la antropología filosófica de luis miguel luis flores
La antropología estudia al ser humano desde diferentes perspectivas como la biológica, arqueológica, lingüística y sociocultural. Se originó en los siglos XVIII y XIX para investigar las razas humanas y pueblos extraños, luego incorporó el estudio de la historia humana y la etnología. En el siglo XIX comenzó a excavar fósiles para investigar la historia de la hominización. Actualmente utiliza métodos etnográficos y abarca disciplinas como la biología, psicología
Este documento describe brevemente la filosofía medieval y renacentista. Explica los orígenes del cristianismo y la relación entre razón y fe. Luego describe la escolástica primitiva, que analizaba textos griegos y latinos, y la escolástica plena, que incorporó el aristotelismo. Finalmente, habla de figuras como Tomás de Aquino, que defendió que la fe y la razón son fuentes autónomas pero armónicas del conocimiento.
El documento compara y contrasta la magia, religión, filosofía y ciencia como formas de obtener conocimiento. Inicialmente, el hombre basaba su conocimiento en creencias mágicas y religiosas. Luego surgieron los filósofos que buscaron explicaciones más allá de lo sobrenatural. Finalmente, nace la ciencia, que estudia sistemáticamente los fenómenos naturales para obtener explicaciones fundamentadas. Aunque la ciencia ha ampliado enormemente nuestro conocimiento, todavía queda mucho por descubrir.
El documento resume la filosofía árabe y judía medieval. Explica que los filósofos árabes y judíos transmitieron el pensamiento aristotélico a Europa desde el siglo XIII, impulsando el desarrollo de la escolástica. Describe las ideas principales de filósofos como Al-Kindi, Al-Farabi, Avicena, Algazel y Averroes sobre temas como la relación entre fe y razón, y Dios y el mundo. También resume las contribuciones de filósofos andalusíes como Avempace y
El documento explora la relación entre filosofía y religión en la antigua Grecia y en el monoteísmo. En Grecia, los filósofos adoptaron diferentes posturas hacia la religión, desde el agnosticismo de los sofistas hasta la religión filosófica de Platón. El monoteísmo introdujo nuevos ideales morales basados en la unidad del género humano y la igualdad de todos los hombres ante Dios. En la Edad Media, San Agustín y Santo Tomás de Aquino tomaron posturas diferentes sobre la relación entre razón y
Este documento presenta una introducción a la sociología de la cultura. Define cultura como un sistema de signos que una comunidad produce e incorpora durante la socialización para orientar su accionar en el mundo. Explica que la cultura está presente en todos los niveles de la vida humana y se centra en los procesos de producción de sentido. Además, describe conceptos clave como subculturas, lengua, tiempo, espacio y hábitus.
El esquema sobre aristóteles esta basado sobre el siguiente contenido:
- La metafísica
- Teoría Hilemórfica
- El movimiento
- La antropología
Además, contiene una breve explicación.
Este documento presenta información sobre la investigación cualitativa. Brevemente, la investigación cualitativa (1) se basa en métodos no cuantitativos para explorar las relaciones sociales desde la perspectiva de los participantes, (2) asume que la realidad es subjetiva y única para cada persona, y (3) busca dar voz a todos los sujetos involucrados en un tema de investigación de manera holística.
la antropología filosófica de luis miguel luis flores
La antropología estudia al ser humano desde diferentes perspectivas como la biológica, arqueológica, lingüística y sociocultural. Se originó en los siglos XVIII y XIX para investigar las razas humanas y pueblos extraños, luego incorporó el estudio de la historia humana y la etnología. En el siglo XIX comenzó a excavar fósiles para investigar la historia de la hominización. Actualmente utiliza métodos etnográficos y abarca disciplinas como la biología, psicología
Este documento describe brevemente la filosofía medieval y renacentista. Explica los orígenes del cristianismo y la relación entre razón y fe. Luego describe la escolástica primitiva, que analizaba textos griegos y latinos, y la escolástica plena, que incorporó el aristotelismo. Finalmente, habla de figuras como Tomás de Aquino, que defendió que la fe y la razón son fuentes autónomas pero armónicas del conocimiento.
El documento compara y contrasta la magia, religión, filosofía y ciencia como formas de obtener conocimiento. Inicialmente, el hombre basaba su conocimiento en creencias mágicas y religiosas. Luego surgieron los filósofos que buscaron explicaciones más allá de lo sobrenatural. Finalmente, nace la ciencia, que estudia sistemáticamente los fenómenos naturales para obtener explicaciones fundamentadas. Aunque la ciencia ha ampliado enormemente nuestro conocimiento, todavía queda mucho por descubrir.
El documento resume la filosofía árabe y judía medieval. Explica que los filósofos árabes y judíos transmitieron el pensamiento aristotélico a Europa desde el siglo XIII, impulsando el desarrollo de la escolástica. Describe las ideas principales de filósofos como Al-Kindi, Al-Farabi, Avicena, Algazel y Averroes sobre temas como la relación entre fe y razón, y Dios y el mundo. También resume las contribuciones de filósofos andalusíes como Avempace y
El documento explora la relación entre filosofía y religión en la antigua Grecia y en el monoteísmo. En Grecia, los filósofos adoptaron diferentes posturas hacia la religión, desde el agnosticismo de los sofistas hasta la religión filosófica de Platón. El monoteísmo introdujo nuevos ideales morales basados en la unidad del género humano y la igualdad de todos los hombres ante Dios. En la Edad Media, San Agustín y Santo Tomás de Aquino tomaron posturas diferentes sobre la relación entre razón y
Este documento presenta una introducción a la sociología de la cultura. Define cultura como un sistema de signos que una comunidad produce e incorpora durante la socialización para orientar su accionar en el mundo. Explica que la cultura está presente en todos los niveles de la vida humana y se centra en los procesos de producción de sentido. Además, describe conceptos clave como subculturas, lengua, tiempo, espacio y hábitus.
El esquema sobre aristóteles esta basado sobre el siguiente contenido:
- La metafísica
- Teoría Hilemórfica
- El movimiento
- La antropología
Además, contiene una breve explicación.
Este documento presenta información sobre la investigación cualitativa. Brevemente, la investigación cualitativa (1) se basa en métodos no cuantitativos para explorar las relaciones sociales desde la perspectiva de los participantes, (2) asume que la realidad es subjetiva y única para cada persona, y (3) busca dar voz a todos los sujetos involucrados en un tema de investigación de manera holística.
La verdad puede ser subjetiva o objetiva dependiendo de la perspectiva. Ser objetivo es describir los hechos sin incluir pensamientos o emociones personales. No existe consenso sobre si la verdad se encuentra, se descubre o se construye. Hay varias teorías sobre la naturaleza de la verdad, incluyendo la correspondencia y la interpretación.
Este documento resume la vida y las ideas filosóficas y teológicas de San Agustín de Hipona. Explora temas como la relación entre razón y fe, la existencia de Dios, la naturaleza del hombre, el ser, el conocimiento y el amor, el tiempo y la eternidad. San Agustín buscó equilibrar la razón y la fe, argumentando que la fe guía el entendimiento ("cree para comprender") y el entendimiento fortalece la fe ("comprende para creer").
Este documento presenta varios métodos filosóficos, incluyendo el método mayéutico de Sócrates que consistía en ayudar a los discípulos a descubrir la verdad por sí mismos mediante preguntas. También describe el método inductivo, basado en la observación y experimentación, el método deductivo, el método discursivo e intuitivo, el método dialéctico asociado originalmente con Parménides y Zenón, y finalmente el método analítico-lingüístico que busca resolver problemas filosóficos a trav
El documento describe brevemente la historia de la ontología a través de los tiempos. Comienza con la ontología griega y su enfoque en el arje y la physis. Luego pasa a la ontología medieval, donde filósofos cristianos intentaron conciliar la idea de physis con Dios. Finalmente, discute la ontología moderna y contemporánea, notando el impacto de la ciencia y la negación posterior de la metafísica en el siglo XX.
El documento compara las características del mito, la filosofía, la ciencia y la religión. Todos buscan el conocimiento y explicar la realidad y el origen del ser humano y la vida. Sin embargo, el mito se enfoca en la fantasía y la magia, la filosofía en el empirismo y la duda, la ciencia en la experimentación y comprobación de resultados, y la religión en la fe y la comprensión de Dios.
El documento expone las principales razones del escepticismo, como la diversidad de percepciones entre los seres y entre los individuos, la dependencia de las percepciones de factores como la distancia o el estado del sujeto, y la influencia de la costumbre y la educación. Sostiene que los sentidos engañan y solo se puede dudar pero no afirmar nada sobre la realidad.
El documento discute la hipótesis de que los griegos plagaron la filosofía oriental. Argumenta que no hay evidencia de que existiera una "filosofía oriental" distinta de las matemáticas y astronomía de la época, y que estas últimas no alcanzaron el nivel de sofisticación de la ciencia griega. Concluye que los griegos no copiaron una filosofía oriental preexistente y fueron en realidad los creadores de la filosofía.
La realidad se refiere a todo lo que existe, incluyendo seres animados e inanimados. Desde una perspectiva materialista, la única realidad es la materia y energía que nos rodea, mientras que desde una perspectiva idealista, la única realidad es la espiritual o mental. Captamos la realidad a través de nuestros sentidos según el empirismo, o a través de la razón y el pensamiento según el racionalismo, aunque una postura ecléctica sostiene que usamos ambos la experiencia sensorial y el pensamiento.
El empirismo fue una corriente filosófica de los siglos XVII y XVIII que propuso que el origen del conocimiento es la experiencia y no las ideas innatas, negando así la metafísica. Según los empiristas, el conocimiento humano está limitado por la experiencia y rechazan ideas como la sustancia o la causalidad infinita.
El documento resume la relación entre la religión y la ciencia durante la Edad Media. Durante la Alta Edad Media, la iglesia controlaba la cultura y los monasterios preservaban el conocimiento griego y latino. Sin embargo, también hubo persecuciones de científicos que contradecían la doctrina religiosa. En la Baja Edad Media, la cultura se trasladó a las universidades y escuelas catedralicias y comenzó a independizarse de la iglesia, aunque también hubo controversias entre la teología y nuevas ideas filosó
El documento resume la Edad Media y la filosofía medieval. La Edad Media comenzó en 476 d.C. con la caída del Imperio Romano de Occidente y finalizó entre 1492 con el descubrimiento de América y 1453 con la caída del Imperio Bizantino. La filosofía medieval se basó en la teología cristiana y buscó sintetizar la doctrina cristiana con el legado filosófico griego y romano. Figuras clave como Tomás de Aquino utilizaron el aristotelismo para explic
El documento presenta diferentes teorías sobre qué es un ciudadano. Algunas teorías indican que sólo los ciudadanos son hombres, mientras que otras sugieren que ser ciudadano es necesario para ser una persona auténtica o feliz. Otras teorías proponen que los hombres están obligados a ser ciudadanos para evitar destruirse entre sí, o que uno es ciudadano por accidente debido al potencial conflicto que puede surgir del uso de la libertad individual. Finalmente, algunos pensadores sugieren que sólo los ciudadanos son personas en la medida en que funcionan bien
Este documento presenta una introducción a la posmodernidad. Explica que la posmodernidad surge como una reacción a la Ilustración y al racionalismo moderno. Se define a la posmodernidad como una condición social que cuestiona la objetividad de la verdad y el conocimiento. También se discuten los conceptos clave del posmodernismo como filosofía, así como sus orígenes e implicaciones sociales. Finalmente, se presentan algunas críticas comunes al movimiento posmoderno.
El documento describe cómo la filosofía cristiana cambió la visión filosófica en varios aspectos clave, incluyendo una nueva visión de la historia como lineal en lugar de cíclica, el conocimiento proveniente de la revelación en lugar de solo la razón, una imagen de Dios como creador y salvador personal, y una ética basada en conceptos como pecado y arrepentimiento.
El documento describe el concepto de "postdesarrollo" y cómo surgió como una crítica al discurso del desarrollo. Explica que el postdesarrollo cuestiona cómo Asia, África y América Latina fueron definidas como "subdesarrolladas" y necesitadas de desarrollo. También describe cómo el discurso del desarrollo operó a través de la profesionalización de problemas y la institucionalización, excluyendo otros conocimientos. El postdesarrollo sugiere una era en la que el desarrol
Cuadro comparativo de mito, filosofía, ciencia y religión.pizano5
El documento compara y contrasta los conceptos de mito, filosofía, ciencia y religión. Define cada uno de estos términos, señalando que los mitos involucran historias sobrenaturales, la filosofía busca responder preguntas fundamentales sobre el hombre y el universo, la ciencia implica un método para adquirir conocimiento, y la religión se refiere a creencias sobre entidades divinas. También destaca similitudes y diferencias entre ellos, como que los mitos y la religión no tienen una realidad concreta, mientras que
Este documento compara y contrasta la magia, la religión, la filosofía y la ciencia. La magia se define como el arte de producir resultados contrarios a las leyes naturales mediante actos o palabras. La religión establece un sistema cultural de comportamientos y prácticas que relaciona a la humanidad con categorías existenciales. La filosofía es el estudio de problemas fundamentales sobre temas como la existencia y el conocimiento a través de argumentos racionales. La ciencia se basa en observaciones experimentales y genera conocimientos mediante métodos y teor
La ciencia se basa en la razón y el análisis racional para buscar explicaciones a los enigmas del mundo y tomar conciencia del sentido de la existencia humana. Sirve para acercar al hombre al conocimiento en general a través de reflexionar sobre el universo y conocer la verdad.
Ensayo del mito de la caverna jorge aramburojoegitoo
El documento resume el mito de la caverna de Platón. Explica que en el mito, unos seres vivían encadenados en una caverna sin darse cuenta del mundo exterior. Uno de ellos salió y se sorprendió al descubrir la verdad. Sin embargo, cuando trató de contarles a los otros, estos no le creyeron y lo asesinaron. El mito sugiere que las personas a menudo viven en la ignorancia y rechazan nuevos conocimientos, prefiriendo sus propias limitadas percepciones.
El documento compara las filosofías griega y oriental y su relación con la psicología. Explica que la filosofía griega tiende a ser más evolutiva y crítica, enfocándose en el desarrollo de capacidades humanas, mientras que la filosofía oriental se enfoca más en reglas disciplinadas y estilos de vida conservadores. Ambas filosofías se relacionan con la psicología humana, tratando de alcanzar la felicidad a través de valores como la autorrealización y humanización.
Picasso la mujer y la seduccion clasica sala municipal de exposiciones de las...Ocio y Rutas Valladolid
La exposición presenta 54 obras de Picasso que exploran su representación de la mujer y el clasicismo entre 1905 y 1971. Incluye grabados, libros ilustrados y cerámicas que muestran la influencia del clasicismo en Picasso y su diálogo con la tradición a través de transformaciones y refutaciones. Una sección destacada presenta las ilustraciones de Picasso para Las metamorfosis de Ovidio de 1931, consideradas obras maestras que manifiestan su virtuosismo técnico a través de líneas curvas. La ex
El documento resume los principales movimientos artísticos del siglo XIX en Europa, incluyendo el barroco, rococó, neoclásico, romántico, realismo, impresionismo y simbolismo. Detalla obras representativas de cada movimiento y artistas clave como Goya, Courbet, Monet, Van Gogh y otros.
La verdad puede ser subjetiva o objetiva dependiendo de la perspectiva. Ser objetivo es describir los hechos sin incluir pensamientos o emociones personales. No existe consenso sobre si la verdad se encuentra, se descubre o se construye. Hay varias teorías sobre la naturaleza de la verdad, incluyendo la correspondencia y la interpretación.
Este documento resume la vida y las ideas filosóficas y teológicas de San Agustín de Hipona. Explora temas como la relación entre razón y fe, la existencia de Dios, la naturaleza del hombre, el ser, el conocimiento y el amor, el tiempo y la eternidad. San Agustín buscó equilibrar la razón y la fe, argumentando que la fe guía el entendimiento ("cree para comprender") y el entendimiento fortalece la fe ("comprende para creer").
Este documento presenta varios métodos filosóficos, incluyendo el método mayéutico de Sócrates que consistía en ayudar a los discípulos a descubrir la verdad por sí mismos mediante preguntas. También describe el método inductivo, basado en la observación y experimentación, el método deductivo, el método discursivo e intuitivo, el método dialéctico asociado originalmente con Parménides y Zenón, y finalmente el método analítico-lingüístico que busca resolver problemas filosóficos a trav
El documento describe brevemente la historia de la ontología a través de los tiempos. Comienza con la ontología griega y su enfoque en el arje y la physis. Luego pasa a la ontología medieval, donde filósofos cristianos intentaron conciliar la idea de physis con Dios. Finalmente, discute la ontología moderna y contemporánea, notando el impacto de la ciencia y la negación posterior de la metafísica en el siglo XX.
El documento compara las características del mito, la filosofía, la ciencia y la religión. Todos buscan el conocimiento y explicar la realidad y el origen del ser humano y la vida. Sin embargo, el mito se enfoca en la fantasía y la magia, la filosofía en el empirismo y la duda, la ciencia en la experimentación y comprobación de resultados, y la religión en la fe y la comprensión de Dios.
El documento expone las principales razones del escepticismo, como la diversidad de percepciones entre los seres y entre los individuos, la dependencia de las percepciones de factores como la distancia o el estado del sujeto, y la influencia de la costumbre y la educación. Sostiene que los sentidos engañan y solo se puede dudar pero no afirmar nada sobre la realidad.
El documento discute la hipótesis de que los griegos plagaron la filosofía oriental. Argumenta que no hay evidencia de que existiera una "filosofía oriental" distinta de las matemáticas y astronomía de la época, y que estas últimas no alcanzaron el nivel de sofisticación de la ciencia griega. Concluye que los griegos no copiaron una filosofía oriental preexistente y fueron en realidad los creadores de la filosofía.
La realidad se refiere a todo lo que existe, incluyendo seres animados e inanimados. Desde una perspectiva materialista, la única realidad es la materia y energía que nos rodea, mientras que desde una perspectiva idealista, la única realidad es la espiritual o mental. Captamos la realidad a través de nuestros sentidos según el empirismo, o a través de la razón y el pensamiento según el racionalismo, aunque una postura ecléctica sostiene que usamos ambos la experiencia sensorial y el pensamiento.
El empirismo fue una corriente filosófica de los siglos XVII y XVIII que propuso que el origen del conocimiento es la experiencia y no las ideas innatas, negando así la metafísica. Según los empiristas, el conocimiento humano está limitado por la experiencia y rechazan ideas como la sustancia o la causalidad infinita.
El documento resume la relación entre la religión y la ciencia durante la Edad Media. Durante la Alta Edad Media, la iglesia controlaba la cultura y los monasterios preservaban el conocimiento griego y latino. Sin embargo, también hubo persecuciones de científicos que contradecían la doctrina religiosa. En la Baja Edad Media, la cultura se trasladó a las universidades y escuelas catedralicias y comenzó a independizarse de la iglesia, aunque también hubo controversias entre la teología y nuevas ideas filosó
El documento resume la Edad Media y la filosofía medieval. La Edad Media comenzó en 476 d.C. con la caída del Imperio Romano de Occidente y finalizó entre 1492 con el descubrimiento de América y 1453 con la caída del Imperio Bizantino. La filosofía medieval se basó en la teología cristiana y buscó sintetizar la doctrina cristiana con el legado filosófico griego y romano. Figuras clave como Tomás de Aquino utilizaron el aristotelismo para explic
El documento presenta diferentes teorías sobre qué es un ciudadano. Algunas teorías indican que sólo los ciudadanos son hombres, mientras que otras sugieren que ser ciudadano es necesario para ser una persona auténtica o feliz. Otras teorías proponen que los hombres están obligados a ser ciudadanos para evitar destruirse entre sí, o que uno es ciudadano por accidente debido al potencial conflicto que puede surgir del uso de la libertad individual. Finalmente, algunos pensadores sugieren que sólo los ciudadanos son personas en la medida en que funcionan bien
Este documento presenta una introducción a la posmodernidad. Explica que la posmodernidad surge como una reacción a la Ilustración y al racionalismo moderno. Se define a la posmodernidad como una condición social que cuestiona la objetividad de la verdad y el conocimiento. También se discuten los conceptos clave del posmodernismo como filosofía, así como sus orígenes e implicaciones sociales. Finalmente, se presentan algunas críticas comunes al movimiento posmoderno.
El documento describe cómo la filosofía cristiana cambió la visión filosófica en varios aspectos clave, incluyendo una nueva visión de la historia como lineal en lugar de cíclica, el conocimiento proveniente de la revelación en lugar de solo la razón, una imagen de Dios como creador y salvador personal, y una ética basada en conceptos como pecado y arrepentimiento.
El documento describe el concepto de "postdesarrollo" y cómo surgió como una crítica al discurso del desarrollo. Explica que el postdesarrollo cuestiona cómo Asia, África y América Latina fueron definidas como "subdesarrolladas" y necesitadas de desarrollo. También describe cómo el discurso del desarrollo operó a través de la profesionalización de problemas y la institucionalización, excluyendo otros conocimientos. El postdesarrollo sugiere una era en la que el desarrol
Cuadro comparativo de mito, filosofía, ciencia y religión.pizano5
El documento compara y contrasta los conceptos de mito, filosofía, ciencia y religión. Define cada uno de estos términos, señalando que los mitos involucran historias sobrenaturales, la filosofía busca responder preguntas fundamentales sobre el hombre y el universo, la ciencia implica un método para adquirir conocimiento, y la religión se refiere a creencias sobre entidades divinas. También destaca similitudes y diferencias entre ellos, como que los mitos y la religión no tienen una realidad concreta, mientras que
Este documento compara y contrasta la magia, la religión, la filosofía y la ciencia. La magia se define como el arte de producir resultados contrarios a las leyes naturales mediante actos o palabras. La religión establece un sistema cultural de comportamientos y prácticas que relaciona a la humanidad con categorías existenciales. La filosofía es el estudio de problemas fundamentales sobre temas como la existencia y el conocimiento a través de argumentos racionales. La ciencia se basa en observaciones experimentales y genera conocimientos mediante métodos y teor
La ciencia se basa en la razón y el análisis racional para buscar explicaciones a los enigmas del mundo y tomar conciencia del sentido de la existencia humana. Sirve para acercar al hombre al conocimiento en general a través de reflexionar sobre el universo y conocer la verdad.
Ensayo del mito de la caverna jorge aramburojoegitoo
El documento resume el mito de la caverna de Platón. Explica que en el mito, unos seres vivían encadenados en una caverna sin darse cuenta del mundo exterior. Uno de ellos salió y se sorprendió al descubrir la verdad. Sin embargo, cuando trató de contarles a los otros, estos no le creyeron y lo asesinaron. El mito sugiere que las personas a menudo viven en la ignorancia y rechazan nuevos conocimientos, prefiriendo sus propias limitadas percepciones.
El documento compara las filosofías griega y oriental y su relación con la psicología. Explica que la filosofía griega tiende a ser más evolutiva y crítica, enfocándose en el desarrollo de capacidades humanas, mientras que la filosofía oriental se enfoca más en reglas disciplinadas y estilos de vida conservadores. Ambas filosofías se relacionan con la psicología humana, tratando de alcanzar la felicidad a través de valores como la autorrealización y humanización.
Picasso la mujer y la seduccion clasica sala municipal de exposiciones de las...Ocio y Rutas Valladolid
La exposición presenta 54 obras de Picasso que exploran su representación de la mujer y el clasicismo entre 1905 y 1971. Incluye grabados, libros ilustrados y cerámicas que muestran la influencia del clasicismo en Picasso y su diálogo con la tradición a través de transformaciones y refutaciones. Una sección destacada presenta las ilustraciones de Picasso para Las metamorfosis de Ovidio de 1931, consideradas obras maestras que manifiestan su virtuosismo técnico a través de líneas curvas. La ex
El documento resume los principales movimientos artísticos del siglo XIX en Europa, incluyendo el barroco, rococó, neoclásico, romántico, realismo, impresionismo y simbolismo. Detalla obras representativas de cada movimiento y artistas clave como Goya, Courbet, Monet, Van Gogh y otros.
El documento resume los principales estilos artísticos del siglo XIX en Europa, incluyendo el barroco, rococó, neoclásico, romanticismo y realismo. Describe características clave de cada estilo, así como obras representativas de importantes artistas de la época. También cubre tendencias en escultura, arquitectura y el estilo único de Francisco de Goya.
Este documento presenta una clasificación cronológica y temática de obras de arte de diferentes períodos históricos como el arte prehistórico, arte egipcio, arte romano, y estilos como el arte románico, gótico, renacentista, barroco, neoclásico y vanguardias históricas. Incluye una lista de 130 obras de arte prehistórico y 243 obras de arte egipcio, identificando el título de cada obra y su creador anónimo.
La MitologíA En La Pintura DecimonóNica Del Museonochesaticas
El documento analiza la utilización de la mitología y personajes mítico-históricos en la pintura y escultura del siglo XIX en el Museo del Prado. Examina los mitos y héroes más recurrentes, cómo y por qué se recurría a la mitología y la antigüedad en el siglo XIX, y describe varias obras representativas que ilustran estos temas a través de la influencia del neoclasicismo.
El documento resume la historia del Museo del Hermitage en San Petersburgo, Rusia. Comenzó como una colección privada de los zares rusos que se dedicaron al coleccionismo de arte renacentista y barroco europeo a gran escala desde el siglo XVIII. La zarina Catalina la Grande fue la mayor coleccionista, expandiendo las colecciones y construyendo el Palacio de Invierno y el Pequeño Hermitage. El museo continúa creciendo hasta hoy en día.
La Revolución Francesa y el posterior ascenso de Napoleón como emperador llevaron al desarrollo del movimiento neoclásico en el arte. El neoclásico buscaba retornar a las formas artísticas de la antigüedad clásica en respuesta a la caída de las monarquías absolutas y el auge de la razón y la Ilustración. La pintura neoclásica se centró en temas históricos y mitológicos representados de manera realista e idealizada, inspirándose en hallazgos arque
El documento presenta una descripción general de los estilos y movimientos artísticos desde la prehistoria hasta el arte contemporáneo, con un enfoque particular en el siglo XIX y el romanticismo. Se enumeran las principales características de cada período y movimiento artístico, y se proporcionan ejemplos clave de artistas románticos como Géricault, Delacroix y Friedrich.
El documento presenta una introducción al Romanticismo como movimiento artístico que surge en el siglo XVIII como reacción al Neoclasicismo. Se describe el contexto histórico y social en el que surgió, sus características principales tanto como estilo de vida como estilo artístico, y se analizan las obras de los pintores románticos Theodore Géricault y Eugène Delacroix.
El documento describe la arquitectura modernista que surgió a finales del siglo XIX. Señala que tuvo sus antecedentes en la revolución industrial y los nuevos materiales de construcción. Explica las diferentes denominaciones del estilo en diversos países como Francia, Inglaterra y España. Resalta características como la inspiración en la naturaleza y el importante papel del color. Menciona dos líneas principales del modernismo y destaca la figura de Gaudí en España.
El documento describe la arquitectura modernista que surgió a finales del siglo XIX como reacción a los nuevos materiales y formas de construcción derivados de la revolución industrial. Señala que el modernismo tuvo diferentes denominaciones en diversos países europeos y se caracterizó por su vocación totalizadora, la función estética y la inspiración en la naturaleza. Destaca las líneas ondulante y geométrica del modernismo y su desarrollo en España, centrado principalmente en Cataluña, con figuras como Gaudí.
Este documento resume los principales movimientos artísticos desde el Renacimiento hasta el Impresionismo. Describe el Renacimiento como un período de transición entre la Edad Media y la era moderna que se originó en Florencia. Explica los estilos renacentista, manierista y barroco, así como los trabajos de artistas como Leonardo da Vinci, Caravaggio y Rembrandt. Finalmente, introduce el Neoclasicismo y el Impresionismo, caracterizado por plasmar la luz y el instante en lugar de formas con identidad.
El documento resume el estilo Rococó, Neoclásico y el siglo XIX. El Rococó se desarrolló en el siglo XVIII en Francia como reacción al Barroco, buscando reflejar la vida aristocrática. Se caracterizó por formas curvas, colores luminosos y temas amorosos. El Neoclásico surgió en la segunda mitad del siglo XVIII como retorno a la sobriedad y proporción clásica. El documento también presenta ejemplos arquitectónicos y artísticos de estos estilos
El documento describe el neoclasicismo como un retorno a la antigüedad clásica después del barroco y rococó. Este movimiento se vio influenciado por el desarrollo de la arqueología, la ilustración, los viajes por Italia y Grecia, y teóricos como Winkelman. El neoclasicismo se manifestó en la arquitectura a través de edificios que adoptaron formas clásicas, y en la escultura y pintura a través de temas e inspiración griega y romana y un énfasis en
Thorwaldsen creó la escultura de Jasón con el vellocino de oro en 1803. Representa a Jasón en el momento de haber vencido al dragón y obtener el vellocino de oro, sosteniendo una lanza en una mano y el vellocino en la otra. La escultura sigue los cánones del estilo neoclásico, con una composición equilibrada y la búsqueda de la belleza ideal del cuerpo humano.
El arte de la Antigua Grecia se desarrolló entre los siglos VII a.C. y I a.C. en Grecia continental, islas del Mar Egeo y costas de Asia Menor. Surge de precedentes como el arte del Antiguo Egipto y Próximo Oriente pero alcanza su madurez con la sociedad democrática de la polis, donde prima el naturalismo y la belleza. El arte griego buscó reproducir la naturaleza de forma racional y sometida a las reglas del pensamiento, haciendo del hombre la medida de todas las cosas.
Este documento resume la vida y obra del pintor español Francisco de Goya. Describe su formación en Italia y su trabajo para la corte española, donde se convirtió en el retratista favorito. Explica la evolución de su estilo artístico a través de dos etapas, desde obras tempranas optimistas hasta pinturas más oscuras y expresionistas en su vejez. Resalta sus series de grabados como una crítica social de la época.
Este documento resume la vida y obra del pintor romántico francés Eugène Delacroix. Nació en 1798 y vivió durante un periodo turbulento que vio el colapso del Antiguo Régimen y el surgimiento del estado burgués liberal. Aunque se consideraba a sí mismo un clásico, su obra se ubica dentro del movimiento romántico. Algunas de sus obras más famosas incluyen La barca de Dante, La matanza de Quíos y La libertad guiando al pueblo. Su estilo se caracterizó por el uso de pinc
El curso de Texto Integrado de 8vo grado es un programa académico interdisciplinario que combina los contenidos y habilidades de varias asignaturas clave. A través de este enfoque integrado, los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar una comprensión más holística y conexa de los temas abordados.
En el área de Estudios Sociales, los estudiantes profundizarán en el estudio de la historia, geografía, organización política y social, y economía de América Latina. Analizarán los procesos de descubrimiento, colonización e independencia, las características regionales, los sistemas de gobierno, los movimientos sociales y los modelos de desarrollo económico.
En Lengua y Literatura, se enfatizará el desarrollo de habilidades comunicativas, tanto en la expresión oral como escrita. Los estudiantes trabajarán en la comprensión y producción de diversos tipos de textos, incluyendo narrativos, expositivos y argumentativos. Además, se estudiarán obras literarias representativas de la región latinoamericana.
El componente de Ciencias Naturales abordará temas relacionados con la biología, la física y la química, con un enfoque en la comprensión de los fenómenos naturales y los desafíos ambientales de América Latina. Se explorarán conceptos como la biodiversidad, los recursos naturales, la contaminación y el desarrollo sostenible.
En el área de Matemática, los estudiantes desarrollarán habilidades en áreas como la aritmética, el álgebra, la geometría y la estadística. Estos conocimientos matemáticos se aplicarán a la resolución de problemas y al análisis de datos, en el contexto de las temáticas abordadas en las otras asignaturas.
A lo largo del curso, se fomentará la integración de los contenidos, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones significativas entre los diferentes campos del conocimiento. Además, se promoverá el desarrollo de habilidades transversales, como el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la investigación y la colaboración.
Mediante este enfoque de Texto Integrado, los estudiantes de 8vo grado tendrán una experiencia de aprendizaje enriquecedora y relevante, que les permitirá adquirir una visión más amplia y comprensiva de los temas estudiados.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
10. EL MILAGRO GRIEGO
10
El arte griego es una
afirmación de lo
humano en una
cultura muy especial
comparada con su
entorno: hablamos
del
milagro
griego
Fidias. Apolo Kassel
11. EL MILAGRO GRIEGO
11
El estudio de lo griego comienza ya con los romanos.
Copia romana del
Discóbolo de Mirón
El estudio de “lo griego”
forma parte
de la historia de la cultura europea.
12. EL MILAGRO GRIEGO
12
El estudio de lo griego comienza ya con los romanos.
Hay pocas obras
originales griegas.
Hay muchas copias
romanas.
Mucha escultura griega
era en bronce.
13. EL MILAGRO GRIEGO
13
En muchos aspectos, los escritores de la República romana y
del Imperio romano eligieron evitar la innovación en favor de
la imitación de los grandes autores griegos.
La Eneida de Virgilio emulaba la épica de Homero,
Plauto seguía las huellas de Aristófanes,
Tácito emulaba a Tucídides,
Ovidio exploraba los mitos griegos.
Aunque, por supuesto, los romanos imprimieron su propio
carácter a la civilización que heredaron de los griegos.
El estudio de “lo griego”
forma parte
de la historia de la cultura europea.
14. EL MILAGRO GRIEGO
14
El estudio de “lo griego” forma parte
de la historia de la cultura europea.
Estrabón, I a.C. – I d.C.
15. EL MILAGRO GRIEGO
15
El estudio de “lo griego” forma parte
de la historia de la cultura europea.
Pausanias, Siglo II, Descripción de Grecia
16. EL MILAGRO GRIEGO
16
El estudio de “lo griego” forma parte
de la historia de la cultura europea.
Ptolomeo, II d.C
17. EL MILAGRO GRIEGO
17
El estudio de “lo griego” forma parte
de la historia de la cultura europea.
Santo Tomás de Aquino crea el sistema
aristotélico-tomista.
18. EL MILAGRO GRIEGO
18
El estudio de “lo griego” forma parte
de la historia de la cultura europea.
Ciriaco de Ancona. 1391-1455.
Viajero, mercader, erudito, diplomático
y un ser humano especialmente excéntrico
especialmente interesado en la epigrafía.
Uno de los primeros humanistas del Renacimiento.
Realiza una investigación seria y rigurosa de los monumentos.
Desgraciadamente sus obras manuscritas se han perdido.
Es llamado el padre de la Arqueología.
19. EL MILAGRO GRIEGO
19
El estudio de “lo griego” forma parte
de la historia de la cultura europea.
Ciriaco de Ancona. 1391-1455.
20. EL MILAGRO GRIEGO
20
El estudio de “lo griego” forma parte
de la historia de la cultura europea.
Ciriaco de Ancona. 1391-1455.
21. EL MILAGRO GRIEGO
21
En el Renacimiento los artistas “descubren” Roma
y los monumentos de la Antigüedad.
Empieza en coleccionismo.
El estudio de “lo griego” forma parte
de la historia de la cultura europea.
22. EL MILAGRO GRIEGO
22
En el Renacimiento los artistas “descubren” Roma
y los monumentos de la Antigüedad.
Empieza en coleccionismo.
Laocoonte. Original en bronce. Descubierta en 1506.
23. EL MILAGRO GRIEGO
23
En la mitología griega Laocoonte
era el sacerdote de Apolo Timbreo en Troya, casado con Antiopa
y padre de dos hijos.
Laocoonte pronuncia la famosa frase Timeo Danaos et dona ferentes
(Desconfío de los dánaos (griegos) incluso cuando traen regalos),
alertando a los troyanos de que podría ser una trampa,
que dentro del caballo podía haber tropas aqueas
y sugirió quemarlo,
pero los troyanos no le hicieron caso.
En su osadía lanzó palos en llamas para tratar de quemar
el caballo de madera.
En ese momento dos grandes serpientes, Caribea y
Porce, emergen de las aguas y devoran a sus hijos.
Angustiado, se lanza a luchar contra las serpientes y
también resulta devorado.
24. EL MILAGRO GRIEGO
24
En el Renacimiento los artistas “descubren” Roma
y los monumentos de la Antigüedad.
Empieza en coleccionismo.
Lo del brazo de Locoonte
25. EL MILAGRO GRIEGO
25
En el Renacimiento los artistas “descubren” Roma
y los monumentos de la Antigüedad.
Empieza en coleccionismo.
El Greco. San Sebastián
26. EL MILAGRO GRIEGO
26
En el XVIII:
comienza
la Historia del Arte
como ciencia,
se explican
los monumentos
y las obras de arte
como documentos
de la civilización
y de la cultura.
27. EL MILAGRO GRIEGO
27
Hay que citar a
Winckelmann, alemán,
1717-1768
Historia del arte de la
antigüedad, 1764
basada en observaciones
directas de las obras.
La historia de los
monumentos es la
historia de la
civilización.
28. EL MILAGRO GRIEGO
28
Hay que citar a
Winckelmann, alemán,
1717-1768
Historia del arte de la
antigüedad, 1764
El realismo
griego es “el arte”
por antonomasia.
30. EL MILAGRO GRIEGO
30
Hay que citar a Winckelmann,
alemán, 1717-1768
Historia del arte de la antigüedad, 1764
Muy famoso y muy considerado
en su época.
Mucha influencia.
31. EL MILAGRO GRIEGO
31
Hay que citar a Winckelmann, alemán, 1717-1768
Historia del arte de la antigüedad, 1764
Winckelmann, homosexual.
No es de extrañar que dijera que
“El realismo griego es “el arte” por antonomasia.”
32. EL MILAGRO GRIEGO
32
Hay que citar a Winckelmann, alemán, 1717-1768
Historia del arte de la antigüedad, 1764
Winckelmann, homosexual.
No es de extrañar que dijera que
“El realismo griego es “el arte” por antonomasia.”
Winckelmann idealiza la figura
humana
desnuda, preferentemente
masculina;
lo perfecto para él es un desnudo
de Fidias del Partenón,
las esculturas que siguen el canon
de Policleto,
los atletas de Lisipo
y los modelos de Praxíteles.
33. EL MILAGRO GRIEGO
33
Hay que citar a Winckelmann, alemán, 1717-1768
Historia del arte de la antigüedad, 1764
Winckelmann, homosexual.
No es de extrañar que dijera que
“El realismo griego es “el arte” por antonomasia.”
El verdadero artista selecciona los
fenómenos de la naturaleza
adaptándolos a través de la
imaginación, con la creación de
un tipo ideal de belleza
masculina,
un ideal de virilidad,
el estereotipo masculino.
41. EL MILAGRO GRIEGO
41
Creación de un tipo ideal de belleza masculina
Apolo Belvedere
Winckelmann,
homosexual.
No es de extrañar
que dijera que
“El realismo griego
es “el arte”
por antonomasia.”
42. EL MILAGRO GRIEGO
42
Winckelmann,
homosexual.
No es de extrañar
que dijera que
“El realismo griego
es “el arte”
por antonomasia.”
Creación de un tipo ideal de belleza masculina
Apolo Belvedere
43. EL MILAGRO GRIEGO
43
Winckelmann,
homosexual.
No es de extrañar
que dijera que
“El realismo griego
es “el arte”
por antonomasia.”
Creación de un tipo ideal de belleza masculina
Apolo Belvedere
44. EL MILAGRO GRIEGO
44
"La estatua de Apolo es la más
sublime...
El artista que lo creó debió
guiarse exclusivamente
por un ideal...
Su talla encierra
una hermosura física
superior a la de los hombres,
y toda su actitud es reflejo
de su grandeza interior.
Una eterna primavera,
tal como la que reina
en los felices Campos
Elíseos, confiere a la atractiva
plenitud masculina una amable
y armoniosa juventud que
asoma dulcemente entre la
orgullosa constitución de sus
45. EL MILAGRO GRIEGO
45
La suave cabellera,
movida por una leve brisa,
flota alrededor de la cabeza
cual los tiernos y flexibles tallos
de la vid...
La contemplación
de esta maravilla del arte me
hace olvidar el entero universo...
Mi pecho parece ensancharse y
elevarse como si estuviese
inundado de espíritu profético y
algo me transporta a Delos y a
los bosques de la Licia, lugares
que Apolo honraba con su
presencia".
53. EL MILAGRO GRIEGO
53
Winckelmann,
homosexual.
No es de extrañar
que dijera que
“El realismo griego
es “el arte”
por antonomasia.”
Edele Einfalt und stille Größe
la noble simplicidad
y silenciosa grandeza
Creación de un tipo ideal de belleza masculina
55. EL MILAGRO GRIEGO
55
Hay que citar a
Winckelmann, alemán, 1
717-1768
Historia del arte de la
antigüedad, 1764
Ha moldeado la imagen que
tenemos del arte griego.
O sea, mitifica el arte griego.
Aunque había muchos
indicios,
no aceptó que las esculturas
griegas
estaban pintadas.
60. EL MILAGRO GRIEGO
60
Hay que citar a Jacob
Burckhardt 1818-1897.
Estudia la antigüedad y
el Renacimiento.
Historia de la cultura
griega, 1902
Hay que estudiar el
arte dentro de toda
la cultura:
arte, política,
religión, literatura
61. EL MILAGRO GRIEGO
61
LAS EXCAVACIONES.
La ocupación turca – 1453 – 1832 - impidió durante
siglos la exploración directa de las ciudades y del arte
griego.
En el Renacimiento y el Barroco
existe el “mito” del arte griego
mucho más poderoso
que el conocimiento directo.
Sí se conoce el arte helenístico.
Las rutas comerciales tocaban Creta, Rodas y Chipre.
62. EL MILAGRO GRIEGO
62
LAS EXCAVACIONES.
La ocupación turca – 1453 – 1832 - impidió durante
siglos la exploración directa de las ciudades y del arte
griego.
En el Renacimiento y el Barroco
existe el “mito” del arte griego
mucho más poderoso que el conocimiento directo.
Sí se conoce el arte helenístico.
Las rutas comerciales tocaban Creta, Rodas y Chipre.
63. EL MILAGRO GRIEGO
63
LAS EXCAVACIONES.
La ocupación turca – 1453 – 1832 - impidió durante
siglos la exploración directa de las ciudades y del arte
griego.
En el Renacimiento y el Barroco
existe el “mito” del arte griego
mucho más poderoso que el conocimiento directo.
Sí se conoce el arte helenístico.
Las rutas comerciales tocaban Creta, Rodas y Chipre.
GRECIA INDEPENDIENTE EN 1830
64. EL MILAGRO GRIEGO
64
LAS EXCAVACIONES.
1650: Francia y Gran
Bretaña, delegaciones comerciales
en Atenas. Primeras descripciones
literarias directas.
1670: primeros dibujos de las
esculturas del Partenón.
1678: primer libro topográfico
científico de Grecia de Spon y
Wheeler. Se establece la relación
con Pausanias. Libro muy
famoso, conocido por toda la élite
intelectual europea
65. EL MILAGRO GRIEGO
65
LAS EXCAVACIONES.
Desde la publicación de ese libro
Atenas entra en
el Gran Tour de Europa,
viaje que las élites
inglesas, francesas y
alemanas emprendían como
un elemento de su formación.
Es un viaje de estudios,
de estudio directo
de la cultura clásica
66. EL MILAGRO GRIEGO
66
LAS EXCAVACIONES.
1650: Francia y Gran Bretaña,
delegaciones comerciales en
Atenas. Primeras descripciones
literarias directas.
1670: primeros dibujos de las
esculturas del Partenón.
1678: primer libro topográfico
científico de Grecia de Spon y
Wheler. Se establece la relación con
Pausanias.
Libro muy famoso, conocido por
toda la élite intelectual europea
67. EL MILAGRO GRIEGO
67
LAS EXCAVACIONES.
1687: explosión en el Partenón
por parte de venecianos.
El dogo Morosini,
al mando de las tropas venecianas,
rompe muchos restos al intentar extraerlos.
Están en muchos museos de Europa.
Morosini crea planos, dibujos,
vistas muy interesantes.
Los venecianos se marchan de la ciudad.
Queda semiabandonada.
Esto abre la puerta a toda clase de saqueos.
68. EL MILAGRO GRIEGO
68
LAS EXCAVACIONES.
1687: explosión en el Partenón.
El dogo Morosini,
al mando de las tropas venecianas,
rompe muchos restos al intentar extraerlos.
Están en muchos museos de Europa.
Morosini crea planos, dibujos, vistas muy interesantes.
Los venecianos se marchan de la ciudad.
Queda semiabandonada.
Esto abre la puerta a toda clase de saqueos.
69. EL MILAGRO GRIEGO
69
LAS EXCAVACIONES.
Finales del XVIII: los franceses establecen una especie
de monopolio del mercado de antigüedades griegas, y
especialmente de Atenas.
1733: se funda la Sociedad de Diletantes en Londres.
Desean estudiar a fondo las artes antiguas. Financian
dibujos y planos de los restos de Atenas.
1762-1816: publicación de
STUART, REVETT Antigüedades de Atenas, trabajo muy
científico y exacto. Bellísimas láminas.
Descubrimiento directo del arte griego en Europa.
Época del Neoclásico.
92. EL MILAGRO GRIEGO
92
LAS EXCAVACIONES.
1800: Lord Elgin logra llevarse los mármoles Elgin del
Partenón.
“Quod non fecerunt godi, fecerunt Scoti”. Lord Byron
1803: llegan los mármoles a Londres.
280 cajas.
En el viaje, naufragio.
Lord Elgin expone los mármoles en el jardín de su casa.
Muchas negociaciones: la Casa de los Comunes
adquiere lo mármoles.
Casi los compra Luis I de Baviera.
1816: en el Museo Británico. Nuevo redescubrimiento
del arte griego. El clasicismo griego entra en la cultura
europea.
94. EL MILAGRO GRIEGO
94
LAS EXCAVACIONES.
1834: Otto de Wittelbach, rey de Grecia.
Restauración de la acrópolis,
retirada de toda construcción turca,
se inician las excavaciones de la Acrópolis.
95. EL MILAGRO GRIEGO
95
LAS EXCAVACIONES.
1834: Otto de Wittelbach, rey de Grecia.
Restauración de la acrópolis,
retirada de toda construcción turca,
se inician las excavaciones de la Acrópolis.
Después, otras muchas…
por toda la península,
las islas…
Troya, 1870
Samotracia, 1873
Olimpia, 1875
Delos, 1877
Atenas, 1881
Delfos, 1882
Corinto, 1885
105. EL MILAGRO GRIEGO
105
Hacia el siglo VIII,
una irrupción
inconmensurable.
Empieza una larga serie
de éxitos:
la base de Roma
y de la cultura occidental.
El milagro griego
106. EL MILAGRO GRIEGO
106
El milagro griego
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
107. EL MILAGRO GRIEGO
107
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental.
IDEALIZACIÓN
108. EL MILAGRO GRIEGO
108
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental.
IDEALIZACIÓN
109. EL MILAGRO GRIEGO
109
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental.
IDEALIZACIÓN
110. EL MILAGRO GRIEGO
110
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental.
IDEALIZACIÓN
111. EL MILAGRO GRIEGO
111
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental.
IDEALIZACIÓN
112. EL MILAGRO GRIEGO
112
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental.
IDEALIZACIÓN
114. EL MILAGRO GRIEGO
114
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental.
IDEALIZACIÓN
115. EL MILAGRO GRIEGO
115
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental.
IDEALIZACIÓN
IDEALIZACIÓN
¿Qué significa?
116. EL MILAGRO GRIEGO
116
IDEALIZACIÓN
¿Qué significa?
IDEALIZACIÓN
¿Qué significa?
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
117. EL MILAGRO GRIEGO
117
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
118. EL MILAGRO GRIEGO
118
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
119. EL MILAGRO GRIEGO
119
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
120. EL MILAGRO GRIEGO
120
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
121. EL MILAGRO GRIEGO
121
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
122. EL MILAGRO GRIEGO
122
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
123. EL MILAGRO GRIEGO
123
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
124. EL MILAGRO GRIEGO
124
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
125. EL MILAGRO GRIEGO
125
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
126. EL MILAGRO GRIEGO
126
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
127. EL MILAGRO GRIEGO
127
Inventan la belleza,
esculpen la belleza.
No copian de la realidad,
sino que esculpen
belleza imaginada.
PERFECCIONAN LA NATURALEZA
Lo APOLÍNEO
128. EL MILAGRO GRIEGO
128
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental.
IDEALIZACIÓN
LOS CUERPOS REALES
NO SON COMO
LOS GRIEGOS
129. EL MILAGRO GRIEGO
129
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental.
IDEALIZACIÓN
LOS CUERPOS REALES
NO SON COMO LOS GRIEGOS
ANTONIO LÓPEZ
Hombre y mujer.
130. EL MILAGRO GRIEGO
130
En Grecia se forja la imagen
del hombre en el arte occidental.
IDEALIZACIÓN
PERO LOS CUERPOS REALES
NO SON COMO LOS GIEGOS
131. EL MILAGRO GRIEGO
131
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
La población residente y las nuevas tribus del norte
se ponen de acuerdo para convivir en el vacío posterior a la
caída de los micénicos. Son los jonios, aqueos, dorios…
Estamos en la época oscura anterior al año 800 a.J.C.
Es la época homérica: el inicio de la lengua griega
Hesíodo
132. EL MILAGRO GRIEGO
132
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
La población residente y las nuevas tribus del norte
se ponen de acuerdo para convivir en el vacío posterior a
la caída de los micénicos. Son los jonios, aqueos, dorios…
Estamos en la época oscura anterior al año 800 a.J.C.
Es la época homérica: el inicio de la lengua griega
Hesíodo
133. EL MILAGRO GRIEGO
133
JUEGOS OLÍMPICOS,
UNIDAD CULTURAL
JUEGOS OLÍMPICOS,
HOMERO, LENGUA, DIOSES :
UNIDAD CULTURAL
134. EL MILAGRO GRIEGO
134
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Aparecen las polis, con monarquías terratenientes,
muchas de las cuales mantienen lazos comerciales con los
grandes reinos: Egipto, Fenicia, Persia…
De ahí vienen los objetos de lujo
que tanto ansían los nobles y las oligarquías.
135. EL MILAGRO GRIEGO
135
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Aparecen las polis, con monarquías terratenientes,
muchas de las cuales mantienen lazos comerciales con los
grandes reinos: Egipto, Fenicia, Persia…
De ahí vienen los objetos de lujo
que tanto ansían los nobles y las oligarquías.
136. EL MILAGRO GRIEGO
136
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Aparecen las polis, con monarquías terratenientes,
muchas de las cuales mantienen lazos comerciales con los
grandes reinos: Egipto, Fenicia, Persia…
De ahí vienen los objetos de lujo
que tanto ansían los nobles y las oligarquías.
Mapas rutas comerciales
137. EL MILAGRO GRIEGO
137
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Aparecen las polis, con monarquías terratenientes,
muchas de las cuales mantienen lazos comerciales con los
grandes reinos: Egipto, Fenicia, Persia…
De ahí vienen los objetos de lujo
que tanto ansían los nobles y las oligarquías.
Máscara de Agamenón
138. EL MILAGRO GRIEGO
138
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
aparecen variantes locales
de esos artículos de lujo
para las élites aristocráticas de esas polis.
Se dan pasos para llegar al estilo griego.
140. EL MILAGRO GRIEGO
140
Una escultura es cara, es única, es especial.
Las necesidades sociales,
especialmente de las élites,
impulsan el arte.
141. EL MILAGRO GRIEGO
141
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Aparecen las polis, con monarquías terratenientes,
constantemente en disputas y en alianzas.
Pero en el siglo V. a.C deben unirse contra los persas.
Ganan.
Y predomina Atenas.
Con Pericles al frente.
142. EL MILAGRO GRIEGO
142
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Aparecen las polis, con monarquías terratenientes,
constantemente en disputas y en alianzas.
Pero en el siglo V. a.C deben unirse
contra los persas. Ganan.
Y predomina Atenas.
Con Pericles al frente.
Guerra del Peloponeso
DISPUTAS. LA GUERRA DEL PELOPONESO
143. EL MILAGRO GRIEGO
143
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Aparecen las polis, con monarquías terratenientes,
constantemente en disputas y en alianzas.
Pero en el siglo V. a.C deben unirse
contra los persas. Ganan.
Y predomina Atenas.
Con Pericles al frente.
ALIANZAS.
LAS GUERRAS
MÉDICAS
144. EL MILAGRO GRIEGO
144
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
fundan numerosas colonias
por toda la costa del Mediterráneo
y el Mar Negro.
Hay riqueza y múltiples contactos.
145. EL MILAGRO GRIEGO
145
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
fundan numerosas colonias
por toda la costa del Mediterráneo
y el Mar Negro.
Hay riqueza y múltiples contactos.
146. EL MILAGRO GRIEGO
146
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Hay unas élites que cuestionan
el saber mítico:
es el paso al saber racional,
que busca el qué, el cómo,
el por qué y el para qué
de la realidad
con las propias fuerzas de la razón.
147. EL MILAGRO GRIEGO
147
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Hay unas élites que cuestionan
el saber mítico:
es el paso al saber racional,
que busca el qué, el cómo,
el por qué y el para qué
de la realidad
con las propias fuerzas de la razón.
LA FILOSOFÍA
EL PASO DEL MITO AL LOGOS
148. EL MILAGRO GRIEGO
148
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Hay unas élites que cuestionan
el saber mítico:
es el paso al saber racional,
que busca el qué, el cómo,
el por qué y el para qué
de la realidad
con las propias fuerzas de la razón.
LA FILOSOFÍA
EL PASO DEL MITO AL LOGOS
149. EL MILAGRO GRIEGO
149
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Hay una lengua,
la griega,
que es muy versátil
y llena de recursos
para el pensamiento abstracto
y la expresión
de las pasiones humanas
individuales y colectivas.
LA POESÍA
EL TEATRO
150. EL MILAGRO GRIEGO
150
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Para el milagro griego, una serie de hechos insólitos:
Hay una lengua,
la griega,
que es muy versátil
y llena de recursos
que se pone por escrito.
Es la literatura,
la poesía,
la historia,
la filosofía.
LA
ENSEÑANZA
151. EL MILAGRO GRIEGO
151
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
¡ Muy inteligentes estos
griegos, asombrosos !
Sófocles
152. EL MILAGRO GRIEGO
152
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
SOMOS HIJOS DE
LOS GRIEGOS
153. EL MILAGRO GRIEGO
153
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
SOMOS HIJOS DE LOS
GRIEGOS
Y DE ROMA
Y DEL CRISTIANISMO
154. EL MILAGRO GRIEGO
154
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
PERO…
155. EL MILAGRO GRIEGO
155
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
¿ Cómo comprender bien a los griegos
viendo museos…
viendo objetos
desvinculados
con la intención de los artífices,
desvinculada de su función concreta?
¡ La industria turística trivializa
los valores que desea ensalzar !
Mármoles Elgin. Del Partenón. Museo Británico.
156. EL MILAGRO GRIEGO
156
El milagro griego
SOMOS HIJOS DE LOS GRIEGOS
¿ Cómo comprender bien a los griegos
viendo museos…
viendo objetos
desvinculados
con la intención de los artífices,
desvinculada de su función concreta?
¡ La industria turística trivializa
los valores que desea ensalzar !
160. EL MILAGRO GRIEGO
160
El milagro griego
SOMOS HIJOS DE LOS GRIEGOS
Hay que esforzarse por pensar en
términos históricos.
Comprender el pasado
es esencial para
comprender el presente.
161. EL MILAGRO GRIEGO
161
El milagro griego
Empieza una larga serie de éxitos:
la base de Roma y de la cultura occidental.
Comprender las experiencias
humanas del pasado
nos puede iluminar
en las experiencias humanas
del presente.
¡ Los seres humanos
nos parecemos mucho!