La verdad puede ser subjetiva o objetiva dependiendo de la perspectiva. Ser objetivo es describir los hechos sin incluir pensamientos o emociones personales. No existe consenso sobre si la verdad se encuentra, se descubre o se construye. Hay varias teorías sobre la naturaleza de la verdad, incluyendo la correspondencia y la interpretación.

1. ¿EN QUE CONSISTE
LA VERDAD?

2.  La verdad es una subjetividad, es decir para cada persona habrá una
verdad distinta, y la objetividad es una palabra que deriva de la palabra
objeto, por lo tanto ser objetivo es apegarse a las características
naturales de algo, sin contar pensamientos, perspectivas, etc. Pero
sigue siendo complejo para los seres humanos ser objetivos, porque
aunque deseamos describir la realidad de forma objetiva, siempre habrá
experiencias e ideas de por medio que nos hagan difícil la tarea.
¿VERDAD ES LO MISMO QUE
OBJETIVIDAD?

3.  Ahora bien ser objetivo con respecto a lo sucedido en
un hecho determinado, es ser más descriptivo, viendo
la realidad tal cual es: "Sucedió un 3 de marzo, yo
caminaba sobre la calle cuando un coche golpeó la
acera", en este caso se omitieron emociones,
pensamientos, etc. Solo se está siendo objetivo.
Cuando se trata de la verdad, cada quien dará detalles
distintos y apreciaciones de la realidad según lo vivió
o sintió.
EJEMPLO

4.  En realidad resulta absurdo pensar que las verdades
humanas son relativas porque este pensamiento es
contradictorio. En el Teeteto de Platón encontramos
esta contradicción, en la que el autor pone palabras a
Sócrates.
¿LAS VERDADES HUMANAS SON
RELATIVAS?

5.  Las verdades humanas no son relativas porque si han
sido comprobadas x muchos científicos como la
aparición de la luz entre otros así que si la verdad
humana fuera relativa no hubiera una verdad exacta o
a lo que nosotros conocemos como la vida diaria no
fuera cierto.

6.  Las verdades relativas son aquellas ideas o
proposiciones que únicamente son verdad en relación
a alguna norma, convención o punto de vista.
Usualmente, la norma mencionada son los principios
de la propia cultura.

7.  la verdad absoluta es una sola, es única, es
indiscutible, pero es inalcanzable.
Siempre quedara algo por saber no puedes saberlo
todo no te alcanzarían todas las vidas del mundo.
Lo que nosotros concebimos como realidad se
compone por infinitos puntos de vista distintos.
¿EXISTEN VERDADES ABSOLUTAS?

8.  La verdad es una «construcción» provisional. Es
«absoluta» para el tiempo y el contexto en el cual se
la postula, se la experimenta, se la verifica, se la
fundamenta, pero puede ser «completada»,
complementada o refutada desde otro tiempo, con
otros métodos y otras herramientas, ahí radica su
«relatividad», como relación con el origen.

9. Depende de la corriere filosófica con la que se vea. Para
varios como los racionalistas y los empiristas, la verdad
se va descubriendo. En cambio, los idealistas piensan
que la verdad está dentro de nosotros. Varía mucho
entre corrientes e incluso dentro de las mismas.
LA VERDAD SE ENCUENTRA, SE
DESCUBRE, O SE CONSTRUYE?

10.  la verdad se construye porque no podes encontrarla
ya que lo que podrías encontrar seria una falsedad...la
verdad es dependiente de cada uno. Según la filosofía
la felicidad y la verdad es la meta del hombre .

11.  Hay que diferenciar los criterios que utilizamos para
reconocer la verdad de la noción de verdad. El
intento de definir la verdad ha desarrollado diversas
teorías, que suelen acentuar uno de los criterios.
¿COMO SE LLEGA A LA VERDAD
CIENTIFICA?

12.  se llega por medio del método científico y siguiendo
los siguientes pasos del mismo:
 Observación
 Hipótesis:
 Experimentación
 Teoría
 Ley

13.  La Verdad es objetiva y por tanto única. Es un sofisma el decir que cada
uno posee su propia verdad o realidad: lo que poseemos es únicamente
nuestra propia interpretación o impresión de los hechos del espacio y
tiempo donde nos movemos.
La Verdad no puede ser alcanzada por nuestra condición limitada de
hombres. Me atrevo a decir que es inimaginable puesto que excede de
nuestra capacidad mental, y en función de esta afirmación, no es poca la
probabilidad de que todas nuestras convicciones e ideas sean
equívocas.
CONCEPCIONES SOBRE LA VERDAD

14.  La verdad es un nombre que le ponemos a lo que
defendemos y creemos. La verdad no existe porque
nadie es capaz de demostrarla al 100%. Y por mas
valida y segura sea tu creencia y por mas seguidores
que tengas que defiendan lo que crees nunca va a ser
absoluta ni vas a tener total razón.

15.  La teoría correspondentista de la verdad, o teoría de la verdad
como correspondencia, establece que la verdad o falsedad de
una proposición está determinada únicamente por la forma en
que se relaciona con el mundo, y si describe con exactitud (i.e., si
corresponde con) el mundo. La teoría se originó a principios del
siglo XX como reacción a la teoría coherentista de la verdad que
sostiene que la verdad o falsedad de una proposición está
determinada por su relación con otras proposiciones en lugar de
su relación con el mundo.
LA VERDAD COMO
CORRESPONDENCIA

16.  La correspondencia afirman que las creencias y las proposiciones
verdaderas corresponden al estado de asuntos actual. Este tipo de
teorías intenta establecer una relación entre los pensamientos o las
proposiciones por un lado, y las cosas o los hechos por el otro. Es un
modelo tradicional que se remonta por lo menos a algunos de los
filósofos griegos clásicos, tales
como Sócrates, Platón y Aristóteles.1 Esta clase de teorías sostienen que
la verdad o la falsedad de una representación está determinada
únicamente por la forma en que se relaciona; esto es, si describe esa
realidad con exactitud.

17.  Arte, verdad e interpretación. se ve al arte como una relación con la verdad .
el proceso de formación de la obra artística es interpretativo porque se establece un
dialogo del artista tanto con la materia que de formar , con la forma q resultara .
Por tanto , la interpretación está en la base de
toda actividad artística, tanto productiva como receptiva .
 Este paralelismo permitir á
hacer un análisis y una descripción del proceso interpretativo q
después podrás ser aplicado a otros ambientes . “ no debe extrañar la alusión a
la estética ya q en la experiencia artística la estructura del concepto de interpretación
se manifiesta con particular evidencia “ . por tanto , el arte será “ campo de pruebas “
donde la hermenéutica de pareyson adquirirá su precisión y validez.
 Así en la “ filosofía de la interpretación “ de pareyson , la
hermenéutica de la obra de arte se
presenta muchas veces como ejemplo para ver cómo podría ser la interpretación no s
olo de un texto (jurídico , histórico o filosófico ) , sino de todo el obrar humano y de las
relaciones entre las personas .
LA VERDAD COMO INTERPRETACION

18.  En efecto , el filósofo turinés se sirve del arte para verificar el carácter
profundamente originario de la interpretación , hasta el punto de conferirle
una validez generalizada y una fecunda aplicación a todos los campos ,
aunque excluye de modo explícito en varias ocasiones el ámbito científico .
como consecuencias , pareyson hablara de “ analogía con el arte “ cuando
se refiere precisamente al conocimiento de la verdad ; pero “ analogía “ “
no significa “ , ni estética ni confusión .
 Las diferencias q existen entre las interpretaciones de la verdad y la de la
obra de arte: la forma ya no es el centro de la interpretación, sino q lo son
más bien la verdad o el ser. Ahora bien, forma y verdad son dos nombres
distintos de una misma cosa. Fuente de interpretación inagotable, la forma
es a su vez un producto acabado; punto de partida de la interpretación, la
forma es el punto de llegada de la formación.