Presentación realizada por alumnas del 2º BCS del IES Santa Aurelia de Sevilla, como trabajo de la materia de Historia de la Filosofía. En ella se presenta el pensamiento de los sofistas
Trabajo de Nietzsche sobre un fragmento de una de sus obras "El Crepúsculo de los Ídolos". Es un ejemplo de como se resolvería un examen de Selectividad de Filosofía en Andalucía .
El pensamiento de Nietzsche se puede simplificar, si es posible simplificar a unas de las mentes más atrevidas y temerarias que haya podido dar la historia de la filosofía, los caminos mencionados que se hablaran de ellos paulatinamente en este escrito son: primero “la voluntad de poder”, segundo “la transvaloración”, tercero “la educación”, y por ultimo “La verdad”, todo ello encaminado al superhombre.
Presentación realizada por alumnas del 2º BCS del IES Santa Aurelia de Sevilla, como trabajo de la materia de Historia de la Filosofía. En ella se presenta el pensamiento de los sofistas
Trabajo de Nietzsche sobre un fragmento de una de sus obras "El Crepúsculo de los Ídolos". Es un ejemplo de como se resolvería un examen de Selectividad de Filosofía en Andalucía .
El pensamiento de Nietzsche se puede simplificar, si es posible simplificar a unas de las mentes más atrevidas y temerarias que haya podido dar la historia de la filosofía, los caminos mencionados que se hablaran de ellos paulatinamente en este escrito son: primero “la voluntad de poder”, segundo “la transvaloración”, tercero “la educación”, y por ultimo “La verdad”, todo ello encaminado al superhombre.
NIETZSCHE: DEL CREPÚSCULO DE LOS ÍDOLOS A LA VOLUNTAD DE PODER.Adolfo Vasquez Rocca
Observaciones Preliminares,
–– Nietzsche quería derribar la metafísica tradicional partiendo de una frase profundamente metafísica, que según la formulación de Schelling dice así: “Querer es ser original”. Nietzsche no entiende la voluntad como aquella tradición que llega hasta Schopenhauer para él la voluntad no es deseo, impulso indistinto, sino un “poder mandar”, una fuerza para hacer que crezca el ser. “Querer en general es lo mismo que querer ser más fuerte, querer crecer.”
La voluntad es voluntad de crecimiento del poder de la vida. Para Nietzsche la autoconservación sólo es posible en la lógica del crecimiento La que sólo tiene la fuerza de la propia conservación, perece. Un ser solamente se conserva cuando crece, se intensifica, se extiende. Lo vivo no tiene ningún sentido trascendente, pero tiene un sentido inmanente que le marca la dirección: está orientado hacia un crecimiento de intensidad y hacia el éxito. Intenta integrar lo extraño en la propia esfera de poder y en la propia figura. Lo vivo actúa subyugando. Es un proceso energético y como tal “carece de sentido”, porque no está dirigido a ningún fin superior. ¿Merece Nietzsche el nombre de nihilista? Presenta su doctrina como una superación del nihilismo mediante su consumación.
Para Nietzsche “la naturaleza” es el hombre que juega el juego del mundo al estilo de Heráclito. La naturaleza forma figuras y las rompe y las rompe, es un incesante proceso creador en el que triunfa lo vital lleno de poderío, y no lo adaptado. Sobrevivir no significa todavía ningún triunfo. La vida triunfa en la profusión, cuando se derrocha, cuando vive con exultación.
Documento en el que se explica el pensamiento filosófico de Nietzsche, de Segundo de Bachillerato. Teoría a estudiar para la Selectividad. Es un resumen-esquema en el que se toca:
-La filosofía de la voluntad:
Nietzsche, heredero y crítico de Schopenhauer.
Lo apolíneo y lo dionisíaco.
La traición a la vida terrenal.
-La transvaloración:
Crítica de la metafísica.
Crítica de la moral.
El nihilismo.
-La voluntad de poder:
La voluntad como afirmación y el superhombre.
El eterno retorno de lo mismo.
Tabla comparativa con los autores que hemos visto este trimestre. Es sólo orientativa ya que para poder realizar una buena comparación hay que dominar ampliamente sus filosofías.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
1. Nietzsche
1.El eterno retorno.
2.La transmutación de los valores
3. La voluntad de poder
Tema 9: Nietzsche y la crítica a la cultura occidental.
2. 1. El eterno retorno
Nietzsche propone que todos
los acontecimientos del
mundo, todas las situaciones
pasadas, presentes y futuras
se repetirán eternamente.
Según su tesis todo va a
repetirse un número infinito
de veces.
Tema 9: Nietzsche y la crítica a la cultura
occidental.
3. Y esto ¿qué implica?
Las personas que conocemos volverán a
estar presentes.
También el resto de los seres (animales,
plantas, objetos inertes)
Volverán las mismas cosas con las
mismas propiedades, en las mismas
circunstancias y comportándose de la
misma forma.
Tema 9: Nietzsche y la crítica a la cultura
occidental.
5. 2.Transmutación de los
valores
Nietzsche no propone vivir sin
valores ; propone más bien
invertir la tabla de valores:
superar la moral occidental,
moral de renuncia y
resentimiento hacia la vida,
mediante una nueva tabla en la
que estén situados los valores
que supongan un sí radical a la
vida.
Tema 9: Nietzsche y la crítica a la cultura
occidental.
6. Moral de señores Moral de esclavos
Voluntad de jerarquía, de Voluntad de igualdad
excelencia
Ama lo que eleva, lo noble Resentimiento contra la vida
superior
Quiere la diferencia Iguala, censura la excepción
Es la moral del héroe, del Glorifica lo que hace soportable
guerrero, del que no teme el la vida a los pobres, los enfermos
dolor ni el sufrimiento y débiles de espíritu, la concordia
. Altruismo, hermandad entre los
hombres
Es la moral de la persona que Se encuentra con los valores
crea valores dados
Ama la muerte de Dios Ama y teme a Dios
Tema 9: Nietzsche y la crítica a la cultura
occidental.
7. La transmutación de los valores es la
superación de esta moral de esclavos
para recuperar de nuevo la moral
aristócrata, y permite el triunfo del
código moral del superhombre.
Tema 9: Nietzsche y la crítica a la cultura
occidental.
8. 3. La voluntad de poder.
Tema 9: Nietzsche y la crítica a la cultura
occidental.
10. Características de la realidad:
Irracionalidad: la razón es sólo una dimensión de la realidad, pero no
la más verdadera ni la más profunda
Inconsciencia: la fuerza primordial que determina el curso de todas
las cosas no es consciente, aunque esporádica y fugazmente se
manifiesta de este modo precisamente en nosotros, los seres
humanos.
Falta de finalidad: las distintas manifestaciones que toman las
fuerzas de la vida, sus distintas modificaciones, los resultados de su
actuación, no tienen ningún objetivo o fin, no buscan nada, son así
pero nada hay en su interior que les marque un destino.
Impersonalidad: esta fuerza no puede identificarse con un ser
personal – mucho menos puede pensarse que con ella Nietzsche
intenta introducir sutilmente la noción de Dios –; incluso los textos
sugieren que en realidad tenemos propiamente un cúmulo de fuerzas
que buscan la existencia y el ser más, compitiendo en dicho afán entre
sí, enfrentándose y aniquilándose.
Tema 9: Nietzsche y la crítica a la cultura
occidental.
11. La voluntad de poder se identifica con cualquier
fuerza, inorgánica, orgánica, psicológica, y tiende a su
autoafirmación: no se trata de voluntad de existir, sino
de ser más. Es el fondo primordial de la existencia y
de la vida: “¿Queréis un nombre para este mundo?
¿Una solución para todos los enigmas? ¿Una luz
también para vosotros, los más ocultos, los más
fuertes, los más impávidos, los más de media noche?
¡Este mundo es la voluntad de poder, y nada más! ¡Y
también vosotros mismos sois esa voluntad de poder,
y nada más!” (“La voluntad de poder”).
Tema 9: Nietzsche y la crítica a la cultura
occidental.