El documento describe varios monumentos de la cultura Chavín, incluyendo la Estela de Raimondi, el Lanzón Monolítico y el Obelisco Tello. Todos ellos presentan figuras híbridas con características humanas y de animales como felinos, aves y serpientes. El Obelisco Tello en particular describe un gran dragón macho y hembra que representan fuerzas de la naturaleza.
Trabajo divinidades romanas pilar redondo velo.Fermín González
Este documento presenta una lista de las principales deidades de la mitología romana, incluyendo a Fauno, Flora, Jano, Pales, Vertumno y Pomona, los silvanos y sátiros, Minerva, Apolo, Baco, Juno y Venus. Describe brevemente sus atributos y funciones como dioses protectores de la agricultura, la naturaleza, las estaciones y otros aspectos de la vida romana.
Este documento describe varios seres fantásticos y mitológicos, incluyendo el pegaso, grifo, fénix, wyvern, dragón, minotauro, hidra, centauro, unicornio, licántropo, sombra, elementales, gárgola, fuegos fatuos, cancerbero, hipocampo, sirena, súcubos e íncubos. Cada criatura se describe brevemente, destacando sus características físicas y su naturaleza.
Este trabajo esta realizado por alumnas de la I.E Los Jazmines del Naranjal con gran esmero del 5 "A" - Siret Echaiz- Aholiva Izquierdo - Fiorella La Torre - Matilde Toledo.
La cultura Paracas se originó en la península de Paracas en el sur de Perú entre los años 700 a.C. y 200 d.C. y se caracterizó por sus entierros en tumbas subterráneas y los ricos textiles y cerámicas que acompañaban a los fallecidos. Los Paracas eran expertos cirujanos que realizaban trepanaciones craneanas y otras operaciones quirúrgicas. La cultura pasó por dos etapas principales, Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis, dist
La cultura Paracas se desarrolló entre 400 a.C. y 0 d.C. en la península de Paracas, ubicada al sur de Pisco, Ica. Los paracas practicaban una avanzada técnica de momificación y enterraban a sus muertos en tumbas en forma de botella excavadas en riscos, envueltos en mantos de algodón y lana. En las necrópolis de Paracas, descubiertas en 1925, se encontraron cientos de momias junto a textiles funerarios de gran calidad con fig
Este documento describe varios artefactos y restos arqueológicos encontrados en entierros Paracas que datan del Siglo I d.C., incluyendo cabezas con turbantes, cerámica, tejidos, momias y fragmentos de telas con diversos motivos y diseños bordados que servían como envoltorias funerarias. También menciona deformaciones craneanas realizadas a algunos cuerpos y trepanaciones encontradas en cráneos Paracas.
La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas, Perú entre el 500 a.C. y el 1 d.C. Fue dividida en dos períodos: Paracas Cavernas caracterizado por tejidos geométricos, y Paracas Necrópolis conocido por sus finos bordados policromos. Los paracas eran expertos tejedores, momificaban a sus muertos, y dejaron evidencia de asentamientos, arquitectura de adobe, y cerámica.
La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas entre los valles de Cañete, Chincha, Pisco e Ica. Fue una cultura puente entre las culturas Chavín y Nazca. Se caracterizó por sus avanzadas técnicas textiles, cerámica bicroma y policroma, trepanaciones craneanas quirúrgicas y deformaciones craneanas para denotar estatus social. Adoraron dioses similares a Chavín como el Dios de los Báculos y tuvieron su propia diosa importante llamada
Trabajo divinidades romanas pilar redondo velo.Fermín González
Este documento presenta una lista de las principales deidades de la mitología romana, incluyendo a Fauno, Flora, Jano, Pales, Vertumno y Pomona, los silvanos y sátiros, Minerva, Apolo, Baco, Juno y Venus. Describe brevemente sus atributos y funciones como dioses protectores de la agricultura, la naturaleza, las estaciones y otros aspectos de la vida romana.
Este documento describe varios seres fantásticos y mitológicos, incluyendo el pegaso, grifo, fénix, wyvern, dragón, minotauro, hidra, centauro, unicornio, licántropo, sombra, elementales, gárgola, fuegos fatuos, cancerbero, hipocampo, sirena, súcubos e íncubos. Cada criatura se describe brevemente, destacando sus características físicas y su naturaleza.
Este trabajo esta realizado por alumnas de la I.E Los Jazmines del Naranjal con gran esmero del 5 "A" - Siret Echaiz- Aholiva Izquierdo - Fiorella La Torre - Matilde Toledo.
La cultura Paracas se originó en la península de Paracas en el sur de Perú entre los años 700 a.C. y 200 d.C. y se caracterizó por sus entierros en tumbas subterráneas y los ricos textiles y cerámicas que acompañaban a los fallecidos. Los Paracas eran expertos cirujanos que realizaban trepanaciones craneanas y otras operaciones quirúrgicas. La cultura pasó por dos etapas principales, Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis, dist
La cultura Paracas se desarrolló entre 400 a.C. y 0 d.C. en la península de Paracas, ubicada al sur de Pisco, Ica. Los paracas practicaban una avanzada técnica de momificación y enterraban a sus muertos en tumbas en forma de botella excavadas en riscos, envueltos en mantos de algodón y lana. En las necrópolis de Paracas, descubiertas en 1925, se encontraron cientos de momias junto a textiles funerarios de gran calidad con fig
Este documento describe varios artefactos y restos arqueológicos encontrados en entierros Paracas que datan del Siglo I d.C., incluyendo cabezas con turbantes, cerámica, tejidos, momias y fragmentos de telas con diversos motivos y diseños bordados que servían como envoltorias funerarias. También menciona deformaciones craneanas realizadas a algunos cuerpos y trepanaciones encontradas en cráneos Paracas.
La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas, Perú entre el 500 a.C. y el 1 d.C. Fue dividida en dos períodos: Paracas Cavernas caracterizado por tejidos geométricos, y Paracas Necrópolis conocido por sus finos bordados policromos. Los paracas eran expertos tejedores, momificaban a sus muertos, y dejaron evidencia de asentamientos, arquitectura de adobe, y cerámica.
La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas entre los valles de Cañete, Chincha, Pisco e Ica. Fue una cultura puente entre las culturas Chavín y Nazca. Se caracterizó por sus avanzadas técnicas textiles, cerámica bicroma y policroma, trepanaciones craneanas quirúrgicas y deformaciones craneanas para denotar estatus social. Adoraron dioses similares a Chavín como el Dios de los Báculos y tuvieron su propia diosa importante llamada
La civilización Paracas se ubicó a lo largo de la costa sur del Perú entre los años 400 a.C. y 200 d.C. Estuvo dividida en dos periodos: Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis. Desarrolló una avanzada cultura con prácticas funerarias como la momificación y tumbas subterráneas, así como una destacada cerámica, textilería y arquitectura.
La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas, Perú entre los años 700 a.C. y 200 d.C. Habitaron un territorio desértico pero lograron la agricultura y la pesca. Tenían una sociedad dividida en clases y practicaban complejos rituales funerarios que incluían la momificación. También destacaron en cirugía como las trepanaciones craneanas, con una tasa de supervivencia del 60%.
La cultura Paracas se originó en la península de Paracas en el departamento de Ica, Perú. Fueron expertos tejedores conocidos por sus finos textiles de algodón y lana de camélidos. Creían en la vida después de la muerte y dedicaban gran esfuerzo a sus prácticas funerarias. Sus textiles y cerámicas policromas muestran diseños naturalistas y seres sobrenaturales. Algunas de sus piezas se exhiben en museos en el extranjero como en Suecia, aunque su origen
La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas, cerca de Pisco, entre los años 700 a.C. y 400 a.C. Sobresalieron en el arte textil usando materiales como lana de alpaca y plumas. Enterraban a sus muertos envueltos en fardos funerarios dentro de tumbas subterráneas. Realizaron cirugías como trepanaciones craneales y usaron anestésicos vegetales. Produjeron cerámica esférica de dos picos con motivos de felinos, peces y av
DESARROLLO URBANÍSTICO Y PATRONES DE ASENTAMIENTO DE LA CULTURA PARACAS EN EL...Señor Pelucas
El presente trabajo tiene como marco teórico al arquitecto italiano José Canziani Amico, quien mediante el la investigación que presentó en el boletín “Arquitectura y urbanismo Paracas” ofrece una aproximación que proporciona una visión integral sobre esta importante cultura formativa que es Paracas.
La cultura Paracas se desarrolló en la costa sur del Perú entre el 700 a.C. y el 200 d.C. y estuvo dividida en dos periodos: Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis. Paracas Cavernas mostró una fuerte influencia de la cultura Chavín, mientras que Paracas Necrópolis desarrolló elementos culturales propios. La cultura Paracas se caracterizó por sus avanzadas técnicas textiles y de momificación, así como por su arte, religión e iconografía comple
1) La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas, Perú entre el 400 a.C. y el 0 d.C. y se caracterizó por sus avanzadas prácticas médicas, arte funerario y textiles.
2) Los Paracas se dedicaron a la agricultura y la pesca, y tuvieron una organización política dirigida por un jefe.
3) Sus momias y mantos funerarios, elaborados con varios colores y técnicas de tejido, se han conservado bien debido al clima
La cultura Paracas fue una civilización precolombina del Perú antiguo que se desarrolló entre los años 700 a.C. y 200 d.C. en la península de Paracas. Fue descubierta en 1925 por el arqueólogo Julio C. Tello, quien encontró centenares de momias envueltas en textiles funerarios de alta calidad. La cultura Paracas alcanzó su máximo esplendor gracias a la agricultura, la pesca y el comercio, y es particularmente conocida por sus impresion
This PPT is about the Paracas culture, an ancient culture from the coast of Peru. this work was lead by students from Secondary School at El Cultural American School.
Este documento proporciona información sobre la Reserva Nacional de Paracas en Perú. La reserva fue creada en 1975 para proteger 335,000 hectáreas de desierto costero y mar que albergan una gran diversidad de flora y fauna, incluidas muchas aves migratorias. La reserva también protege los importantes vestigios arqueológicos de la cultura Paracas que se desarrolló en esta área. Actualmente, la reserva atrae a más de 100,000 visitantes cada año y es considerada uno de los ecosistemas más raros y
La cultura Paracas se desarrolló entre los ríos Ica y Pisco en la península de Paracas entre el 70 a.C. y el 200 d.C. Destacaron por su cerámica policroma de pintura postcocción con motivos felínicos y sus textiles elaborados con algodón, lana y cabellos que bordaban figuras sobre fondo azul o tabaco.
La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas, Perú entre los años 700 a.C. y 200 d.C. Desarrollaron la agricultura aprovechando la poca agua disponible y la pesca. Su textilería, con figuras bordadas en mantos, era la más avanzada de América precolombina. Practicaban la trepanación craneana como cirugía y la momificación de los muertos. Su sociedad estaba dividida en clases sociales gobernadas por sacerdotes y militares.
Los habitantes de Paracas tenían avanzados conocimientos de medicina y cirugía, destacando en la embalsamación y en las trepanaciones craneanas, que requerían cirujanos expertos conocedores de anatomía. Realizaban operaciones quirúrgicas como trepanaciones del cráneo con éxito, usando anestesia, cuchillos de obsidiana, pinzas y vendas. La trepanación consistía en perforar el cráneo para extraer hueso dañado, utilizando primero chicha y coca para adormecer al pac
La cultura Paracas se desarrolló entre los años 700 a.C. y 200 d.C. en la península de Paracas, al sur de Pisco. Practicaban una avanzada textilería, cerámica decorada y cestería. Enterraban a sus muertos envueltos en mantos funerarios de alta calidad. El arqueólogo Julio C. Tello excavó cementerios Paracas en Cerro Colorado y Warikayan en 1925, hallando fardos funerarios que contenían momias y ofrendas.
El documento describe las primeras culturas andinas del Horizonte Temprano en Perú, incluyendo la cultura Chavín y Paracas. La cultura Chavín se desarrolló entre 900-200 a.C., con un importante centro ceremonial en Chavín de Huántar que incluía templos y esculturas. Adoraban a un dios principal con características de felino. La cultura Paracas se ubicó en la costa sur entre 800-100 a.C., y se destacó por sus avanzadas técnicas agrícolas, complejos rituales funer
La cultura Paracas se desarrolló entre los años 700 y 200 a. C. en los valles de Chincha, Pisco e Ica en el departamento de Ica al sur del Perú. Los Paracas vivieron primero en cavernas y luego en necrópolis. La cultura Paracas hizo contribuciones en cerámica, textilería, medicina y ritos funerarios.
Cultura Nazca [3º Secundaria Olimpico Peruano]TrabajosCop
La cultura Nazca creía en animales como dioses y los veneraba, formando las famosas líneas de Nazca en su honor. Practicaban una religión que involucraba escultura y arquitectura ceremonial, y producían cerámica artística.
La cultura Paracas se extendió desde Cañete hasta Yauca en la costa sur de Perú, con su centro en Ica. Su economía se basó principalmente en la agricultura y la pesca. Crearon cerámica decorada de alta calidad y practicaron trepanaciones craneanas, con una alta tasa de supervivencia. Enterraban a sus muertos en pozos funerarios excavados en cerros o en cementerios, envueltos en mantos funerarios bordados con motivos mitológicos.
La cultura Paracas fue una civilización preincaica que se desarrolló entre los años 700 a.C. y 200 d.C. en la península de Paracas, ubicada en la costa sur del Perú. Los Paracas eran conocidos por sus finos textiles de algodón y por sus entierros en tumbas subterráneas y necrópolis. Vivían de la agricultura, la pesca y la recolección, y tenían una sociedad teocrática gobernada por una élite sacerdotal y guerrera.
La cultura Paracas se desarrolló en la costa sur del Perú entre los valles de Chillón, Rímac y Lurín. Julio C. Tello dividió la cultura Paracas en dos fases: Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis. Paracas Cavernas practicaba entierros colectivos en cámaras excavadas, mientras que Paracas Necrópolis realizaba entierros más sofisticados en cámaras construidas y momificaba los cuerpos. La cultura Paracas se caracterizó por
El documento describe varios aspectos del arte paleolítico, incluyendo representaciones de animales, antropomorfos, signos y manos positivas y negativas. Los animales representados incluyen herbívoros como équidos, bóvidos y cérvidos. Algunas figuras son animales compuestos o imaginarios. Los antropomorfos suelen ser esquemáticos y a veces están asociados con animales. Los signos incluyen formas abstractas como puntos, líneas y figuras geométricas. Las manos positivas se hic
El documento describe varios temas y elementos del arte paleolítico, incluyendo figuras zoomorfas, antropomorfas, signos abstractos y manos positivas y negativas. Discute la representación de animales, la precisión de los detalles y la inclusión de animales imaginarios. También cubre la distribución espacial de los elementos en las cuevas siguiendo modelos rituales.
La civilización Paracas se ubicó a lo largo de la costa sur del Perú entre los años 400 a.C. y 200 d.C. Estuvo dividida en dos periodos: Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis. Desarrolló una avanzada cultura con prácticas funerarias como la momificación y tumbas subterráneas, así como una destacada cerámica, textilería y arquitectura.
La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas, Perú entre los años 700 a.C. y 200 d.C. Habitaron un territorio desértico pero lograron la agricultura y la pesca. Tenían una sociedad dividida en clases y practicaban complejos rituales funerarios que incluían la momificación. También destacaron en cirugía como las trepanaciones craneanas, con una tasa de supervivencia del 60%.
La cultura Paracas se originó en la península de Paracas en el departamento de Ica, Perú. Fueron expertos tejedores conocidos por sus finos textiles de algodón y lana de camélidos. Creían en la vida después de la muerte y dedicaban gran esfuerzo a sus prácticas funerarias. Sus textiles y cerámicas policromas muestran diseños naturalistas y seres sobrenaturales. Algunas de sus piezas se exhiben en museos en el extranjero como en Suecia, aunque su origen
La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas, cerca de Pisco, entre los años 700 a.C. y 400 a.C. Sobresalieron en el arte textil usando materiales como lana de alpaca y plumas. Enterraban a sus muertos envueltos en fardos funerarios dentro de tumbas subterráneas. Realizaron cirugías como trepanaciones craneales y usaron anestésicos vegetales. Produjeron cerámica esférica de dos picos con motivos de felinos, peces y av
DESARROLLO URBANÍSTICO Y PATRONES DE ASENTAMIENTO DE LA CULTURA PARACAS EN EL...Señor Pelucas
El presente trabajo tiene como marco teórico al arquitecto italiano José Canziani Amico, quien mediante el la investigación que presentó en el boletín “Arquitectura y urbanismo Paracas” ofrece una aproximación que proporciona una visión integral sobre esta importante cultura formativa que es Paracas.
La cultura Paracas se desarrolló en la costa sur del Perú entre el 700 a.C. y el 200 d.C. y estuvo dividida en dos periodos: Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis. Paracas Cavernas mostró una fuerte influencia de la cultura Chavín, mientras que Paracas Necrópolis desarrolló elementos culturales propios. La cultura Paracas se caracterizó por sus avanzadas técnicas textiles y de momificación, así como por su arte, religión e iconografía comple
1) La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas, Perú entre el 400 a.C. y el 0 d.C. y se caracterizó por sus avanzadas prácticas médicas, arte funerario y textiles.
2) Los Paracas se dedicaron a la agricultura y la pesca, y tuvieron una organización política dirigida por un jefe.
3) Sus momias y mantos funerarios, elaborados con varios colores y técnicas de tejido, se han conservado bien debido al clima
La cultura Paracas fue una civilización precolombina del Perú antiguo que se desarrolló entre los años 700 a.C. y 200 d.C. en la península de Paracas. Fue descubierta en 1925 por el arqueólogo Julio C. Tello, quien encontró centenares de momias envueltas en textiles funerarios de alta calidad. La cultura Paracas alcanzó su máximo esplendor gracias a la agricultura, la pesca y el comercio, y es particularmente conocida por sus impresion
This PPT is about the Paracas culture, an ancient culture from the coast of Peru. this work was lead by students from Secondary School at El Cultural American School.
Este documento proporciona información sobre la Reserva Nacional de Paracas en Perú. La reserva fue creada en 1975 para proteger 335,000 hectáreas de desierto costero y mar que albergan una gran diversidad de flora y fauna, incluidas muchas aves migratorias. La reserva también protege los importantes vestigios arqueológicos de la cultura Paracas que se desarrolló en esta área. Actualmente, la reserva atrae a más de 100,000 visitantes cada año y es considerada uno de los ecosistemas más raros y
La cultura Paracas se desarrolló entre los ríos Ica y Pisco en la península de Paracas entre el 70 a.C. y el 200 d.C. Destacaron por su cerámica policroma de pintura postcocción con motivos felínicos y sus textiles elaborados con algodón, lana y cabellos que bordaban figuras sobre fondo azul o tabaco.
La cultura Paracas se desarrolló en la península de Paracas, Perú entre los años 700 a.C. y 200 d.C. Desarrollaron la agricultura aprovechando la poca agua disponible y la pesca. Su textilería, con figuras bordadas en mantos, era la más avanzada de América precolombina. Practicaban la trepanación craneana como cirugía y la momificación de los muertos. Su sociedad estaba dividida en clases sociales gobernadas por sacerdotes y militares.
Los habitantes de Paracas tenían avanzados conocimientos de medicina y cirugía, destacando en la embalsamación y en las trepanaciones craneanas, que requerían cirujanos expertos conocedores de anatomía. Realizaban operaciones quirúrgicas como trepanaciones del cráneo con éxito, usando anestesia, cuchillos de obsidiana, pinzas y vendas. La trepanación consistía en perforar el cráneo para extraer hueso dañado, utilizando primero chicha y coca para adormecer al pac
La cultura Paracas se desarrolló entre los años 700 a.C. y 200 d.C. en la península de Paracas, al sur de Pisco. Practicaban una avanzada textilería, cerámica decorada y cestería. Enterraban a sus muertos envueltos en mantos funerarios de alta calidad. El arqueólogo Julio C. Tello excavó cementerios Paracas en Cerro Colorado y Warikayan en 1925, hallando fardos funerarios que contenían momias y ofrendas.
El documento describe las primeras culturas andinas del Horizonte Temprano en Perú, incluyendo la cultura Chavín y Paracas. La cultura Chavín se desarrolló entre 900-200 a.C., con un importante centro ceremonial en Chavín de Huántar que incluía templos y esculturas. Adoraban a un dios principal con características de felino. La cultura Paracas se ubicó en la costa sur entre 800-100 a.C., y se destacó por sus avanzadas técnicas agrícolas, complejos rituales funer
La cultura Paracas se desarrolló entre los años 700 y 200 a. C. en los valles de Chincha, Pisco e Ica en el departamento de Ica al sur del Perú. Los Paracas vivieron primero en cavernas y luego en necrópolis. La cultura Paracas hizo contribuciones en cerámica, textilería, medicina y ritos funerarios.
Cultura Nazca [3º Secundaria Olimpico Peruano]TrabajosCop
La cultura Nazca creía en animales como dioses y los veneraba, formando las famosas líneas de Nazca en su honor. Practicaban una religión que involucraba escultura y arquitectura ceremonial, y producían cerámica artística.
La cultura Paracas se extendió desde Cañete hasta Yauca en la costa sur de Perú, con su centro en Ica. Su economía se basó principalmente en la agricultura y la pesca. Crearon cerámica decorada de alta calidad y practicaron trepanaciones craneanas, con una alta tasa de supervivencia. Enterraban a sus muertos en pozos funerarios excavados en cerros o en cementerios, envueltos en mantos funerarios bordados con motivos mitológicos.
La cultura Paracas fue una civilización preincaica que se desarrolló entre los años 700 a.C. y 200 d.C. en la península de Paracas, ubicada en la costa sur del Perú. Los Paracas eran conocidos por sus finos textiles de algodón y por sus entierros en tumbas subterráneas y necrópolis. Vivían de la agricultura, la pesca y la recolección, y tenían una sociedad teocrática gobernada por una élite sacerdotal y guerrera.
La cultura Paracas se desarrolló en la costa sur del Perú entre los valles de Chillón, Rímac y Lurín. Julio C. Tello dividió la cultura Paracas en dos fases: Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis. Paracas Cavernas practicaba entierros colectivos en cámaras excavadas, mientras que Paracas Necrópolis realizaba entierros más sofisticados en cámaras construidas y momificaba los cuerpos. La cultura Paracas se caracterizó por
El documento describe varios aspectos del arte paleolítico, incluyendo representaciones de animales, antropomorfos, signos y manos positivas y negativas. Los animales representados incluyen herbívoros como équidos, bóvidos y cérvidos. Algunas figuras son animales compuestos o imaginarios. Los antropomorfos suelen ser esquemáticos y a veces están asociados con animales. Los signos incluyen formas abstractas como puntos, líneas y figuras geométricas. Las manos positivas se hic
El documento describe varios temas y elementos del arte paleolítico, incluyendo figuras zoomorfas, antropomorfas, signos abstractos y manos positivas y negativas. Discute la representación de animales, la precisión de los detalles y la inclusión de animales imaginarios. También cubre la distribución espacial de los elementos en las cuevas siguiendo modelos rituales.
El documento describe diferentes seres mitológicos, incluyendo el dragón, centauro, naga, sílfide, hipogrifo, enanos, unicornio, pegaso y fauno. Proporciona detalles sobre su apariencia física, habilidades y su papel en la mitología.
El documento resume diferentes criaturas y seres fantásticos de la mitología griega y romana, incluyendo dioses que adoptan formas de animales, como Zeus convirtiéndose en toro o cisne; monstruos híbridos como la Quimera y el Minotauro; y criaturas como sátiros, faunos, sirenas y arpías. Explica los símbolismos y roles de estos seres en los mitos antiguos.
Este documento contiene dos poemas sobre los meses de julio y agosto. También incluye secciones sobre vocabulario polisémico, acentuación de hiatos, clases de sustantivos, cómo escribir una anécdota y leer noticias, y ejercicios de separación de sílabas y emparejamiento de nombres.
Este documento contiene dos poemas sobre los meses de julio y agosto. También incluye secciones sobre vocabulario polisémico, acentuación de hiatos, clases de sustantivos, cómo escribir una anécdota y leer noticias, y ejercicios de separación de sílabas y emparejamiento de nombres.
Este documento contiene dos poemas sobre los meses de julio y agosto. También incluye secciones sobre vocabulario polisémico, acentuación de hiatos, clases de sustantivos, cómo escribir una anécdota y leer noticias, y ejercicios de separación de sílabas y emparejamiento de nombres.
Este documento explora los mitos y leyendas sobre dragones en diferentes culturas. En la mitología egipcia, Osiris a veces se representa como un dragón. En la mitología europea, los dragones suelen guardar tesoros o comer personas. Muchas leyendas los representan como criaturas malvadas que causan destrucción. Los dragones han sido temidos por su poder y fuerza, y también venerados por su sabiduría.
Este documento explora los mitos y leyendas sobre dragones en diferentes culturas. Explica que los dragones se representan de maneras tanto positivas como negativas, y que desempeñan roles importantes en la mitología egipcia, griega, europea y oriental. También describe cómo los dragones se volvieron símbolos de autoridad y cómo los caballeros medievales los cazaban en historias.
Este documento explora los mitos y leyendas sobre dragones en diferentes culturas. Explica que los dragones se representan de maneras tanto positivas como negativas, y que desempeñan roles importantes en la mitología egipcia, griega, europea y oriental. También describe cómo los dragones se volvieron símbolos de autoridad y cómo los caballeros medievales los cazaban en historias.
1. El documento presenta cuatro textos diferentes. El primero describe los eventos deportivos que tendrán lugar en diferentes escuelas. El segundo habla sobre el Millalobo, una criatura mítica de la mitología mapuche. El tercero presenta la letra de una canción. El cuarto es un largo texto sobre la mitología griega, incluyendo orígenes y características de los mitos.
Este documento presenta una breve introducción a la rica mitología asturiana y procede a describir en pocas oraciones varias de sus criaturas míticas más importantes, incluyendo hadas como las Xanes y las Ayalgues, seres híbridos como las Serenes, El Busgosu y El Diañu Burlón, así como espíritus y demonios como El Cuelebre, Las Lavanderas, El Pesadilleu y El Pataricu. El autor concluye resaltando la diversidad de mitos presentes en la región de Asturias.
Este documento resume varios seres mitológicos de la mitología griega, incluyendo cíclopes, sílfides, sirenas, centauros y doxys. Describe sus características físicas y habilidades distintivas. La mitología griega explicaba el origen del mundo y detallaba las vidas de dioses, héroes y otras criaturas a través de relatos orales que ahora se conocen principalmente a través de la literatura griega.
El grifo es una criatura mitológica híbrida con el cuerpo, cabeza y garras de león y cabeza, pecho y alas de águila. A lo largo de la historia se le han atribuido diferentes características físicas y se le consideraba el guardián de tesoros. Representa valores como la fuerza, el valor y la vigilancia.
El papel del sacerdocio en la religión egipciajuan pablo
Los egipcios adoraban a numerosos dioses representados como animales, plantas o seres humanos. Algunos de los principales dioses egipcios eran Osiris, dios de la vegetación y los muertos; Isis, diosa madre y esposa de Osiris; Horus, dios del cielo representado como halcón; Ra, dios sol; Set, dios de las fuerzas destructoras; y Tot, dios de la sabiduría. La religión egipcia era compleja con muchas deidades que podían representar el mismo principio.
La cultura Tiahuanaco creó grandes esculturas monolíticas con figuras antropomorfas geométricas. Las más destacadas son la Puerta del Sol, que representa un líder con figuras aladas y trompeteros que podrían marcar el movimiento solar, y la Puerta de la Luna, con motivos zoomorfos de cabezas de puma y pez. Otras esculturas notables son el Monolito Ponce, que muestra a un hombre con símbolos geométricos, y el Monolito Fraile, que representa a un personaje con vient
Este documento proporciona información sobre varios dioses y diosas del panteón griego y romano. Describe a deidades principales como Zeus, Hera, Ares, Hefesto, Poseidón, Hestia, Deméter, Hades, Atenea, Hermes, Artemis, Apolo y Dioniso, e incluye detalles sobre sus atributos, familias y dominios. El documento también menciona otros seres mitológicos como Cerbero y Caronte.
SOBRE ACCIDENTE OFIDICO: Generalidades, definiciones, anatomía, clasificaciones, características distintivas, habitad, boletín epidemiologico, manifestaciones clínicas, métodos diagnostico, tratamiento, acciones de P y P.
El documento clasifica diferentes seres mitológicos y fantásticos en siete categorías: terrestres, voladores, acuáticos, subterráneos, muertos vivientes, artificiales e interplanares. Proporciona ejemplos y breves descripciones de varios seres dentro de cada categoría, incluyendo detalles sobre sus características físicas y habilidades.
El documento describe la faja tradicional mapuche llamada trarüwe y su simbolismo. El trarüwe representa una serpiente que ciñe la cintura, simbolizando la serpiente emplumada, un ser divino. El documento también analiza el significado de un símbolo antropomorfo que aparece en el trarüwe, explicando que representa al avatar y tesmóforo mapuche, una manifestación divina que ha encarnado en el mundo.
Este documento presenta información sobre los primeros pobladores de los Andes centrales en Perú, incluyendo detalles sobre sitios arqueológicos importantes como Toquepala, Lauricocha, Paiján y Chivateros. Describe la vida de cazadores-recolectores entre 10,000-19,500 años atrás, sus herramientas de piedra, pinturas rupestres y restos óseos encontrados. Resalta que Chivateros es considerado uno de los mayores yacimientos líticos al aire libre del Per
Fred era un cazador lítico que vivía con una banda de 20 personas. Cuando la banda tuvo hambre, Fred cazó paleollamas para alimentarlos. Más tarde, guió a la banda a un nuevo lugar para escapar del frío intenso y encontrar comida, protegiéndolos en el camino mediante el desarrollo de herramientas de piedra. Finalmente, Fred encontró un lugar ideal con recursos abundantes, donde la banda pudo establecerse de forma cooperativa.
El diario narra la vida cotidiana de Igor, un nómada que vive en cuevas. Describe las actividades diarias de caza, pesca, recolección de frutos y pinturas rupestres. Relata también ceremonias como los entierros y la importancia de la cueva como refugio para la tribu. En la última entrada, Igor se despide tristemente al quedarse sin hojas para escribir y tener más responsabilidades al crecer.
Se han descubierto los restos óseos de un niño y una mujer enterrados hace 10,000 años en la provincia de La Libertad en Perú. Los hombres del Período Lítico Andino vivían en bandas y ocupaban cuevas para protegerse del clima hostil, saliendo a cazar animales como megaterios, gliptodontes y paleollamas. Estaban organizados socialmente con un jefe fuerte que tenía privilegios sobre las demás personas y las mujeres.
Los primeros habitantes del periodo Lítico andino eran nómades que vivían en pequeñas bandas de cazadores y recolectores. Vivían en una región de la Cordillera de los Andes con clima templado y mesetas secas y frías. Su vida era difícil y dependían de la caza y recolección de alimentos. Se organizaban en grupos de hasta 20 individuos liderados por el cazador más fuerte. Dejaron vestigios como herramientas de piedra, armas y pinturas rupestres que muestran su forma de vida.
El documento describe varios monumentos de la cultura Chavín, incluyendo la Estela de Raimondi, el Lanzón Monolítico y el Obelisco Tello. Todos ellos presentan figuras híbridas con características humanas y de animales como felinos, aves y serpientes. El Obelisco Tello en particular describe un gran dragón macho y hembra que representan fuerzas de la naturaleza.
El documento trata sobre un nuevo paradigma de aprendizaje y enseñanza basado en aprender a aprender, desarrollando capacidades, destrezas, valores y actitudes. Propone un modelo de diseño curricular centrado en objetivos de aprendizaje, contenidos, métodos y evaluación formativa, con el profesor como mediador del aprendizaje.
Este documento describe la vida de los primeros habitantes del Perú durante el período lítico andino. Vivían de forma nómada, cazando y recolectando alimentos. Solían comer animales muertos o moribundos para evitar el riesgo de ser asesinados durante la caza. Dejaban pinturas rupestres en sus cuevas que se cree representaban ritos o hechos importantes. Algunos grupos como los de Lauricocha y Toquepala empezaron a practicar el culto a los muertos y ofrendar niños como sacrific
El diario narra la vida cotidiana de un joven nómada que vive en cuevas. Describe las actividades diarias de su tribu como cazar, pescar, recolectar frutos, pintar en las cuevas, enterrar a los fallecidos siguiendo sus tradiciones, y buscar carroña para alimentarse. El diario finaliza con tristeza ya que se le acaban las hojas de plátano para escribir y tendrá nuevas responsabilidades, pero espera que algún día su descendencia ya no viva así.
Este documento resume una entrevista con un hombre que vivió entre 15,000-7,000 A.C. en los Andes peruanos. El hombre explica que su gente eran cazadores-recolectores nómadas que vivían en cuevas y se movían siguiendo los ríos en busca de alimentos. Pintaban en las paredes de las cuevas escenas de caza pero no conocían el fuego. Se organizaban en grupos de 20-40 personas y adoraban ídolos totémicos por los que se sentían protegidos.
1) Los primeros pobladores del Perú, conocidos como líticos andinos, vivieron entre 13000 a.C. y 7000 a.C. y dependían de la caza, pesca y recolección para su subsistencia.
2) Se han encontrado restos arqueológicos de esta cultura en diversos lugares del Perú como Guitarrero, Chivatero, Paiján, Lauricocha y Toquepala, donde se hallaron herramientas de piedra y evidencia de caza, recolección y posible domesticación de plantas.
El documento resume el uso de la letra "j" en el idioma español. Explica que se usa la "j" en verbos como "decir" y "traer" en tiempos verbales como el pretérito indefinido y sus derivados. También se usa en verbos terminados en "-ducir" en el pretérito indefinido y en verbos terminados en "-ger" o "-gir" cuando van delante de las vocales "a" u "o". Finalmente, se usa la "j" en palabras que comienzan con sonido "j" y en sustantivos y ad
El documento resume el uso de la letra "j" en el idioma español. Explica que se usa la "j" en verbos como "decir" y "traer" en tiempos verbales como el pretérito indefinido y sus derivados. También se usa en verbos terminados en "ducir" en el pretérito indefinido y en verbos terminados en "ger" o "gir" cuando van delante de las vocales "a" u "o". Finalmente, se usa la "j" en palabras que comienzan con sonido "j" y en sustantivos y ad
1. Tema : Monumentos Chavinoides Profesora : Patricia Temoche Alumno : Rios Gamboa, Mario Isaac Nivel : 3ro. Secundaria Sección : “D” 2010 COLEGIO MAYOR SECUNDARIO PRESIDENTE DEL PERÚ
2. Una de las características principales es la representación de ojos redondos, saltones con las pupilas desorbitadas (excéntricas) y el uso de grandes colmillos. Las representaciones más frecuentes son de aves (como águilas y halcones), felinos y serpientes con atributos humanos y viceversa. ESTELA DE RAIMONDI Es una divinidad de rostro draconiano y cuerpo humano cuyos pies acaban en garras de rapaz. Tiene un aspecto felino, más si observamos las comisuras de la boca vueltas hacia abajo y con colmillos. Mantiene los brazos abiertos y sostiene en cada mano largos cetros. Al llevar estas especies de barras ceremoniales, la supuesta divinidad recibe el nombre de "Dios de los Bastones" o "Dios de las Varas".
3. Como si fuera un tocado emplumado, esta sucesión de 4 personajes que pudieran ser una suerte de elaboradas imágenes de serpientes. Esta litoescultura mide 1.92 metros de alto, 73 cm. de ancho y 17 centímetros de espesor, presenta en la parte central inferior a un personaje antropomorfo llevando dos báculos o varas sagradas. De su cabeza salen una serie de cabezas estilizadas en forma de felinos de las que brotan una hilera de serpientes intercaladas con rayos. Todas tienen una boca en forma de U, con pares de dientes, un par de colmillos y un diente triangular central que cubren el labio inferior (bocas agnáticas). Respecto a su interpretación se ha dicho que se trataría del culto al agua. La figura ocupa un tercio de la altura total de la piedra, cubriéndose el resto con un elaborado dibujo que puede referirse al cabello. Esta enorme cabellera está compuesta por numerosas volutas, imágenes de serpientes y rostros de jaguar que acaban llenando toda la superficie.
4. La divinidad más representada fue la de un ser híbrido: mitad hombre con boca atigrada y mitad ave de rapiña. Naturalmente que las proporciones de los elementos varían. Es un piscoruna-pumapasimin (hombre-ave con boca atigrada). Este felino volador arqueológico podría corresponder al Dios del Agua, que debió surgir como corolario del contexto de la naturaleza andina árida por excelencia y con tribulaciones de orden atmosférico, sequías por ejemplo. Como lo sugiere el dibujo en que tratamos de presentar al personaje de perfil, la estela Raimondi figuraría a un ser sobrenatural de contornos humanos con boca atigrada y atríbutos ornitomorfos varíos como: garras en pies y manos, y probablemente alas con plumaje estilizado reducidas en un solo cuerpo al ser representadas de frente y en espacio alargado; irían expuestas, por lo tanto, encima de la cabeza, con el fin de poder ser visualizadas.
5. LANZON MONOLITICO Se encuentra enclavado en el suelo, de 5,53 m de alto. Está decorado con técnica bajo relieve y diseñado para ser visto en todo su alrededor. Presenta a un personaje antropomorfo de pie, con rasgos felinos, con el brazo izquierdo pegado al costado y el derecho levantado. Sus manos están representadas como garras, al igual que sus pies. Es un ser antropomorfo, es decir con atributos propios de los seres humanos, pero dotado de rasgos de poder y fuerza que no tenemos los humanos: la boca con dos inmensos colmillos, las manos y los pies con garras, los cabellos y las cejas convertidos en serpientes vivas.
6. La cara es más bien felínica; la boca de labios gruesos con los extremos hacia arriba le dan el aspecto de riente; un gran colmillo le sale por Las cejas y los cabellos se convierten en serpientes. Las orejas tienen un gran arte. Su vestido termina en flecos sin llegar a cubrir totalmente los miembros inferiores. Tanto el cinturón como el mango del lanzón están decorados con cabezas de felinos. En todos los casos, como es propio del arte Chavín, los ojos tienen las pupilas mirando hacia arriba, encima del labio inferior, la nariz es apenas proyectada. Tiene un tocado -o moño- formado por cabezas de grandes serpientes o felinos, y un cinturón de la misma composición. Está vestido con una "cushma" que termina en flecos a la altura de las rodillas, una esclavina sobre los hombros y adornado con grandes aretes anulares, un collar de muchas cuentas, pulseras y ajorcas.
7. El dios riente es más bien un dios fiero, y, como bien dice Tello, su hocico es agestado y duro, pues los labios contraídos imprimen a la fisonomía el gesto irritado de las fieras. Se le podría mejor, llamarle el dios irritado. En la crisma tiene un pequeño hoyo circular con una protuberancia central, conectado con la parte superior del ídolo y encima de la nariz tiene una especie de ave o murciélago
8. Es una pieza alargada, prismática, de 2,52 m de altura, que tiene una sección de 40 cm que estaba dentro de la tierra, de modo que se fijaba, verticalmente, en el centro de la plaza circular En el obelisco está grabado un texto que gira en torno de un inmenso dragón que se presenta en dos versiones -masculina y femenina- una al lado de otra. OBELISCO TELLO Los dibujos de 2 lagartos: macho y hembra, quienes habitan cada cual en una mitad del universo. Ellos expresan su poder en la tierra a través de mensajeros, como el jaguar o el águila. En el Obelisco aparecen los dos moluscos asociados al Dragón macho: el mullu delante de su hocico y el pututu cerca de sus genitales. Frente a la versión femenina, hay dos personajes frente al hocico: un ave y un pez, y junto un felino (el aire, el agua y la tierra)
9. Bajo vientre, en la región de los genitales. El macho, tiene un apéndice que eyacula, como si fuera un árbol. El Dragón está dispuesto a lo largo del obelisco, con la cabeza mirando hacia arriba, un largo cuerpo que tiene un vientre en forma de una inmensa boca, llena de grandes colmillos que se cruzan. El Dragón se refiere a la fiera que vive entre el río Chira y la cuenca del Guayas, en el Ecuador. Esto liga al Dragón con el mullu (Spondylus) y el Pututu (Strombus). Spondylus Strombus Entre los tres personajes y la concha Mullu, al centro, hay un diseño que muestra una cadena de signos en "S", muy similares a los que tiene el genital femenino. Puede ser que este ligado a la fertilidad.
10. La cola es como si Fuera de un pez y sus patas parecen las de un lagarto, con garras de cuatro dedos. Los tres personajes felino-ave-pez, la concha spondylus y los tres signos especiales, es todo lo que no está fuera del cuerpo del Dragón; son 7 imágenes independientes y autónomas. Las demás (65 en total; de modo que hay 72 grababas en la piedra), son partes de la compleja estructura corporal del Dragón. La mayoría de los personajes se duplican, uno en el cuerpo del macho y otro igual o semejante en el de la hembra. Casi todos tienen algún atributo de ferocidad, ya sea el colmillo o la garra, que deben ser signos de sacralidad. Pero hay también figuras de plantas, flores y frutos. Puede ser un mapa de las constelaciones Cada una de las imágenes está ligada a las otras, formando parte del dorso, el cuello, las ancas, la cola o los brazos del monstruo. Cada uno de estos personajes "interiores" contiene otros, que son algo así como sus atributos.
11. Los personajes que están formando parte del cuerpo del Dragón con cabeza de Cocodrilo, lo que no deja dudas es que se trata de una imagen ligada a personajes que viven en las tierras húmedas tropicales del norte, incluyendo los felinos, las aves, peces y serpientes y, por cierto, los moluscos. Todos forman parte de la mitología andina, que perduró hasta el siglo XVI Lo único que era requerido -como objeto- por los sacerdotes y los dioses, era el Mullu. Los peregrinos debían llevar el Mullu, que aparece asociado al gran Dragón y su contexto selvático y marítimo. Los mullus eran portadores del agua, algo así como mensajeros de los dioses del agua. El pututu anunciaba a quienes lo portaban y quizás hasta servía para "llamar" al agua. El obelisco, ubicado en el centro de la plaza circular o en cualquier parte, era un primitivo "Intiwatana" (reloj solar) que servía para indicar los días del año, los meses y las estaciones. Era también el que guardaba los misterios de todo eso, en un texto que sólo podían leer los iniciados. Mullu Pututo