Este documento resume un capítulo del libro "Justificar la guerra" de Teresa Santiago. Se describen los principios de la "guerra justa", divididos en dos grupos: ius ad bellum, que se refiere al derecho a la guerra, e ius in bello, que se refiere al derecho durante la guerra. Incluye principios como causa justa, proporcionalidad, discriminación de no combatientes, y declaración formal de guerra. También discute la distinción entre teoría de la agresión y teoría de la contención, y exam
Enfoques de la guerra justa Y ENFOQUE DE ETICA MILITAREdgar Moran
ENFOQUE DE GUERRA JUSTA Y ETICA MILITAR
APLICADA A LOS DERECHOS HUMANOS Y AL DERECHO INTERNACVIONAL HUMANITARIO
EVALUACION DE ESTADO MAYOR
ELABORADO POR
CAP. EDGAR MORAN-SENAN PANAMA
LA CONQUISTA DE LA PAZ. EL CONCEPTO DE GUERRA DE SAN AGUSTÍN (Por Valentina...academiahistoriamilitar
San Agustín desarrolla una doctrina de la paz más que una doctrina de la guerra. Considera que la guerra solo se justifica como medio para lograr la paz, que es el fin natural de la sociedad humana. Distingue entre la guerra espiritual que todo cristiano debe librar contra el pecado, y la guerra material que solo puede ser justa en respuesta a una injusticia del enemigo y debe ser declarada por personas sabias que lamenten tener que recurrir a ella.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del documento provisto:
El documento analiza la guerra atípica vivida en el Perú en la década de 1980 desde tres perspectivas: el sufrimiento de los militares y policías en combate, las consecuencias de participar directamente en la guerra, y las lecciones para el futuro. El autor argumenta que la experiencia de la guerra fue más traumática para los involucrados directamente en combate que para los civiles.
El documento presenta diferentes perspectivas sobre la guerra. Discute los principios y derechos en juego, los argumentos a favor y en contra, la posición de la Iglesia en contra de la guerra, y las opiniones personales de tres integrantes del grupo que también se oponen a la guerra. La Iglesia se opone a la guerra porque viola el mandamiento de no matar y atenta contra la vida y los derechos de las personas. Los integrantes del grupo están en contra debido al sufrimiento, muertes y opresión que causa la guerra.
El documento define la guerra como el conflicto más grave entre grupos humanos, que involucra el enfrentamiento organizado de grupos armados con el propósito de controlar recursos o imponer sometimiento. Explica que las guerras ocurren por múltiples causas como disputas por poder, territorio o recursos económicos. También describe las diferentes definiciones de guerra según autores como Clausewitz, Sun Tzu y Aristóteles.
Este documento discute la visión convencional de la nueva era de democracia y mercados globales promovida por Estados Unidos. Argumenta que en realidad Estados Unidos ha perseguido históricamente su dominio e intereses económicos a través de intervenciones unilaterales, particularmente en América Latina y el Caribe. Usa el ejemplo de Brasil para mostrar cómo Estados Unidos desplazó a otras potencias para controlar la región y su desarrollo económico de acuerdo a sus propios intereses.
El documento discute las armas y la guerra. Define las armas como herramientas que amplían la fuerza, desde un palo hasta misiles sofisticados. Explica que la guerra es el conflicto más grave entre grupos y puede usarse como instrumento político. También menciona las consecuencias negativas de la guerra como el deterioro ambiental y el aumento de la pobreza.
Este documento presenta un resumen de la obra "La paz perpetua" de Immanuel Kant. Propone seis artículos preliminares para lograr una paz perpetua entre los estados, incluyendo: 1) Los tratados de paz deben eliminar completamente las causas de futuras guerras, 2) Los estados no pueden ser adquiridos por otros estados, 3) Los ejércitos permanentes deben desaparecer, 4) Los estados no deben contraer deudas para sostener su política exterior, 5) Ningún estado debe interferir en la constituc
Enfoques de la guerra justa Y ENFOQUE DE ETICA MILITAREdgar Moran
ENFOQUE DE GUERRA JUSTA Y ETICA MILITAR
APLICADA A LOS DERECHOS HUMANOS Y AL DERECHO INTERNACVIONAL HUMANITARIO
EVALUACION DE ESTADO MAYOR
ELABORADO POR
CAP. EDGAR MORAN-SENAN PANAMA
LA CONQUISTA DE LA PAZ. EL CONCEPTO DE GUERRA DE SAN AGUSTÍN (Por Valentina...academiahistoriamilitar
San Agustín desarrolla una doctrina de la paz más que una doctrina de la guerra. Considera que la guerra solo se justifica como medio para lograr la paz, que es el fin natural de la sociedad humana. Distingue entre la guerra espiritual que todo cristiano debe librar contra el pecado, y la guerra material que solo puede ser justa en respuesta a una injusticia del enemigo y debe ser declarada por personas sabias que lamenten tener que recurrir a ella.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del documento provisto:
El documento analiza la guerra atípica vivida en el Perú en la década de 1980 desde tres perspectivas: el sufrimiento de los militares y policías en combate, las consecuencias de participar directamente en la guerra, y las lecciones para el futuro. El autor argumenta que la experiencia de la guerra fue más traumática para los involucrados directamente en combate que para los civiles.
El documento presenta diferentes perspectivas sobre la guerra. Discute los principios y derechos en juego, los argumentos a favor y en contra, la posición de la Iglesia en contra de la guerra, y las opiniones personales de tres integrantes del grupo que también se oponen a la guerra. La Iglesia se opone a la guerra porque viola el mandamiento de no matar y atenta contra la vida y los derechos de las personas. Los integrantes del grupo están en contra debido al sufrimiento, muertes y opresión que causa la guerra.
El documento define la guerra como el conflicto más grave entre grupos humanos, que involucra el enfrentamiento organizado de grupos armados con el propósito de controlar recursos o imponer sometimiento. Explica que las guerras ocurren por múltiples causas como disputas por poder, territorio o recursos económicos. También describe las diferentes definiciones de guerra según autores como Clausewitz, Sun Tzu y Aristóteles.
Este documento discute la visión convencional de la nueva era de democracia y mercados globales promovida por Estados Unidos. Argumenta que en realidad Estados Unidos ha perseguido históricamente su dominio e intereses económicos a través de intervenciones unilaterales, particularmente en América Latina y el Caribe. Usa el ejemplo de Brasil para mostrar cómo Estados Unidos desplazó a otras potencias para controlar la región y su desarrollo económico de acuerdo a sus propios intereses.
El documento discute las armas y la guerra. Define las armas como herramientas que amplían la fuerza, desde un palo hasta misiles sofisticados. Explica que la guerra es el conflicto más grave entre grupos y puede usarse como instrumento político. También menciona las consecuencias negativas de la guerra como el deterioro ambiental y el aumento de la pobreza.
Este documento presenta un resumen de la obra "La paz perpetua" de Immanuel Kant. Propone seis artículos preliminares para lograr una paz perpetua entre los estados, incluyendo: 1) Los tratados de paz deben eliminar completamente las causas de futuras guerras, 2) Los estados no pueden ser adquiridos por otros estados, 3) Los ejércitos permanentes deben desaparecer, 4) Los estados no deben contraer deudas para sostener su política exterior, 5) Ningún estado debe interferir en la constituc
El documento define el terrorismo como el uso de la violencia con fines políticos o ideológicos fuera de los parámetros de una guerra convencional. Señala que grupos armados ilegales en Colombia han cometido actos terroristas según esta definición. También considera actos terroristas los bombardeos aéreos que afectan a civiles. Finalmente, advierte que Estados Unidos usa el término "terrorismo" para referirse a cualquier acto que vaya en contra de sus intereses.
El documento discute el tema de la guerra desde diferentes perspectivas. Define la guerra como el conflicto más grave entre grupos humanos que implica el enfrentamiento armado con el objetivo de controlar recursos o someter al enemigo. Según varios pensadores, la guerra es un instrumento político y una experiencia universal que refleja las relaciones de poder entre estados. Las causas de la guerra incluyen disputas territoriales o económicas así como el deseo insaciable de enriquecimiento a costa de otros.
Este documento analiza las teorías de Freud y Nietzsche sobre la culpa y su relación con la deuda y la crueldad. Freud ve la culpa como un afecto que surge de la tensión entre satisfacer las pulsiones y obtener el amor de los padres o el superyo. Nietzsche argumenta que el concepto de culpa proviene del de deuda, y que originalmente el castigo por un daño involucraba la crueldad del acreedor hacia el deudor como forma de pago y placer. Ambos autores ven la culpa ligada a la idea de
El documento describe la evolución de las armas a lo largo de la historia, desde las primeras armas de hierro hasta las armas modernas como misiles y bombas atómicas. También explica conceptos clave como guerra y tecnología en la guerra, señalando que la ciencia y tecnología han impulsado el desarrollo de armas cada vez más destructivas y que la guerra ha tenido un gran impacto en la sociedad.
Ensayo origen de la guerra y la agresion por Alexander Rojas PatiñoAlexander Rojas Patiño
Este documento resume y analiza el ensayo de Erich Fromm sobre el origen de la agresión y la guerra. Explica que la guerra surgió con el desarrollo de las ciudades-estado y ejércitos después del neolítico, no por instintos agresivos innatos. También describe cómo los líderes manipulan a la gente para apoyar la guerra apelando a valores como la religión y la democracia. Finalmente, señala que las sociedades deben aprender a no dejarse engañar tan fácilmente y
Este documento presenta diferentes concepciones sobre la paz. Algunos ven la paz como la ausencia de violencia física, pero esto puede ignorar otras formas de violencia. Otros ven la paz como la ausencia de conflicto, lo cual no reconoce que el conflicto es natural. La concepción más amplia es que la paz implica transformar las relaciones conflictivas en cooperativas mediante el diálogo y la resolución de las causas subyacentes de los conflictos de una manera justa e inclusiva.
El documento resume la teoría de Thomas Hobbes sobre el estado de naturaleza y la necesidad de un poder común para lograr la paz. Según Hobbes, sin un poder que los controle, los hombres viven en un estado de guerra de todos contra todos debido a la competencia, la desconfianza y la búsqueda de gloria. La única forma de terminar con este estado de guerra es que los hombres transfieran todo su poder a un estado soberano que los proteja y garantice su seguridad.
La Universidad Externado de Colombia anunció la apertura de la maestría en Justicia Transicional con el objetivo de desarrollar las competencias para formular, ejecutar o decidir sobre las políticas públicas que se requieren para encontrar la salida al conflicto armado.
Este documento trata sobre el devenir histórico del derecho internacional público y del uso de la fuerza. Brevemente describe la evolución desde considerar la guerra como un derecho legítimo hasta su prohibición en la Carta de las Naciones Unidas. Explica conceptos como el uso de la fuerza por los estados, la seguridad colectiva, el derecho de guerra y de neutralidad. Finalmente, realiza una breve reseña histórica sobre el desarrollo de las normas sobre el uso de la fuerza en diferentes culturas.
El documento discute la metafísica de la guerra desde la perspectiva de diferentes castas y civilizaciones tradicionales. Argumenta que el significado de la guerra y el heroísmo cambia dependiendo de qué casta detenta el poder: si es la casta espiritual, la guerra se justifica por motivos espirituales; si es la casta guerrera, se lucha por honor y lealtad; y si es la casta de siervos, la guerra se ve como una herramienta para la revolución de clases. El documento también analiza cómo Occidente
Este documento describe la evolución histórica del concepto de guerra y uso de la fuerza en el derecho internacional. Explica que inicialmente la guerra no estaba prohibida y era considerada un derecho legítimo de los estados. Más adelante, tratados como el Pacto Briand-Kellogg de 1928 y la Carta de las Naciones Unidas de 1945 prohibieron el uso de la fuerza, excepto en legítima defensa. También distingue entre conflictos armados internacionales e internos y analiza las restricciones progresivas al uso de la fuerza a princip
Este documento discute tres tipos de pacifismo y argumenta que algunas formas pueden ser inmorales.
1) El pacifismo moral lleva a callejones sin salida, como reconoció Jean Hyppolite al debatir con Julien Freund, dejando solo el suicidio como opción.
2) José Bono mostró la atracción del sacrificio para los pacifistas, pero como ministro de defensa su postura pacifista era irresponsable e inmoral.
3) El pacifismo absoluto no solo provoca la guerra sino que
El documento discute la relación entre la paz y la guerra. Define la paz como la ausencia de violencia entre los seres humanos y un estado de equilibrio y estabilidad. También define la guerra como un conflicto armado entre naciones que implica la ruptura de la paz y enfrentamientos con armas. A pesar de que la humanidad siempre ha buscado la paz, históricamente se ha recurrido a la guerra para eliminar la violencia, lo que no ha sido efectivo.
Este documento presenta información sobre diferentes temas relacionados con la guerra en México. Explica brevemente la guerra en el México prehispánico, haciendo énfasis en las prácticas de guerra sagrada y sacrificio humano de culturas como los aztecas. También aborda la guerra de Independencia de 1810-1820 y la guerra entre México y Estados Unidos entre 1846-1848. El objetivo general es dar a conocer aspectos históricos clave de los conflictos bélicos en el territorio mexicano.
Este documento presenta un resumen de la introducción del libro "Democracia y mercados en el nuevo orden mundial" de Noam Chomsky. En 3 oraciones:
1) Chomsky critica la visión convencional de que Estados Unidos promueve la democracia y los mercados en todo el mundo, argumentando que la historia muestra que EE.UU. ha usado su poder para expandir su influencia y controlar regiones vitales para sus intereses.
2) Usa como ejemplo la doctrina de la intervención unilateral de EE.UU. en el hemisferio occidental y argumenta que
Hobbes argumenta que fuera del estado civil hay una guerra constante entre todos los individuos. Propone que los seres humanos renuncien voluntariamente a su derecho natural a la autodefensa a cambio de seguridad, estableciendo así un estado soberano con poder absoluto para hacer cumplir la ley y el orden. Según Hobbes, solo un gobierno fuerte puede poner fin al conflicto y asegurar la paz entre los individuos.
Este documento explora la pregunta filosófica fundamental de "¿Qué es la justicia?". En primer lugar, discute cómo la justicia se relaciona con conceptos como la verdad, la felicidad y la libertad. Luego analiza cómo los conceptos de felicidad y libertad deben cambiar de significado para poder funcionar como principios sociales. Finalmente, argumenta que el problema de la justicia surge cuando hay conflictos de intereses o valores, y que la resolución de estos conflictos implica siempre un juicio subjetivo.
El documento analiza cómo se veía a la infancia en México durante las épocas revolucionarias entre 1900-1920. Divide la perspectiva en cuatro grupos: el estado porfiriano, las clases altas, las clases populares y los campesinos. Examina especialmente el mundo campesino y cómo la Revolución pudo haber afectado a las familias rurales, concluyendo que la única modificación fue que el hogar se trasladó al campo de batalla, y que los niños a menudo se vieron obligados a trabajar o unirse
El documento resume la conquista española de América desde su inicio con Cristóbal Colón en 1492 hasta la independencia de las colonias hispanoamericanas en el siglo XIX. Explica las causas económicas, culturales y tecnológicas de la conquista, los primeros asentamientos españoles en América, el reparto del nuevo mundo entre España y Portugal, y cómo la independencia de Estados Unidos y la invasión francesa de España influyeron en la independencia de las naciones de América del Sur y Centroamérica.
Los primeros pobladores de América llegaron hace aproximadamente 40,000 años cruzando el estrecho de Bering desde Asia. Vivían en pequeños grupos nómadas y cazaban y recolectaban para subsistir. Existen varias teorías sobre cómo se pobló América, incluyendo la teoría inmigracionista asiática, la cual propone que los primeros americanos cruzaron desde Asia a través de un puente de tierra en el estrecho de Bering. Otras teorías sugieren que pudieron llegar desde Oceanía,
Existen varias teorías sobre el poblamiento de América. La teoría del único origen asiático postula que grupos provenientes de Siberia cruzaron el estrecho de Bering. La teoría polinésica propone que grupos malayo-polinésicos llegaron desde el Pacífico. La teoría autóctona sostiene que el hombre originó en América del Sur. Otras teorías incluyen una inmigración australiana a través de la Antártida, una llegada de grupos africanos y europeos,
El documento resume los principales aspectos de la colonización española, portuguesa, inglesa y holandesa en América. La colonización española comenzó en 1492 y fue la potencia con mayor presencia colonial que impuso la explotación de recursos. La colonización portuguesa se inició a principios del siglo XV tuvo motivaciones económicas y estratégicas. La colonización inglesa dio origen a los Estados Unidos a través de las Trece Colonias entre los siglos XVII y XVIII. La colonización hol
El documento define el terrorismo como el uso de la violencia con fines políticos o ideológicos fuera de los parámetros de una guerra convencional. Señala que grupos armados ilegales en Colombia han cometido actos terroristas según esta definición. También considera actos terroristas los bombardeos aéreos que afectan a civiles. Finalmente, advierte que Estados Unidos usa el término "terrorismo" para referirse a cualquier acto que vaya en contra de sus intereses.
El documento discute el tema de la guerra desde diferentes perspectivas. Define la guerra como el conflicto más grave entre grupos humanos que implica el enfrentamiento armado con el objetivo de controlar recursos o someter al enemigo. Según varios pensadores, la guerra es un instrumento político y una experiencia universal que refleja las relaciones de poder entre estados. Las causas de la guerra incluyen disputas territoriales o económicas así como el deseo insaciable de enriquecimiento a costa de otros.
Este documento analiza las teorías de Freud y Nietzsche sobre la culpa y su relación con la deuda y la crueldad. Freud ve la culpa como un afecto que surge de la tensión entre satisfacer las pulsiones y obtener el amor de los padres o el superyo. Nietzsche argumenta que el concepto de culpa proviene del de deuda, y que originalmente el castigo por un daño involucraba la crueldad del acreedor hacia el deudor como forma de pago y placer. Ambos autores ven la culpa ligada a la idea de
El documento describe la evolución de las armas a lo largo de la historia, desde las primeras armas de hierro hasta las armas modernas como misiles y bombas atómicas. También explica conceptos clave como guerra y tecnología en la guerra, señalando que la ciencia y tecnología han impulsado el desarrollo de armas cada vez más destructivas y que la guerra ha tenido un gran impacto en la sociedad.
Ensayo origen de la guerra y la agresion por Alexander Rojas PatiñoAlexander Rojas Patiño
Este documento resume y analiza el ensayo de Erich Fromm sobre el origen de la agresión y la guerra. Explica que la guerra surgió con el desarrollo de las ciudades-estado y ejércitos después del neolítico, no por instintos agresivos innatos. También describe cómo los líderes manipulan a la gente para apoyar la guerra apelando a valores como la religión y la democracia. Finalmente, señala que las sociedades deben aprender a no dejarse engañar tan fácilmente y
Este documento presenta diferentes concepciones sobre la paz. Algunos ven la paz como la ausencia de violencia física, pero esto puede ignorar otras formas de violencia. Otros ven la paz como la ausencia de conflicto, lo cual no reconoce que el conflicto es natural. La concepción más amplia es que la paz implica transformar las relaciones conflictivas en cooperativas mediante el diálogo y la resolución de las causas subyacentes de los conflictos de una manera justa e inclusiva.
El documento resume la teoría de Thomas Hobbes sobre el estado de naturaleza y la necesidad de un poder común para lograr la paz. Según Hobbes, sin un poder que los controle, los hombres viven en un estado de guerra de todos contra todos debido a la competencia, la desconfianza y la búsqueda de gloria. La única forma de terminar con este estado de guerra es que los hombres transfieran todo su poder a un estado soberano que los proteja y garantice su seguridad.
La Universidad Externado de Colombia anunció la apertura de la maestría en Justicia Transicional con el objetivo de desarrollar las competencias para formular, ejecutar o decidir sobre las políticas públicas que se requieren para encontrar la salida al conflicto armado.
Este documento trata sobre el devenir histórico del derecho internacional público y del uso de la fuerza. Brevemente describe la evolución desde considerar la guerra como un derecho legítimo hasta su prohibición en la Carta de las Naciones Unidas. Explica conceptos como el uso de la fuerza por los estados, la seguridad colectiva, el derecho de guerra y de neutralidad. Finalmente, realiza una breve reseña histórica sobre el desarrollo de las normas sobre el uso de la fuerza en diferentes culturas.
El documento discute la metafísica de la guerra desde la perspectiva de diferentes castas y civilizaciones tradicionales. Argumenta que el significado de la guerra y el heroísmo cambia dependiendo de qué casta detenta el poder: si es la casta espiritual, la guerra se justifica por motivos espirituales; si es la casta guerrera, se lucha por honor y lealtad; y si es la casta de siervos, la guerra se ve como una herramienta para la revolución de clases. El documento también analiza cómo Occidente
Este documento describe la evolución histórica del concepto de guerra y uso de la fuerza en el derecho internacional. Explica que inicialmente la guerra no estaba prohibida y era considerada un derecho legítimo de los estados. Más adelante, tratados como el Pacto Briand-Kellogg de 1928 y la Carta de las Naciones Unidas de 1945 prohibieron el uso de la fuerza, excepto en legítima defensa. También distingue entre conflictos armados internacionales e internos y analiza las restricciones progresivas al uso de la fuerza a princip
Este documento discute tres tipos de pacifismo y argumenta que algunas formas pueden ser inmorales.
1) El pacifismo moral lleva a callejones sin salida, como reconoció Jean Hyppolite al debatir con Julien Freund, dejando solo el suicidio como opción.
2) José Bono mostró la atracción del sacrificio para los pacifistas, pero como ministro de defensa su postura pacifista era irresponsable e inmoral.
3) El pacifismo absoluto no solo provoca la guerra sino que
El documento discute la relación entre la paz y la guerra. Define la paz como la ausencia de violencia entre los seres humanos y un estado de equilibrio y estabilidad. También define la guerra como un conflicto armado entre naciones que implica la ruptura de la paz y enfrentamientos con armas. A pesar de que la humanidad siempre ha buscado la paz, históricamente se ha recurrido a la guerra para eliminar la violencia, lo que no ha sido efectivo.
Este documento presenta información sobre diferentes temas relacionados con la guerra en México. Explica brevemente la guerra en el México prehispánico, haciendo énfasis en las prácticas de guerra sagrada y sacrificio humano de culturas como los aztecas. También aborda la guerra de Independencia de 1810-1820 y la guerra entre México y Estados Unidos entre 1846-1848. El objetivo general es dar a conocer aspectos históricos clave de los conflictos bélicos en el territorio mexicano.
Este documento presenta un resumen de la introducción del libro "Democracia y mercados en el nuevo orden mundial" de Noam Chomsky. En 3 oraciones:
1) Chomsky critica la visión convencional de que Estados Unidos promueve la democracia y los mercados en todo el mundo, argumentando que la historia muestra que EE.UU. ha usado su poder para expandir su influencia y controlar regiones vitales para sus intereses.
2) Usa como ejemplo la doctrina de la intervención unilateral de EE.UU. en el hemisferio occidental y argumenta que
Hobbes argumenta que fuera del estado civil hay una guerra constante entre todos los individuos. Propone que los seres humanos renuncien voluntariamente a su derecho natural a la autodefensa a cambio de seguridad, estableciendo así un estado soberano con poder absoluto para hacer cumplir la ley y el orden. Según Hobbes, solo un gobierno fuerte puede poner fin al conflicto y asegurar la paz entre los individuos.
Este documento explora la pregunta filosófica fundamental de "¿Qué es la justicia?". En primer lugar, discute cómo la justicia se relaciona con conceptos como la verdad, la felicidad y la libertad. Luego analiza cómo los conceptos de felicidad y libertad deben cambiar de significado para poder funcionar como principios sociales. Finalmente, argumenta que el problema de la justicia surge cuando hay conflictos de intereses o valores, y que la resolución de estos conflictos implica siempre un juicio subjetivo.
El documento analiza cómo se veía a la infancia en México durante las épocas revolucionarias entre 1900-1920. Divide la perspectiva en cuatro grupos: el estado porfiriano, las clases altas, las clases populares y los campesinos. Examina especialmente el mundo campesino y cómo la Revolución pudo haber afectado a las familias rurales, concluyendo que la única modificación fue que el hogar se trasladó al campo de batalla, y que los niños a menudo se vieron obligados a trabajar o unirse
El documento resume la conquista española de América desde su inicio con Cristóbal Colón en 1492 hasta la independencia de las colonias hispanoamericanas en el siglo XIX. Explica las causas económicas, culturales y tecnológicas de la conquista, los primeros asentamientos españoles en América, el reparto del nuevo mundo entre España y Portugal, y cómo la independencia de Estados Unidos y la invasión francesa de España influyeron en la independencia de las naciones de América del Sur y Centroamérica.
Los primeros pobladores de América llegaron hace aproximadamente 40,000 años cruzando el estrecho de Bering desde Asia. Vivían en pequeños grupos nómadas y cazaban y recolectaban para subsistir. Existen varias teorías sobre cómo se pobló América, incluyendo la teoría inmigracionista asiática, la cual propone que los primeros americanos cruzaron desde Asia a través de un puente de tierra en el estrecho de Bering. Otras teorías sugieren que pudieron llegar desde Oceanía,
Existen varias teorías sobre el poblamiento de América. La teoría del único origen asiático postula que grupos provenientes de Siberia cruzaron el estrecho de Bering. La teoría polinésica propone que grupos malayo-polinésicos llegaron desde el Pacífico. La teoría autóctona sostiene que el hombre originó en América del Sur. Otras teorías incluyen una inmigración australiana a través de la Antártida, una llegada de grupos africanos y europeos,
El documento resume los principales aspectos de la colonización española, portuguesa, inglesa y holandesa en América. La colonización española comenzó en 1492 y fue la potencia con mayor presencia colonial que impuso la explotación de recursos. La colonización portuguesa se inició a principios del siglo XV tuvo motivaciones económicas y estratégicas. La colonización inglesa dio origen a los Estados Unidos a través de las Trece Colonias entre los siglos XVII y XVIII. La colonización hol
La conquista de América se llevó a cabo principalmente en el siglo XVI, cuando los españoles exploraron y conquistaron grandes territorios en el continente. Las expediciones más importantes fueron las de Hernán Cortés, que conquistó el imperio azteca en México, y Francisco Pizarro, que conquistó el imperio inca en Perú. La conquista fue rápida debido a la superioridad militar de los españoles y a divisiones entre los pueblos indígenas. Los españoles establecieron una organización política y económ
El documento describe las ventajas del comercio electrónico para las empresas y los clientes. Para las empresas, el comercio electrónico reduce los costos, elimina las barreras geográficas y de tiempo, y permite acceder a mercados globales. Para los clientes, proporciona información sobre productos, permite comprar a precios más bajos las 24 horas y en cualquier lugar, y da más poder al consumidor.
La canción "The Prayer" habla sobre pedirle a Dios que sea nuestros ojos, nos guíe con su gracia y nos dé fe para mantenernos a salvo, especialmente cuando las estrellas se van y las sombras invaden nuestro día. También expresa el deseo de que todos encuentren amor y de que la vida sea amable.
La Unión Europea ha acordado un paquete de sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen restricciones a las transacciones con bancos rusos clave y la prohibición de la venta de aviones y equipos a Rusia. Los líderes de la UE esperan que las sanciones aumenten la presión económica sobre Rusia y la disuadan de continuar su agresión contra Ucrania.
Una Visita A Granada La Alhambra 4 El BosqueAM GCH
El documento describe un paseo por el bosque de la Alhambra en Granada, España. Comienza en la Puerta de las Granadas y pasa junto a una cruz, un pilar y una placa con la historia del recinto. Luego pasa el Arco de las Orejas y una plaza con una fuente, cruz y monumento a Ángel Ganivet. Finalmente, menciona el agua como parte esencial de la Alhambra.
El documento habla sobre la sanción de la UEFA de cerrar el estadio Vicente Calderón para el partido contra el Liverpool. La asociación de aficionados del Atlético de Madrid cree que la sanción es desproporcionada e injusta, ya que no hay precedentes y las causas alegadas no se ajustan al comportamiento habitual de su hinchada. También se sienten ignorados por el club en decisiones sobre seguridad que les afectan.
El documento describe las diversas tradiciones del carnaval en el Perú. En cada región y ciudad, las celebraciones varían pero comparten elementos como la alegría, la danza, la pintura y el agua. Un personaje central es Ño Carnavalón, quien da inicio a las fiestas y es luego velado y quemado al final. Otras tradiciones incluyen comparsas, el corte de un árbol llamado cilulo, y coplas cantadas. Cajamarca se destaca como la capital del carnaval peruano, con coloridas celebracion
Este documento presenta definiciones breves de varias figuras y conceptos clave de la historia de España entre los siglos XVIII y XIX. Incluye resúmenes biográficos de Simón Bolívar, Francisco Espoz y Mina, Fernando VII, Manuel Godoy, José I Bonaparte, Joaquín Murat y Napoleón I, asi como definiciones de conceptos como absolutistas, afrancesados, constitución, Cortes, criollos y otros.
El documento presenta un proyecto de investigación para estudiantes de 1o año medio que tiene como objetivos que los alumnos comprendan y apliquen técnicas de debate, desarrollen una visión crítica sobre temas de investigación, y conozcan las características de la Guerra Fría. Los estudiantes formarán grupos de hasta 4 personas para presentar un informe escrito y una presentación en PowerPoint defendiendo una posición en un debate.
El documento habla sobre la fe en Dios y su control sobre todas las cosas. Insta al lector a creer que Dios derramará bendiciones si se confía en él y se obedecen sus palabras. Predice que durante la próxima semana el lector encontrará favor inesperado, se volverá demasiado relevante para ser ignorado y se encontrará con Dios de una manera que lo cambiará para siempre. Termina pidiendo oraciones para bendiciones divinas y el poder de la unión en la oración.
Internet es una red descentralizada de redes interconectadas que usan protocolos TCP/IP para funcionar como una red lógica global. Sus orígenes se remontan a 1969 con la conexión entre universidades en California y Utah. La World Wide Web es un medio para comunicar texto, gráficos y otros objetos a través de Internet usando hipervínculos. Un subdominio permite tener un sitio web relacionado a uno principal. Existen páginas web estáticas, animadas, dinámicas, portales y tiendas virtuales entre otros tipos.
Instituto Academia de Formación Jurídica Simón Rodríguez
“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
Somos una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notarias y ante los órganos educativos del Estado Venezolano, entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela. www.iafjsr.com.ve
El documento discute varios temas relacionados con la guerra y la paz, incluyendo si es legítima la defensa propia o la intervención humanitaria, y si la ética se aplica a la guerra. Plantea preguntas sobre cómo los gobernantes deben responder a crímenes contra la humanidad y el terrorismo. También examina si la teoría del caos sugiere que pequeños cambios pueden tener grandes consecuencias en conflictos.
Este documento trata sobre diferentes temas relacionados con la guerra en México. Incluye secciones sobre la guerra en el México prehispánico, la guerra de independencia y la guerra entre México y Estados Unidos. En la sección sobre el México prehispánico, explica que la guerra tenía características sociopolíticas, económicas y religiosas, y que a menudo buscaba capturar prisioneros para sacrificios rituales más que matar enemigos. También cubre brevemente la guerra de independencia de México y la guerra
El documento define la guerra como el conflicto armado más grave entre grupos humanos, que se produce por disputas de poder, recursos o territorio. Según varios pensadores, la guerra es un instrumento político para imponer la voluntad de un Estado u organización sobre otros, y sus causas incluyen el deseo insaciable de riqueza y poder que lleva a los Estados a usurpar territorios de sus vecinos.
Este documento resume el libro "De la guerra" de Karl von Clausewitz, que analiza la naturaleza de la guerra. Consta de 8 libros que cubren temas como la estrategia, las fuerzas militares, el ataque y la defensa. En el libro primero, Clausewitz define la guerra como un duelo a gran escala que busca someter la voluntad del enemigo a través de la fuerza física. Argumenta que la guerra lleva el uso de la fuerza al extremo y justifica medidas extremas para vencer al adversario.
Este documento presenta información sobre diferentes temas relacionados con la guerra en México. Resume la historia de la guerra en el México prehispánico, incluyendo que la guerra era sagrada y se libraba para capturar prisioneros para sacrificios. También cubre la guerra de Independencia de 1810-1820 y la guerra entre México y Estados Unidos. El objetivo general es dar a conocer los diversos acontecimientos bélicos ocurridos en la historia de México.
El documento resume varias perspectivas sobre la guerra. Según Richard Holmes y Karl von Clausewitz, la guerra es un conflicto entre estados y una extensión de la política. Las reglas de la guerra han variado a lo largo de la historia. Platón sugirió que las guerras surgen del deseo insaciable de enriquecerse y apoderarse de los recursos de otros. Lewis Fray Richardson investigó las causas de los conflictos para predecir futuros enfrentamientos.
Esteban campos una aproximacion a la guerra de guerrillas en brasil y uruguay...Esteban Campos
El documento analiza cómo la ideología de la "nueva izquierda latinoamericana" tendía a concebir los enfrentamientos sociales como una guerra. Se aplican categorías de Carl Schmitt como la distinción amigo/enemigo y la teoría del partisano. Como caso de estudio se examina la revista Cristianismo y Revolución, que promovía la lucha armada. El documento concluye que la omnipresencia de la guerra en el discurso de la revista era una fantasía que estructuraba el deseo revolucionario y mov
Este documento explora la relación entre la justicia, la paz y el Estado. Argumenta que la justicia tradicional se basa en la venganza, que es violenta por naturaleza, pero que la justicia restaurativa puede proveer un marco teórico-práctico que entienda la justicia como un asunto de la comunidad que se reconstruye tras la violencia, no como la reproducción de la violencia a través de la venganza organizada. Las instituciones educativas pueden incorporar este paradigma de justicia restaurativa en la cultura política general
Este documento discute la aplicabilidad del Derecho Internacional Humanitario a las guerras irregulares. Explica que el DIH tiene como objetivo limitar el uso de la fuerza y proteger a las víctimas durante los conflictos armados. Sin embargo, las guerras irregulares suelen violar los principios de distinción y proporcionalidad del DIH. El documento analizará si es posible regular las guerras irregulares aplicando el DIH o si su naturaleza hace que sea inaplicable.
Aportes para una sociologia de la guerra. Nievas, Flavianmona3101
Este documento presenta información sobre el libro "Aportes para una sociología de la guerra" editado por Flabián Nievas. Incluye los datos de catalogación, diseño, coordinación y publicación del libro, así como información legal sobre el copyright y prohibición de reproducción sin autorización. También contiene un índice con los capítulos y autores que componen el libro.
Clausewitz describe la guerra como "un verdadero camaleón". Distingue tres elementos constitutivos de la guerra: la violencia intrínseca de sus componentes, la creatividad de los estrategas y la racionalidad de quienes toman las decisiones políticas. Un enfrentamiento asimétrico hace referencia a la lucha que tiene lugar entre fuerzas disimilares que utilizan determinados factores o métodos para alterar el escenario del enfrentamiento y así obtener una ventaja.
Entre las propuestas para combatir la guerra asimétrica se habla de diferentes principios: maximizar el uso de la tecnología, flexibilidad en tácticas, consideración de la importancia del elemento humano y ganar el apoyo de la población. También se habla de la necesidad de transformar las fuerzas militares con un sistema de inteligencia más flexible, cambios en la doctrina, en el entrenamiento y en la organización militar.
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Este documento presenta una definición de conflicto y describe varios tipos de conflictos, incluyendo conflictos internacionales, crisis internacionales y sus causas. Explica conceptos como negociación, hipótesis de conflicto y factores que originan los conflictos.
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El documento discute la necesidad de estrategia en la vida diaria para alcanzar las metas frente a adversarios. Aunque la sociedad promueve la paz, el mundo real implica conflicto que requiere conocimientos estratégicos para manejar situaciones difíciles de forma inteligente y racional. La estrategia surgió como un arte militar pero puede aplicarse a conflictos sociales para lograr victorias pacíficas a largo plazo.
Este documento resume el desarrollo histórico del uso de la fuerza en el derecho internacional, desde el derecho clásico hasta la Carta de las Naciones Unidas. Explica las diferentes teorías sobre la guerra justa, los intentos de codificar las leyes de la guerra, y los tratados como el Pacto Kellogg-Briand y la Carta de la ONU que prohibieron progresivamente el uso de la fuerza. Finalmente, analiza las excepciones a esta prohibición como la legítima defensa y el papel del Consejo de Seguridad de
Guerra santa de angel arley meneses, Juan David Londoño, Jampier Vargasjampier Vargas
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1) El documento analiza las tendencias y causas de los conflictos armados en la década de 1990. 2) Señala que la mayoría de los 118 conflictos armados entre 1990-1999 fueron conflictos civiles internos, aunque hubo también algunos conflictos interestatales y de independencia. 3) Examina las distintas regiones afectadas por conflictos armados y cómo los números han variado a lo largo de la década, con picos al comienzo de los años 90 tras la caída de la Unión Soviética y Yugoslavia.
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Este documento define las sanciones económicas como un mecanismo de coerción no militar que busca generar cambios en las políticas o conductas de un estado. Clasifica las sanciones en financieras, como congelar activos o cancelar créditos, y comerciales/técnicas, como limitar importaciones/exportaciones o suspender asistencia. También resume ejemplos históricos de sanciones aplicadas por países como Gran Bretaña, EEUU y la Liga de Naciones, variando en su éxito.
Este documento describe la estrategia y el conflicto. Explica que la estrategia implica la evaluación continua de situaciones y posibles respuestas ante desafíos, considerando los costos y beneficios. La estrategia opera en cinco dimensiones: el conflicto, ámbitos específicos, aspectos internos y externos, y niveles jerárquicos. También describe la dinámica de la interacción internacional entre actores que operan dentro del orden establecido, y los elementos básicos de esta interacción: principios, intereses e actores
La sociobiología estudia el comportamiento social desde una perspectiva biológica. Existen diversas teorías sobre el origen y evolución del conflicto social y la guerra entre los humanos, incluyendo factores como la competencia por recursos, la identidad grupal, los intereses contrapuestos y la herencia evolutiva de comportamientos agresivos. Sin embargo, no hay consenso sobre si la guerra es un instinto o práctica cultural inevitable o si depende más de factores circunstanciales.
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Carlos Espósito. “Uso de la fuerza y responsabilidad de proteger. El debate sobre la reforma de la ONU”.
El artículo analiza los elementos de libertad, seguridad colectiva y uso de la fuerza desde la perspectiva multilateral de la ONU (especialmente el Consejo de Seguridad) tratando de hacer coincidir el problema de la violencia organizada como mecanismo de protección contra la represión, el genocidio y el terrorismo en el mundo.
Este documento presenta la descripción de un curso sobre conflictos internacionales que se llevará a cabo los jueves y viernes de 11 a 13 horas. El curso estudiará los conflictos desde la perspectiva de la teoría social contemporánea y mediante el análisis de casos. Se dividirá en tres unidades temáticas y constará de 12 sesiones que abordarán lecturas y videos sobre temas como la violencia, la guerra, las sanciones económicas y la religión. La evaluación consistirá en dos exámenes y la present
Milei baja su imagen en catorce provinciasEconomis
El último estudio de la consultora CB revela que el presidente Javier Milei comenzó a mostrar flancos en su imagen positiva. Su aceptación bajó en catorce de las 24 provincias comparado al mes de Mayo. La mayor imagen positiva la encuentra éste mes en Córdoba (64.8%), mientras que la imagen más baja la obtiene en Santiago del Estero (41.5%). El distrito donde más cayó comparado a la medición anterior fue Buenos Aires (-3.5%) y donde más creció fue Córdoba (+2.9%).
1. Signos filosóficos 281
Signos filosóficos, núm. 6, julio-diciembre, 2001, 281-290
La causa justa y los problemas de la legítima defensa
(Comentarios a Justificar la guerra de Teresa Santiago)
Juan Antonio Cruz Parcero
Instituto de Investigaciones Filosóficas,
Universidad Nacional Autónoma de México
I.
J
ustificar una guerra es siempre una empresa ardua si lo que se pretende
verdaderamente es justificar, es decir, convencer de que hay argumentos
racionales. Basilio el Grande, obispo de Cesaréa en el siglo IV, ya lo sospechaba
cuando advertía que “matar en la guerra ha sido distinguido por nuestros padres
del asesinato [...] pero sería quizás bueno que aquellos cuyas manos no están
limpias se abstengan de comulgar durante tres años”.1 Sin embargo, no es imposible,
pues casi nadie acepta, en el fondo, aquello de que la violencia es siempre
condenable venga de donde venga. Si fuéramos consecuentes con él, tendríamos
que aceptar ilegítimo también cualquier tipo de Estado, pues, no hay ninguno que
no ejerza la violencia (institucionalizada). La idea de que en la guerra todo se
permite y ésta no puede justificarse es una idea popular a la que estamos habituados,
como nos lo refleja el dicho que reza: En el amor y en la guerra, todo se vale, o
aquél otro que dice: Inter arma silent leges (cuando las armas hablan, callan las
leyes). Sin embargo, es muy raro que alguien sea consecuente con tales ideas.
1
Citado por Ernesto Garzón Valdés, “Moral y política”, en Derecho, ética y política, Madrid, Centro de
Estudios Constitucionales, 1993, p. 541.
2. 282 Debate
Tanto las posiciones pacifistas como las belicistas, por muy radicales que sean,
tienen que aceptar y afrontar el problema que el libro de Teresa Santiago nos
plantea: Justificar la guerra.2
La obra de Teresa Santiago, además de ser un buen trabajo de investigación,
tiene la extraña fortuna de ser un libro muy oportuno, muy actual, que nos hace
reflexionar acerca de los acontecimientos que estamos viviendo en estos momentos
tan desesperanzadores, luego de la destrucción del WTC en Nueva York y de la
destrucción que Estados Unidos y otros países aliados han llevado en contra del
régimen talibán, pero también en contra de la población afgana, con el pretexto
de responder a una agresión terrorista planeada por Osama Bin Laden.
II.
En el último capítulo del texto, Teresa Santiago se refiere a los principios de la
guerra justa que se agrupan en dos grupos: el ius ad bellum, esto es, el derecho a
la guerra, y el ius in bello, es decir, el derecho en la guerra.
Por una parte, los principios que forman parte del ius ad bellum son los siguientes:
1. La guerra debe ser emprendida de acuerdo a una causa justa.
2. La decisión de emprender una guerra debe hacerse con una intención correcta.
3. La decisión de emprender una guerra debe ser tomada por la autoridad legítima.
4. Debe haber una declaración formal de guerra.
5. Debe haber una expectativa razonable de alcanzar el éxito o la victoria.
6. La decisión de emprender una guerra debe ser un último recurso al cual se
arriba sólo cuando ha sido cancelada toda posibilidad de un acuerdo pacífico.
7. La decisión debe satisfacer el requisito de proporcionalidad. El bien a ser alcanzado
con la empresa de guerra debe ser lo suficientemente importante como para
equilibrar los males y daños que se produzcan a consecuencia de ello.
Por otra parte, los principios del ius in bello son los siguientes:
2
Teresa Santiago, Justificar la guerra, México, Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa/ Miguel
Ángel Porrúa, ( Colección «Biblioteca de Signos»), 2001, 166 p.
3. Signos filosóficos 283
1. El principio de discriminación o inmunidad para los no combatientes
2. El principio de proporcionalidad aplicado a los medios de la guerra: estos no
deben excederse en los males y el sufrimiento provocados, de manera de revertir
el beneficio que se persigue.
Estos principios se refieren a una noción de guerra limitada, contraria a la idea
de guerra total.
De todos estos principios que forman parte del ius ad bellum y del ius in
bello, parte la distinción entre Teoría de la agresión y Teoría de la contención. La
primera comprende aquellos principios a través de los cuales se pretende aplicar
el predicado de justo a la acción de emprender una guerra; la teoría se vuelve el
marco dentro del cual adquiere sentido, se vuelve moralmente correcto, el recurso
a la violencia armada o la agresión (Santiago, p. 120). La segunda pretende evitar
el sufrimiento innecesario; con los principios de esta teoría se intenta regular y
limitar las acciones de una guerra que ya ha sido puesta en marcha; una teoría
de la contención tiene que incluir, al menos, los principios de proporcionalidad y
el de discriminación (Santiago, p. 130). Habría que decir que las teorías se ubican,
según la autora en medio de dos posturas opuestas, la de los pacifistas radicales
que consideran que nunca se puede justificar una guerra y la de quienes conside-
ran que una guerra no necesita justificarse. La distinción es relevante porque
permite distinguir la mera acción (la decisión) de emprender la guerra y calificarla
como justa o injusta, y el poder calificar las acciones militares que se ponen en
marcha, la guerra en sí, con independencia de la causa. Poder distinguir esto, a su
vez, es importante porque permite exigir no sólo que la causa para iniciar una
guerra sea justa sino que el desarrollo de las acciones bélicas se constriñan a
ciertas reglas, de modo que se pueda exigir responsabilidad a quien no las respeta
aun cuando su causa sea considerada justa. La causa justa para una guerra,
podemos decir, no justifica cualquier medio en ella. Por ello, la teoría de la
contención resulta necesaria.
¿Cuál puede ser, se pregunta la autora, una causa legítima de guerra? Depen-
diendo de los autores se suelen considerar las siguientes: la agresión o peligro de
agresión por parte de una nación a otra; el genocidio; y la suspensión del Estado
de Derecho, es decir, de la libertad y las garantías individuales. Sin embargo,
como ella lo menciona, el derecho de guerra se apoya, principalmente, en el
argumento de la autodefensa. De modo que la teoría de la agresión sólo fundamenta
guerras defensivas: la agresión se justifica porque es moralmente correcto
defenderse (Santiago, p. 142).
4. 284 Debate
Muchos de los autores, dice Teresa Santiago, comprometidos con la teoría de
la agresión parten del análisis de las razones en favor de la defensa propia en el
caso de individuos particulares y extienden el argumento al caso de las naciones y
los pueblos. El problema es si los individuos tienen derecho a matar en defensa
propia (Santiago, p. 121).
La analogía que suele emplearse para ilustrar el derecho de autodefensa es la
siguiente: si alguien me ataca con un arma con el claro propósito de matarme,
nadie me puede culpar por elegir mi vida por encima de la vida del agresor. La
autora considera que difícilmente podría esperarse otra respuesta de quien se
encuentra en ese caso. Pero preferir la propia vida sobre la de otra persona sólo
se justifica cuando se presenta un tipo especial de asimetría entre las personas
que se ven involucradas en este tipo de casos (Santiago, p. 122). Si fuera el caso
de alguien que necesita un transplante de un órgano en un hospital y junto a él hay
un paciente delicado que posee el órgano que requiere, y decide desconectar el
suero del paciente y provocar su muerte, no se podría decir que actuó con derecho
porque prefirió su vida a la del otro. Para Teresa Santiago la asimetría que jus-
tifica el primer caso pero no el segundo, consiste en que el agresor está armado y
decidido a llevar a cabo su acción, mientras el agredido se encuentra en una situa-
ción de total indefensión, al situarse en el papel de agresor está poniendo en riesgo
su vida, está renunciando a ella y es por eso que en caso de matarlo no habría
un crimen. Además, coloca al agredido en una situación de peligro que no ha
elegido y que le exige actuar de manera contraria a su comportamiento usual
(Santiago, p. 122).
[La] autodefensa se considera un derecho legítimo porque es otro, esto es, el agresor
quien ha creado una situación de riesgo o peligro en la cual nos vemos involucrados
involuntariamente y que nos obliga a decidir entre nuestra vida y la suya. Es este carácter
de coerción a actuar de una manera contraria a nuestras convicciones o deseos lo que, en
última instancia, reforzaría la idea de la legitimidad de la autodefensa” (Santiago, p. 123).
Michael Walzer recuerda en su libro Guerras justas e injustas3 que Bismark
se quejaba de que la experiencia de la guerra se relacionara con la vida cotidiana,
3
Michael Walzer, Guerras justas e injustas. Un razonamiento moral con ejemplos históricos, Barcelona,
Paidós, 2001.
5. Signos filosóficos 285
se quejaba de que la opinión pública estuviera dispuesta a considerar las relaciones
políticas (entre ellas la guerra) a la luz de los casos que contempla el derecho civil
y las personas privadas. Para Bismark esto significaba una profunda incomprensión
de los asuntos políticos. Sin embargo, como afirma Walzer contrariamente a lo
que afirmaba Bismark, parece que el paralelismo, la analogía doméstica, como
es llamada por Walzer, es crucial no sólo para la teoría de la agresión sino que
centra el problema de la guerra en el significado moral de matar y ser muerto. La
analogía doméstica nos hace plantearnos los problemas que los seres humanos
comunes no podemos evitar. Bismark operaba desde otra perspectiva para la cual
los seres humanos no son más que peones del elevado juego de la realpolitik
(Walzer, p. 104). Walzer, me parece, alcanza a poner de relieve la fuerza y la
importancia de la analogía que se utiliza para justificar la guerra, analogía que se
consolida históricamente, como lo refiere la autora, con las ideas de nación y
nacionalismo desde el siglo XVII al XIX. La injusticia que supone la agresión gratuita,
obliga a las naciones agredidas a responder en el mismo tenor. Las naciones tienen
derecho a defenderse cuando ven en peligro su soberanía, esto es, su existencia
como naciones independientes (Santiago, p. 124). Igual que los individuos las naciones
tienen derecho a defender su existencia.
La teoría de la agresión plantea, pues, el problema de la guerra justa tratan-
do de determinar cuándo puede decirse que iniciar la lucha es un crimen y cuando
resulta permisible, incluso, moralmente deseable. Esto supone como sostiene Walzer
que una guerra no puede ser justa para los dos bandos, aunque pudiera no ser
justa para ningún bando (Walzer, p. 99).
III.
El argumento basado en la analogía doméstica, sin duda, es el más recurrido y
al que solemos otorgar un poder justificativo muy grande, ya que el caso individual
posee esa fuerza. Sin embargo, el planteamiento del problema del derecho a la
autodefensa de los Estados me parece deja de lado muchos problemas importantes.
En primer lugar, si bien la analogía doméstica que se hace es una manera acertada
de enfocar un aspecto relevante del problema moral que involucra la defensa legítima,
tenemos que ser capaces de entender los límites de nuestra analogía y no extenderla
indiscriminadamente, de lo contrario ya no serviría como lo que es, una mera analogía
y comenzaríamos a tratar a los Estados (o a cualquier otra entidad colectiva) como
6. 286 Debate
individuos. La analogía podría oscurecer y distorsionar algunos problemas que se
presentan de modo muy distinto en el caso de los Estados. Uno puede aceptar y
partir de que los individuos, todos, tienen el derecho a vivir; pero uno no puede sin
más aceptar la idea de que todos los Estados y las naciones tienen un derecho a
existir. Uno puede aceptar que los individuos tienen, bajo ciertas circunstancias, el
derecho de defenderse de una agresión e incluso el derecho a no ser sancionados
moral ni legalmente en caso de que priven de la vida a su agresor, pero de ahí no se
sigue que tales circunstancias sean exactamente iguales en casos entre Estados. En
el caso individual es uno mismo el que evalúa el peligro y el posible daño que
una agresión puede acarrearle, uno mismo decide defenderse y emplear los medios
que crea necesarios pero, en el caso de los Estados y las naciones, quienes evalúan
el peligro o el daño, suelen no ser los directamente afectados, quienes deciden
repeler lo que consideran una agresión no suelen ser quienes tienen que material-
mente hacerla, quienes deciden los medios pueden no ser los mismos que tomaron
la decisión, etcétera. Otra gran diferencia es que en los casos individuales la
legítima defensa tiene, por lo general, que probarse ante una autoridad distinta,
ante un juez. En el caso de las naciones no suele ocurrir esto. Las instancias
supranacionales o supraestatales que existen no son los suficientemente autóno-
mas ni tienen capacidad (real y legal) para determinar si el ejercicio de la defensa
legítima fue correcto.
IV.
El problema de la legítima defensa de los individuos suele plantear el problema de
la contradicción entre la reivindicación de este supuesto derecho y el monopolio
de la protección jurídica que en el Estado moderno corresponde al Estado. La de-
fensa propia fue justificada tradicionalmente como un derecho natural de las
personas para defender su vida y su integridad física. Pero a esta justificación se
añade otra que considera que el agresor rompe el pacto social de paz y, por tanto,
la autodefensa se presenta también como una forma de restaurar ese orden. El
agresor pierde su derecho a la paz por haber roto el orden social y jurídico.4
4
Esta forma de justificar puede dar lugar a consecuencias insostenibles, cuando un particular utiliza la
defensa legítima de bienes del Estado que resultan amenazados por la agresión de otro sujeto. Algunos
tratadistas consideran como legítima defensa que una persona prive de la vida a otra o lesione a otra que
7. Signos filosóficos 287
Estas dos formas de justificación son importantes en el caso individual porque
apuntan a concebir el alcance del derecho, sus límites, de manera distinta. No
puedo detenerme mucho en esta idea, pero considérese que bajo el primer tipo de
justificación sólo cabe repeler una agresión cuando se atenta contra nuestra vida
o nuestra integridad física (o la de terceros), y no cuando la agresión atenta contra
otros intereses nuestros, como materiales o morales. En cambio, la otra forma de
justificación permite que ejerzamos, legítimamente, la defensa de otros intereses
ya que lo que justifica nuestra respuesta es que la agresión haya transgredido
el contrato social de paz, nuestra respuesta en este sentido tiende a reestablecer el
orden.5 En la historia del derecho, el alcance de la legítima defensa siempre ha
estado oscilando entre estas dos maneras de justificarlo.
Otro problema que se presenta es el de determinar qué es una agresión o
puesta en peligro. Normalmente los juristas aceptan que no se requiere que la
agresión sea dolosa. Basta una conducta imprudente, no culpable con tal de que
implique una amenaza de lesión de un bien jurídico (la vida, la integridad, la libertad,
el honor, la intimidad, etcétera). En principio, por ejemplo, no se haya excluida la
legítima defensa frente a enfermos mentales, niños y sujetos que actúan bajo
error. El concepto de agresión tampoco requiere necesariamente un compor-
tamiento activo del agresor y, aunque son poco frecuentes, hay omisiones que
pueden ser consideradas una agresión.6 En el caso de las relaciones entre Estados,
como sostiene Walzer,
[...] el lenguaje del derecho internacional evidencia una extraña falta de vocabulario[...],
toda violación a la integridad territorial o de la soberanía política de un Estado independiente
se denomina agresión. Este rechazo a toda diferenciación hace que sea difícil distinguir la
relatividad de los actos de agresión, que sea difícil establecer la diferencia, por ejemplo,
trata de huir con secretos de Estado. Cfr., Hans-Heinrich Jesecheck, Tratado de derecho penal. Parte
General, vol. I, Barcelona, Bosch, 1981.
5
En el Tratado de derecho penal de Jesecheck se dice: “Es susceptible de defensa todo interés jurídicamente
protegido: no sólo la vida y la integridad física, sino también la libertad, el honor ([...] y el último incluso
frente a un militar superior), la propiedad y la posesión (aun de la antijurídica [...]), el derecho de caza,
el derecho a la propia imagen [...], la inviolabilidad de la morada [...], el patrimonio, las relaciones
familiares [...], la facultad de disfrutar el uso común [...] y, por último, incluso la esfera íntima. Ejemplo:
El observar de forma impertinente a una pareja puede, en cuanto lesión de la esfera íntima, constituir una
agresión, salvo que tenga lugar en un parque público [...]”, op. cit., p. 463.
6
Por ejemplo, cuando no se libera a una persona que ya ha compurgado su pena de prisión. Cfr., ibid., p. 462.
8. 288 Debate
entre la ocupación de un trozo de tierra o la imposición de un régimen satélite y una
conquista en toda regla (Walzer, p. 90).
La consecuencia importante es que cualquiera que sea el acto que se considere
agresión justifica, bajo este punto de vista, el uso de la fuerza como respuesta.
Aunque Teresa Santiago refiere algunos problemas para determinar quién ha de
ser considerado un agresor, lo cierto es que para ella parecería que todo queda
inevitablemente entrampado en el uso retórico de los discursos justificatorios.
Con estos problemas lo que me interesa señalar es que la legítima defensa
presenta una serie de problemas en los casos individuales que tienen serios pro-
blemas de justificación. La analogía para justificar la guerra puede iluminarnos el
problema moral de morir o matar a otros (o ser dañados o dañar a otros), como
señala Walzer, pero no puede servir de justificación si no precisamos lo que hay
que entender por una agresión, los bienes que han de ser protegidos, la respon-
sabilidad de los agresores reales, el tipo de respuesta y a quienes dirigirla, entre
otros muchos aspectos que son distintos al caso individual.
Algunos de los principios de la guerra justa, es decir, de los principios que
forman parte del ius ad bellum y del ius in bello, dan algunas respuestas a estos
problemas pero no me parece que resuelvan el problema.
V.
Volviendo a los dos ejemplos que presenta Teresa Santiago para diferenciar la
autodefensa legítima de otros casos donde uno puede preferir su propia vida a la de
otro pero no tiene ningún derecho frente a aquél, me refiero al caso del atacante que
pone en peligro la vida de la víctima y el caso del paciente del hospital que necesita
el órgano de otro paciente para salvarse. Entre estos dos casos, sostiene la autora,
existe una diferencia en el hecho de que prefiramos la vida propia a la del otro; para
que surja el derecho a la defensa legítima se necesita una asimetría entre las personas.
Esta asimetría se encuentra en el primer caso pero no en el segundo.
La asimetría consiste en lo siguiente: él (el atacante) está armado y decidido a llevar a
cabo su acción, mientras yo me encuentro frente a él en una situación de total indefensión.
Al situarse en el papel de agresor está poniendo en riesgo su vida [...] pero, además me
coloca en una situación de peligro que no he elegido y que me obliga a actuar de una
9. Signos filosóficos 289
manera contraria a mi comportamiento usual [...] La autodefensa se considera un derecho
legítimo—enfatiza la autora— porque es otro, esto es, el agresor quien ha creado una
situación de riesgo o peligro en la cual nos vemos involucrados involuntariamente y que
nos obliga a decidir entre nuestra vida y la suya (Santiago, pp. 122-123).
El problema que sospecho se presenta con la analogía es que, por una parte, en
los casos individuales determinar la asimetría puede ser algo más complicado ya
que la mera intención de agredir de un atacante no genera necesariamente una
situación de peligro o bien, el tipo de peligro que se genera puede tener grados y
probabilidades de concretarse (independientemente que, como se dijo antes, podría
generarse peligro por conductas negligentes, no culposas o por omisiones), cosas
que el agredido tiene que evaluar y después justificar y probar. Por otro lado, en el
caso de la guerra, determinar la asimetría puede ser algo mucho más complejo por
la naturaleza de los actos que suelen ser considerados como una agresión, por la
enorme diferencia en recursos militares que puede haber entre los Estados,
porque en el caso individual de la defensa legítima la respuesta violenta suele ir
inmediatamente después de la agresión y sería difícil justificarla si no fuese así,
mientras que en el caso de la guerra la respuesta puede tardar días en llegar y ser
una respuesta planeada con cierta anticipación. También suele ocurrir que muchos
Estados están advertidos de la amenaza con cierta anticipación, e incluso suelen
provocar indirectamente la agresión. Para todos estos casos se podrían buscar
casos individuales análogos, pero me temo que se simplificaría y se oscurecería el
problema de la justificación de una respuesta bélica. Sobre todo, se perdería la
distinción importante de lo que se puede considerar razonablemente actos de
defensa legítima de un Estado y lo que hay que considerar represalias o sanciones
que el Estado agredido trata de imponer al Estado agresor. En el reciente conflicto
provocado por los ataques del once de septiembre, para muchos, la respuesta de
Estados Unidos contra Afganistán, básicamente los bombardeos, no podrían
considerarse como defensa legítima, pese a que nadie duda de que hubo una
agresión brutal (esto sin considerar muchos otros aspectos que dejaremos pasar
sobre la identidad de los agresores). Muchos observadores del conflicto han visto
en la respuesta de Estados Unidos una represalia y no actos de legítima defensa.
10. 290 Debate
VI.
Llegados a este punto me surge la duda de si la analogía de la defensa legítima es
realmente útil más allá de hacernos ver el problema moral que involucra el dilema
entre ser dañados o dañar a quien intenta dañarnos. No dudo que haya causas que
justifican el uso de la violencia, pero tratar de ver estas causas como casos de
defensa legítima como suele ocurrir, me parece ha ocasionado que prestemos
poca atención a otro tipo de razones que podrían legitimar las acciones violentas.
El intento de la teoría de la agresión por tratar de explicar la causa justa en
términos, principalmente, de defensa legítima ha llevado a la teoría a justificar el
recurso a la violencia cada vez que se presenta un acto considerado de agresión.
Me parece que no tenemos por qué aceptar que a toda agresión le siga,
justificadamente (en términos de defensa legítima), el uso de la violencia.