Este documento resume la vida y obra del filósofo Friedrich Nietzsche. Detalla sus aspectos biográficos, incluyendo su educación y enfermedad, y divide su obra en tres períodos. Explica su proyecto filosófico, incluyendo su crítica a la cultura occidental y su visión positiva expresada a través de conceptos como la voluntad de poder y el superhombre. Concluye describiendo su distinción entre lo apolíneo y lo dionisiaco.

1. Nietzsche 1 Nietzsche (1844-1900) Aspectos biográficos Nace en Turingia (Prusia-Alemania) (madre ascendencia polaca y padre alemán) Familia de clérigos protestantes que esperan continúe la tradición familiar. Estudia en Bonn filología clásica aunque se interesa por la filosofía. Catedrático extraordinario en Basilea en Filología clásica. Afectado desde siempre por enfermedad (dolores de cabeza) que se agravan a partir década de los 80 (posible enfermedad sifilítica) Amistad con Wagner y admiración por la filosofía de Shopenhauer (filosofía pesimista y existencialista) con quienes rompe a partir de 1878. En 1880 tiene que abandonar por su enfermedad (dolores de cabeza, de ojos y vómitos) la docencia en Basilea (35 años) y comienza vida errante, viajando por el Sur de Europa y los Alpes suizos viviendo con recursos escasos (pensión universidad y patrimonio familiar). 1882 conoce a Lou Salomé (finlandesa inteligente e independiente que será la autora de su primera autobiografía) quien primero le inspira ganas de vivir pero tras rechazar su petición de matrimonio aumenta su aislamiento. 1889 sufre colapso en plaza de Turín, ingreso en clínica psiquiatra con diagnóstico de parálisis progresiva. Pierde la razón y queda al cuidado de su madre y hermana hasta su muerte en 1900..

2. Nietzsche 2 Nietzsche (1844-1900) Obra: Primera edición de sus obras completas 1901-1913 por su hermana que falsifica muchos pasajes, especialmente de sus cartas. 1954 revisión crítica de sus obras. Obras: El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (1871) Consideraciones intempestivas (1873-76) (cuatro libros): David Strauss, el confesor y el escritor Sobre la utilidad y la desventaja de la ciencia histórica para la vida Schopenhauer como educador Richard Wagner en Bayreuth Humano, demasiado humano (1878) Aurora (1881) La gaya ciencia (1882) Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie (1884) Más allá del bien y del mal, preludio de una filosofía del futuro (1886) La genealogía de la moral, un escrito polémico. (1887) El crepúsculo de los ídolos o cómo se filosofa con el martillo (1889) El anticristo. Maldición contra el cristianismo (1888, publicada en 1908) Ecce Homo. Cómo se llega a ser lo que se es (1888; publicada en 1908) La voluntad de poder (fragmentos pues la dejó inconclusa. Se publica en 1901, edición aumentada en 1906).

4. Obra fundamental: “El nacimiento de la tragedia”

5. Ideas:

6. El arte como medio para penetrar en el conocimiento de la realidad

8. Influencia de Voltaire y la Ilustración francesa

9. Conoce a Lou Salomé (periodo optimista de renovadas esperanzas)

10. Obra fundamental: “Humano, demasiado humano”

11. Ideas:

13. Obra fundamental: “Así hablaba Zaratustra”

14. Ideas:

15. Ataque a la cultura occidental pero con más violencia y apasionamiento (filosofía del martillo)

17. Ensayos donde desarrolla ideas, intuiciones, temas…

18. Brillantez literaria

19. Aforismos y metáforas

20. Carencia de vocabulario técnico.Consecuencias: Supone: Riqueza y profundidad matices e interpretaciones. Dificultad para interpretar su pensamiento original Responde: Situación personal y biográfica: Enfermedad mental nerviosa Problemas oculares que le impiden escribir durante mucho tiempo. Concepción de la realidad y la filosofía: Concepto = metáfora Realidad = devenir, cambio, contradicción…

22. Concepto fundamental: voluntad de poder (=VIDA)

23. Doble vertiente:

24. Negativa: filosofía del No

25. Crítica a la cultura occidental (filosofía, moral y religión)

26. Fundamento de la crítica: opuesta a la vida (voluntad de poder)

27. Positiva: filosofía del Si

28. Comprensión y explicación de la vida como trasfondo del que todo surge y a que el hombre debe seguir.

29. Método: genealogía = hermeneútica (= interpretación) que consiste en explicar, y sobre todo desenmascarar, los conceptos de la cultura que se oponen a la vida y cómo se origina históricamente esa situación (ejm: derecho  provecho propio, verdad  instinto falsificación y engaño…) Se trata de establecer su origen psicológicoFilosofía de la sospecha (P. Ricoeur)

30. Nietzsche 6 Nietzsche (1844-1900) Proyecto filosófico: Toda su obra y a lo largo de toda su vida desarrolla ambos temas (vertiente positiva y negativa: ambas encuadradas en el vitalismo) aunque el primero predomina en sus primeras obras y se invierte en las últimas. Expondremos su pensamiento separando las dos vertientes: Filosofía del No: crítica a la cultura occidental. Filosofía del Sí: Lo dionisiaco y el mensaje de Zaratustra.

32. Estético en la primera etapa

33. Positivista en la segunda

34. Violento en la tercera

35. Idea central de la crítica: la cultura occidental es decadente porque se opone a la vida y por ello conduce al nihilismo.

36. Vida en Nietzsche = sentido biológico (valor del cuerpo, instintos, lo irracional, la naturaleza, fuerza y lucha por la existencia)

37. Contraria al racionalismo

39. Principio de la realidad a partir del cual se desarrollan todos los seres

40. Fuerza primordial que busca mantenerse en el ser y ser aún más.

41. Presente en todos los seres (desde lo inorgánico a lo humano) que se manifiesta como afán por la existencia y por existir siendo más.

43. Irracional: la realidad, el mundo, es caos, multiplicidad, diferencia, variación y muerte (radicalización heracliteana)

44. Inconsciencia: la consciencia sólo aparece en los seres humanos y es algo accidental, transitorio y superfluo.

45. Falta de finalidad: la vida no tiene un sentido (carácter gratuito de la existencia)

46. Impersonalidad: dado que es inconsciente y no teleológica o intencional la fuerza (vida, voluntad de poder) no puede identificarse con un ser personal (muerte de Dios) siendo más bien un cúmulo de fuerzas que buscan la existencia y el ser más compitiendo entre sí, enfrentándose y aniquilándose.

47. Voluntad ≠ aquello que nos permite tener actos de querer (relacionado con los actos intencionales o las motivaciones como conductas puestas en marcha para conseguir fines).

49. El valor de la metafísica, la teoría del conocimiento y la ética se pueden medir a partir de su oposición o afirmación respecto a la vida.

50. Triple crítica:

51. A la moral

52. A la religión cristiana

54. A la moral: porque es antinaturalista (contraria a la vida)

55. Es una moral de esclavos basado en el resentimiento de los débiles que no se atreven a ejercer su voluntad de poder (por eso son débiles).

56. A la religión cristiana: porque es antinatural (contraria a la vida)

57. Nace del miedo, de las angustias y necesidades, de la impotencia del hombre, ante la voluntad de poder.

58. El cristianismo supone negar los instintos, la vida a favor de otra vida, y entiende la realidad (voluntad de poder) como pecado fomentando valores contrarios a la vida (mezquinos) como la obediencia, el sacrificio, la humildad, sentimientos propios del rebaño.

59. A la filosofía tradicional: dogmática y antinatural

60. Predominio del ser sobre el devenir

61. Predominio del noúmeno sobre el fenómeno

63. Este concepto, complejo, lo entiende como

64. Decadencia = defensa de los valores contrarios a la vida y en la creencia en un mundo objetivo, verdadero, inmutable y racional como fundamento de dichos valores (todos ellos inexistentes).

65. Nihilismo pasivo = como consecuencia de la muerte de Dios que está por llegar lo que supondría un vacío valorativo dado que la cultura occidental está sustentada en lo trascendente.

68. Instintos

69. Disolución de la individualidad

71. Equilibrio

72. Medida y forma

75. Supone el triunfo de lo dionisiaco y es el mensaje de Zaratustra.

76. Consiste en sustituir la moral de esclavos por una moral de Señores:

77. Voluntad de igualdad  voluntad de jerarquía y excelencia

78. Resentimiento contra la vida superior amor a lo que eleva, lo noble

79. Iguala y censura la excepción, altruismo y hermandad entre los hombres  quiere la diferencia

80. Moral del héroe y guerrero que no teme el dolor o el sufrimiento  glorifica lo que hace soportable la vida, a los pobres, los enfermos y débiles de espíritu, la concordia.

81. Moral del que crea valores se encuentra con los valores dados

83. Camello: animal de carga que obedece a su amo sin quejarse representa a los servidores de la moral de esclavos

84. León: que se revela contra su amo y lo derriba representa la crítica de la filosofía occidental (nihilismo activo)

85. Niño: el superhombre que crea sus propios valores y se rige por una moral de señores

86. Características del superhombre (tipo moral): :

87. Ansia de vivir (amor a la vida)

88. Superación (ser y ser más)

89. Superior (acepta la jerarquía y niega la igualdad propia de débiles)

90. Creador de valores con el único criterio de la voluntad de poder

91. Espíritu dionisiaco fiel a lo terreno y ajeno a lo trascendente

92. Voluntad de poder (de dominar y y recrear el mundo y sus valores)

93. Acepta y vive el eterno retorno (renuncia a la teleología)