Platón, el filósofo griego de Atenas, desarrolló una teoría política intelectualista y tecnocrática. Creía que solo los filósofos, que tienen conocimiento de las Formas y la Idea del Bien, deberían gobernar. En su obra más famosa, La República, diseñó un Estado ideal dividido en tres clases y gobernado por "filósofos reyes" que aplicarían su sabiduría racional.

1. Platón, el filósofo de Atenas:
La concepción intelectualista y tecnocrática de su teoría
política.

2. LA FILOSOFÍA DE PLATÓN
 Nace alrededor de 427 aC.
Procedente de una familia
aristocrática, vive los sucesos
de la Guerra del Peloponeso y
el Gobierno de los Treinta
Tiranos.
 Desencantado por éste
régimen y conmocionado por
la muerte de Sócrates, realiza
viajes por Egipto, Italia.
 Regresa a Atenas y funda la
Academia. Posteriormente
emprende un nuevo viaje a
Italia

3. El esplendor de Atenas: La Acrópolis
Templo del Erectión
Y tribuna de las cariátides
El Partenón

4. La Guerra del Peloponeso:
431-404 a. C

5. DIÁLOGOS PLATÓNICOS: la filosofía
como género literario
 El personaje principal de estos diálogos es Sócrates.
 En ellos desfilan personajes célebres de la esfera intelectual,
política, filosófica y artística de Atenas.
 Ejs. Sócrates, Alcibíades, etc.
 Los diálogos comparten una estructura común:
 Al comienzo se presenta la cuestión sobre la que va a tratar la
obra:
 Banquete: amor; Fedón: la filosofía como preparación para la muerte;
República: el Estado justo y bueno, etc.
 Con el método de las preguntas y respuestas (dialéctico) se
rechazan las creencias que no se asienten en premisas racionales.
 Se trata de alcanzar la verdad
 Muchos diálogos, sin embargo, están inconclusos.

6. Clasificación de los diálogos
platónicos
 DIÁLOGOS DE JUVENTUD
 Dependencia de las doctrinas socráticas: Apología de Sócrates,
Protágoras...
 DIÁLOGOS DE TRANSICIÓN
 Periodo de su primer viaje a Italia; temas políticos, influencia del
dualismo antropológico de Pitágoras y esbozo de la teoría de las Ideas:
Gorgias, Menón...
 DIÁLOGOS DE MADUREZ
 Desde la fundación de la Academia hasta su segundo viaje a Italia. Se
abordan problemas ontológicos, se culmina la Teoría de las Ideas:
República, Fedro, Fedón y el Banquete.
 DIÁLOGOS CRÍTICOS
 Se abandona el recurso a los mitos y algunas ideas defendidas. Sócrates
no es el personaje fundamental: Parménides, Sofista, Político...
 ÚLTIMOS DIÁLOGOS
 Se centra en cuestiones cosmológicas y se endurece su concepción
política: Timeo y Las Leyes

7. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS:
 Crátilo (discípulo de Heráclito): el incesante cambio
y continuo movimiento del mundo del devenir.
 Parménides: la Realidad, el Ser (las Formas en
Platón) responden a una lógica monolítica. El no-ser
no existe.
 Pitágoras: la filosofía como forma de vida, la
ontología del número, la transmigración de las almas,
el ideal tecnocrático.
 Sócrates: la búsqueda de las definiciones morales.
 Sofistas: rivales intelectuales al defender posturas
relativistas, convencionalistas, nihilistas y escépticas.

8. ONTOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA
 ONTOLOGÍA
DUALISTA
 La realidad se divide en
un Mundo Inteligible
(verdadero) y un
Mundo del Devenir (de
las apariencias).
 En el Mundo Inteligible
habitan las FORMAS:
Esencia, Modelo y
Causa de las cosas del
Mundo Sensible
 EPISTEMOLOGÍA
 Mayor grado de
realidad, mayor grado
de conocimiento.
 Hay un conocimiento
racional (matemático y
por intuición
intelectual en la
dialéctica) de las
Formas.
 El Mundo de devenir se
conoce con los sentidos

9. ÉTICA Y POLÍTICA
 ÉTICA:
 Teoría tripartita del
alma:
 Racional,
 Irascible
 Concupiscible.
 Teoría tripartita de la
virtud:
 Prudencia (Saber ético
y político)
 Fuerza-Valentía
 Templanza
 POLÍTICA:
 Diseño de una polis
justa y buena:
 Tres clases sociales.
 Correlación estructural
alma-polis.
 Ideal tecnocrático: el
gobierno de los filósofos
reyes.
 Importante papel de la
educación.
 Crítica de los sistemas
políticos que no acepten
el intelectualismo.

10. OBJETIVOS DE PLATÓN EN LA
REPÚBLICA
 Reflexión sobre el Estado Justo y Bueno.
 Obra en la que se diseña un Estado ideal, perfecto, utópico
asentado en los siguientes principios:
 Una tesis de dualismo ontológico: existe un mundo auténtico
de carácter racional donde habitan las Ideas.
 Un tesis de dualismo epistemológico: existe la posibilidad de
adquirir ciencia (conocimiento de las Ideas) y de adquirir
conocimiento de la Idea del Bien.
 Una concepción particular del género humano: hay tipos de
personas en función del tipo de alma que tengan.
 Una concepción tecnocrática de la ética y la política:
 En asuntos públicos (política) y privados (ética) actúa bien quien
conoce la Idea del Bien.
 Los males de la ciudad cesarán cuando gobiernen los filósofos reyes.