El documento presenta las ideas pedagógicas de Antón Makarenko, quien creía que la educación debía servir a la causa del proletariado y formar ciudadanos útiles para la sociedad. Makarenko dirigió la colonia Gorki para reeducar a jóvenes delincuentes a través de la disciplina, el trabajo colectivo y la inculcación de valores comunistas. Sus métodos fueron controvertidos pero lograron rehabilitar a muchos jóvenes.

1. Nuestra educación ha de ser comunista y que cada persona que educamos debe ser útil a la causa de la clase obrera" (Antón Makarenko)

4. Makarenko no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y más bien, las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la colectividad, en las de la sociedad, las del país y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades; opina además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educación consiste en educar esa naturaleza en función de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviéticos no son los servidores de la naturaleza sino los maestros.

5. INTRODUCCION: El Poema Pedagógico no tiene un estilo novelístico ya que está basada en hechos reales y no de ficción. Esta obra nos presenta los diferentes métodos pedagógicos y no pedagógicos utilizados por Antón Makarenko. El autor nos cuenta minuciosamente, la gran cantidad de problemas que deben solucionar los pedagogos de la colonia y en especial él mismo ya que es el director, dificultades éstas como: embarazos, robos, suicidios, peleas y un sinfín de sucesos.

6. El autor al principio de la obra no veía nada claro este proyecto, ya que sus seis primeros colonos presentaban una disciplina no muy apropiada, entonces Makarenko comenzó a pensar que si tenía tantos problemas con seis adolescentes que haría cuando tuviera una multitud. Pero la solución la encontró un día en el cual le hicieron enojar tanto, de manera que pegó a uno de ellos, hecho que produjo que los adolescentes tuvieran desde ese día un respeto especial hacia él, incluso podríamos decir que en algunos momentos hasta miedo.

7. En los dos primeros libros, Anton Makarenko (1888-1939), narrador nato, relata en primer plano, su experiencia en lo cotidiano como director de la colonia Gorki, un centro-comuna fundado para que allí jóvenes delincuentes encuentren caminos de desarrollo distintos a los ya trazados hacia un infierno seguro. Y en segundo plano, nos deja ver una oposición campo-ciudad muy profunda, una animadversión entre rusos e ucranianos y cómo está incubando, desde abajo, el germen del Estado burocrático autoritario, pues poniéndose en observador frío del actuar de los individuos, expone cómo en algunos está emergiendo una mentalidad policiaca, una subyugación ante el aparato del Poder Soviético , revelando así, que en los inicios mismos de la revolución rusa estaba ya encapsulado su desenlace.

8. EL “POEMA PEDAGOGICO” La idea principal del libro donde Antón Makarenko se dio cuenta que el respeto, la disciplina, el trabajo, eran términos muy importantes que él debería inculcar a sus colonos. Los métodos pedagógicos son muy cuestionados durante toda la obra por el autor y a su vez otros pedagogos critican las prácticas utilizadas por Makarenko en la colonia Máximo Gorki . Lo que podemos apreciar en la obra es que el autor a través de una disciplina militar basada en el orden y el respeto mutuo, el trabajo en campo, en la carpintería, etc... consiguió que sus colonos estuvieran organizados, limpios y en muchas ocasiones felices, algo que posiblemente no habían conseguido hasta ese momento.

9. También es destacable la gran confianza que deposita Makarenko en la mayor parte de ellos; como ejemplo podemos observar que al principio de la obra entregaba a Zadorov grandes cantidades de dinero para que las llevara al pueblo e incluso el propio Zadorov le dijo alguna vez a su director que pasaría en el supuesto en que se marchara con el dinero. Makarenko siempre respondía que en él confiaba plenamente. La solución que expresaba el autor era la gran confianza que hay que darles a los colonos para que se sientan queridos y parte de la comunidad.

10. Menciona además que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad de mando; estas dos últimas cualidades son claramente comunistas. Cada joven debe saber subordinarse en el momento de ser subordinado pero aclara que la subordinación debe ser al camarada, no al amo o al rico, y que a la vez debe saber mandar al camarada cuando se le faculte para ello.

11. Es preciso pues organizar la colectividad de tal forma que se eduquen cualidades reales y verdaderas de la personalidad, no cualidades imaginadas. De esa manera el método individual tendrá un efecto mucho más fuerte, más bello y adecuado, ya que según Makarenko, si no hay colectividad y educación colectiva con el método individual surge el riesgo de que eduquemos individuos y nada más.

12. De esta manera nos podemos dar cuenta que es un educador duro, exigente y no da lugar a que exista abandono, dejadez o fallas, plantea y organiza una serie de actividades a realizar exigiendo su cumplimiento satisfactorio, convencido de que es necesario que el hombre se presente a sí mismo grandes exigencias, pues de tal manera se educa.

13. El conocimiento más importante para el autor era la educación socialista y ésta quería que fuera aprendida por todos sus pupilos . Para Makarenko este aprendizaje era el objetivo principal y los métodos utilizados para inculcarla era mediante las clases en las aulas, las lecturas de libros, el trabajo y el día a día con todos los camaradas.

14. Orienta su pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser también constructores activos del comunismo. Considera que la educación es la expresión del credo político del pedagogo y que sus conocimientos no juegan más que un papel auxiliar. En consecuencia, la pedagogía de Makarenko no podía ser sino una pedagogía comunista

15. Makarenko perseguía un nuevo estilo y una nueva forma de organización, y partía de que la base de la educación es ante todo un proceso social y que, en consecuencia, el hombre soviético no podía ser educado bajo la influencia de una sola personalidad; entendía que la esencia de la educación no estaba en las conversaciones con el niño, en la influencia directa que un educador podía ejercer sobre él, sino “en la organización de la vida del niño y en el ejemplo que se le brinda con la vida personal y social.

16. En el funcionamiento del colectivo educacional de Makarenko, era fundamental el papel que ejercía el director, cuya función consiste en orientar y dirigir la colectividad, por lo tanto la acción de guía del maestro se colocaba en primer plano y le permitía actuar a niveles que no son lo de la organización.

17. Gracias a su extraordinario y finísimo sentido del humor, a su sinceridad y a una ímplicita autocrítica que demuestra, dicho sea de paso, gran humildad, A. Makarenko nos introduce en esta comunidad en donde están interactuando caracteres que se nos revelan muy familiares. Los personajes están descritos sin sensiblería, sin compasión, con toda claridad, llana crueldad y cierta ternura. Detalle que podemos agradecerle a Makarenko: pues de ninguna manera describe su actuar como pedagógicamente correcto . Llamará la atención el que recurra a métodos de cohesión inspirados en el folklore militar... dejando claro un hecho inobjetable: que algunos jóvenes -no todos- exigen autoridad al carecer de autodisciplina, independientemente de que una época revolucionaria impregnase y determinase muchos aspectos de la vida cotidiana.

18. Los objetivos que Makarenko asigna a la educación se asientan en dos pilares fundamentales:* Su confianza en la sociedad soviética. * Un espíritu de colaboración, solidaridad y camaradería diametralmente opuesto a cualquier tipo de fantasía o egoísmos individualistas. * Una personalidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras puestas siempre en los intereses de la colectividad. * Unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisión y la explotación del hombre por el hombre.

19. El tercer libro es en un inicio, el relato del traslado de la colonia Gorki, compuesta de 120 colonos, al monasterio Kuriazh, un centro juvenil de 280 miembros en estado total de abandono tanto en lo que se refiere a las instalaciones como a la práctica pedagogica en sí. Es asímismo la historia de todo lo que significó este reto para Makarenko quien puso en riesgo sus logros en y de la colonia Gorki al fusionarla con el centro de Kuriazh de impresionante dimensión: ¡100 hectáreas! Pero también es la consagración de un extraordinario pedagogo, apreciación que se puede comprobar en esta obra gracias a las experiencias, opiniones y decisiones tomadas en torno a temas de fundamental y atemporal importancia.

20. Ahora bien, ya funcionando la colonia en Kuriazh, los chequistas piden a Makarenko ayuda para echar a andar la comuna Dzerzhinski que éstos fundaron. A partir de ese momento, sorprende al lector que el humor de A. Makarenko desaparece por completo dejando en su lugar un estilo de escritura muy serio pero, por otro lado muy comprensible... pues, quien se va a poner a bromear a costa de estos señores o a criticarlos sólo un tantito... ¡en 1935, época de las purgas! Esta cooperación desembocaría luego en la renuncia obligada de Makarenko como director de Kuriazh, ya que las autoridades decidieron que su sistema no era soviético..

21. Para terminar diremos que el Poema pedagógico no solamente es una bitacora de una colonia educativa sino una pintura costumbrista detallada, extraordinariamente viva -y a nosotros nos parece realista- de la vida rural ruso-soviética; por lo tanto, recomendamos ampliamente su lectura, ya que en esta obra se encuentra material de sobra para reflexionar... y no sólo para eso, sino para hacer una película brillante, interesante y divertida a la vez... o ¿se habrá filmado ya alguna sobre la colonia Gorki?

22. CONCLUCIONES Admiro en Makarenko, primeramente su originalidad y es conmovedora su convicción comunista, siendo ésta la base primordial de su trabajo pedagógico, a través del enfoque que el da a la educación, resulta claro los fines que se persiguen, siendo primordial el hecho de que los educadores se obliguen a educar ciudadanos conscientes a través del surgimiento de cualidades que saquen a flote la solidaridad nacional. Resulta también interesante la organización de su colectividad, donde se fomenta la capacidad de mando y a la sumisión de sus integrantes, la responsabilidad que implica la asimilación del papel que se tiene dentro de ella. En base a lo que propone Makarenko, se puede crear un método único y común, que permita que el educando desarrolle una personalidad independiente, la cual vaya precedida de un análisis de los fenómenos Inter colectivos y personales, dentro de los cuales el educando sea consciente de la realidad social que en que vive, y que se resalten actitudes como la honestidad, la responsabilidad que conlleve un nuevo tipo de conducta que sean resultado de la actividad pedagógica que se lleva a cabo. Esto se puede dar si la organización dentro de las escuelas es la adecuada, y si cada elemento asume su papel y como educadores nos damos a la tarea de llevar a cabo nuestra actividad pedagógica y sobre todo si dejamos de trabajar de forma aislada y determinamos claramente los objetivos que se pretenden lograr, sin dejar de largo la disciplina consciente, como lo enfoca puede ser decisiva en la organización de la Colectividad Educativa.