El documento define la plurarquía como un sistema de toma de decisiones no binario donde las propuestas no son aceptadas o rechazadas sino en mayor o menor medida. Algunas teorías ven la plurarquía como el colapso de la democracia debido a grupos minoritarios en la red, mientras que otras la ven como una forma de democracia local en redes altamente distribuidas donde cada opción no merma las de los demás. Finalmente, algunos movimientos ven la plurarquía como el objetivo de sus comunidades políticas basadas en la

1. PLURARQUÍA

2. DEFINICIÓN DE PLURARQUÍA En un sistema pluriárquico la toma de decisiones no es binaria. No es sí o no. Es en mayor o menor medida. Alguien propone y se suma quien quiere. La dimensión de la acción dependerá de las simpatías y grado de acuerdo que suscite la propuesta. Aunque la mayoría no sólo no simpatizara sino que se manifestara en contra, no podría evitar su realización.

3. TEORIAS DE PLURARQUÍA Pero para los creadores del concepto, tenía un sentido negativo, dado que su mirada se orienta hacia lo político como proceso nacional, no hacia el análisis de la red social. Para ellos, la plurarquía no sería el gobierno de las redes, sino el colapso de la democracia a manos de una minoría ciberactivista que consigue evitar la disciplina democrática creando entornos paralelos.

4. Desde una perspectiva diferente, el glocalismo , que limita su ámbito a redes civiles deliberativas, verá la plurarquía como una suerte de radicalización en el ámbito local (redes altamente distribuidas) de la democracia.

5. LA PLURARQUÍA EN NUESTRA TRADICIÓN Desde la perspectiva ciberpunk y del sionismo digital , la plurarquía aparece espontáneamente en las redes sociales distribuidas y se hace posible en estas redes al imperar en ellas lo que Juan Urrutia llamó lógica de la abundancia : la opción de cada uno no merma las posibilidades de los demás. En democracia sin embargo, la escasez impone la decisión colectiva a la individual.

6. Para el movimiento neovenecianista la vivencia de la plurarquía es el objetivo mismo de sus comunidades, comunidades que son plenamente políticas, es decir, que no sólo se definen sobre procesos conversacionales o deliberativos sino por producir su propia existencia a través de la actividad económica dentro de un modelo basado en la democracia económica.