El documento resume la encíclica Pacem in Terris del Papa Juan XXIII. Explora las condiciones necesarias para la paz en el mundo, incluyendo el respeto por la dignidad humana y los derechos humanos, las relaciones justas entre los estados, y la necesidad de una autoridad política mundial para gobernar las relaciones internacionales. También describe las cinco partes de la encíclica y los temas que cubre, como la organización política de los estados y las normas que deben guiar la acción de los católicos.

1. Pacem In Terris Álvaro Rueda Juan Camilo Ramírez

2. Que es? reflexión sobre las condiciones que han de imperar para que haya una verdadera paz en el mundo. Nos hace ver la común pertenencia a la familia humana y nos ilumina respecto a la aspiración de las gentes de todos los lugares de la tierra a vivir en seguridad, justicia y esperanza ante el futuro.

3. introduccion La encíclica viene a ser una síntesis de la doctrina católica sobre la dignidad y los derechos de la persona y sobre la moral política, tanto dentro de los estados, como en las relaciones internacionales.

4. introduccion Desde el punto de vista doctrinal, no pretendía ser original. Como afirmaría luego Pablo VI en su alocución del 12/3/1984, Juan XXIII sacó de los escritos de Pío XII el núcleo doctrinal que ha hecho famosas sus dos encíclicas, Mater et Magistra y Pacem in Terris. Su mayor originalidad reside, desde mi punto de vista, en su lenguaje claro, realista y sistemático al exponer la doctrina de la Iglesia, en su oportunidad y actualidad, y en su apertura pastoral, universal, plena de sentido humano y sobrenatural.

5. Orden del universo La Pacem in Terris, que se pone de relieve que la paz exige el respeto del orden establecido por Dios en el mundo, tiene cinco partes.

6. Orden de la relación de los seres humanos las relaciones de convivencia entre los hombres, fundadas en el respeto de la dignidad natural y sobrenatural de la persona, dotada de derechos, con sus deberes correlativos (recoge un catálogo bastante completo de los derechos humanos y sus deberes correspondientes). Destaca tres signos de su tiempo: la elevación del trabajador, la presencia de la mujer en la vida pública y la emancipación de los pueblos .

7. Relaciones politicas entre los estados el tema siempre actual de las relaciones políticas dentro de los estados. Hace una formulación muy madura que viene a ser la culminación de un largo magisterio de los papas y de tratadistas católicos sobre el tema, con clara apertura a fórmulas democráticas de organización del estado, pero siempre dentro del orden moral querido por Dios.

8. Importancia en relaciones internacionales importancia capital, aborda las relaciones internacionales. Postula clara y decididamente la necesidad de una autoridad política mundial, sobre la base de la igualdad entre los estados soberanos, siguiendo la enseñanza de los últimos papas (Benedicto XV, Pío XI y Pío XII) y de los estudiosos católicos, especialmente el jesuita Luigi Taparelli D’Azeglio (1793-1862). Sostiene con fundamento que las relaciones internacionales deben regirse por la verdad, la justicia, la libertad y el amor. En esta parte se abordan también algunas cuestiones de gran actualidad internacional: minorías étnicas, exiliados políticos, carrera de armamentos y desarme.

9. normas las normas que deben guiar la acción temporal de los católicos. Tiene un carácter marcadamente pastoral, de una apertura que preludia la actitud del Vaticano II, no sólo hacia los fieles de otras iglesias cristianas, sino también hacia todos los hombres de buena voluntad, colaborando en las acciones buenas o que puedan llevar al bien, con recto sentido de la moral natural. Indica la necesidad de distinguir entre el error y la persona que yerra, que no pierde en ningún caso su dignidad. Expone también una distinción lúcida, con experiencia de la historia, entre teorías filosóficas falsas sobre la naturaleza, origen y fin del hombre y las corrientes o movimientos de carácter económico, social, cultural o político inspirados en dichos idearios, que pueden evolucionar a lo largo de la historia. De esto puede deducirse que la postura de los católicos ante las ideologías puede ser distinta de la que adopten ante los movimientos que inicialmente se inspiran en ellas, pero que en el curso de la historia han ido modificando parcialmente sus posiciones.