Percepcion de-la-pobreza- presentacion1

Percepción de la Pobreza y de
sus soluciones como forma de
(re)producción de la misma.
Defensa de Tesis Doctoral
Director de Tesis Dr. Alfredo Baronio .
doctorante Alberto Testa.

Percepción de la Pobreza y de sus soluciones.
• La elección de este tema de la pobreza se realiza porque es un problema
socio-económico de enorme gravedad y usualmente no tiene un
tratamiento autónomo en la ciencias económicas, tal como merece su
importancia y porque constituye un emergente de la “mala praxis” de la
teoría económica, que nos permitirá interpelar el tratamiento de su visión
habitual, de la teoría y prácticas económicas, insertas en el desarrollo
territorial y sus vectores políticos.
• Las categorías prioritarias de la “economía” usualmente soslayan la
economía política, hacen un pobre tratamiento de los derechos
conculcados en nuestros conciudadanos, usualmente encasillados como
“pobres” , ni siquiera como “personas en situaciones de pobreza” y menos
como con-ciudadanos bajo el amparo constitucional.

• Por primera vez en la historia de la humanidad la pobreza no es
consecuencia de falta de producción de bienes sino de una distribución
inadecuada, que es sostenida también por una percepción prejuiciosa o
equivocada de la “pobreza” afines a determinadas ideologías.
• El entrecomillado de la “pobreza” es porque también interpelaremos la
categorización estigmatizante del nombre pobreza.
• Antes de comenzar a desarrollar las preguntas que me llevaron a esta
investigación plantearé porque mi énfasis en la percepción.
• Reconocemos que una intervención adecuada en la realidad implica una
praxis, una dialéctica entre teoría y práctica y la mutua retro-alimentación.

• Tanto la aplicación como la teoría revelan una forma de ver “la pobreza”.
• Por cuestiones de delimitación del objeto a investigar, me enfocaré en la
percepción, sabiendo de la importancia de las prácticas, y comprendiendo
que toda práctica social responde a una visión política.
• La percepción es el dato de la realidad mas su interpretación
• Una metáfora de esto es que: escuchar= oír + interpretar.
• La interpretación tiene una base biológica, condicionada por una base
histórica. Nuestra base histórica es un capitalismo de varios siglos que ha
ido condicionando, empobreciendo nuestros sentidos, de determinadas
maneras.

• Aristóteles: “Esta es también la ley general, que debe necesariamente
regir entre los hombres. Cuando es uno inferior a sus semejantes,
tanto como lo son el cuerpo respecto del alma y el bruto respecto del
hombre, y tal es la condición de todos aquellos en quienes el empleo
de las fuerzas corporales es el mejor y único partido que puede
sacarse de su ser, se es esclavo por naturaleza. Estos hombres, así
como los demás seres de que acabamos de hablar, no pueden hacer
cosa mejor que someterse a la autoridad de un señor; porque es
esclavo por naturaleza el que puede entregarse a otro; y lo que
precisamente le obliga a hacerse de otro, es el no poder llegar a
comprender la razón, sino cuando otro se la muestra, pero sin
poseerla en sí mismo”

Percepción de la Pobreza y de sus soluciones
• Preguntas iniciales.
• ¿Por qué, con la enorme capacidad tecnológica actual y los recursos a los que se tiene acceso en
los Estados Nacionales, con fuertes incrementos de eficiencia de productividad marginal, durante
las últimas décadas, lo que se traduce en un incremento significativo del P.B.I per cápita, no se ha
logrado eliminar la pobreza o dar un horizonte cierto de finalización de la pobreza?
• ¿Por qué se da ésta situación de pobreza que podemos observarla también en la desnutrición e
inadecuada alimentación en amplios sectores poblacionales, cuando tanto en el planeta como en
nuestro país, la oferta alimentaria está en condiciones de generar una “soberanía alimentaria”, y
alimentar adecuadamente a su población?
• ¿Por qué se desvaloriza el tema de la pobreza al tratarla como una simple variable dependiente
de un concepto de desarrollo o en conceptualizaciones simplistas?
• “Seguridad Alimentaria, a nivel de individuo, hogar, nación y global, se consigue cuando todas las
personas en todo momento tienen acceso físico y económico a suficiente alimento, seguro y
nutritivo, para satisfacer sus necesidades alimenticias y sus preferencias, con el objeto de llevar
una vida activa y sana” (FAO, Cumbre Mundial de Alimentación)

• Elegimos la percepción por entender que representa un hilo
conductor suficientemente amplio, cuya complejidad no se agota en
las cosas necesarias, necesidades materiales para la sobrevivencia,
para paliar determinados ámbito de la pobreza, sino que incluye e
integra aspectos culturales como los que hacen a la alteridad, al otro,
a la otredad, a la dignidad de ese otro, en su relación a la dignidad del
“nosotros”, al ver y al ser visto, al ver y verse en función de ese otro, a
cómo se interpreta e interpela al “pobre”, a su posición relativa, en
determinada sociedad, en un particular territorio, en un territorio con
historia.
• Somos seres Bio-sico-sociales-trascendentes.

• La elección de la percepción, nos permitirá utilizar el siguiente cuadro
ordenador.
1.
Metafísico
2. Ontológico
3. Gnoseológico
4. Epistemológico
5.
Metodológico
6.
Tecnológico

• David Bohm.
• “un observador mira un objeto”.
• “ se está produciendo una observación dentro de un movimiento no
dividido que incluye esas abstracciones que solemos llamar <<el ser
humano>> y <<el objeto que él está observando>>
• Interser.

• “Un ser humano es parte de un todo, llamado por nosotros universo,
una parte limitada en el tiempo y el espacio. Se experimenta a sí
mismo, sus pensamientos y sentimientos como algo separado del
resto… algo así como una ilusión óptica de su conciencia. Esta falsa
ilusión es para nosotros como una prisión que nos restringe a
nuestros deseos personales y al afecto que profesamos a las pocas
personas que nos rodean. Nuestra tarea debe ser el de liberarnos de
esta cárcel ampliando nuestro círculo de compasión para abarcar a
todas las criaturas vivas y a la naturaleza en conjunto en toda su
belleza”. Albert Einstein
• http://poesiaviva.com.ar/articulos/albert-einstein-la-conexion-entre-
la-ciencia-y-la-filosofia

• Todo coexiste con esta hoja de papel. Es por ello que creo que la
palabra interser debería estar en el diccionario. “Ser” es interser. No
puedes ser por ti mismo; tienes que interser con todas las demás
cosas. Esta hoja de papel es, porque todo lo demás es.
• (Thich Nhat Hanh; Ser paz y el corazón de la comprensión).

Metafísico
Ontológico
Gnoseológico
Epistemológico
Metodológico
Tecnológico:
“Así nuestra época, la época de
la técnica, la época atómica, es
la época en que el olvido del
ser llega a su extremo, la época
en que el hombre sólo se
preocupa por los entes (o, más
rigurosamente por los objetos)
se considera a sí mismo un
objeto más y solo se interesa
por los medios de asegurar su
dominio sobre los entes, por el
modo de operar con los entes
(técnica). Oy G. “el olvido del
ser” Heidegger.

• Hemos hecho hincapié en aquel pensamiento de Heidegger que expresa que “la ciencia no piensa”, la
ciencia con su innovación, en una sociedad capitalista de acumulación ampliada está subsumida a la tasa
de ganancia del capital, enfocándose el pensamiento a aumentar la productividad del medio, del producto,
desinteresándose por los fines, que no se refieran a la ganancia, y que hacen, nada menos, que al mundo de
la vida y a la supervivencia de la especie humana.,
• Salir de la fuerte predominancia de la innovación y condicionamiento tecnológico implica la necesidad de
recuperar, mediante la interpelación las dimensiones de mayor abstracción que la tecnológica, no para
negar a esta y su principal impronta, sino para interpelarla.
• La ciencia nació de la filosofía, y la filosofía otorga una visión a la ciencia que es heterónoma a la misma.
Plantear que la ciencia es neutra y dejar que esa neutralidad invada el mundo de la vida, que necesita de
valores, es hacer de la vida una sobrevida, hacer de la vida un medio de la vida, hacer de la vida digna, una
indigna.

OBJETIVOS DEL TRABAJO
Objetivo General
Evaluar la percepción usual de la (re)producción de la pobreza y de sus soluciones.
Objetivos Específicos. .
1. Determinar y evaluar las conceptualizaciones predominantes, que impactan sobre la
percepción de la pobreza y de sus soluciones.
2. Analizar las percepciones de los actores sociales y políticos intervinientes en la visión de la
pobreza, de su (re)producción y de sus soluciones (en un territorio determinado).
3. Proponer nuevas dimensiones analíticas y visiones epistemológicas de la pobreza y a sus
soluciones.

• Repensar las percepciones de la pobreza es repensar los medios con las que se las
evalúan, entre ellas -la teoría económica en sus distintas dimensiones-, las que abarcan,
entre otros conceptos, lo epistemológico, lo social, las subjetividades, los vínculos, las
reglas de juego y las percepciones de los ciudadanos. Y bajo la consideración de estas
reflexiones, explicitar los obstáculos y errores analíticos, como por ejemplo: los
epistemológicos de las visiones actuales, para evitar soluciones inconducentes.
• Para ello es importante incursionar en el “estado del arte”, en el conocimiento actual de
la pobreza, como se la analiza, como se la describe, como se la visibiliza o invisibiliza, qué
definiciones hay de pobrezas, qué consecuencia tienen esas visiones, si las acotan, las
reducen, las ideologizan o si la analizan críticamente, la despliegan.

• Estado del Arte. Antecedentes de Estudio.
• Analizaremos como se interpreta actualmente la pobreza, tanto
conceptual como operativamente, y al mismo tiempo, iremos
introduciendo algunas consideraciones de interpelación a dichas
definiciones, a los efectos de hacer más accesible lo expresado por el
tesista.

• 1. Pobreza como un concepto material.
• “la población es pobre porque no tiene algo que necesita, o cuando
carece de los recursos para acceder a las cosas que necesita”.
• 1.1 Necesidad. Carencia de bienes o servicios materiales.
• 1.2 Un patrón de privaciones. Privaciones que se dan
persistentemente en el tiempo.
• 1.3 Limitación de recursos. Poseen bienes apenas suficientes para
una vida decente.

• 2. Pobreza como situación económica.
• 2.1 Contempla a la línea de pobreza
• 2.2 Nivel de Vida. “La Organización Internacional del Trabajo considera que al nivel
más
• básico, individuo y familias son considerados pobres cuando su nivel de vida medida en
términos de ingreso o consumo, está por debajo de un estándar específico”
• 2.3 Desigualdad. Por estar en situación de desventaja crítica respecto a otros grupos
• sociales.
• 2.4 Posición económica. Se refiere a las tasas de salarios más bajas y no a la estructura
• social de posicionamiento.

• 3. Condiciones sociales Los roles sociales y ocupacionales son constitutivos de la
noción de clase social.
• 3.1 Clase social
• 3.2 Dependencia. Individuos que reciben asistencia porque carecen de medios de
• subsistencias.
• 3.3 Carencia de seguridad básica. Ausencia de uno o más factores que permiten, a
individuos y familias, asumir responsabilidades básicas y disfrutar los derechos
fundamentales.
• 3.4 Ausencia de titularidades.
• 3.5 Exclusión a) sin viviendas b) crisis urbanas c) tensiones étnicas d) aumento de
desempleo a largo plazo e) altos niveles persistentes de pobreza.

• 4 La Pobreza como juicio moral:
• En marzo del 2.000 el Banco Mundial, presenta un informe “La Voz de los Pobres” :
• “La serie se basa en un esfuerzo sin precedentes por recopilar las opiniones, experiencias y aspiraciones de
más de 60.000 hombres y mujeres pobres de 60 países.
• “La población pobre siente su falta de voz y poder no sólo en su interacción con el Estado, sino también en
sus relaciones con el mercado, los propietarios, los banqueros, los prestamistas y los empleadores”
• Y este informe considera distintos aspectos para definir la pobreza, a la que se la considera polifacética con
aspectos como a) estilos de vida precarios b) áreas excluidas, c) problemas físicos, d) relaciones de género e)
problemas f) abuso de poder de las instituciones. Etc.
• Esta falta de voz también es producto concurrente de las democracias diluidas o liquidas para usar el
término de Zygmund Bauman.
• “Porque lo que tenemos es la democracia liberal, que es una isla democrática de un archipiélago de
despotismos: despotismos en la familia, despotismo en la comunidad, despotismo en la fábrica, en la calle
muchas veces”

• El PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) utiliza el
Índice de Desarrollo Humano para establecer comparaciones.
• Índice que trabaja con los siguientes parámetros del índice de desarrollo
humano
• 1 - Salud: medida según la esperanza de vida al nacer.
• 2 - Educación: medida por la tasa de alfabetización de adultos y la tasa
bruta combinada de matriculación en educación primaria, secundaria y
superior, así como los años de duración de la educación obligatoria.
• 3 - Riqueza: medida por el PIB per cápita PPA en dólares internacionales.

• La CEPAL (Comisión Económica para América Latina y el Caribe) define:
• Carencias
• Necesidades básicas insatisfechas: Clasifica a los hogares como pobres si no logran cubrir alguna de
sus necesidades en el ámbito de la alimentación, vestido, vivienda, educación, salud u otras
• Ingresos insuficientes
• Líneas de pobreza
• Alimentos + Complemento
• Capacidades
• IDH (90s) (PIB pc, cobertura educación, EV)
• Calidad de vida
• Ausencia de Derechos Sociales.
• Educación, salud, otros
• Inserción, calidad
• Capital social

Hipótesis:
Las visiones usuales sobre la pobreza son reduccionistas y favorecen la reproducción de la misma.
Hipótesis Nula:
Los conceptos usuales sobre la pobreza no inciden en su (re) producción y soluciones de la misma.
Hipótesis específicas:
1. Las formas conceptuales de percibir la pobreza de los actores sociales intervinientes en las
políticas de categorizar y solucionar la pobreza, se dan hegemónicamente en la dimensión
tecnológica, prioritariamente cuantitativas y positivistas, a-críticas.
2. La pobreza es también un problema conceptual complejo e integrador; que abarca
distintas dimensiones del dar cuenta (metafísico/ontológico, gnoseológico, epistemológico,
metodológico y tecnológico).

• Todos los índices actuales investigados sobre la “pobreza” se presentan en
categorías diferenciadas, que no guardan inter-relación.
• Por ejemplo se considera nivel de ingreso, N.B.I , escasez alimentaria, falta
de empleo, falta de derechos. Sin una articulación ni priorización
determinada.
• Estas distintas formas de medición presentan los siguientes problemas.
• Sus categorizaciones se encuentran desgajadas, fragmentarias, lineales y
reduccionistas.
• No responden a un sujeto histórico particularizado, sino a un sujeto mudo,
homogeneizado incorrectamente, cosificado en sus diferenciaciones
distintivas.
• No aparece el territorio, con sus vectores políticos en la consideración de
dichos indicadores.

• “Son los conceptos que desarrollamos para entender la realidad que
nos rodea los que nos hicieron ver las cosas de manera equivocada.
Nos llevaron por un camino equivocado y causaron miseria para las
personas”.
• “La pobreza y la especie humana simplemente no van juntas. Pero en
la realidad ha sucedido porque hemos creado modos de pensar
equivocados que no permiten a los pobres conocer su propio
potencial. Todo lo que tenemos que hacer es levantar la costra dura
que mantiene ocultas sus capacidades desconocidas, incluso, para
ellos”. Mohamas Yunus.

• El Pensamiento en la dinámica histórica y el concepto de pobreza
• En este capítulo abordaremos las visiones científicas de pensadores de la ciencia
económica o aquellos otros que por su importancia como Newton por ejemplo, o
Descartes, atravesaron con su impronta a todas las ciencias.
• La división cartesiana de la ciencia en donde el Yo surge sobre su pensamiento,
“pienso, luego existo” ha sido y es funcional a una mirada desde lo eurocéntrico
al otro inferiorizado en lo que hace al sujeto y en la cosa extensa (como opuesta a
la pensante) en lo que se refiere al objeto, cosificándolo, pensemos en los sujetos
átomos, en los hombres cosificados como apéndices del capital.
• La impronta Newtoniana que subsume las ciencias sociales en aspectos
matemáticos que de relevantes pasan a ser ideológicamente excluyentes,
formalizando a la ciencia económica, haciendo de una ciencia social una ciencia
formal. Investigaciones matemáticas han pasado por investigaciones económicas.

• Descartes, René:
• “El ejemplo de la matemática, en donde el análisis constituye un arte inventivo
representa la principal incitación del método cartesiano.
• La primera condición del pensamiento cartesiano consiste en <<no admitir
como verdadera cosa alguna que no se sepa con evidencia lo que es>>
• La segunda condición: dividir cada dificultad en cuantas partes sea posible y
en cuantas requiera su mejor solución
• La tercera condición: <<en conducir ordenadamente los pensamientos>>
• La cuarta condición; <<en hacer en todos unos recuentos tan integrales y
unas revisiones tan generales que se llegue a estar seguro de no omitir nada>>

• “Cuando René Descartes (1596-1650) subjetivó la realidad con su
famosa frase “pienso, luego existo”. Según el argentino (Enrique
Dussel) esta frase tiene su sustento en una Europa excesivamente
egocéntrica a causa de la Conquista de América. Es la consecución del
“conquisto, luego existo”. Dicho camino en conjunto con el
capitalismo desembocó en el racionalismo, hecho que a su vez
canceló desde el eurocentrismo a todo el pensamiento periférico al
considerarlo supersticioso.”

• “la ley de la oferta y la demanda también se ajustaba perfectamente
a la nueva matemática de Newton y Leibniz- el cálculo diferencial-
pues se creía que la economía se ocupaba de variaciones continuas de
cantidades extremadamente pequeñas que se podían describir con
eficacia a través de esta técnica matemática. Esta noción se convirtió
en la base de todos los esfuerzos sucesivos para convertir la economía
en una ciencia matemática exacta. Sin embargo, el problema era-y lo
sigue siendo- que las variables utilizadas en estos modelos
matemáticos no pueden cuantificarse rigurosamente, sino que se
definen de acuerdo con un serie de suposiciones que suelen volver
totalmente irreales los modelos” Capra.

• Adam Smith:
• “Sostuvo que la inequidad, principal causa de la pobreza, se justificaba para
garantizar la estabilidad del orden social.”
• “Adam Smith expresa al final del Capítulo titulado “De los salarios del trabajo”
“ninguna sociedad puede ser floreciente y feliz si la mayor parte de sus miembros
son pobres y miserables”
• “A medida que crece el fondo de salarios puede soportar una población mayor, de
modo que a medida que los salarios medios suban lo suficiente por encima del
nivel de subsistencia, los trabajadores aumentarán su número en virtud de la
propagación de la especie. Sin embargo, el crecimiento de la población no puede
continuar indefinidamente, porque una población mayor aumentaría la carga que
debe soportar el fondo de salarios. Así, es probable que las tasas de salarios a
largo plazo tiendan a los niveles de subsistencia.”

• “los pobres, sobre todo, debían ser amonestados para que
procediesen con gran prudencia y no se lanzaran al matrimonio y
procreación de una familia sin tener en cuenta el futuro... En
consecuencia, Malthus fue un adversario decidido de la beneficencia
pública. Sostenía que el estado no debía reconocer a los pobres el
derecho a recibir ayuda, y que debía abolir la Ley de Pobres. La
caridad, privada o pública, no era un remedio a la falta de previsión
causante de la miseria de los pobres”

• La crítica principal de Marx al capitalismo no es la injusticia en la
distribución de la riqueza: es la perversión del trabaja en un trabajo
forzado, enajenado, sin sentido, que transforma al hombre en un
“monstruo tullido”…el hombre tiene que emanciparse de la influencia
paralizadora de la especialización”
• “El sistema capitalista no precisa de individuos cultivados, sólo de
hombres formados en un terreno ultra específico que se ciñan al
esquema productivo sin cuestionarlo”

• “La propiedad privada nos ha hecho tan estúpidos y parciales que un
objeto es solo nuestro cuando lo poseemos, cuando existe para
nosotros como capital o cuando es directamente comido, bebido,
usado como vestido, habitado, etc., es decir, utilizado de alguna
manera…”
• “todos los sentidos físicos e intelectuales han sido sustituidos por la
simple enajenación de todos estos sentidos: el sentido de tener”

• La voluntad de acumulación también produce ansiedad y miedo. Su
lógica dominante es ésta: quien no tiene, quiere tener; quien tiene,
quiere tener más; y quien tiene más dice: nunca es suficiente. La
voluntad de acumulación alimenta la estructura del deseo que, como
sabemos, es insaciable. Por eso, necesita garantizar el nivel de
acumulación y de consumo. De ahí resulta la ansiedad y el miedo a no
tener, a perder capacidad de consumir, a descender en status social y,
por fin, a empobrecerse.

• “Hay que subrayar, además, que el fin de Marx no se limita a la
emancipación de la clase trabajadora, sino que tiende a la
emancipación del ser humano a través de la restitución de la actividad
enajenada, es decir, de la actividad libre de todos los hombres y a una
sociedad en la que el hombre, y no la producción de cosas, sea el fin,
en la que el hombre deje de ser “un monstruo paralítico para
convertirse en un ser humano plenamente desarrollado”

• “En un mundo alienado, la que es falsa no es la conciencia, sino que la
es la realidad misma la que ha sido falseada. Por lo tanto, la
comprensión errada es el reflejo verdadero de la falsa realidad. Para
rectificar el error es preciso restablecer la realidad en su forma
verdadera, es decir en la forma que esté de acuerdo con su esencia.
No puede haber transparencia mientras siga siendo oscura la
realidad, envuelta en un espeso manto de falsas apariencias.”
• Es en este sentido que ha de interpretarse ésta frase de Marx:
• “la democracia es la verdad de la monarquía, la monarquía no es la
verdad de la democracia.”

• Dice Weber:
• “…nuestra intención no es (…) sustituir una concepción
unilateralmente “materialista” de la cultura y de la historia por una
concepción contraria de unilateral causalismo espiritualista.
• Materialismo y espiritualismo son interpretaciones igualmente
posibles pero como trabajo preliminar: si, por el contrario, pretenden
constituir el término de la investigación, ambas son igualmente
inadecuadas para servir la verdad histórica.
• Marx: “No son las ideas, sino los intereses materiales e ideales, los
que gobiernan directamente la conducta de los hombres

• Simón Bolívar: “Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande
nación del mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria. Aunque
aspiro a la perfección del gobierno de mi patria, no puedo persuadirme que el Nuevo
Mundo sea por el momento regido por una gran república.”
• los niños pobres de ambos sexos –“los chicos de la calle” de esa etapa debían ser
incorporados:
• “se inserta en esta idea de dignificación de los sectores más desprotegidos”
• “No en casas de Misericordia a hilar por cuenta del Estado; no en Conventos a rogar a
Dios por sus bienhechores; no en Cárceles a purgar la miseria o los vicios de sus padres;
no en Hospicios a pasar sus primeros años aprendiendo a servir, para merecer la
preferencia de ser vendidos a los que buscan criados fieles o esposas inocentes”
• San Martin: “Seamos libres y lo demás no importa nada. La muerte es mejor que ser
esclavos de los maturrangos. Compañeros, juremos no dejar las armas de la mano hasta
ver el país enteramente libre, o morir con ellas como hombres de coraje”.

• Belgrano: “[…] todos esos males son concausa de la principal, cual es la
falta de propiedades de los terrenos que ocupan los labradores; este es el
gran mal de donde provienen todas sus infelicidades y miserias, y de que
sea la clase más desdichada de estas Provincias, debiendo ser la primera y
más principal que formase la riqueza real del Estado, riqueza constante y
valedera, que el hombre no puede destruir”
• …”el mejor medio de socorrer la mendicidad y miseria es prevenirla y
atenderla en su origen, y nunca se puede prevenir si no se proporcionan los
medios de que el mendigo busque su subsistencia.
• Uno de los principales medios que se debe adoptar a este fin son las
escuelas gratuitas adonde pudiesen los infelices mandar a sus hijos sin
tener que pagar cosa alguna por la instrucción, allí se les podría dictar
buenas máximas e inspirarles amor al trabajo, pues un pueblo donde no
reine este, decae el comercia y toma su lugar la miseria”

• En el ”Reglamento para el Régimen Político y Administrativo y Reforma de los 30 Pueblos
de las Misiones” Belgrano expresa:
• “A consecuencia de la proclama que expedí para hacer saber a los naturales de los
pueblos de Misiones, que venía a restituirlos a sus derechos de libertad, propiedad y
seguridad de que por tantas generaciones han estado privados, sirviendo únicamente
para las rapiñas de los que han gobernado, como está de manifiesto hasta la evidencia,
no hallándose una sola familia que pueda decir: "estos son los bienes que he heredado de
mis mayores"; y cumpliendo con las intenciones de la Excelentísima Junta de las
Provincias del Río de la Plata, y a virtud de las altas facultades que como a su vocal
representante me ha conferido, he venido en determinar los siguientes artículos, con que
acredito que mis palabras, que no son otras que la de Su Excelencia, no son las del
engaño, ni alucinamiento, con que hasta ahora se ha tenido a los desgraciados naturales
bajo el yugo del fierro, tratándolos peor que a las bestias de carga, hasta llevarlos al
sepulcro entre los horrores de la miseria e infelicidad, que yo mismo estoy palpando con
ver su desnudez, sus lívidos aspectos, y los ningunos recursos que les han de dejado para
subsistir:

• Discurso Presidente Raúl Ricardo Alfonsín. (Ejercicio de la Presidente 1983-1989).
• De su discurso inaugural seleccionaremos las siguientes frases pertinentes a nuestro estudio.
• • “Ese sentimiento ético constituye uno de los más nobles movimientos del alma. Aún el objetivo de construir la unión
nacional debe ser cabalmente interpretado a través de la ética. Ese sentimiento ético, que acompañó a la lucha de millones de
argentinos que combatieron por la libertad y la justicia, quiere decir, también, que el fin jamás justifica los medios”
• • “Nosotros vamos a trabajar para el futuro. La democracia trabaja para el futuro, pero para un futuro tangible. Si se trabaja
para un futuro tangible se establece una correlación positiva entre el fin y los medios. Ni se puede gobernar sin memoria, ni se
puede gobernar sin la capacidad de prever, pero prever para un tiempo comprensible y no para un futuro indeterminado. Los
totalitarios piensan en términos de milenios y eso les sirve para erradicar las esperanzas de vida libre entre los seres humanos
concretos y cercanos. Los problemas que debemos prever son, a lo sumo, los de las siguientes dos generaciones”
• • “la democracia será desde el primer momento, una fuerza movilizadora. La democracia moviliza siempre, mientras que el
régimen desmoviliza”.
• • “El Estado en que las autoridades constitucionales reciben el país deplorable y, en algunos aspectos, catastrófico, con la
economía desarticulada y deformada, con vastos sectores de la población acosados por las más duras manifestaciones del
empobrecimiento, con situaciones sociales que reflejan crudamente el impacto de la miseria”,
• • “La Argentina pudo comprobar hasta qué punto el quebrantamiento de los derechos del pueblo a elegir sus gobernantes
implicó siempre entrega de porciones de soberanía al extranjero, desocupación, miseria, inmoralidad, decadencia, improvisación,
falta de libertades públicas, violencia y desorden.

• Discurso Presidente Carlos Saúl Menem (Ejercicio de la presidencia 1989-1999)
• Lo expresado por el presidente Menem en su primer período presidencial
• • “La inflación llega a límites escalofriantes. La cultura de la especulación devora nuestro trabajo. La producción es hoy más
baja que en 1970, la tasa de inversión es negativa. La educación es un lujo al que pocos acceden. La vivienda, apenas una utopía de
tiempos pasados. El hambre, moneda corriente para millones de compatriotas. El desempleo, una enfermedad que se cierne sobre
cada vez más amplios sectores de nuestra comunidad.
• El dolor, la violencia, el analfabetismo y la marginalidad, golpean a la puerta de nueve millones de argentinos. De nueve millones
de hermanos, que hoy no pueden ni tan siquiera nutrirse correctamente, vestirse, aprender, conocer la dignidad. De nueve
millones de voluntades que están quebradas, frente a un país que ha visto descender dramáticamente su nivel general de vida”.
• Esta es la evidencia, señores. Este es el cuadro de situación”.
• • Si la Argentina no está donde debe estar, no es por culpa del país sino por responsabilidad de los argentinos. De nuestras
divisiones, de nuestros lastres históricos, de nuestros prejuicios ideológicos, de nuestros sectarismos.
• • “De una organización donde no existan ciudadanos, ni ciudades, ni provincias de segunda categoría. De una organización
donde tanta dignidad disfrute un niño nacido en La Quiaca, como en la Patagonia o en la Capital Federal”
• • “Para nosotros, la justicia social pasa hoy por la eliminación de todo tipo de privilegio. Del privilegio de la impunidad, del
privilegio de las prebendas estatales, del privilegio de la burocracia, del privilegio de la especulación, del privilegio de la falta de
competencia

• Discurso Presidente Fernando de la Rúa (Ejerció la presidencia 1999-2001)
• • “El mayor problema es el desempleo. Nuestra consigna, la de todos, tiene que ser crear trabajo, luchar todos para crear
más fuentes de trabajo, más empleo para los argentinos, porque el trabajo es la verdadera dimensión de la justicia social y la
forma de lograrlo es haciendo crecer la economía”
• • “Nos proponemos crear empleos de calidad, es decir, empleos estables, de productividad creciente, remuneración y
condiciones de trabajo dignas, protección legal y seguridad social. Es el empleo que corresponde a una sociedad moderna y
equitativa”
• • “El programa social hará eficiente la gestión del gasto social. El dinero debe llegar directamente a los que más necesitan.
Voy a terminar con la corrupción y las políticas sociales clientelistas. Voy a convocar a la Iglesia y a las organizaciones no
gubernamentales para cooperar con el esfuerzo.
• • El apoyo del Estado debe llegar a las familias más pobres, que muchas veces han perdido la esperanza, a los jóvenes que
están en situación de no estudiar ni trabajar, a las mujeres -sobre todo a las jefas de hogar que están solas a cargo de sus hijos-, a
los jubilados cuyos ingresos no alcanzan para una vida digna.
• • Trabajaremos incansablemente en la defensa de los derechos de la niñez y los programas sociales tendrán sentido de
integración, no de mero asistencialismo””
• • “Este gobierno expresará un nuevo pacto entre la política social y la política económica. No hay desarrollo económico
consistente sin desarrollo social y este es el verdadero camino de la justicia y del progreso. Se trata de un nuevo concepto de una
sociedad más solidaria, no fundada en el mero asistencialismo sino en la convicción de que el crecimiento sólo será sostenido si es
acompañado por el desarrollo de la persona humana. Este es el nuevo camino, una estrategia colectiva donde la libertad, el
bienestar económico y la calidad de vida de cada uno de los argentinos sea el objetivo central”.

• El Discurso de Eduardo Duhalde ante la legislatura:
• De su enunciación consideramos lo siguiente:
• • “Hemos tenido una profunda incapacidad moral y política para cambiar un modelo de exclusión social progresivamente instaurado
en las últimas décadas”.
• • “Mi compromiso a partir de hoy, es terminar con un modelo agotado que ha sumido en la
• desesperación a la enorme mayoría de nuestro pueblo para sentar las bases de un nuevo modelo capaz de recuperar la producción, el
trabajo de los argentinos, su mercado interno y promover una más justa distribución de la riqueza”.
• • “Garantizar la paz social, significa no resignarnos a transitar el camino contradictorio de ser un país rico poblado de pobres. No es
posible que el 40 por ciento de nuestra población viva bajo la línea de pobreza. Eso significa, ni más ni menos, que 15 millones de
compatriotas no logran acceder a la canasta básica y que, según cifras oficiales, el último año, sólo el último, 730 mil ciudadanos argentinos
dejaron la clase media para convertirse en pobres por declinación de ingresos o por pérdida de su empleo”.
• • “Garantizar la paz social en forma inmediata, significa mantener el programa de creación de un millón de puestos de trabajo aquí
anunciados hace una semana por el ex presidente Rodríguez Saá. Es indispensable ponerlo en marcha pero debemos reconvertirlo. No es
posible en poco tiempo organizar para que trabajen un millón de personas en la Argentina. Debemos reconvertirlo en otro programa que
sea un seguro de empleo y formación profesional destinado a jefas y jefes de hogares desocupados”
• • “Sentar las bases de un modelo nuevo económico, social, cultural, significa romper definitivamente con el pensamiento único que
ha sostenido y sostiene que no hay alternativa posible al modelo vigente. Esa es una falacia teórica que sólo ha podido sostenerse en la
Argentina en el marco de la falta de un debate nacional serio y profundo”.

• Discurso Presidente Néstor Carlos Kirchner (2003-2007)
• Del discurso inaugural se consideran los siguientes párrafos:
• “En nuestro proyecto ubicamos en un lugar central la idea de reconstruir un capitalismo nacional que genere las
alternativas que permitan reinstalar la movilidad social ascendente”
• “Se trata, entonces, de hacer nacer una Argentina con progreso social, donde los hijos puedan aspirar a vivir mejor que
sus padres sobre la base de su esfuerzo, capacidad y trabajo”.
• “Para eso es preciso promover políticas activas que permitan el desarrollo y el crecimiento económico del país, la
generación de nuevos puestos de trabajo y una mejor y más justa distribución del ingreso”.
• “Queremos recuperar los valores de la solidaridad y la justicia social que nos permitan cambiar nuestra realidad actual
para avanzar hacia la construcción de una sociedad más equilibrada, más madura y más justa. Sabemos que el mercado organiza
económicamente pero no articula socialmente, debemos hacer que el Estado ponga igualdad allí donde el mercado excluye y
abandona”.
• “Es el Estado el que debe actuar como el gran reparador de las desigualdades sociales en un trabajo permanente de
inclusión y creando oportunidades a partir del fortalecimiento de la posibilidad de acceso a la educación, la salud, y la vivienda,
promoviendo el progreso social basado en el esfuerzo y el trabajo de cada uno”.

• • “De la misma manera que luchamos contra la pobreza económica tendremos una conducta sin dobleces para impedir la pobreza cívica. Sólo
cuando el gobierno se desentiende del pueblo es que toda la sociedad empobrece, no sólo económicamente sino moral y culturalmente”.
• “Reinstalar la movilidad social ascendente que caracterizó a la República Argentina requiere comprender que los problemas de la pobreza
no se solucionan desde las políticas sociales sino desde las políticas económicas. Sabemos que hay que corregir errores y mejorar métodos en la
forma de asignación de la ayuda social. Pero es imprescindible advertir que la tragedia cívica del clientelismo político no es producto de la asistencia
social como gestión del Estado, sino de la desocupación como consecuencia de un modelo económico. En nuestro país la aparición de la figura del
cliente político es coetánea con la del desocupado. Mientras en la República Argentina hubo trabajo, nadie fue rehén de un dirigente partidario”.
• “No hay un factor mayor de cohesión y desarrollo humano que promueva más la inclusión que el aseguramiento de las condiciones para el
acceso a la educación.”
• “Una sociedad con elevados índices de desigualdad, empobrecimiento, desintegración familiar, falta de fe y horizontes para la juventud, con
impunidad e irresponsabilidad, siempre será escenario de altos niveles de inseguridad y violencia. Una sociedad dedicada a la producción y
proveedora de empleos dignos para todos resultará un indispensable apoyo para el combate contra el delito”
• .” El resultado debe ser la duplicación de la riqueza cada quince años, y una distribución tal que asegure una mejor distribución del ingreso
y, muy especialmente, que fortalezca nuestra clase media y que saque de la pobreza extrema a todos los compatriotas”.
• “A contrario del modelo de ajuste permanente, el consumo interno estará en el centro de nuestra estrategia de expansión. Precisamente
para cumplir con esta idea de consumo en permanente expansión, la capacidad de compra de nuestra población deberá crecer progresivamente por
efecto de salarios, por el número de personas trabajando y por el número de horas trabajadas. Esas tres variables juntas definen la masa de recursos
que irán al consumo y al ahorro local y su evolución no puede ser fruto de una fantasía o de puro voluntarismo”

• Discurso Presidenta Cristina E. Fernández de Kirchner (2007-2015)
• • “Usted, sentado en este mismo lugar, con más desocupados que votos, se propuso dar término a dos mandatos
constitucionales”
• • “En el día de hoy, yo no quiero compartir con ustedes cifras o datos o venir a contar las cosas que hemos hecho en estos
cuatro años y medio que han sido tan importantes, la renegociación, el pago del Fondo, la lucha sin tregua contra la desocupación,
la indigencia, la pobreza en la que vamos obteniendo batallas y triunfos importantes, no el definitivo, porque siempre va a faltar la
victoria definitiva mientras haya un pobre en la Patria. Esto lo tenemos muy claro”.
• • “Creo también que no solo las instituciones del Estado en sus tres poderes deben abordar la reconstrucción de este
nuestro país, creo que también otros estamentos de la sociedad, empresariales, dirigenciales, medios de comunicación deben
saber que el hecho de no integrar el espacio público gubernamental, no los exime también de la tarea y de la responsabilidad que
a cada uno de aquellos argentinos que tiene un poco más de poder, bastante más poder -diría yo- que el resto de los ciudadanos,
tienen también obligación moral de construir un país distinto.”
• • “Para cambiar un país hace falta un buen gobierno y una buena sociedad, donde cada uno de los ciudadanos sepa que
todos los días cuando toma decisiones, está también construyendo el modelo de sociedad en la que quiere vivir”.
• • “Los que tienen plata pueden mandar a sus hijos a una universidad privada o a un colegio privado. Los que no tienen nada
los mandan cuando pueden a la escuela pública, entonces todos los que formamos y forman parte de la escuela pública debemos
encontrar formas dignas de lucha por los derechos que cada uno tiene pero esencialmente defendiendo con inteligencia a la
escuela pública”

• Las visiones también se pueden observar en las soluciones buscadas.
Por las aplicaciones de políticas de Estado, se pueden reconocer qué
visiones subyacen en los campos de las soluciones.
• Por supuesto que existen limitaciones presupuestarias que debilitan o
fortalecen determinadas soluciones, más también es cierto, que las
prioridades presupuestarias revelan no solo las situaciones políticas
sino las formas que tienen los actores sociales en posicionarse, en
integrar o no a los más vulnerables y que terminan revelando qué
pensamientos sostienen, con mayor o menor coherencia, en las
acciones ejecutadas y en los resultados obtenidos.

-
10.00
20.00
30.00
40.00
50.00
60.00
2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014
% bajo el nivel de pobreza
%

• 1. Seguro de Capacitación y Empleo
• 2. Familias para la Inclusión Social.
• 3. Salario Mínimo Vital y Móvil
• 4. Plan Nacer
• 5. Plan Remediar
• 6. Moratoria Previsional
• 7. Asignación Universal por Hijo.

• Abal Medina que fue jefe de Gabinete (2011/2013) manifestó:
• “Durante el programa se le consultó al senador del FPV sobre las órdenes de
Cristina Kirchner para evitar hablar de pobreza. Abal Medina contestó: "Yo no
había visto realmente la magnitud que tenía el tema. El Movimiento Evita, que es
el sector al que pertenezco, lo venía planteando hace mucho tiempo con más
claridad mientras muchos de nosotros, me hago cargo, seguíamos pensando que
eso se solucionaba con las herramientas tradicionales", dijo.
• "Seguíamos hablando de los cinco millones de puestos de trabajo, que nos habrán
escuchado repetir, seguíamos hablando de las viejas herramientas y no nos
dábamos cuenta de que había un gran sector social donde esas viejas
herramientas no servían más. Y que pensar algunas, como se pensó con este
programa [de Emergencia Social] que se empezó desde antes, de Argentina Social
con Ingreso, era una mayor visualización de todo el conjunto de la clase política
de que hay un sector que hay que trabajarlo de manera distinta", sostuvo.

• Datos de Naciones Unidas. , Indec, Observatorio Social. Sus Visiones.
• La clasificación es una determinación política de enunciación, de
ordenamiento, de disciplinamiento social. Toda visión en las mediciones
presupone una valoración social, un juicio político, una forma de percibir y
reproducir criterios que se construyen para sostener o combatir un
determinado orden social. En este capítulo observaremos que el sujeto en
situación de pobreza es escamoteado o disminuido significativamente.
• Puesto que para que el sujeto colectivo exista tiene que haber un
encadenamiento de prioridades que solo puede construirse con un
significado del sujeto colectivo emancipado. El sujeto alienado, aparece
cosificado, homogeneizado en heterogeneidades, es el caso, por ejemplo,
de comunidades diferentes, homogeneizadas por ingresos

• De Naciones Unidas hemos considerados sus Objetivos del Milenio en
donde su primer punto es:
• Objetivo 1: Poner fin a la pobreza en todas sus formas en todo el
mundo
• “La pobreza va más allá de la falta de ingresos y recursos para
garantizar unos medios de vida sostenibles. Entre sus manifestaciones
se incluyen el hambre y la malnutrición, el acceso limitado a la
educación y a otros servicios básicos, la discriminación y la exclusión
sociales y la falta de participación en la adopción de decisiones. El
crecimiento económico debe ser inclusivo con el fin de crear empleos
sostenibles y promover la igualdad”

• Indec
• En el Estado Nación los datos sobre pobreza fueron construidos
estadísticamente por el Instituto Nacional de Estadísticas y Censo
(Indec), dejándose de informar la serie sobre pobreza a partir de 2013
y retomándose el informe en el actual gobierno del presidente Macri
• “Específicamente, las estimaciones que produce periódicamente el
INDEC surgen de comparar los ingresos de los hogares que provienen
de la Encuesta Permanente de Hogares con el valor de la línea de
pobreza que se computa regularmente

• "Esta no es la única forma de medir la pobreza e indigencia, pero para
realizar una medición multi-dimensional, que sería complementaria al
método actual, se requiere mucho trabajo, y en esta etapa de
emergencia estadística, tratamos de centrarnos en nuestras
potencialidades, explicó Jorge Todesca, al dar a conocer las cifras en
una conferencia de prensa en la sede del organismo”.

• Las series del Observatorio social son muy meritorias, incluso sirvieron
como de una referencia importante en los años en que el Indec no produjo
datos sobre la pobreza,
• Sus cuestionarios como pueden verse en las páginas del observatorios
tienen numerosas variables, algunas de las cuales sistematizamos
anteriormente.
• El problema que se visualiza es que hay una enunciación de un desarrollo
humano y social pero no hemos hallado un constructo conceptual que
referencie la elección de las variables y su ponderación de acuerdo a teoría.
Es una descripción más abarcativa de la realidad, no más compleja…Es
decir tiene más preguntas, más categorías pero no deja ver el hilo
conceptual o sistémico del cual surjan esas clasificaciones, esas variables
para poder comprender cabalmente el constructo o la teoría detrás de los
datos, si lo hay.

• Entrevista a la familia de Silvia.
• A medida que fuimos realizando las reuniones, descubrimos dos
herramientas conceptuales.
• 1. Un relacionamiento vincular que surge fraternalmente, mas sin
producir modificaciones organizacionales ni de posicionamiento.
• 2. Un relacionamiento social, que empodera a los consultados, que
los empodera en organizaciones sociales o institucionales que
permiten cambiar ciertos posicionamientos.

Pobre Rico
1. adj. Necesitado, que no tiene lo necesario para
vivir. U. t. c. s.
1. adj. Adinerado, hacendado o acaudalado. U. t. c. s.
2. adj. Escaso, insuficiente. Esta lengua es pobre
de voces.
2. adj. Abundante, opulento y pingüe.
3. adj. Humilde, de poco valor o entidad 3. adj. Dicho de un terreno: fértil. Ricas tierras de labor.
4. adj. Infeliz, desdichado y triste. 4. adj. Lujoso, o de mucho valor o precio. Las paredes estaban cubiertas de
ricos tapices.
5. adj. Pacífico, quieto y de buen genio e
intención.
5. adj. Gustoso, sabroso, agradable.
.
6. adj. Corto de ánimo y espíritu. 6. adj. Muy bueno en su línea.
7. m. y f. mendigo. 7. adj. coloq. Dicho especialmente de un niño: Bonito y a la vez gracioso,
encantador. ¡Qué niños más ricos tiene!
8. adj. coloq. U. aplicado a las personas como expresión de cariño. U. t. en sent.
irón. o despect
9. adj. desus. Noble o de alto linaje, o de conocida y estimable bondad. Era u. t.
c. s.

• Tenemos que considerar los ámbitos económico, ecológico, social e
institucional.
Sociología de las ausencias Ecología de los saberes
1. monocultura del saber y del rigor 1. ecología de los saberes
1. monocultura del tiempo lineal 1. ecología de las temporalidades
1. naturalización de las diferencias 1. ecología del reconocimiento
1. monocultura de la escala dominante 1. ecología de la trans-escala
1. monocultura del productivismo capitalista 1. ecología de las productividades.

• Haremos solo un esbozo de nuestra propuesta, dada la amplitud de la
misma y por ende excede ampliamente este trabajo académico.
Además sería una posición de superioridad o de soberbia presuponer
que pudiéramos dictar nuestra propuesta a nuestros conciudadanos
con sus respectivos derechos conculcados, cuanto más podemos
sugerir algunas líneas de trabajo sustentada en la línea de ésta
investigación, lo que podría dar lugar a un trabajo de posgrado.

• “El territorio sintetiza relaciones de poder espacializadas, relaciones entre
capacidades diferenciales para transformar, producir e imponer acciones y
voluntades, sea bajo resistencia o no, bajo conflicto o no. Y esto no es más
que reconocer que la producción social del espacio es un resultado del
ejercicio de relaciones de poder.” Vaselechi.
• El Sentido y la significación.
• El Mercado de la medicina, necesita cosificar a la persona para
mercantilizarla, y subsumirla en la enfermedad física, como parte de un
accidente (sin explicación social) y arrinconarla en la sobrevivencia, en vez
de empoderarla en su significado. (Foucault: Una de las utilidades de la
cárcel es hacerle creer la libertad a los de afuera de ella).

• El sentido que sugerimos es el de Salud, propuesto por la ONU. Aplicados a
un colectivo en un territorio determinado. En donde la Salud de los
ciudadanos argentinos sea resignificada en la dignidad ciudadana, y que no
obture la diferenciación por territorios y actores sociales más pertinentes.
• “La salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no
solamente la ausencia de afecciones o enfermedades.
• El goce del grado máximo de salud que se pueda lograr es uno de los
derechos fundamentales de todo ser humano sin distinción de raza,
religión, ideología política o condición económica o social.
• La salud de todos los pueblos es una condición fundamental para lograr la
paz y la seguridad, y depende de la más amplia cooperación de las
personas y de los Estados”

• El doctor Floreal Ferrara tomó la definición de la OMS e intentó complementarla,
circunscribiendo la salud a tres áreas distintas:
• 1. La salud física, que corresponde a la capacidad de una persona de mantener
el intercambio y resolver las propuestas que se plantea. Esto se explica por la
historia de adaptación al medio que tiene el hombre, por lo que sus estados de
salud o enfermedad no pueden estar al margen de esa interacción.
• 2. La salud mental, el rendimiento óptimo dentro de las capacidades que
posee, relacionadas con el ámbito que la rodea. La salud radica en el equilibrio de
la persona con su entorno de ese modo, lo que le implica una posibilidad de
resolución de los conflictos que le aparecen.
• 3. La salud social, que representa una combinación de las dos anteriores: en la
medida que el hombre pueda convivir con un equilibrio psicodinámico, con
satisfacción de sus necesidades y también con sus aspiraciones, goza de salud
social.

• Pasos a considerar.
• 1. Evaluar el territorio (relaciones de poder), qué recorte territorial pertinente
hemos de considerar. El recorte debe respetar la integración del territorio elegido
al territorio nacional y la elección de los objetivos respecto a la toma pertinente
de decisiones.
• De nada serviría determinar objetivos locales si responden a un ámbito territorial
de decisión regional. Además al establecer el espacio y los sujetos considerados
se intervendrán sobre los mismos, complementando las acciones y no
oponiéndose o sustituyendo los instrumentos públicos o privados.
• 2. Considerar la solución concomitante de la “pobreza” económica y de la
cívica, entendiendo que la solución es bio-sico-social-trascendente. Brindar
alimentos para un bebe no es lo mismo que brindar alimento para un estudiante
que para un atleta. Esos objetivos de alimentos deben ser “construidos”
autónomamente y para ello se necesita cumplir el siguiente punto.

• 3. Instituir legalmente, organizaciones autónomas de
empoderamiento de determinados sectores en pobreza y traducir las
situaciones y necesidades planteadas por los sectores vulnerables.
• 4. compartir técnicas sociales de psicología social, comunicación no
violenta, traducción, mediación.
• 5. trabajar la matriz de necesidades y satisfactores. Vincularla con
la matriz facilitadora de Economía, Ecología, Institucional y Social.
• 6. establecer un significado de la acción humana, para trascender el
fragmento hacia un sentido holístico.

• La construcción del sujeto colectivo de los ciudadanos con derechos
conculcados es imprescindible para su visibilización y
empoderamiento y
• poder priorizar de acuerdo a sus voces en espacios
institucionalizados al efecto.

• Rudolf Virchow, diputado del Parlamento de Prusia, acuño su famosa
frase:
• “La medicina es una ciencia social y la política no es
más que medicina en una escala más amplia” .

• Si es cierto, el tema pasa por las relaciones de producción y la lucha
por la distribución del excedente.
• Tenemos dos formas de ver el problema.
• El modo de producción es tan condicionante que no podemos hacer
nada.
• El modo de producción produce un enajenamiento en las distintas
dimensiones de la vida, en donde sigue siendo posible soñar nuevos
horizontes y resignificar al ser humano, cambiando las percepciones
estrechas del capitalismo… son las utopías necesarias. Apuesto por
esto último.

Sincronicidad (Jung) del día de Hoy.
• “Si Vytautas Kavolis sostuvo que la sociología y las ciencias sociales
son, en general, << un campo desprovisto de melodía>>, entonces
Bauman es un contraejemplo, porque su sociología no solo emite
sonidos, sino que te mira directamente a la cara. Su mirada es ética,
nos puedes apartar la vista y no responder, porque a diferencia de una
mirada psicológicamente exploradora o una que absorbe (consume)
objetos de su entorno, la mirada de Bauman incorpora el principio de
un espejo ético. Lo que te devuelve son todas tus actividades, tu
lenguaje y todo lo que dijiste o hiciste sin pensar en un proceso
imitativo: todo el mal no reflexionado, pero silenciosamente
aprobado”. Gracias.

.
Pobres son los otros.(2)
Pobres son los otros de los
otros.
Somos nosotros
colonizados,
Enajenados, quebrados
En el vertical poder.
La explotación es injusta,
Mas injusto es la locura
De la lógica mecánica
De una ganancia
depredadora.
Dadora de nada.
Destrozadora sí.
El rico quebrado en su
mandar,
En no poder escuchar
Atado a su propiedad.
El pobre atado de mano
Sin trabajo ni pan ni
dignidad.
La iglesia habla de un
creador,
Creador son los obreros.
Un solo cielo,
Una sola soledad,
No se trata del tintineo
De la campana ni del badajo
Ni de la materia bronceada,
Se trata del silencio íntimo.
No se trata sólo de tener
Se trata también de ser,
En el silencio digno
Del abrazo fraterno,
Con los brazos libres
En el taller de la vida.
Gracias.
28 de julio.

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Notas del editor