Este documento discute los desafíos que enfrentan las mujeres campesinas quechuas en Perú con respecto a la discriminación de género y la participación política. Explica cómo el trabajo social puede ayudar a las mujeres campesinas a través de la asistencia, promoción, investigación e implementación de programas y proyectos. Finalmente, enfatiza la necesidad de cambiar la configuración política y económica del gobierno para fomentar la igualdad de género y la participación de las mujeres campesinas.
1. Qué significa mirar el rural en perspectiva de género. 2. Análisis demográfico, actividad laboral, reparto de tareas, usos del tiempo, conciliación y discriminaciones de género en el medio rural. 3. Discursos sobre el rural.
La Asociación de Lisiados de Guerra de El Salvador “Héroes de Noviembre /89” (ALGES), es una asociación gremial, humanitaria, democrática y sin fines de lucro constituida en 1997 con presencia en 14 departamentos del país, y que orienta su trabajo hacia las 7000 personas que tiene afiliadas (26,4% mujeres; 80% población rural; 50% beneficiarios del fondo de protección de lisiados).
1. Qué significa mirar el rural en perspectiva de género. 2. Análisis demográfico, actividad laboral, reparto de tareas, usos del tiempo, conciliación y discriminaciones de género en el medio rural. 3. Discursos sobre el rural.
La Asociación de Lisiados de Guerra de El Salvador “Héroes de Noviembre /89” (ALGES), es una asociación gremial, humanitaria, democrática y sin fines de lucro constituida en 1997 con presencia en 14 departamentos del país, y que orienta su trabajo hacia las 7000 personas que tiene afiliadas (26,4% mujeres; 80% población rural; 50% beneficiarios del fondo de protección de lisiados).
Presentación del seminaria "Intervención Comunitaria" impartido en la Universidad LaSalle de Madrid en febrero de 2012.
Describe la metodología y accciones desarrolladas por el equipo de Intervención Comunitaria Intercultural La Caixa de LA RUECA en Pueblo Nuevo, Madrid.
Equipo al que pertenezco junto a Marisa Vázquez, Jorge Camacho y Lucrecia Pisano
Abordaje de la equidad en salud comunitaria. Jara Cubillo Llanes. Ministerio ...SaresAragon
Comunicación de Jara Cubillo Llanes presentada en el Simposio de equidad en salud comunitaria en el I Encuentro de Salud Comunitaria de Aragón y la XVIII Jornada de la Red Aragonesa de Proyectos de Promoción de Salud (RAPPS).
Zaragoza (España) 27 y 28 de noviembre de 2019.
Blog de la RAPPS: http://redaragonesaproyectospromocionsalud.blogspot.com/
Web de la Estrategia de Atención Comunitaria: http://atencioncomunitaria.aragon.es/
Presentación del seminaria "Intervención Comunitaria" impartido en la Universidad LaSalle de Madrid en febrero de 2012.
Describe la metodología y accciones desarrolladas por el equipo de Intervención Comunitaria Intercultural La Caixa de LA RUECA en Pueblo Nuevo, Madrid.
Equipo al que pertenezco junto a Marisa Vázquez, Jorge Camacho y Lucrecia Pisano
Abordaje de la equidad en salud comunitaria. Jara Cubillo Llanes. Ministerio ...SaresAragon
Comunicación de Jara Cubillo Llanes presentada en el Simposio de equidad en salud comunitaria en el I Encuentro de Salud Comunitaria de Aragón y la XVIII Jornada de la Red Aragonesa de Proyectos de Promoción de Salud (RAPPS).
Zaragoza (España) 27 y 28 de noviembre de 2019.
Blog de la RAPPS: http://redaragonesaproyectospromocionsalud.blogspot.com/
Web de la Estrategia de Atención Comunitaria: http://atencioncomunitaria.aragon.es/
ORIGEN Y EXPANNSION DEL QUECHUA:costa,centro peruano,sierra
ORIGEN DEL QUECHUA:El quechua se había originado en la región central y occidental del Perú :QUECHUA I
se expandió hacia el Callejón de Huailas en el norte y por medio de la vertiente oriental QUECHUA II, que se expandió hacia el sur por la sierra y la costa del Pacífico.
ORIGEN
LA EXPANSIÓN DEL QUECHUA SE DA EN 3 OLEADAS :1° OLEADA
Se ubica en el siglo
Es así como el protoquechua , inicia la difusión de esta legua hacia la sierra central.
Se origina la división del quechua en dos ramas :quechua I y quechua II 2°OLEADA
Se da en el siglo vIII
El quechua I, inicia su expansión
El quechua II, se divide en 2
Chinchay (hacia el norte)
Huampuy (hacia el sur)
3° OLEADA
Se da a fines del siglo XV
Esta tercera expansión se da desde la variedad chinchay, que es difundida por los incas.
El quechua se adopta como lengua general en el tahuantinsuyo.
El quechua durante el periodo de la conquista y la colonia
Los doctrineros, para poder evangelizar a los nativos, aprendieron el quechua .
¿POR QUE ES TAN IMPORTANTE?:El runasimi es una lengua quizá tan antigua, comosegún los arqueólogos en Caral se hablaba unaespecie de pre-proto-Quechua
El quechua, es una de las lenguas originarias de los Andes centrales que se extiende por la parte occidental de Sudamérica a través de siete países
Nosotros como peruanos, tenemos la riqueza lingüística de hablar nuestra lengua nativa, el Quechua, idioma considerado en el artículo 48° de la Constitución Peruana de 1993, como idioma oficial del Perú, conjuntamente que el Castellano, el Aymara y las demás lenguas aborígenes del Perú y del que debemos enorgullecernos, pues nos adentra al alma andina de nuestra nación y es la que nos hace vibrar de emoción al escuchar la dulce cadencia de sus sonidos.
!HABLEMOS QUECHUA!
AÑAY
El idioma quechua surgió hace muchos años, antes de que se formara el periodo de los incas, estos lo tomaron de otros pueblos y en el periodo colonial los españoles trataron de entenderlo según su idioma provocando la fusión del quechua y del castellano; a partir de todo ello se formaron las diferentes variedades del quechua que se hablan actualmente.
Debido a los largos años de contacto entre el quechua y español (y otros factores), la lengua quechua, que originalmente presentaba tres vocales tendría ahora dos fonemas como vocales de la lengua.
SEMINARIO POLÍTICAS PÚBLICAS PARA MUJERES RURALES: AUTONOMÍA ECONÓMICA, DERECHOS Y LUCHA CONTRA EL HAMBRE
San José, Costa Rica, 13 y 14 de junio de 2013
Desestructurando la igualdad de las mujeres rurales
Nicaragua
Los proyectos de “Madres Comprometidas” y “Con Padres por la Educación” se llevan a cabo en algunos municipios de Nuevo León desde hace 4 años. Estas iniciativas surgen a partir de la necesidad de ofrecer programas que primero apoyen a los padres de familia a superarse, para luego generar cambios positivos en sus hijos. Sabemos que para comprometer a los papás de los estudiantes a contribuir en la mejora de las escuelas en las que Alianzas Educativas trabaja es indispensable cambiar sus paradigmas en lo referente al estudio. El objetivo de esta sesión es mostrar cómo estos modelos de Alianzas Educativas han logrado sensibilizar e involucrar a los padres en las actividades escolares mostrándoles soluciones significativas y productivas para su vida y generando un gran impacto en su desarrollo humano lo que a su vez produce cambios profundos en la dinámica familiar y en el desempeño académico del estudiante.
Ponentes
Lic. Mario Hernández, Coordinador de Alianzas Municipales, Alianzas Educativas
Lic. Rosa Fierro, presidenta de “Mariposas AC”
Lic. Ana Rosa Beristain, Vice-presidenta de “Mariposas AC”
PROGRAMA DE EMPODERAMIENTO Y DESAROLLO DE COMPETENCIAS EMPRENDEDORAS PARA MUJERES VICTIMAS DE LA VIOLENCIA DE GENERO Y EN CONDICIONES DE VULNERABILIDAD, A TRAVES DE LA ESTRATEGIA DEL NEUROCOACHING.
Mesa departamental de articulación y promoción de la sexualidadtareanet
Mesa Departamental de Articulación y Promoción de la Sexualidad
Secretaria de Educación para la Cultura de Antioquia
Dirección de Fomento a la Calidad Educativa y Asesoría para la Juventud.
Dirección Seccional de Salud y Protección Social de Antioquia.
Escuela Saludable.
Salud Sexual y Reproductiva.
Salud mental; Programas ”Promoción de la salud mental y calidad de vida”, “Familia con trato digno, intervención integral en salud mental”.
Gerencia de Infancia y Adolescencia.
Gerencia Alianza de Equidad de Antioquia.
Secretaria de Equidad de Género para las Mujeres.
Consejería Presidencial. Redes Constructoras de Paz.
Escuela Normal Superior del municipio de Amaga.
1. “Mujeres campesinas quechuas,
democracia e interculturalidad”
INTERVENCIÓN DESDE
EL TRABAJO SOCIAL
PLANTEAMIENTOS Y DESAFÍOS DESDE EL
TRABAJO SOCIAL.
CORNEJO PAREDES, Katherine
RODRIGUEZ CASTAÑEDA,
Madeleine
SALAZAR GREBOL, Sheyla
3. Campesinas quechuas y el género.
“En la vida cotidiana, la discriminación racial y
la discriminación de género son casi una
constante”
Las mujeres campesinas que,
en su condición de mujeres y
campesinas, sufren una gran
discriminación. Sin embargo,
es la discriminación de
género la que más les afecta.
4. ¿Qué entendemos por Género?
Género es un concepto que nos permite pensar la forma en
que cada persona construye su identidad personal como
mujer o varón de acuerdo a cada sociedad
5. 2. La cuestión política y mujeres
campesina
SOCIAL
A pesar del compromiso de los gobiernos Latinoamericanos en
acuerdos internacionales de incorporar la perspectiva de
igualdad y equidad de género en las políticas públicas, aún
prevalece la ceguera hacia los factores de género
7. A S IS T E N C IA
P R O M O C IÓ N
CON
LA S
IN T E R V E N C IÓ N IN V E S T IG A C IÓ N M U JE R E S
D E L T R A B A JO
S O C IA L C A M P E S IN A S
Q U ECHUAS
PRO G RAM AS Y
PRO YECTO S
S IS T E M A T IZ A C IÓ N
D E E X P E R IE N C IA S
8. Asistencia Social
En Trabajo Social, la asistencia se orienta a la atención las necesidades
urgentes que enfrenta una población vulnerable.
En el caso de la intervención con las mujeres campesinas, es atención de:
- Salud
- Nutrición
- Panificación familiar
- Educación
- Orientación y organización política.
A través de:
Entrevista
Observación
Visita domiciliaria
9. Promoción Social
En la toma de decisiones,
En el fortalecimiento de capacidades,
En la autodependencia y defensa de sus intereses,
En el logro del desarrollo,
En la participación,
En la búsqueda de equidad e inclusión
La CONCIENTIZACION: Proceso mediante el cual las mujeres
campesinas desarrollan su conciencia social con actitud reflexiva en
relación a sus congéneres y la realidad sobre la que se desenvuelve.
- Conformando talleres sobre realidad nacional, regional y local.
La ORGANIZACIÓN: Es la acción de las mujeres campesinas que se
muestra en una agrupación ordenada en función de ciertos objetivos,
necesidades o intereses que les compete o aqueja.
- Trabajando con agrupaciones de base o gremiales.
- Asociando a las mujeres para la demanda de derechos.
10. La DIVULGACIÓN: Información sobre las actividades de las
mujeres en su comunidad y sobre temas de interés.
- Editando revistas y boletines con información relevante para
las mujeres campesinas y la comunidad donde viven.
La CAPACITACION: Es la Información que se da a las mujeres
como orientación sobre la defensa de sus intereses y derechos.
- Realizando charlas sobre defensa y reivindicación de los
derechos de la mujer rural.
La EDUCACION: Prepara a la persona para realizar tareas futuras
en la transformación social.
- Desarrollando talleres de Alfabetización.
- Talleres técnicos productivos.
- Educación política y en gestión.
11. La Investigación
A través de la experiencia práctica y el trabajo con las mujeres campesinas
permite reconstruir el conocimiento en el pensar / hacer cotidiano con los
actores sociales.
Somos una carrera con finalidades de transformación.
La intervención justifica nuestra razón de ser.
Buscamos: Construir mediaciones con los sujetos para que estos se
posicionen como defensores de sus derechos individuales y colectivos.
Promover capacidades
Empoderamiento sostenible y organizado.
15. Programa de Agua y
Programa de Agua y
Saneamiento Rural
Saneamiento Rural
Programa ‘Mujer
Programa ‘Mujer
Rural’
Rural’
Programa Nacional de
Programa Nacional de
Movilización por la
Movilización por la
Alfabetización.
Alfabetización.
16. Red Nacional de la
Mujer Rural
*Programa Sierra Centro
*Programa Selva Central
*Programa de Viviendas
Saludables
*Programa de alfabetización de
adultos
Desarrollo de la producción
tecnificada de cuyes con
participación de mujeres campesinas
emprendedoras en comunidades alto
andinas de la provincia de
Municipalidad de San Juan- Maynas (Loreto): Huamanga
Programa “Mujeres Emprendedoras”
17. “Que haya voluntad en el gobierno depende de
cambiarlo, es decir generar una variación sustantiva en la
configuración de los grupos y sectores económicos y políticos
que lo componen y, además, que exista una conciencia de
solidaridad y cooperación en la sociedad.” (Béjar, 2007: 20)