1. LA DOCTRINA DEL PUNTO DE VISTA
IES “Pedro Muñoz Seca”.
Departamento de Filosofía.
Profesora Josefa Jurado Aragón

2. Raciovitalismo: No Idealismo-No Realismo.
 Idealismo  Realismo :
El mundo no existe
independiente del sujeto.
 La realidad existe con
 Es un contenido de la independencia del sujeto.
conciencia.  Pensar= ser.
 Subjetivismo (evidencia  Objetivismo
racional-cartesiana)
(Evidencia empírica)
 Kant “El objeto es lo
conceptualmente
determinado por el sujeto”
(El fenómeno)
 Pensamiento no es igual a
realidad.

3. No vitalismo.
 Vitalismo  Ortega: RAZON VITAL.
 La vida es la realidad  No es una razón
radical. abstracta, sino una razón
 Es una vida irracional encarnada, histórica.
instintiva.

4. EXISTENCIALISMO.
SER EN EL MUNDO y para el mundo
 El hombre es un ser vivo y no puede existir
independientemente del mundo que le rodea.
 Esta realidad es un quehacerse contínuamente.
 La vida es una razón vital e histórica.

5. No racionalismo-Sí perspectivismo.
 RACIONALISMO.
RACIONALISMO  Perspectivismo: La
 Los conceptos son perspectiva es un
universales. componente de la
 No pueden comprender la realidad.
vida (movimiento)

6. El conocimiento
 Racionalismo.
Racionalismo  Relativismo:
Relativismo
 “Es la adquisición de  El conocimiento no es
verdades eternas, únicas posible porque todo sujeto
e invariables. En éstas deforma la realidad. Se
verdades se nos pierde la universalidad de
manifiesta el universo la verdad y se sustituye
trascendente por un subjetivismo
(transujetivo) de la escéptico.
realidad”.

7. El sujeto
 Racionalismo:  Relativismo:
Relativismo
 El sujeto asimila la  El sujeto deforma la
realidad sin ninguna realidad. No existe la
deformación. Es un medio verdad con mayúscula
transparente, ultravital y (universal) y por la misma
extrahistórico. Es un yo razón tampoco la verdad
puro idéntico e invariable con minúscula,
que puede conocer la (subjetiva).
verdad inteligible. Ej. la
sustancia pensante
cartesiana, la razón pura
kantiana y el espíritu
absoluro de Hegel.

8. La función del sujeto para Ortega.
SELECTIVA “ De la infinidad de los elementos que integran la
realidad, el individuo, aparato receptor, deja pasar un cierto
número de ellos, cuya forma y contenido coinciden con las
mallas de su retícula sensible. Las demás cosas-
fenómenos, hechos, verdades-quedan fuera, ignoradas, no
percibidas”

9. YO SELECTIVO
 Este es el primer principio de la gnoseología de Ortega. El
sujeto esta anclado en una circunstancia histórico-vital
que le impide conocer TODA la verdad, pero sí una parte
de ella. Esa realidad no es ficticia(relativa); es verdadera
pero no total . “ La estructura psíquica de cada individuo
viene a ser un órgano perceptor; dotado de una forma
determinada que permite la comprensión de ciertas
verdades y está condenado a inexorable ceguera para
otras”

10. “La perspectiva es uno de los componentes de la realidad.
Lejos de ser su deformación es su organización”
 No se puede conocer la totalidad de lo real (crítica al
racionalismo-idealismo), solo conocemos lo que podemos
conocer, desde nuestra perspectiva histórica. Ninguna
perspectiva anula a la otra, aunque fueran opuestas.
Todas construyen lo real. El perspectivismo no es sólo
una teoría del conocimiento (gnoseología) sino tambien
una teoría de la realidad ( ontología). Esto separa a
Ortega del racionalismo, donde la realidad es idéntica y
universal y del relativismo, donde la realidad es
incognoscible. “ Ahora vemos que la divergencia entre los mundos
de dos sujetos no implica la falsedad de uno de ellos. Al cocntrario,
precisamente porque lo que cada cual ve es una realidad y no una
ficción, tiene que ser su aspecto distinto del que otro percible. Esa
diversidad no es contradicción, sino complemento”.

11. La doctrina del punto de vista
 Todo conocimiento lo es desde un punto de vista-histórico.
vista-histórico
Un punto de vista abstracto solo proporciona abstraciones
(crítica al racionalismo). Cada vida es un punto de vista
sobre el universo. Cada individuo persona,pueblo, época-
es un órgano insustituible para la conquista de la verdad.
He aquí cómo ésta, que de por sí misma es ajena a las
variaciones históricas, adquiere una dimensión vital. La
realidad tiene infinitas perspectivas, todas igualmente
verídicas y auténticas.
 La Razón es vital e histórica.

12. La verdad integral.
 La relación entre las perspectivas es de
complementariedad. Una no anula a la otra “ La verdad
integral sólo se obtiene articulando lo que el prójimo ve
con lo que yo veo, y así sucesivamente. Cada individuo es
un punto de vista esencial. Yuxtaponiendo las visiones de
todos se lograría tejer la verdad omnímoda y absoluta”.
 La Filosofía ha ignorado la dimensión vital, histórica,
perspectivista de la realidad “ Lo falso es la utopía, la
verdad no localizada”.
 La Filosofía también ha confundido horizonte con mundo

13. CRÍTICA A LA FILOSOFÍA
 La Filosofía ha ignorado la dimensión vital, histórica,
perspectivista de la realidad “ Lo falso es la utopía, la verdad no
localizada”.
 La Filosofía también ha confundido horizonte con mundo.
Han considerado que la perspectiva u horizonte desde el
cual percibía la realidad es la realidad. Criticar ésto no
supone caer en un relativismo y afirmar que la realidad es
incognoscible. Sino afirmar que la ralidad universal se va
creando desde todas las perspectivas posibles.

14. Razón Absoluta
Ésta es posible si se pudiera yuxtaponer un número infinito
de perspectivas históricas. Esto supondría salir de la
historia (utopismo), ser un sujeto infinito (Dios)

15. El tema de la Filosofía
 El tema de nuestro tiempo.