ENFOQUE DE GUERRA JUSTA Y ETICA MILITAR APLICADA A LOS DERECHOS HUMANOS Y AL DERECHO INTERNACVIONAL HUMANITARIO EVALUACION DE ESTADO MAYOR ELABORADO POR CAP. EDGAR MORAN-SENAN PANAMA

1. ENFOQUES DE LA
GUERRA JUSTA
APLICADA A LOS
DERECHOS HUMANOS Y
DERECHO
INTERNACIONAL
HUMANITARIO
CAPITAN EDGAR MORAN-

2. HECHOS
•Antigua Grecia
•Santo Tomás de Aquino
•Francisco de Vitoria
•Domingo De Soto
•Luis de Molina
•Francisco Suárez
• Diego de Covarrubias y Leyva
•Carl Schmitt
•Juan XXIII

3. ANÁLISIS DE LOS
HECHOS

4. ANTIGUA GRECIA
 Se entendió que las personas
pertenecían a la sociedad como
partes de un todo y eran los fines
de ésta los que prevalecían.
 La justicia es la salvaguarda del
bien común, y se expresa a través
de las leyes, que son los
instrumentos que permiten la
consecución del bien colectivo e
individual.
En su afán por alcanzar una
sociedad perfecta, Llegó a
recomendar dar muerte a los recién
nacidos deformes o enclenques, y
matar o desterrar a los insociables

5. SANTO TOMAS DE AQUINO
 Creía que las obras de Aristóteles tenían
relación con la religión
 Será justa si existe una autoridad la cual
era el príncipe, para que pueda defender
los derechos ante un tribunal y pueda
decidir por el bienestar de su ciudad, reino
o provincia tomando la decisión si se
declara una guerra,
 Buscaba que realmente se castigara a los
que lo merezcan y que su intención sea
promover el bien y no el mal.

6. FRANCISCO DE VITORIA:
 Menciona cuatro proposiciones: licitud
de las guerras para los cristianos,
autoridad competente para declarar y
hacer la guerra, causas justas de la
guerra y actos lícitos contra el enemigo
en la guerra.
Domingo De Soto
Escribió el tratado De iustitia et iure,
explica los motivos por los que una
guerra puede ser justa.
 La presencia de una autoridad para
que no exista abuso,
 Una causa digna para tener una razón
de exponer su integridad y
 la presencia jurídica que es cuando se
agotan todos los medios para conseguir
un acuerdo de paz.

7. Luis de Molina
la guerra como un asunto netamente
jurídico, siendo necesarias una autoridad
justa, debido a que la guerra deberá ser
declarada por quien tenga la autoridad
suficiente para hacerlo, una causa justa, ya
que debe existir una injuria y que exista
una intención de guerrear.
Francisco Suarez
Este se unió a la doctrina de Luis de Molina
de tal forma que encuadra y limita a la
guerra justa. Para que esta exista debe
cumplir con las siguientes condiciones:
 Que sea declarada por una autoridad
legítima
 Que medie una causa justa
 Equidad respecto del enemigo tanto en

8. Diego de Covarrubias y Leyva
Para la justicia de la guerra se requiere la
autoridad del príncipe que la declara, se
requiere también de una causa justa y además
de una intención recta en el ánimo de los
beligerantes.
Carl Schmitt
dos tipos de guerra que pueden ser llamadas
“justas”.
 Aquellas de causa formal (la iusta causa del
derecho romano) y aquellas de causa moral
(las de justificación moral indeterminada del
derecho natural).
 El segundo tipo de guerra es el resultado del
corrimiento del bellum iustum (formal) a la
“guerra justa” (moral). Esto es el resultado del
pacifismo que promueve la renuncia a la
guerra, el olvido del ius bellum y que ha
transformado la guerra en pretexto para
criminalizar al vencido. La guerra justa de los
pacifistas no es bellum iustum es bellum

9. Juan XXIII
La encíclica Pacem in terris (Paz en la
Tierra, 1963) sostiene un rechazo
incondicional de la carrera de
armamentos y de la guerra en sí misma.
Sostiene que en la era atómica resulta
impensable que la guerra se pueda
utilizar como instrumento de justicia.
Esto, a su vez, implicó un fuerte
cuestionamiento al concepto de guerra
justa.

10. CONCLUSIONES
Guerra justa es un concepto teológico-político
desarrollado fundamentalmente por teólogos y
juristas católicos y cuya definición ha
constituido un esfuerzo serio para regular el
derecho a la guerra, en la guerra y después de
la guerra.
La mayoría de estos pensadores nos hablan
del papel fundamental que tiene la autoridad
para que haya Guerra Justa sin embargo Juan
XXIII rechaza tajantemente la existencia de una
causa justa pues resulta un absurdo sostener
que la guerra es un medio apto para resarcir el
derecho violado.

11. ENFOQUES DE LA ÉTICA
MILITAR
APLICADA A LOS
DERECHOS HUMANOS Y
DERECHO
INTERNACIONAL
HUMANITARIO

12. HECHOS
 Teoría de Ética Militar
 Ética Militar ante conflictos del
SXXI
 Organización y evolución del
Ejército
 Códigos y Recursos:

13. ANÁLISIS DE LOS
HECHOS

14. TEORIA DE ETICA MILITAR
JUSTIFICACION DE EXISTENCIA DE
EJERCITOS:
"La profesión militar es la única cuya
función fundamental es inmoral. Es una
paradoja, que trata de establecer una
relación entre 02 conceptos antiéticos de
la moralidad y del asesinato.“
Existen varias corrientes que manifiesta
de la defensa y poder defenderse , que no
debe haber ejercito porque es un mal
moral , establece que todo hombre de
cualquier raza , nacionalidad , sexo , edad
opinión , religión , pertenece a una
humanidad y todos tiene derecho
imprescriptible al respeto a su vida ,
integridad y dignidad.

15. TEORÍA DE GUERRA JUSTA
La guerra puede ser un acto
moralmente aceptable.
Se divide en 03 categorías:
 Jus ad bellum: En especial a
razones para realizar una
guerra.
 Jus in bello: A la justicia
sobre el comportamiento de
participantes en el conflicto.
 Jus post bellum: A la fase
terminal y acuerdos de paz
que deben ser equitables
para partes involucradas.

16. JUS AD BELLUM O DERECHO A LA GUERRA
Menciona dos corrientes:
 El realista justifica la
buena intención y la
causa justa para la
guerra ,
 El utilitarista no
justifica las razones
violentas ,
Las NNUU nos pone en
claro el uso adecuando y
criterios para realizar una
guerra declarada

17. JUS IN BELLO O DERECHO EN LA GUERRA
Nos menciona el objetivo
principal de la guerra ,
de que solo las personas
realmente implicadas
son los participante y la
inmunidad de los no
combatientes que son las
personas civiles que está
prohibido matarlos ,
explica de la conciencia y
valorización individual.

18. JUS POST BELLUM O DERECHO POST
GUERRA
Explica lo que es
después de una guerra
y los actos a seguir
después de esa , como
son el apoyo a las
víctimas , el programa
de ayuda a los niños y
la estrategia de
conciliación .

19. CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ Y ARTE DE LA PAZ:
En la construcción de la
paz y arte de la paz, el
objetivo es desarrollar el
bien de la población
apoyando a la colaboración
de las ONG , a la búsqueda
de la seguridad común y la
reflexión sobre la paz en
decidir del deseo de evitar
las guerra y construir un
estado derecho.

20. CODIGO Y RECURSOS
Es la expresión de los principios y valores que
deben orientar el accionar de todos y cada uno de
sus integrantes, así como del quehacer de las
Instituciones.
Cultiva los valores éticos de todos sus miembros,
procurando cumplir la exigencia militar de lograr
unidad de doctrina o pensamiento, unidad de
lenguaje y unidad de acción; resaltando la calidad
humana de éstos en el ámbito de las relaciones
interpersonales.
El Código de Ética de las Fuerzas Armadas garantiza
la unidad conceptual y terminológica del tema
ético-profesional en el personal de las Instituciones
Armadas.

21. GRACIAS