Este documento resume un seminario bíblico andino sobre la multiplicación de iglesias. Presenta varios temas clave como las dos mentalidades históricas de la evangelización, la religiosidad popular impuesta a los pueblos indígenas, el contexto de pobreza creciente en América Latina, y los resultados conflictivos de la lucha por la supervivencia y el surgimiento del pentecostalismo. El maestro Josué Revilla enseña a los asistentes sobre la plantación de iglesias y la misión en diferentes épocas y contextos

1. SEMINARIO BIBLICO ANDINO
DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS DEL PERÚ
TEMA : “La multiplicación de Iglesias”
CURSO : Plantación de Iglesias y misión
MAESTRO : Pr. Josué Revilla
INTEGRANTES :
● Jenny Canto
● Karina Pajuelo
● Elvis Saravia
● Joel Lucano
● Edgar Espejo
● Aguilar Abriojo, Daniel Josué

2. LAS DOS MENTALIDADES
1. Siglo XIX a mitad del siglo XX. Las iglesias nacidas desde la reforma protestante, incluso los
metodistas y bautistas estaban a cargo de la evangelización, la cual era muy lenta, ya que
establecían bases en los centros urbanos con diplomáticos, maestros y profesionales, y en las
zonas rurales con pequeñas iglesias, clínicas y obras de caridad. Las cuales apelaban para la
evangelización al acercamiento cultural de la educación, del ejemplo moral y de la invitación a
aceptar a Jesús y seguir sus pasos. Pensamiento postmilenarismo (las cosas van a mejorar para
preparar la venida del Señor).
1. De mediados del siglo XX en adelante, la evangelización ahora era más bien cara a cara, con la
pregunta ¿eres salvo? ¿quieres ser sanado? ¿A dónde vas cuando mueres? ¿Quieres ser
perdonado de tus pecados?, ahora se tiene que elegir entre el camino al cielo o el rumbo al
infierno. Se acentúa más el mal del hombre y su necesidad de un Salvador de sus pecados
acumulados, existenciales y actuales. Pensamiento premilenarismo (las cosas van a empeorar
hasta la venida de Jesús) apocalíptico (Jesús viene pronto) y frecuentemente con acentos
dispensacionalistas (el consecuente abandono de la esperanza para este mundo).

3. RELIGIOSIDAD POPULAR
1.- LA IMPOSICIÓN DE LA RELIGIÓN CATÓLICA SOBRE LOS PUEBLOS INDÍGENAS FUE
FORZADA.
2.- PEDRO BORGES HISTORIADOR ESPAÑOL LO LLAMA LA YUXTAPOSICIÓN O UNA
RELIGIÓN DE DOS NIVELES:
● LA EXTERIOR; QUE SE PRESENTA VISIBLEMENTE, SU CALENDARIO LO ADAPTAN A
LAS FIESTAS POPULARES.
● LA INTERIOR; QUE ESTÁ LIGADA A LA VIDA ÍNTIMA QUE SE EXPRESA EN EL ESPÍRITU
DE LA CULTURA Y SU PASADO (BAUTIZÁNDOLOS CON NOMBRES DE SANTOS,
FIESTA DE LA VIRGEN LO ADAPTARON CON LA FIESTA DE LA PACHAMAMA)

4. LA POBREZA CRECIENTE
Otro factor fue la gran pobreza presente en
América Latina.
¿Cómo se mide la pobreza de la gente?
Ciertamente no por el famoso Producto Nacional
Bruto, receta usada constantemente en el 125
¿Cuál es el contexto de la plantación de iglesias?
primer mundo para evaluar el supuesto
“desarrollo” de los países llamados
“subdesarrollados”. Lo que esto mide es lo que el
sector industrializado, constituido por los
dominadores de la sociedad, invierte y gana en el
comercio nacional, lo que puede ser vendido,
cambiado, por dinero seguro (“valor del dólar”) en
el mercado internacional y, por supuesto, usado
para pagar las cuotas de las deudas externas.
Para cumplir con las recetas del desarrollo, se
aconsejó e impulsó a los países del tercer mundo
a sembrar productos vendibles en el mercado
exterior, supuestamente para ganar dinero y
comenzar su propia industrialización. Este
proceso desheredó a los indígenas y a muchos
mestizos de sus tierras ancestrales porque no
poseían títulos de propiedad.
Los resultados son catastróficos para el pueblo
común
Los comerciantes, financistas, corporaciones
internacionales y grandes inversionistas
nacionales ganan mucho, pero el pueblo común
pierde toda posibilidad de adelantarse en la vida.
La mayor parte de las industrias pequeñas y
medianas, que no pueden competir contra los
productos subsidiados y protegidos por tarifas en
los países del norte, van a la bancarrota. El
desempleo crece, los subsidios a los ancianos y
personas incapacitadas casi no existen, y las
inversiones de las clases medias en los bancos
pierden casi todo su valor. Se estiman que hoy
existen más de 45 millones de personas en
pobreza aguda. La pobreza no se mide por el
producto nacional bruto, sino por la calidad de
vida de sus habitantes.

5. LOS RESULTADOS CONFLICTIVOS
1. El primer conflicto fue y sigue siendo entonces la lucha por la supervivencia
simplemente para conservar la vida.
2. En segundo lugar, surgió un conflicto interno entre los cristianos y las iglesias, sobre
qué actitud tomar frente a esa situación de pobreza. En la década de los sesenta
surgió tanto en la Iglesia Católica como en los protestantes una corriente de
pensamiento que denunciaba la injusticia y la opresión de los pobres. Afirmaba que tal
condición era causada por el pecado humano de avaricia y codicia, que estaba en
contra de los designios divinos y que por lo tanto estaba sujeta al juicio de Dios.

6. LA EXPLOSIÓN PENTECOSTAL
Menciona como fue el crecimiento de las Iglesias pentecostal poniendo su fe y confianza
en Dios al margen de los problemas y debilidades que hayan podido tener. Mencionando
también acerca de la esperanza en Dios y no en los hombres.
El autor menciona a cerca de esta explosión pentecostal sobre la búsqueda de Dios ante
las necesidades y escases que seles hay presentado en la vida cotidiana. Como una
dependencia a las fuerzas espirituales desde un principio.
Se menciona que hubo apariciones de corrientes y doctrinas contrarias donde
querían apropiarse de los pobres, pero los pobres optaron por ser fiel al pentecostalismo.

7. Segunda idea:
Podemos resaltar también que las necesidades de la gente
demandaban respuestas urgentes de Dios. A pesar de la
escases de esos pueblos, Dios siempre suplia las necesidades
a causa de su fe y esperanza en Dios. También fueron llenos de
su Espíritu y su poder así ver los milagros y dones que el señor
les daba como pueblo suyo. Y fueron llamados pentecostales.