Ortega y Gasset
Su filosofia: Se desarrolló en la primera mitad del siglo XX. En sus principios fue kantiana. Se basa en conceptos como: realidad radical, temporeidad, relativismo, raciovitalismo…
Crítica al idealismo y al realismo Ortega acepta que las cosas no son independientes del sujeto, y que para su conocimiento es necesaria la intervención activa de este. No se puede hablar de las cosas sin un ‘yo’, pero tampoco se puede hablar de un ‘yo’ sin las cosas.  Las cosas solo tienen sentido en cuanto que están relacionadas con el sujeto. Las cosas y el ‘yo’ están íntimamente unidos.
La vida como realidad radical Para Ortega, el término ‘vida’, no tiene un sentido biológico, sino que es vida humana, vida de cada uno (biografía). El ‘yo’ no es el sujeto inmutable y aislado del idealismo, sino que se constituye en su relación con las cosas, con su circunstancia.’Yo soy yo y mi circunstancia’. El entendimiento de esta frase tiene como resultado el perspectivismo orteguiano. La realidad radical para Ortega es nuestra vida, no hay nada fijo ni absolutamente determinante, es decir, yo elaboro mi proyecto humano.
El sentido filosófico de la vida La vida es un proyecto por hacer. La libertad del individuo se reconoce en las posibilidades y circunstancias a partir de las que puede construir su vida. Como la vida no está hecha, no puedo dejar de ser libre. El hombre puede hacerse cargo de sí mismo y cumplir con su vocación.
Razón vital y razón histórica Si la vida es un proyecto, esta se desarrolla en la historia. Somos temporeidad, es decir, no pensamos abstractamente, sino en el tiempo que nos ha tocado vivir. Vivimos en sociedad. Ortega usa el concepto de ‘generación’ para explicarlo.
Raquel Ortiz Adán 2º Bachillerato ‘A’ Filosofía

Ortega Y Gasset

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    Su filosofia: Sedesarrolló en la primera mitad del siglo XX. En sus principios fue kantiana. Se basa en conceptos como: realidad radical, temporeidad, relativismo, raciovitalismo…
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    Crítica al idealismoy al realismo Ortega acepta que las cosas no son independientes del sujeto, y que para su conocimiento es necesaria la intervención activa de este. No se puede hablar de las cosas sin un ‘yo’, pero tampoco se puede hablar de un ‘yo’ sin las cosas. Las cosas solo tienen sentido en cuanto que están relacionadas con el sujeto. Las cosas y el ‘yo’ están íntimamente unidos.
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    La vida comorealidad radical Para Ortega, el término ‘vida’, no tiene un sentido biológico, sino que es vida humana, vida de cada uno (biografía). El ‘yo’ no es el sujeto inmutable y aislado del idealismo, sino que se constituye en su relación con las cosas, con su circunstancia.’Yo soy yo y mi circunstancia’. El entendimiento de esta frase tiene como resultado el perspectivismo orteguiano. La realidad radical para Ortega es nuestra vida, no hay nada fijo ni absolutamente determinante, es decir, yo elaboro mi proyecto humano.
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    El sentido filosóficode la vida La vida es un proyecto por hacer. La libertad del individuo se reconoce en las posibilidades y circunstancias a partir de las que puede construir su vida. Como la vida no está hecha, no puedo dejar de ser libre. El hombre puede hacerse cargo de sí mismo y cumplir con su vocación.
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    Razón vital yrazón histórica Si la vida es un proyecto, esta se desarrolla en la historia. Somos temporeidad, es decir, no pensamos abstractamente, sino en el tiempo que nos ha tocado vivir. Vivimos en sociedad. Ortega usa el concepto de ‘generación’ para explicarlo.
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    Raquel Ortiz Adán2º Bachillerato ‘A’ Filosofía