La teoría de los sistemas surge en biología y se difunde en psicología en los años 1950, con el objetivo de unificar la ciencia. Se caracteriza por ser interdisciplinaria, cualitativa y cuantitativa al mismo tiempo, organizada, creativa, teórica, empírica y pragmática. La teoría de la complejidad estudia sistemas complejos que son impredecibles, no lineales, abiertos y auto-organizados. La teoría del holismo ve los eventos desde múltiples interacciones para entenderlos de forma integral.

2. Teoría Sistémica.
La teoría general de Sistemas surge en la biología con Ludwig Von Bertalanffi, y
luego se difunde en la Psicología Estadounidenses de los años 1950; su
expectativa es la unificación de la ciencia con su concepto de isomorfismo.
Este enfoque constituyó el paradigma conceptual de la ciencia clásica, pero se
radicalizó, sobre todo, durante la segunda parte del siglo XIX y primera del XX
con el positivismo lógico.
Características:
• Interdisciplinario
• Cualitativo y Cuantitativo a la vez
• Organizado
• Creativo
• Teórico
• Empírico
• Pragmático

4. TEORIA DE LA COMPLEJIDAD
El estudio de la complejidad y de los sistemas complejos
ha devenido, desde mediados del siglo XX, en un
objeto de estudio central para la ciencia
contemporánea pero también para la reflexión
filosófica, ética y política. El objetivo de este trabajo es
realizar una articulación crítica entre dos modos
distintos y antagónicos, quizás, de entender y estudiar
la complejidad: el pensamiento complejo de Edgar
Morín y las así llamadas ciencias de la
complejidad.

5.  Según Edgar Morín (en muchas de sus diferentes obras,
desde 1980 en adelante) la “complejidad”
 es un tejido o red (de complexus: lo que está tejido en su
conjunto, con-plegado,
 complicado) de constituyentes heterogéneos
inseparablemente asociados;
 presenta la relación paradójica entre lo uno y lo múltiple;
 tiene una dimensión sistémico-organizacional;
 es una constelación de propiedades y comprensiones
diversas;
 comporta diversas “dimensiones”, trazos diversos, pero
indistinción interna;
 lo complejo admite la incertidumbre y, mientras mayor sea
la complejidad, mayor es el peso de la incertidumbre.

6.  su futuro, generalmente, es impredecible;
 lo complejo no es determinista, ni lineal, ni estable;
 los fenómenos complejos no se rigen por leyes
universales e inmutables, especialmente en los
dominios biológico, ecológico y humano;
 lo complejo se construye y se mantiene por la auto-
organización;
 es un sistema abierto y está siempre en proceso de
cambio que revela, a veces, autonomía y, a
veces, dependencia, por eso, está lejos del equilibrio;
 y produce emergencias con propiedades nuevas que
no existían previamente en los elementos aislados.

7. TEORIA DEL HOLISMO
La holística alude a la tendencia que permite entender los
eventos desde el punto de vista de las múltiples
interacciones que los caracterizan; corresponde a una
actitud integradora como también a una teoría explicativa
que orienta hacia una comprensión contextual de los
procesos, de los protagonistas y de sus contextos. La
holística se refiere a la manera de ver las cosas enteras,
en su totalidad, en su conjunto, en su complejidad, pues
de esta forma se pueden apreciar interacciones,
particularidades y procesos que por lo regular no se
perciben si se estudian los aspectos que conforman el
todo, por separado.

8. La holística tuvo repercusión en biología y medicina,
gracias a Kurt Goldstein, biólogo e investigador, quien
en 1934 publicó "El organismo. Una aproximación
holística de la biología ". Allí estudió las interacciones
entre organismo, estímulos y órganos, en base a un
proceso global, armónico, integrado.
 El proceso hacia la globalización, la comprensión
integradora y el desarrollo transdisciplinario, se
conocen como expresiones del holismo.

9. Etapas del pensamiento holistico
1. Etapa del Estadio Natural
Un primer estadio o instancia del conocimiento es de carácter fenoménico.
Está profundamente relacionada con las situaciones, con los hechos y
circunstancias propias del devenir.
2. Etapa esotérica
Etapa complementaria del pensamiento es la esotérica: es misteriosa. Está
determinada por la actitud de indagación que presenta interpretaciones
lejanas a una comprensión inicial, ante lo cual corresponde una actitud de
misterio: es cosa extraña, ajena, puede ser tabú, puede ser difícil de
comprender.
3. Etapa Mítica
Otra etapa del pensamiento lo constituye lo mítico. La actitud esotérica, el
entendimiento mágico, las inquietudes y las indagaciones con respecto a los
eventos, permiten respuestas que justifican los fenómenos y las situaciones
en proceso, con criterios cosmovisionales, totalizadores, expresado ésto en
auténticas ficciones.
4. Etapa religiosa
Otra etapa está asociada a la estructuración del pensamiento religioso.
Corresponde a la consolidación de los mitos, de las ficciones, los cuales
adquieren fuerza de verdad.

10. 5. Etapa Teorética
Otro momento particular de la evolución del pensamiento lo constituye la teorética. En
esta etapa, se especula sobre el sentido y la verdad de las cosas, y se formulan
interpretaciones capaces de presentar de manera organizada un cuerpo de ideas.
6. Etapa ideológica
La etapa ideológica del pensamiento se caracteriza por el propósito de organizar las
ideas, el conocimiento, de forma coherente, estructurada y "científica". Es una etapa
fundacionista, coherentista y sistémica, asociada el pensamiento "científico".
7. Etapa Escéptica
Alude a la etapa del conocimiento caracterizada por la necesidad de dudar para obtener
los principios, como también de comprobar el conocimiento para justificar la veracidad
del mismo.
8. Etapa filosófica
El desarrollo filosófico corresponde a una fase avanzada del pensamiento. Se
caracteriza esta etapa por la reflexión permanente, por la búsqueda
reflexiva, histórica y situacional, de los aspectos fundamentales de todas las
cosas, con el propósito de proseguir en la indagación, siempre teniendo como
propósito la adquisición de conocimiento, la búsqueda del saber y la razón de ser de
las cosas.
9. Etapa Holística
El pensamiento holístico implica la actitud abierta a la historia, a los acontecimientos, a
percibir contextos, ideas y situaciones dentro de múltiples relaciones.