noroeste de Esmeraldas, Ecuador. Se ubican principalmente en las riberas de los ríos Cayapas, Onzole y Camarones. Tradicionalmente se han dedicado a la caza, la pesca y el cultivo de productos como el algodón, el tabaco y la yuca para su autoabastecimiento. Su vivienda típica consiste en una estructura de madera con techo de paja y su vestimenta ancestral incluía una cush
Este documento presenta el contenido general del bloque 1 "Historia e identidad" del libro de texto de Ciencias Sociales para 5to grado de Educación General Básica en Ecuador. El bloque contiene 4 unidades que analizan la época aborigen, la época colonial temprana y tardía, y la independencia. El contenido incluye temas como los primeros pobladores del Ecuador, las sociedades agrícolas aborígenes, los señoríos étnicos, el Imperio Inca en el Ecuador, y la crisis y fin del imperio.
El documento describe varias tradiciones y costumbres del Ecuador, incluyendo La Diablada de Píllaro, el Rodeo Montubio, los Carnavales, la Fiesta de las Flores y las Frutas, la Semana Santa, el Inti Raymi, el Día de los Difuntos, la Navidad y el Año Nuevo. Estas tradiciones manifiestan la diversidad cultural del Ecuador y han perdurado a lo largo del tiempo como parte fundamental de la identidad nacional.
La diversidad de Ecuador, puede ser étnica y cultural.
DIVERSIDAD ÉTNICA
Si se hace referencia a la diversidad étnica esta se identifica con la cantidad de pueblos, nacionalidad o grupos étnicos que habitan en una determinada región o país, cada uno de ellos tiene implícito tradiciones y cultura propias.
DIVERSIDAD CULTURAL
Debe considerarse además que la diversidad cultural llega a comprender la riqueza de las costumbres, tradiciones, lenguas, comidas, entre otros elementos, de cada uno de los pueblos que viven en un país.
Ecuador es un país que posee modelos culturales dotados de marcados contrastes, a consecuencia principalmente de la amplia variedad étnica en las diferentes regiones que integran el territorio nacional.
El documento describe las cuatro principales regiones geográficas de Ecuador: la región Costa, Sierra, Amazónica e Insular o Galápagos. Se detalla la vestimenta, productos y fauna característicos de cada región. La región Costa se caracteriza por sus playas y clima cálido, y entre sus productos están el banano, cacao y mango. La región Sierra posee montañas y volcanes, y entre sus productos están las papas, cebada y maíz. La región Amazónica se caracteriza por sus selvas y ríos, y
Tradiciones y costumbres en el dia de difuntos en ecuadorDaysi Chang Yagual
Las comunidades indígenas en Ecuador todavía celebran rituales ancestrales como ofrendas de comida y oraciones en honor a los difuntos. Algunas tribus como los chachis, quichuas, salasacas, shuaras y andoas mantienen estas tradiciones para preservar la memoria de sus antepasados, aunque con la influencia del cristianismo también incluyen misas, vigilias y flores en los cementerios. La comida, especialmente guaguas de pan, colada morada y otros platos típicos, es una parte importante
Este periodo se desarrolló entre el 300 a.C. y el 800 d.C. Durante este tiempo florecieron varias culturas importantes en la costa, sierra y oriente del Ecuador. En la costa, las culturas más destacadas incluyeron La Tolita, Jama-Coaque, Bahía y Jambelí, mientras que en la sierra las culturas Carchi y Tuncahuán fueron significativas. En el oriente, la cultura Upano practicó la agricultura y alfarería. Muchas de estas culturas se dedicaron al comercio, la n
El documento resume las principales culturas prehispánicas del Ecuador, dividiendo la historia en cuatro períodos: pre-cerámico, formativo, de desarrollo regional e integración. Describe las culturas más importantes de cada período en la costa como Valdivia, Machalilla y Jama-Coaque, y en la sierra los Caranquis, Cañaris y Puruháes. Finaliza citando tres fuentes bibliográficas.
Los cayapas o chachis son un grupo étnico indígena que habita en la selva tropical del noroeste de Esmeraldas, Ecuador. Se ubican principalmente en las riberas de los ríos Cayapas, Onzole y Camarones. Tradicionalmente se han dedicado a la caza, la pesca y el cultivo de productos como el algodón, el tabaco y la yuca para su autoabastecimiento. Su vivienda típica consiste en una estructura de madera con techo de paja y su vestimenta ancestral incluía una cush
Este documento presenta el contenido general del bloque 1 "Historia e identidad" del libro de texto de Ciencias Sociales para 5to grado de Educación General Básica en Ecuador. El bloque contiene 4 unidades que analizan la época aborigen, la época colonial temprana y tardía, y la independencia. El contenido incluye temas como los primeros pobladores del Ecuador, las sociedades agrícolas aborígenes, los señoríos étnicos, el Imperio Inca en el Ecuador, y la crisis y fin del imperio.
El documento describe varias tradiciones y costumbres del Ecuador, incluyendo La Diablada de Píllaro, el Rodeo Montubio, los Carnavales, la Fiesta de las Flores y las Frutas, la Semana Santa, el Inti Raymi, el Día de los Difuntos, la Navidad y el Año Nuevo. Estas tradiciones manifiestan la diversidad cultural del Ecuador y han perdurado a lo largo del tiempo como parte fundamental de la identidad nacional.
La diversidad de Ecuador, puede ser étnica y cultural.
DIVERSIDAD ÉTNICA
Si se hace referencia a la diversidad étnica esta se identifica con la cantidad de pueblos, nacionalidad o grupos étnicos que habitan en una determinada región o país, cada uno de ellos tiene implícito tradiciones y cultura propias.
DIVERSIDAD CULTURAL
Debe considerarse además que la diversidad cultural llega a comprender la riqueza de las costumbres, tradiciones, lenguas, comidas, entre otros elementos, de cada uno de los pueblos que viven en un país.
Ecuador es un país que posee modelos culturales dotados de marcados contrastes, a consecuencia principalmente de la amplia variedad étnica en las diferentes regiones que integran el territorio nacional.
El documento describe las cuatro principales regiones geográficas de Ecuador: la región Costa, Sierra, Amazónica e Insular o Galápagos. Se detalla la vestimenta, productos y fauna característicos de cada región. La región Costa se caracteriza por sus playas y clima cálido, y entre sus productos están el banano, cacao y mango. La región Sierra posee montañas y volcanes, y entre sus productos están las papas, cebada y maíz. La región Amazónica se caracteriza por sus selvas y ríos, y
1. La tilde diacrítica permite diferenciar monosílabos que se escriben igual pero corresponden a diferentes clases de palabras con distinto significado y función.
2. Se presentan ejercicios sobre el uso correcto de las palabras "dé", "de", "sé" y "se" en diferentes oraciones, así como el uso de "sí" y "si".
3. Se piden identificar oraciones con uso correcto e incorrecto de tildes diacríticas.
Este documento presenta información sobre diferentes culturas arqueológicas de Ecuador divididas en diferentes períodos: Paleo Indio (10000-6000 a.C.), Período Formativo (6000-500 a.C.), Desarrollo Regional (500 a.C.-500 d.C.) e Integración (500 d.C.- 1500 d.C.). Se mencionan sitios como Las Vegas, Cubilán, Chobshi y detalles sobre culturas como Valdivia, Machalilla, Guangala y Jama-Coaque.
Este documento describe la gastronomía de las Islas Galápagos, Ecuador. Detalla los platillos típicos de la región como arroz con mariscos, ceviche de pescado y camarón, y platos a base de pescado, camarones y langostas. Explica que la comida se prepara con ingredientes marinos y frutos de la zona como plátano y yuca. Finalmente, muestra imágenes de algunos platillos representativos como encebollado, pan de yuca y ceviche de conchas.
Los primeros pobladores de América llegaron hace aproximadamente 40,000 años cruzando el estrecho de Bering desde Asia. Vivían en pequeños grupos nómadas y cazaban y recolectaban para subsistir. Existen varias teorías sobre cómo se pobló América, incluyendo la teoría inmigracionista asiática, la cual propone que los primeros americanos cruzaron desde Asia a través de un puente de tierra en el estrecho de Bering. Otras teorías sugieren que pudieron llegar desde Oceanía,
El documento describe las características principales de los seres vivos. Explica que los seres vivos se dividen en cuatro grupos: animales, plantas, hongos y microbios. Luego enumera seis características clave que comparten todos los seres vivos: están compuestos de células, respiran, usan energía, crecen, se reproducen y se mueven. Finalmente, señala que los seres vivos tienen la capacidad de responder y adaptarse a su entorno.
Los poemas describen la bandera ecuatoriana y su significado. El primer poema describe la bandera y sus colores amarillo, azul y rojo. El segundo poema expresa el amor por la bandera. Los otros poemas describen los colores de la bandera y lo que representan, como la fertilidad de la tierra, el cielo y el mar, y la sangre de los héroes. Celebrar la bandera es celebrar la patria.
Este documento trata sobre la importancia de la familia y la educación. Resalta que cada familia tiene su propia identidad y estilo de vida moldeados por su contexto social y cultural. También enfatiza que aunque los padres quieren aportar valores positivos a las nuevas generaciones, los hijos aprenden de sus propias experiencias. Finalmente, incluye una historia sobre una mariposa que necesitaba esforzarse para salir del capullo por sí misma para poder volar, al igual que las personas necesitan enfrentar retos en la vida.
El documento proporciona una lista de palabras divididas en cuatro semanas que deben ser dictadas. La lista incluye nombres propios y palabras comunes en español que contienen diversas sílabas y sonidos. Algunas de las palabras identificadas son: amo, mama, ema, lala, mala, sol, pan, papá, pista, risa, Carlos, Víctor, Silvia, ejote, ojo, paja, circo, chile, bebé, boca, vino, collar, lluvia, gato, gasolina, guitarra
Influencia de lenguas originarias en el habla ecuatorianaJorge Castillo
El documento describe la influencia del idioma kichwa en el español ecuatoriano. El kichwa se extendió por Ecuador después de la conquista inca y adoptó características propias. Después de la conquista española, muchas palabras y expresiones del kichwa pasaron al español, y también influyeron la gramática y topónimos. El documento proporciona ejemplos de palabras, expresiones y construcciones gramaticales del kichwa que aún se usan en el español de Ecuador.
Este documento describe los bailes típicos de las tres regiones de Ecuador: la sierra, la costa y la oriente. En la sierra se encuentran bailes como el danzante, el capishca y el sanjuanito. En la costa ecuatoriana se baila la marimba, el amorfino y la polca montubia. Y en la oriente ecuatoriana se realizan danzas como el tushuy taqui sacha manda, el yawi y la danza shuar.
El documento describe los diferentes dialectos que existen en el Ecuador. Explica que un dialecto es una variante regional de un idioma que puede diferir en pronunciación y significado de palabras. Luego detalla los tres principales dialectos del Ecuador que son el español costeño, el español andino y el español amazónico. Finalmente proporciona ejemplos de palabras y significados específicos de cada uno de estos dialectos regionales.
Las sociedades aborígenes del Ecuador se desarrollaron desde hace aproximadamente 15,000 años hasta la llegada de los europeos en 1534. El periodo Paleoindio (10,000-600 a.C.) se caracterizó por un clima frío debido a las glaciaciones. Los primeros habitantes eran cazadores-recolectores nómadas que usaban lanzas de piedra y trampas para cazar venados y otros animales. Con el calentamiento del planeta después de 12,000 a.C., aumentaron los bosques y mejoraron las condiciones de
El documento describe la diversidad humana y cultural del Ecuador. Explica que Ecuador tiene 13 nacionalidades indígenas con culturas y lenguas propias, distribuidas en las tres regiones del país. Cada región y nacionalidad tiene sus propias tradiciones, como la música, la danza, la vestimenta y la gastronomía. También destaca 10 importantes fiestas culturales que celebran la herencia de los diferentes pueblos del Ecuador.
ACTA DE JUNTA -segundo quimestre (2).docxJOSE_DURAN
La junta de docentes del segundo quimestre del curso C discutió los informes académicos y de comportamiento de los estudiantes. Varios estudiantes necesitan refuerzo en lectura, escritura y reconocimiento de números. Se acordó comunicar oportunamente las dificultades de los estudiantes a las autoridades y llevar un registro de las reuniones con los padres.
La cultura Chorrera se originó en la cultura Machalilla y existió entre 1500 a.C. y 500 a.C. en la costa sur de Ecuador, extendiéndose a lo largo de la cuenca del río Guayas. Practicaron la agricultura, pesca y caza, y tuvieron especialistas en diferentes labores productivas como pescadores, agricultores, sacerdotes y curanderos.
La etnia Manta se ubica entre las provincias de Guayas y Manabí en Ecuador. Se dedican principalmente a la agricultura, ganadería, artesanía, ecoturismo, pesca y caza. Mantienen tradiciones como la religión católica, fiestas patronales y rituales sincréticos relacionados con el trabajo y la agricultura, así como música y juegos tradicionales.
Este documento resume las principales costumbres y tradiciones de las islas Galápagos, incluyendo las fiestas de provincialización, las fiestas patronales en honor a la virgen del campo, y las Fiestas de Santa Agueda, las cuales incluyen encender hogueras, consumir vino dulce y bollos, y realizar misas y procesiones. También describe brevemente la vestimenta típica de los hombres y mujeres de Galápagos, así como algunas danzas tradicionales como la Danza Galapagüena e instrumentos
La cultura ecuatoriana se caracteriza por sus fiestas, creencias, costumbres, tradiciones, religión y lenguaje. Las fiestas ecuatorianas incluyen bebidas como la chicha, comida abundante, música tradicional y fuegos pirotécnicos. Las creencias se basan en mitos y leyendas transmitidas de generación en generación. Las costumbres son acciones repetitivas como los monigotes de fin de año, mientras que las tradiciones como la fanesca de Semana Santa son conocimientos transmitidos por los ancianos
En esta reunión de la junta de curso del primer año de bachillerato paralelo A se discutieron varios temas, incluyendo los informes del tutor, DECE e inspección sobre el rendimiento académico y comportamiento de los estudiantes, así como los casos que requieren más atención. También se analizaron estrategias para mejorar el aprendizaje de los estudiantes con bajo rendimiento y se establecieron compromisos para el segundo quimestre.
Este documento presenta el informe del segundo quimestre de los estudiantes de segundo año de educación básica en la Unidad Educativa “Libertador Simón Bolívar”. El resumen analiza el rendimiento académico de los estudiantes, identifica a aquellos con bajo rendimiento y proporciona estadísticas sobre el logro de objetivos de aprendizaje. Adicionalmente, presenta informes del DECE y de inspección sobre el seguimiento a distancia de los estudiantes y cumplimiento de protocolos durante la pandemia
Este documento resume una investigación sobre la extensión territorial de Ecuador. Analiza datos de fuentes secundarias que muestran cifras incorrectas sobre la superficie de Ecuador, oscilando entre 270,678 km2 y 285,000 km2. Tras verificar la información, establece que la superficie real de Ecuador es de 256,370 km2, ubicándose como el país número 75 a nivel mundial. Asimismo, compara la extensión de Ecuador con los 50 países más visitados según la OMT, clasificándolos por continente.
LA CELEBRACIÓN DE LA SEMANA SANTA EN LA CIUDAD DE QUITO Y EN LA PARROQUIA DE ...SYLVIA HERRERA DÍAZ
Artículo que compila información producto de una amplia investigación bibliográfica y de campo enfocada al rescate de manifestaciones culturales importantes, como son las celebraciones religiosas católicas, muy aferradas a la
idiosincrasia ecuatoriana.
Se ha incluido en un solo artículo, datos
relevantes que tienen que ver con aspectos y
actividades que se desarrollan antes, durante
y luego de la celebración de la Semana Santa
1. La tilde diacrítica permite diferenciar monosílabos que se escriben igual pero corresponden a diferentes clases de palabras con distinto significado y función.
2. Se presentan ejercicios sobre el uso correcto de las palabras "dé", "de", "sé" y "se" en diferentes oraciones, así como el uso de "sí" y "si".
3. Se piden identificar oraciones con uso correcto e incorrecto de tildes diacríticas.
Este documento presenta información sobre diferentes culturas arqueológicas de Ecuador divididas en diferentes períodos: Paleo Indio (10000-6000 a.C.), Período Formativo (6000-500 a.C.), Desarrollo Regional (500 a.C.-500 d.C.) e Integración (500 d.C.- 1500 d.C.). Se mencionan sitios como Las Vegas, Cubilán, Chobshi y detalles sobre culturas como Valdivia, Machalilla, Guangala y Jama-Coaque.
Este documento describe la gastronomía de las Islas Galápagos, Ecuador. Detalla los platillos típicos de la región como arroz con mariscos, ceviche de pescado y camarón, y platos a base de pescado, camarones y langostas. Explica que la comida se prepara con ingredientes marinos y frutos de la zona como plátano y yuca. Finalmente, muestra imágenes de algunos platillos representativos como encebollado, pan de yuca y ceviche de conchas.
Los primeros pobladores de América llegaron hace aproximadamente 40,000 años cruzando el estrecho de Bering desde Asia. Vivían en pequeños grupos nómadas y cazaban y recolectaban para subsistir. Existen varias teorías sobre cómo se pobló América, incluyendo la teoría inmigracionista asiática, la cual propone que los primeros americanos cruzaron desde Asia a través de un puente de tierra en el estrecho de Bering. Otras teorías sugieren que pudieron llegar desde Oceanía,
El documento describe las características principales de los seres vivos. Explica que los seres vivos se dividen en cuatro grupos: animales, plantas, hongos y microbios. Luego enumera seis características clave que comparten todos los seres vivos: están compuestos de células, respiran, usan energía, crecen, se reproducen y se mueven. Finalmente, señala que los seres vivos tienen la capacidad de responder y adaptarse a su entorno.
Los poemas describen la bandera ecuatoriana y su significado. El primer poema describe la bandera y sus colores amarillo, azul y rojo. El segundo poema expresa el amor por la bandera. Los otros poemas describen los colores de la bandera y lo que representan, como la fertilidad de la tierra, el cielo y el mar, y la sangre de los héroes. Celebrar la bandera es celebrar la patria.
Este documento trata sobre la importancia de la familia y la educación. Resalta que cada familia tiene su propia identidad y estilo de vida moldeados por su contexto social y cultural. También enfatiza que aunque los padres quieren aportar valores positivos a las nuevas generaciones, los hijos aprenden de sus propias experiencias. Finalmente, incluye una historia sobre una mariposa que necesitaba esforzarse para salir del capullo por sí misma para poder volar, al igual que las personas necesitan enfrentar retos en la vida.
El documento proporciona una lista de palabras divididas en cuatro semanas que deben ser dictadas. La lista incluye nombres propios y palabras comunes en español que contienen diversas sílabas y sonidos. Algunas de las palabras identificadas son: amo, mama, ema, lala, mala, sol, pan, papá, pista, risa, Carlos, Víctor, Silvia, ejote, ojo, paja, circo, chile, bebé, boca, vino, collar, lluvia, gato, gasolina, guitarra
Influencia de lenguas originarias en el habla ecuatorianaJorge Castillo
El documento describe la influencia del idioma kichwa en el español ecuatoriano. El kichwa se extendió por Ecuador después de la conquista inca y adoptó características propias. Después de la conquista española, muchas palabras y expresiones del kichwa pasaron al español, y también influyeron la gramática y topónimos. El documento proporciona ejemplos de palabras, expresiones y construcciones gramaticales del kichwa que aún se usan en el español de Ecuador.
Este documento describe los bailes típicos de las tres regiones de Ecuador: la sierra, la costa y la oriente. En la sierra se encuentran bailes como el danzante, el capishca y el sanjuanito. En la costa ecuatoriana se baila la marimba, el amorfino y la polca montubia. Y en la oriente ecuatoriana se realizan danzas como el tushuy taqui sacha manda, el yawi y la danza shuar.
El documento describe los diferentes dialectos que existen en el Ecuador. Explica que un dialecto es una variante regional de un idioma que puede diferir en pronunciación y significado de palabras. Luego detalla los tres principales dialectos del Ecuador que son el español costeño, el español andino y el español amazónico. Finalmente proporciona ejemplos de palabras y significados específicos de cada uno de estos dialectos regionales.
Las sociedades aborígenes del Ecuador se desarrollaron desde hace aproximadamente 15,000 años hasta la llegada de los europeos en 1534. El periodo Paleoindio (10,000-600 a.C.) se caracterizó por un clima frío debido a las glaciaciones. Los primeros habitantes eran cazadores-recolectores nómadas que usaban lanzas de piedra y trampas para cazar venados y otros animales. Con el calentamiento del planeta después de 12,000 a.C., aumentaron los bosques y mejoraron las condiciones de
El documento describe la diversidad humana y cultural del Ecuador. Explica que Ecuador tiene 13 nacionalidades indígenas con culturas y lenguas propias, distribuidas en las tres regiones del país. Cada región y nacionalidad tiene sus propias tradiciones, como la música, la danza, la vestimenta y la gastronomía. También destaca 10 importantes fiestas culturales que celebran la herencia de los diferentes pueblos del Ecuador.
ACTA DE JUNTA -segundo quimestre (2).docxJOSE_DURAN
La junta de docentes del segundo quimestre del curso C discutió los informes académicos y de comportamiento de los estudiantes. Varios estudiantes necesitan refuerzo en lectura, escritura y reconocimiento de números. Se acordó comunicar oportunamente las dificultades de los estudiantes a las autoridades y llevar un registro de las reuniones con los padres.
La cultura Chorrera se originó en la cultura Machalilla y existió entre 1500 a.C. y 500 a.C. en la costa sur de Ecuador, extendiéndose a lo largo de la cuenca del río Guayas. Practicaron la agricultura, pesca y caza, y tuvieron especialistas en diferentes labores productivas como pescadores, agricultores, sacerdotes y curanderos.
La etnia Manta se ubica entre las provincias de Guayas y Manabí en Ecuador. Se dedican principalmente a la agricultura, ganadería, artesanía, ecoturismo, pesca y caza. Mantienen tradiciones como la religión católica, fiestas patronales y rituales sincréticos relacionados con el trabajo y la agricultura, así como música y juegos tradicionales.
Este documento resume las principales costumbres y tradiciones de las islas Galápagos, incluyendo las fiestas de provincialización, las fiestas patronales en honor a la virgen del campo, y las Fiestas de Santa Agueda, las cuales incluyen encender hogueras, consumir vino dulce y bollos, y realizar misas y procesiones. También describe brevemente la vestimenta típica de los hombres y mujeres de Galápagos, así como algunas danzas tradicionales como la Danza Galapagüena e instrumentos
La cultura ecuatoriana se caracteriza por sus fiestas, creencias, costumbres, tradiciones, religión y lenguaje. Las fiestas ecuatorianas incluyen bebidas como la chicha, comida abundante, música tradicional y fuegos pirotécnicos. Las creencias se basan en mitos y leyendas transmitidas de generación en generación. Las costumbres son acciones repetitivas como los monigotes de fin de año, mientras que las tradiciones como la fanesca de Semana Santa son conocimientos transmitidos por los ancianos
En esta reunión de la junta de curso del primer año de bachillerato paralelo A se discutieron varios temas, incluyendo los informes del tutor, DECE e inspección sobre el rendimiento académico y comportamiento de los estudiantes, así como los casos que requieren más atención. También se analizaron estrategias para mejorar el aprendizaje de los estudiantes con bajo rendimiento y se establecieron compromisos para el segundo quimestre.
Este documento presenta el informe del segundo quimestre de los estudiantes de segundo año de educación básica en la Unidad Educativa “Libertador Simón Bolívar”. El resumen analiza el rendimiento académico de los estudiantes, identifica a aquellos con bajo rendimiento y proporciona estadísticas sobre el logro de objetivos de aprendizaje. Adicionalmente, presenta informes del DECE y de inspección sobre el seguimiento a distancia de los estudiantes y cumplimiento de protocolos durante la pandemia
Este documento resume una investigación sobre la extensión territorial de Ecuador. Analiza datos de fuentes secundarias que muestran cifras incorrectas sobre la superficie de Ecuador, oscilando entre 270,678 km2 y 285,000 km2. Tras verificar la información, establece que la superficie real de Ecuador es de 256,370 km2, ubicándose como el país número 75 a nivel mundial. Asimismo, compara la extensión de Ecuador con los 50 países más visitados según la OMT, clasificándolos por continente.
LA CELEBRACIÓN DE LA SEMANA SANTA EN LA CIUDAD DE QUITO Y EN LA PARROQUIA DE ...SYLVIA HERRERA DÍAZ
Artículo que compila información producto de una amplia investigación bibliográfica y de campo enfocada al rescate de manifestaciones culturales importantes, como son las celebraciones religiosas católicas, muy aferradas a la
idiosincrasia ecuatoriana.
Se ha incluido en un solo artículo, datos
relevantes que tienen que ver con aspectos y
actividades que se desarrollan antes, durante
y luego de la celebración de la Semana Santa
La Semana Santa en Quito se celebra con varias procesiones y rituales religiosos que conmemoran la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. Una de las procesiones más importantes es la Procesión de Jesús del Gran Poder el viernes santo, la cual ha tenido lugar en Quito desde al menos 1597 y atrae a grandes multitudes que desfilan portando cruces y representando personajes bíblicos. Otras tradiciones importantes durante la Semana Santa en Quito incluyen el Arrastre de Caudas en la catedral el miér
ENSAYO DE EPISTEMOLOGÍA TURÍSTICA: del positivismo a la fenomenología. SYLVIA HERRERA DÍAZ
Los estudios turísticos apelan a la voz del turista como un único factor de investigación. La mayoría de los trabajos publicados, tesis doctorales o proyectos incluyen lo que piensa el turista en tal o cual tema. La posición del turista como único actor del sistema ha sido una constante en la Turismologia. ¿Que pasaría si pudiéramos demostrar desde la meditación metafísica que entrevistar a un turista es en sí un sinsentido epistemológico?. Centrados en los aportes de I. Kant y G. Leibniz sostenemos que no existe conocimiento genuino que pueda producirse desde las formas metodológicas actuales del turismólogo.
THE COSMOLOGY OF HERITAGE IN LATIN AMERICA: FROM EXPLORATION TOWARDS INDEBTNESS SYLVIA HERRERA DÍAZ
In the present essay review we discuss to what extent heritage does not play an ideological
function invisivilising the real causes of events. In sorne respects, anthropology as well as other
social sciences instilled the needs "of being there" which was conducive to the Iogic of exploitation
introduced by colonialism. Today this submission is successfully achieved by means of heritage.
What is the position of Latin America in this stage?. From the sense of exploration of 19s century
towards financial indebtness, West has created an allegory of Otherness in order for its conquest
to be ideologically legitirnated.
Estudio de la Incidencia de la temporada de observación de ballenas jorobadas...SYLVIA HERRERA DÍAZ
El objetivo primordial de esta investigación fue realizar un análisis de la incidencia de la
temporada de observación de ballenas jorobadas en el aspecto socio-cultural, económico
y ambiental en el cantón Puerto López de la provincia de Manabí.
Para alcanzar el propósito propuesto fue indispensable la revisión e investigación de la información
generada hasta el momento y, fundamentalmente, la identificación de los principales
involucrados en la gestión y operación turística, quienes aportaron con sus opiniones
al desarrollo de esta investigación al ser los actores involucrados directa e indirectamente
en esta actividad, que se ha originado desde hace aproximadamente dos décadas.
Con la información recopilada se presenta los resultados de los ámbitos planteados en
este presente trabajo.
Vocación artesanal trasciende en la Administración Zonal La DeliciaSYLVIA HERRERA DÍAZ
La presente investigación aportará significativamente a la comunidad universitaria UCT y al público en general, ya que presenta información relevante sobre el tema, proporcionando un diagnóstico confiable y actualizado de la situación del trabajo artesanal en las 5 parroquias urbanas
de la Administración Zonal La Delicia o Equinoccial: Carcelén, Comité del Pueblo, El Condado, Cotocollao y Ponceano.
Se validará la artesanía como componente importante de las expresiones culturales y productivas que se mantienen en el sector norte del Distrito Metropolitano de Quito. Además, contribuirá para reflexionar sobre las principales definiciones relacionadas con este tema, los antecedentes históricos, marco legal y su relación con el turismo, logrando redescubrir y valorar los centros de producción ubicados en una de las zonas que por tradición tienen vocación artesanal.
El presente artículo es el resultado de una investigación que tuvo la finalidad de compilar información amplia y relevante de uno de los géneros musicales, el pasillo ecuatoriano que constituye el mejor referente de la música de nuestro país. Este trabajo incluye una breve síntesis de sus orígenes, características, evolución y de sus más representativos compositores e intérpretes a lo largo del tiempo.
El Amaranto: prodigioso alimento para la longevidad y la vidaSYLVIA HERRERA DÍAZ
Este artículo presenta una síntesis desde el punto de vista bromatológico y nutricional del amaranto con el fin de brindar información relevante acerca de sus propiedades y usos ancestrales que han prevalecido en el tiempo. Los datos revisados en fuentes primarias y secundarias han tomado en consideración no sólo los conocimientos que sobre este alimento existe en América sino a nivel mundial donde goza de gran prestigio y consumo Sus propiedades permiten reconocerlo como la mejor alternativa que posee la humanidad para solucionar el hambre mundial.
Otavalo es una ciudad ecuatoriana conocida por su rico patrimonio cultural y su mercado artesanal. La ciudad es el hogar de la etnia Kichwa de Otavalo, famosos por sus habilidades textiles y comerciales que han dado lugar al mayor mercado artesanal de Sudamérica. Otavalo también es conocida por sus paisajes andinos y su clima templado.
El documento proporciona información sobre el cantón de Otavalo en Ecuador. Otavalo está ubicado en la provincia de Imbabura y tiene una superficie de 579 km2. La ciudad de Otavalo se encuentra a 110 km de Quito y a una altitud de 2,565 msnm. El cantón tiene una población total de 110,461 habitantes y contiene varios volcanes, lagos y cascadas que son atracciones turísticas populares.
Este documento presenta un proyecto para rescatar las tradiciones navideñas en el Aula Integrada Pequeño Cottolengo a través de varias actividades como la elaboración de adornos, un pesebre viviente, cantos navideños, preparación de comida típica y una fiesta final. El proyecto involucra a los estudiantes, maestros, personal y la comunidad con el objetivo de promover la integración y los valores navideños.
El plan tiene como objetivo realizar acciones para dar la bienvenida a los estudiantes y brindarles las condiciones para integrarse y aprender. Se detallan diversas actividades como preparar el mobiliario escolar, ambientar las aulas, entregar materiales educativos, y recibir a los estudiantes de primer grado y primer año con tarjetas de bienvenida, entre otras acciones programadas para la primera semana de clases en marzo de 2014.
Este proyecto está dirigido a los estudiantes de primaria y contiene el desarrollo de una serie de actividades progresivas realizadas con el fin de concientizar a la población infantil sobre la importancia de proteger y conservar el medio ambiente, inculcando el valor de la responsabilidad y el desarrollo social en los niños y niñas.
El documento describe las tradiciones y costumbres del Día de Muertos en México. Explica que es una celebración en la que se honra a los ancestros fallecidos y se cree que regresan del más allá durante el 1 y 2 de noviembre. También describe los orígenes prehispánicos de la fiesta y cómo los españoles la combinaron con las tradiciones católicas de Todos los Santos y los Fieles Difuntos. Se incluyen detalles sobre las ofrendas y altares que se preparan para recibir a los
El documento describe las tradiciones del Día de Muertos en México, incluyendo la elaboración de ofrendas en los cementerios y en escuelas. Explica que las culturas prehispánicas creían que los muertos visitaban a sus familias una vez al año, dejando ofrendas de comida y objetos para recibirlos. Con la llegada de los españoles, se combinaron estas tradiciones con elementos católicos como imágenes de santos. Hoy en día, el Día de Muertos es una celebración que rinde homenaje
El documento describe las tradiciones y costumbres asociadas con el Día de Muertos en México. Explica que sus orígenes se remontan a las celebraciones prehispánicas dedicadas a los ancestros, y cómo con la llegada de los españoles se fusionó con las festividades católicas del Día de Todos los Santos y las Almas. También describe las ofrendas, altares y platillos típicos como parte de las celebraciones actuales del 1 y 2 de noviembre, así como algunas variaciones regionales en estados
El documento describe las tradiciones del Día de Muertos en México y Michoacán. En México, la celebración se originó en rituales prehispánicos dedicados a ancestros y se celebra el 1 y 2 de noviembre con ofrendas y visitas a cementerios. En Michoacán, las tradiciones purépechas incluyen ofrendas en casas y cementerios entre el 31 de octubre y el 2 de noviembre, rindiendo tributo a difuntos con comida, flores y velas.
El documento describe las tradiciones y el origen del Día de Muertos en México. Comenzó como rituales prehispánicos para guiar el alma de los difuntos y honrarlos. Hoy en día, las tradiciones incluyen ofrendas para recibir a los muertos, visitar cementerios con velas y música, y usar humor y calaveras literarias para burlarse de la muerte. También se describe la celebración en varios pueblos mexicanos como San Andrés Mixquic, Pátzcuaro y Huejutla
El documento describe las tradiciones y significados detrás del Día de Muertos en México. Se celebra el 1 y 2 de noviembre para honrar a los difuntos. Incluye rituales como ofrendas en altares con comida, flores, velas y objetos del difunto para recibir sus almas cuando regresan ese día. También explica los orígenes de la tradición mezclando las creencias prehispánicas con el catolicismo.
El documento describe las tradiciones y costumbres del Día de Muertos en México. Explica que se originó a partir de las celebraciones prehispánicas de los pueblos mesoamericanos en honor a sus ancestros, y que tras la conquista española se fusionó con las festividades católicas del Día de Todos los Santos y las Almas. Describe las ofrendas que se dejan a los difuntos, incluyendo comida, flores, velas e incienso. También menciona que la celebración se extiende a
Este documento describe las tradiciones y costumbres del Día de Muertos en México. Explica que se trata de una celebración mexicana en la que se honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre. Incluye detalles sobre los orígenes prehispánicos de la festividad, así como las tradiciones actuales de preparar altares y ofrendas para recibir a los muertos y festejarlos.
El Día de los Difuntos es una celebración mesoamericana que honra a los ancestros el 1 y 2 de noviembre, coincidiendo con Todos los Santos y Día de los Fieles Difuntos. En Perú, la costumbre es visitar el cementerio con ofrendas de comida y bebida para los seres queridos. También se reza para que las almas en el purgatorio sean recibidas en el cielo. La celebración cristiana del 2 de noviembre tiene el objetivo de orar por los fieles difuntos y por los que están
El documento resume la historia, tradiciones y significado del Día de Muertos en México. Se describe cómo la celebración tiene sus orígenes en las culturas prehispánicas mesoamericanas y cómo con la llegada de los españoles se fusionó con las festividades católicas de Todos los Santos y los Fieles Difuntos. También explica las costumbres como los altares, ofrendas de comida y flores, y las calaveras de azúcar; así como la importancia cultural del evento para recordar a los seres queridos que han fallecido
El documento resume la historia, tradiciones y significado del Día de Muertos en México. Comienza explicando que es una celebración mexicana que honra a los ancestros durante el 1 y 2 de noviembre, coincidiendo con festividades católicas. Luego describe costumbres como los altares, ofrendas de comida y bebida, y calaveras de azúcar. Explica que se originó a partir de las creencias prehispánicas de honrar a los muertos y su fusión con el catolicismo durante la colonia española
El Día de Muertos es una celebración mexicana que honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre, con orígenes en tradiciones mesoamericanas de hace más de 3,000 años. Las festividades incluyen ofrendas para los difuntos con su comida y bebida favorita, así como visitas a cementerios con velas para iluminar el camino de regreso de las almas. Tras la llegada de los españoles, el ritual se transformó en un sincretismo que combinó tradiciones católicas y prehispánicas.
El Día de Muertos se celebra del 31 de octubre al 2 de noviembre en países hispánicos para honrar a los difuntos. Las tradiciones incluyen visitar tumbas y preparar altares con ofrendas, así como compartir comida y música. Tiene sus raíces en las culturas mesoamericanas precolombinas y se ha transmitido de generación en generación, convirtiéndose en parte integral de la cultura mexicana.
Este documento describe los rituales y tradiciones asociados con el Día de los Muertos en Colombia y otras culturas. Se detalla cómo los rituales tienen sus raíces en creencias y celebraciones paganas de los celtas y druidas, pero con la llegada de los españoles se mezclaron con las tradiciones católicas. Actualmente, los colombianos visitan las tumbas de sus seres queridos el 2 de noviembre y dejan ofrendas, aunque algunas personas ahora intentan copiar más las costumbres mexicanas de pasar
En el México prehispánico se creía que después de la muerte el alma vivía en el Mictlán. Durante la colonia esta tradición se mezcló con el calendario cristiano, celebrándose el Día de Muertos el 1 y 2 de noviembre. Colocar ofrendas es una tradición ancestral para conectarse con los seres queridos fallecidos y recordarlos ofreciendo sus platillos y objetos favoritos.
El documento describe la tradición mexicana del Día de Muertos, incluyendo sus orígenes prehispánicos y la fusión con las tradiciones católicas. Explica que se celebra del 31 de octubre al 2 de noviembre, honrando a los difuntos con ofrendas en los altares y panteones. También describe los elementos comunes de las ofrendas como flores, velas, comida, y su significado cultural.
El Día de Muertos es una tradición mexicana celebrada el 1 y 2 de noviembre para honrar a los difuntos. Se remonta a las creencias prehispánicas de honrar a los antepasados. Actualmente, los mexicanos visitan cementerios y ofrecen ofrendas de comida y flores para recibir a las almas de los fallecidos, creyendo que regresan ese día. También se comparten platillos típicos y se colocan altares en los hogares.
La tradición del Día de Muertos en México es el resultado de la mezcla de las costumbres indígenas prehispánicas y las tradiciones católicas españolas. Se celebra del 28 de octubre al 2 de noviembre recibiendo y honrando a los difuntos con ofrendas, altares y visitas a las tumbas, en un ambiente festivo de recuerdo y respeto.
El Día de los Difuntos en Ecuador se celebra el 2 de noviembre y conmemora a los difuntos a través de tradiciones aborígenes y ritos católicos. Las familias realizan vigilias en los cementerios, colocan ofrendas florales y alimentos en las tumbas, y rezan para honrar la memoria de sus seres queridos fallecidos. También se sirven platos típicos que incluyen ingredientes locales e ingredientes traídos por los españoles.
El documento describe la historia y tradiciones del Día de Muertos en México. Sus orígenes se remontan a las celebraciones de los pueblos mesoamericanos prehispánicos como los aztecas y mayas. Tras la conquista española, la festividad se trasladó a principios de noviembre para coincidir con las festividades católicas del Día de Todos los Santos y las Almas. Hoy en día, el Día de Muertos se celebra del 1 al 2 de noviembre con ofrendas y alta
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past. Our thesis rests on the idea that the tourist gaze searches for the ideological message to remind its superiority over other cultures or peripheral voices. In addition, it is important to note that tourists and archaeologists need from the same degree of exceptionality and novelty to validate their status to others.
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del Parque Nacional Cotacachi Cayapas (PNCC) correspondiente a la Provincia de Imbabura,
en Ecuador, y tiene como principal objetivo caracterizar su perfil. En esta investigación se
utilizó el método descriptivo y exploratorio. Se revisó en fuentes secundarias la literatura
científica existente sobre motivaciones de viaje. La investigación de campo, a través de la
observación directa, permitió una mejor apreciación visual del lugar y constatar determinados
hechos (afluencia de turistas, género, conservación de la laguna, entre otros). Se aplicó una
encuesta (2015), con preguntas de tipo general y relacionadas con el perfil demográfico,
socio-económico, psicográfico y otros aspectos, a 383 turistas nacionales y extranjeros que
visitaron el parque, especialmente la Laguna de Cuicocha.
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Over last years, the current growth of tourism flourished in a wealth of courses, Ph.Ds., Masters and academic offerings that positioned tourism as a good perspective for students. Jafar Jafari signaled to the term “scientifization of tourism” to explain the ever-increasing attention given to this new field (Jafari & Aeser, 1988; Jafari, 1990, 2005). At a first stage, the great volume of bibliographic production offered an encouraging prospect in the pathways towards the maturation of this discipline. However, some epistemologists have recently alerted that not only tourism-research failed to develop a unified consensus of what tourism is, but also lack of a coherent epistemology that helps organizing the produced material. In this respect, tourism is subject now to an atmosphere of “indiscipline” where the produced knowledge leads to scattered (limited) conclusions.
Belleza y colorido de las aves, una experiencia incomparable en MindoSYLVIA HERRERA DÍAZ
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Ecuador un país territorialmente pequeño.....mito o realidad?SYLVIA HERRERA DÍAZ
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CELEBRACIÓN DÍA DE LOS DIFUNTOS EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS SALASACA Y OTAVALO
1. 1
Autora: Lcda. Sylvia Herrera D, Universidad de
Especialidades Turísticas, sherrera@uct.edu.ec
Manuscrito recibido el 17 de febrero del 2012 y aceptado para su publicación, luego de
revisión de pares, interno y externo, el 20 de Marzo del 2012.
Herrera, S., Autora 2012. Celebración del día de los difuntos en las
comunidades indígenas Salasaca y Otavalo. KALPANA Num. 7
(pp. 1-9) ISSN: 1390-5775
CELEBRACIÓN DIA DE LOS DIFUNTOS EN LAS COMUNIDADES
INDÍGENAS SALASACA Y OTAVALO
CELEBRATION OF ALL
SOULS’ DAYIN INDIGENOUS
COMMUNITIES; SALASACA
AND OTAVALO.
Summary:
Next work collects important information
from primary and secondary sources,
and field investigation which constitutes a
relevant contribution about the ancestral
celebration of The Day of The Dead.
For that, it was necessary to do a re-count
of traditional origins and practices,
very particular in Salasaca and Otavalo
communities, that still maintain acts and
events that differentiate them.
Key words: Dead, prayer, purple
cream, bread dolls, black soup,
uchucuta, meat, crowns, cards, dough.
Kalpana N° 7, marzo 2012
Resumen: El siguiente trabajo recopila importante
información de fuentes primarias,
secundarias e investigación de campo que
constituye, un aporte relevante acerca de la
ancestral celebración del Día de los Difuntos.
Para ello fue necesario realizar un recuento
de los orígenes y prácticas tradicionales muy
particulares en las comunidades indígenas
Salasaca y Otavalo que aún mantienen actos
y eventos que las diferencia.
El 2 de Noviembre,
es una ceremonia de
origen prehispánico que
recuerda a los difuntos.
Palabras claves:
Difuntos, finados, rezador, colada morada,
guaguas de pan, mazamorra negra,
uchucuta, chicha, coronas, tarjetas,
mazapán.
Guaguas de pan. HERRERA, Sylvia.2011.
2. 2
INTRODUCCIÓN
El 2 de Noviembre, es una ceremonia
de origen prehispánico que recuerda
a los difuntos. Inicia el 1 de noviembre
y coincide con las celebraciones
católicas del Día de los Difuntos
y Todos los Santos o Día de los
Muertos.
Esta celebración, al igual que otras
de raíces cristianas, también tiene
inicios paganos. Muestra de ello,
es que los pueblos celtas tenían la
festividad de “Samaín”, Dios de la
muerte, que representaba el tiempo
en que el mundo de los fallecidos
se encontraba con el mundo de los
vivos. Entre el pueblo celta estaban
los druidas1 quienes afirmaban que
cuando el alma dejaba un cuerpo,
ésta se introducía en otro, y el 31 de
octubre de cada año regresaba a su
antigua morada pidiendo comida a
sus ocupantes, quienes debían tener
listas las provisiones para atenderlos.
Cuando los celtas se cristianizaron
lo hicieron de manera parcial, pues
no renunciaron a sus antiguas
creencias paganas y de esta manera
el “Samaín”, prevaleció.
Entre los hechos importantes
en torno a este tema, están los
siguientes: Cuando la iglesia católica
en el año 835 cambió la fecha
de conmemoración de Todos los
Santos del 13 de mayo al primero de
noviembre; al sur de Francia en el año
998 San Odilón prior del Monasterio
de Cluny instauró el 2 de noviembre
como la festividad de Todos los Fieles
Difuntos en la orden benedictina y,
el Vaticano reconoció oficialmente
esta fiesta y la difundió en la iglesia
católica en el siglo XIV.
En Inglaterra, el “Samaín”, se convirtió
en el Hallowtide, que comprendía el
período desde la vigilia de Todos los
Santos hasta el Día de los Difuntos y
luego se transformó en el ya famoso
Halloween del 31 de octubre. A
pesar de todo, en Irlanda, hasta hace
poco todavía se escuchaba sobre la
celebración del “Samaín”.2
Kalpana N° 7, marzo 2012
En América este evento tuvo sus
inicios en México y se extendió luego
a Centro y Suramérica. En Estados
Unidos, en muchas comunidades
donde existe significativa población
mexicana y centroamericana,
también se lo ha celebrado a lo largo
del tiempo.
Cabe mencionar que el culto a
la muerte, que ya existía en el
continente americano en épocas
prehispánicas, fue una de las más
grandes dificultades que tuvieron
que enfrentar los misioneros de
las diferentes órdenes en su tarea
de evangelización. De allí que los
sacerdotes se vieron en la necesidad
de adoptar varios ritos y símbolos
indígenas para alcanzar su objetivo
de cristianización.
Si se hace una remembranza, en
Ecuador, en la época prehispánica
los difuntos ocupaban un lugar
importante en las creencias de
la gente. Las investigaciones
arqueológicas han demostrado que
nuestros ancestros creían en la vida
del más allá y establecieron una
posible relación entre las personas
y los seres del otro mundo. En ese
tiempo los indígenas, a pesar de su
concepción con relación a la muerte,
demostraban su sentimiento de dolor
de diferentes maneras. Por ejemplo,
los Puruháes, cuando fallecía el
esposo de una de las mujeres,
ellas lo expresaban pintándose de
negro, echándose por los campos
y llorando su viudez. Los Incas, en
cambio, lo manifestaban con gritos
desesperados, invocando al Dios Inty
para que las tinieblas no cubrieran el
lugar santo y la luz iluminara la senda
a la eternidad.
Entre las importantes tradiciones de
los rituales funerarios indígenas estuvo
el alimentar a los difuntos. Por ello,
cuando alguien moría, luego de velarlo
durante aproximadamente cinco días,
se acostumbraba a llevar ofrendas de
alimentos a las tumbas para que el
muerto continúe con su nueva forma de
vida.
Antes de la llegada de los españoles,
los indígenas ya preparaban una
bebida similar a la mazamorra negra
que se denominaba sanco3 que fue el
referente que tomaron los españoles
para dar origen a la colada morada.
Colada morada acompañada con guaguas de pan. HERRERA, Sylvia.2011.
1Sacerdotes, hombres o mujeres, que creían en la inmortalidad del alma.
2Ortega, Orlando. Los hijos de septiembre. Apuntes sobre nicaragüenses de hoy. La fiesta de los fieles difuntos. En: http://
ortegareyes.wordpress.com/2009/10/ 3Mazamorra elaborada con maíz negro molido y sangre de llama que era ofrecida a los
dioses y se bebía en época de lluvias, aproximadamente en el mes de octubre.
3. 3
Kalpana N° 7, marzo 2012
En los inicios, según menciona Alfredo
Fuentes Roldán, quien escribió
el artículo “Finados” en Calderón,
provincia de Pichincha, para esta
celebración se preparaban exquisitos
platos como: la denominada uchucuta
o uchupapa4 que en quichua significa
ají de papas, panes, roscas y muñecas
de masa de harina de maíz, zapallo,
miel y cera de abeja. Estas “guaguas
tradicionales”, que comúnmente se
denominaban “guaguas con rosca”
o “muñecas con rabo”, tenían sus
extremidades superiores sujetadas con
roscas decorativas y sus extremidades
inferiores eran remplazadas por
terminaciones en punta.
Con el paso del tiempo se comienza a
utilizar colorantes vegetales mezclados
con la masa para hacer a las figuras
más vistosas y coloridas, a diferencia
de las anteriores que eran de un solo
color.
Posteriormente, se elabora la
mazamorra, colada morada espesa
hecha con la harina del grano del maíz
negro que se recoge en época de
cosechas y que se guarda para usarla
especialmente en día de difuntos.
En 1949, el antropólogo ecuatoriano,
Antonio Santiana, registró una “colada
de harina batida” entre los indígenas del
sector de Mojanda, durante las fiestas
de San Luis. Según Gonzalo Rubio
Orbe, otro prestigioso antropólogo
ecuatoriano, esta colada era de dulce
y tenía moras, ataco y harina de maíz
negro.
Con relación al término colada morada,
Darío Guevara, investigador histórico,
afirma que es un término “más
utilizado en los centros urbanos ya
que en ciertas zonas rurales, se la
denomina mazamorra negra”.
La preparación consistía en moler el
maíz y mezclarlo con el agua de la tusa
hervida hasta extraer su pigmento para
obtener un líquido de coloración obscura
que le daba una mejor tonalidad. A esta
colada se le añadía naranjilla, mortiño,
especias de dulce como el clavo de
olor y el ishpingo (flor de la canela),
panela, hojas de arrayán, flor de ataco
denominada también sangorache5 y
frutas como babaco, frutillas, piña,
mora. Esta deliciosa bebida pasó a
ser el acompañante principal de las
guaguas de pan.
En el campo, también se solía preparar
tostado seco sin manteca, tortillas de
harina de maíz, fréjoles, arroz, cuy, etc.,
que eran llevados a los cementerios,
tanto como ofrendas para el difunto
como para compartir con el resto de
personas que se congregaban en el
campo santo.
De acuerdo con el calendario católico,
todas estas ofrendas se debían preparar
el 2 de noviembre señalado como el Día
de los Difuntos. Esta decisión fue una
manera de unificar la tradición indígena
y convertirla en una fiesta católica que
respetaría los elementos antiguos para
no provocar rechazo hacia la nueva
religión.
Hasta la actualidad es frecuente ver en
el mundo indígena algunos entierros
que incluyen ofrendas de comida y
bebida. Anteriormente los indígenas
efectuaban estas ofrendas de comida
como una obligación ya que, según las
creencias, los muertos necesitaban
alimentarse, pero con la influencia de
la religión católica se remplazó esta
costumbre por el ritual de orar por el
difunto. Así aparece el personaje del
“rezador” o la “rezadora”.6
Estos rezadores eran preferidos por los
indígenas ya que los mestizos recurrían
al sacerdote de la localidad. No por ello
la función del sacerdote quedó relegada,
por el contrario, en muchas poblaciones
se observaba la coexistencia de los
dos. En esta fecha era muy interesante
escuchar a estos rezadores declamar
plegarias en las que se mezclaba el
quichua y el castellano con frases en
latín, tratando de hacer parecer lo más
original posible su actuación.
Así también, en los cementerios, es muy
común encontrar en los nichos cruces
con coronas de flores de papel, que
se confeccionan en un aro de carrizo
forrado de papel en el que se fijan
con alambre las flores de papel crepé,
papel de seda, o papel celofán de color
negro, morado, azul, celeste, blanco,
rosado y algunas hojas plateadas o
doradas. Unida a la corona no puede
faltar una tarjeta con frases impresas
que expresan el sentimiento de tristeza
por la pérdida del difunto.
Es frecuente el uso de frases como:
“Inolvidable esposa. Si tu voluntad
Señor, fue llevarle, no desoigas mis
oraciones que imploro para que le
tengas por todos los siglos a tu lado”
“Papacito. En el fondo de mi corazón, en
lo íntimo de mi alma, vive tus sagrados
recuerdos y hoy vengo sumido en
llanto, a depositar esta ofrenda”
“A mi inolvidable Abuelita. Lágrimas
de pesar brotan de mis ojos, con la
esperanza de volver a verte; el destino
es así, y nunca dejaré de llorar por tu
ausencia”
“Adorada Mamacita. Sobre tu tumba
venerada y triste volví a llamar y del
imperio frío se alzó una voz que díjome
si existe. Las Madres nunca mueren
hijo mío”. Entre otras.
“A mi inolvidable Abuelita. Lágrimas de pesar brotan de mis ojos, con la esperanza
de volver a verte; el destino es así, y nunca dejaré de llorar por tu ausencia”. “Adorada
Mamacita. Sobre tu tumba venerada y triste volví a llamar y del imperio frío se alzó una
voz que díjome si existe. Las Madres nunca mueren hijo mío”.
4Preparación que contiene “papas enteras sin cáscara, arvejas tiernas, arroz de castilla y trocitos de carne de res en un refrito bien saturado de achiote sazonado con sal y ají
que es acondicionado en puru-mates o en lavacaras de hierro enlozado o en bateas de madera”. 5Planta de origen andino de color rojo a morado que produce semillas de color
negro. Pertenece a la familia botánica de las Amaranthaceas y al género Amaranthus. En el Ecuador, en la región Sierra, ancestralmente se ha cultivado el Amaranthus quitensis o
Amarantthus hybridus. Junto con el maíz y el fréjol fue uno de los principales productos para la alimentación de las culturas prehispánicas de América. Para los mayas, aztecas e incas
fue la principal fuente de proteínas y se consumía como hortaliza y grano reventado. Con la conquista fue eliminado su producción y consumo manteniéndose sólo en lugares apartados
de la conquista española. Es una de las fuentes más importantes de proteínas, minerales, ácido fólico, niacina, calcio, hierro, fósforo, vitaminas naturales como: A, B, C, B1, B2, B3 y
aminoácidos como la lisina (AMA, 2009). Según la Asociación Mexicana del Amaranto e investigadores de la Universidad Autónoma de México, el uso del amaranto previene y ayuda
a curar afecciones como la osteoporosis, diabetes mellitus, obesidad, hipertensión arterial, estreñimiento, insuficiencia renal crónica, insuficiencia hepática, encefalopatía hepática.
Alimento apto para celíacos y dieta para personas con autismo. 6Persona que recitaba oraciones como el Padre Nuestro o el Ave María tratando de imitar lo que hacía el sacerdote
que por esa labor recibía dinero, viandas o alimentos por parte de los dolientes.
4. 4
Actualmente, en el Ecuador esa fecha
se celebra con una amplia variedad de
tradiciones indígenas y ritos católicos,
que varían en cada uno de los rincones
del país: personajes, vigilias, oraciones
y una diversidad de platos típicos de
estas fechas, forman parte de esta
celebración.
Las vigilias en los cementerios
se desarrollan durante la noche y
madrugadas del 1 y 2 de noviembre,
en muchos poblados, sobre todo en el
sector rural del país. En algunos casos
se continúa llevando gran cantidad de
comida que se compartirá entre las
personas que asistan al lugar.
Kalpana N° 7, marzo 2012
DESARROLLO
CELEBRACIÓN DEL DÍA
DE LOS DIFUNTOS EN LA
COMUNIDAD SALASACA
La parroquia indígena Salasaca,
perteneciente al cantón Pelileo, ubicado
al oriente de la provincia de Tungurahua,
constituye la población indígena en
la que todavía son evidentes las
costumbres ancestrales de celebrar el
Día de los Difuntos.
En esta localidad es tradicional
empezar el festejo desde el 1 de
noviembre cuando nadie, en el pueblo
duerme temprano, ya que todos los
miembros de la familia deben trabajar
en la preparación de los alimentos que
llevarán hasta el cementerio a partir de
las 07h00 de la mañana siguiente.
Por tanto, este festejo, ya en el
cementerio del lugar, comienza muy
temprano en la mañana del 2 de
noviembre cuando gran cantidad de
personas: niñas (os), jóvenes, adultos
y ancianos llegan de diferentes lugares.
Todos los miembros de las familias
visten sus mejores trajes, se sientan
en el piso y en un extremo se extiende
una manta sobre la que se colocan las
viandas.7
Al pie de la tumba de sus seres
queridos los salasacas comparten
e intercambian, entre los parientes,
alimentos como: cuy, gallina, conejo,
papas, pan, chicha, colada morada,
frutas, mote, habas y aquellos platillos
que el “muertito” prefería en vida. Llevan
ofrendas florales hechas con claveles,
rosas, crisantemos y hortensias y el
tradicional tshawarmishky.8
Durante su permanencia en el
cementerio, que dura aproximadamente
cinco horas, encienden velas.
Los familiares del difunto se colocan
en forma de círculo y dejan un espacio
determinado para que sea ocupado por
el espíritu del muerto. En el centro se
ubican dos pilches: uno destinado a
depositar la comida del difunto y otro
para el licor o la chicha.
El rezador o cualquier familiar, elevan
plegarias y a continuación se come
sobre la tumba del difunto y se
comparte con familiares que visitan
otra tumba o con algún vecino, quien
acepta el obsequio y después devuelve
el recipiente con alimentos que también
ha preparado. Este intercambio se
hace durante toda la jornada y con
diferentes personas.
En todo el día los familiares saludan
y conversan con quienes llegan al
cementerio, pero generalmente están
en silencio comiendo de poco en poco
sin ninguna prisa.
Tumba decorada con cruz y corona de flores. BURGOS, Michael.. 2011.
Corona de flores naturales con tarjeta. ACOSTA, Carlos. 2011.
7Alimentos, comida, manjares. 8Bebida elaborada de la planta de agave que se llama tshawarsanka, de la cual se produce el
shampoo natural para el cabello para mantener su color natural y también es el alimento principal del ganado vacuno.
5. 5
Ya al caer la tarde, la celebración concluye cuando la familia recoge el sobrante de las viandas y se dispone a retornar a sus
hogares, en ocasiones, en estado de ebriedad como consecuencia de la gran cantidad de licor y chicha fermentada que se
ha consumido.
Kalpana N° 7, marzo 2012
Alonso Pilla junto a su madre rumbo al cementerio ACOSTA, Carlos. 2011
Mujeres salasacas recogiendo las viandas sobrantes
ACOSTA, Carlos. 2011.
Indígenas velando la tumba del pariente fallecido.
ACOSTA, Carlos. 2011.
6. 6
Cementerio de Otavalo. BURGOS, Michael 2011.
CELEBRACIÓN DEL DÍA
DE LOS DIFUNTOS EN
OTAVALO
Pablo Cuvi, menciona que en Otavalo,
“la ceremonia del ayamarca se prolonga
(varios días) entre los indios, quienes
colman al cementerio de ponchos
azules y chicha de maíz. Es usual aquí
contratar a rezadores profesionales,
que pronuncian largas letanías junto a
la tumba y aspergean agua con un
clavel” .9
Marcelo Naranjo, investigador del
Centro Interamericano de Artesanías y
Artes Populares (CIDAP), señala que
Kalpana N° 7, marzo 2012
bien entrado el siglo XX, todavía los
indígenas otavalos solían enterrar a sus
muertos con alimentos, herramientas,
objetos queridos, hilos, botones y hasta
monedas que necesitaría el difunto en
el otro mundo. Al igual que los aztecas,
los otavalos coinciden en que la muerte
constituye un momento transicional,
el paso a otra vida, con similares
características a la terrenal. Así cuando
alguien muere, ocho días después del
entierro, los participantes en el velorio
retornan al cementerio a comer y beber;
tradición que se repite masivamente
el 2 de noviembre y el jueves Santo.
Es interesante observar que cuando
se trata de un niño(a) fallecido, la
celebración se caracteriza por un
entorno en el que el baile y la música, al
compás de violines y guitarras, tocados
por indígenas ancianos, no pueden
faltar.
Llegado, el 2 de noviembre, al igual que
en otras comunidades, los indígenas,
muy temprano en la mañana, concurren
con sus mejores atuendos típicos a
visitar el cementerio.
7 Cuvi Pablo, Ecuador, Viva la fiesta. Dinediciones, páginas: 266 y 267.
7. 7
Familia otavaleña compartiendo alimentos sobre la tumba del difunto
ACOSTA, Carlos. 2011.
Kalpana N° 7, marzo 2012
Las mujeres cargan sobre sus espaldas
la comida. Compran coronas de flores
de papel para depositar en las tumbas,
especialmente de los niños.
Si el difunto fue adulto, se colocan
coronas negras o moradas que
simbolizan que su alma está todavía en
el purgatorio a causa de sus pecados;
mientras que para los solteros y niños
se utilizan coronas de color azul,
rosado o blanco que representan a las
almas que están gozando del cielo.
En cuanto llegan al cementerio quitan
las hierbas que han crecido sobre y
alrededor de la tumba. Inmediatamente,
colocan sobre las cruces las coronas
de papel, (de color amarillo, negro
o morado) o flores naturales que
compran en las calles aledañas.
Según la tradición indígena, los
miembros de la familia se sientan,
en el suelo, alrededor de la tumba
del pariente, tienden un mantel de
lienzo, sirven en recipientes de barro,
comida como: arroz, papas, fréjol,
tostado, mote, carne, plátanos, oritos,
aguacates, colada de churos, etc., y la
comparten con otras familias, incluso de
distintas comunidades. En esta visita,
cuyo principal objetivo es “dialogar”
con los muertos, es necesario llevar
champús10 y pan amasado en casa.
El champús, considerado la colada
predilecta de los muertos, es preparado
en todas las casas, inclusive en las más
pobres. Se lo consume exclusivamente
en noviembre, durante dos o tres días,
o en los funerales de adultos. Se sabe
que la tradicional colada morada, que
se consume en estas fechas, tiene su
origen en esta receta.
El pan que se prepara para la ocasión,
generalmente no se elabora en las
panaderías. En Otavalo existen grupos
de personas que se dedican a esa labor,
junto con sus hijos, vecinas y demás
parientes, a quienes se les asignan
funciones específicas: hacer la masa,
prepara la masa de colores destinada
a decorar las figuras o confeccionar y
adornar las guaguas de pan. Cuando
son difíciles o complicadas de adornar
se encarga a otra persona mucho más
hábil.
Por tanto, la elaboración de las
guaguas de pan sigue un proceso que
incluye: la mezcla de la harina con la
levadura disuelta en agua tibia en una
batea o artesa hasta que la masa tome
cuerpo. La amasada se realiza a mano
sobre una mesa, hasta que se torne en
figuras, según las habilidades de los
amoldadores. El labrado o terminado
de la figura se efectúa mediante la
colocación de delgados cordones de
masa coloreada, que marcan los rasgos
o facciones de la representación,
mientras que el leudado no es más que
dejar las guaguas de pan en reposo
por algunas horas para que la masa
se fermente. El hornear es el paso final
de la preparación, cuando se coloca la
masa de pan en el horno.
Canasto con frutas que se comparten con los visitantes en el cementerio ACOSTA, Carlos. 2011.
10Bebida elaborada con harina de maíz, panela y hojas verdes de limón.
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Indígenas otavaleñas compartiendo alimentos en el cementerio. BORJA, Rebeca. 2011.
Las guaguas, los caballitos, elefantes, soldados, vaqueros
y tórtolas son las figuras que mayoritariamente se elaboran
para esta ceremonia.
Ya en el cementerio, algunos de los miembros de la
familia mientras comen, empiezan a contar diferentes
acontecimientos importantes que han sucedido durante el
año o período de ausencia del difunto, con la finalidad de
que el “muertito” esté al tanto de todo lo que ha pasado.
Durante la celebración son muy importantes los momentos
que se comparten con el difunto. Es una forma de demostrarle
que se continúa unido. Es notoria la reciprocidad entre todos
los presentes, a quienes se les brinda, en pilches y platos de
barro, los alimentos preparados, mientras un rezador, que
generalmente es un anciano, anciana o niño, recita oraciones
en honor a las almas de los difuntos, de la familia, amigos,
compadres y vecinos.
El rezo, en forma de canto y con una mezcla de quichua, latín
y español, constituye la invocación a todos los santos. Luego,
el rezador usa una flor para esparcir agua bendita sobre la
tumba del difunto. Por esta labor el rezador recibe de los
familiares del difunto cierta cantidad de dinero o de alimentos
como pan y frutas.
Además, al difunto se le trae sus objetos valiosos, o se le
invita también a participar en el Juego del Piruruy11, que según
el padre Juan de Velasco, era un juego relacionado con esta
celebración, aún cuando en la ocasión era muy popular el
juego del Huayru o Gran Dado de cinco lados, pieza que se
confeccionaba con hueso de llama.
Kalpana N° 7, marzo 2012
Conclusiones:
Es indiscutible que como parte de la celebración del día de los
Difuntos en el Ecuador, la base alimenticia de los indígenas
a lo largo del tiempo, ha sido y es el maíz, que en esta
celebración se utiliza para la preparación de las llamativas
guaguas de pan, del tostado, la mazamorra, las tortillas y la
chicha.
Últimamente se han incorporado elementos modernos que
tienen influencia católica y mestiza como misas, responsos,
rezadores, nichos, mausoleos, cruces, ramilletes y coronas
de flores naturales y artificiales.
A pesar del paso del tiempo, se siguen conservando rituales
que reflejan la más pura tradición ancestral ecuatoriana.
Por la gran importancia y características muy peculiares, esta
celebración constituye parte del amplio patrimonio cultural
inmaterial ecuatoriano.
En nuestra cultura existen muchas formas de expresar el
sentimiento de fraternidad con los difuntos, pero a aún cuando
la iglesia católica todavía tiene gran inferencia, las costumbres
ancestrales de nuestros pueblos aún se mantienen, y con
ellas una identidad propia que nos identifica alrededor del
mundo que nos hace sentirnos profundamente orgullosos de
nuestras raíces.
11Juego que según la creencia popular, estaba supeditado a la suerte al tirar los dados ya que de ello dependía la buena
o mala relación que el jugador tenía con el difunto y que aquella era entonces una buena ocasión para zanjar diferencias y
dejar que el espíritu se fuera en paz.
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Kalpana N° 7, marzo 2012
Indígena otavaleño rezando con familiares del difunto. BURGOS, Michael. 2011.
REFERENCIAS
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Quito- Ecuador
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goecuador.com/magazine/ecuadorian-recipes/
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Típicas guaguas de pan que acompañan la colada morada.
BURGOS, Michael. 2011.