2. Presentación del tema
El Hombre como Animal Político:
Fundamentos Aristotélicos
•Introducción a la teoría de Aristóteles sobre el “zoon politikon”.
•Discusión sobre cómo la naturaleza social del hombre lo lleva a la vida política en
busca del bien común.
La Ética en la Política a lo Largo de
la Historia
•Repaso histórico desde la Grecia clásica hasta la Edad Media, destacando la
relación entre ética y política.
•La influencia del Renacimiento y la Ilustración en la separación y posterior
reintegración de la ética en la política.
La Dualidad Ética de Max Weber
•Exploración de la ética de las convicciones y la ética de la responsabilidad según
Weber.
•Ejemplos contemporáneos de cómo estas éticas se manifiestan en la política
actual
Realismo Político y el Dilema del
Mal Menor
•Análisis de la perspectiva de Maquiavelo y su relevancia en decisiones políticas
difíciles.
•Discusión sobre la aceptación de un mal menor para evitar un mal mayor, con
ejemplos verificables.
Desafío Contemporáneo
•Reflexiones sobre los retos actuales
•Relativismo moral y la corrupción
Enfrentarlos desde la perspectiva etica
Importancia de la Etica en la
Politica
Para el bienestar social y la gobernabilidad
3. Hombre Politico
(Zoon Politikon)
En el discurso de la politología, la
figura del “hombre político” se
entrelaza con la noción aristotélica del
“zoon politikon”, o animal político.
Aristóteles, en su obra “Política”,
postula que el ser humano es por
naturaleza un ser social y político,
cuya tendencia a la polis es tanto una
característica definitoria como una
necesidad existencial.
4. El Hombre y la Ética Política
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Historia Politica
Etica Relacion
5. Desde la Grecia
Clásica hasta la
Edad Media
En la Grecia clásica, la ética y
la política eran consideradas
inseparables. Filósofos como
Platón y Aristóteles
argumentaban que la
finalidad de la polis era
facilitar la vida buena para
sus ciudadanos, y que la
ética era fundamental para la
gobernabilidad. …….
6. Ascenso del Imperio
Romano
la relación entre ética y política se
mantuvo, aunque con un enfoque más
pragmático
la importancia de la virtud personal del
gobernante, pero también reconocía la necesidad
de decisiones prácticas en la gestión del Estado.
la ética política estuvo profundamente
influenciada por la doctrina cristiana. La
moralidad se convirtió en la piedra angular de la
política
La ética, en este contexto, estaba orientada
hacia la realización de un orden divino en la
tierra.
7. El Renacimiento y la Ilustración: Separación y
Posterior Integración Ética en la Política
La Ilustración llevó esta
separación aún más lejos, con
pensadores como Hobbes y Locke
argumentando que la política
debía basarse en el contrato social
y los derechos naturales, más que
en la moralidad tradicional. …
…surgió un nuevo enfoque en el
individuo y su capacidad para
moldear la sociedad. Nicolás
Maquiavelo, con su obra “El
Príncipe”, es emblemático de este
cambio, al argumentar que la
política debe ser juzgada por su
eficacia y no por criterios
morales….
9. Kant y la Autonomía
Moral en la Política
Kant, en su filosofía práctica, establece
que la razón humana es la fuente de la
ley moral.
● La capacidad legislativa del ser
humano se funda en el carácter
formal con el que Kant concibe la
ética
● Este principio, como mandato de la
razón práctica, se extiende a todos
los campos de la acción humana,
incluida la política. ! …
10. Rousseau y la Voluntad General
como Expresión Ética
● Rousseau, ve en la
voluntad general la
expresión más pura de la
ética en la política.
● En su concepción, la soberanía
reside en el pueblo, y la
voluntad general refleja el
interés común, que es
inherentemente justo y ético.
11. Rousseau era optimista sobre los orígenes del
hombre y pesimista sobre la historia,
mientras que Kant era pesimista en cuanto a los
orígenes y optimista en cuanto a la evolución
histórica.
A pesar de estas diferencias, ambos coinciden en
la bondad natural del hombre y en la necesidad de
que la política se oriente hacia el bien común.
12. La Reintegración de la Ética en la Política
La reintegración de la ética en la política, según Kant y Rousseau, se
basa en el reconocimiento de la autonomía del hombre y su
capacidad para autogobernarse de acuerdo con principios racionales y
justos.
Kant funda la concepción
de autonomía del hombre en
la modernidad, donde el
deber no es impuesto desde
el exterior, sino un postulado
a priori de la razón.
Rousseau, a través de su
concepto de voluntad general,
propone un modelo de gobernanza
que es ético en su núcleo, ya que
busca el bienestar de la
comunidad por encima de los
intereses individuales.
Notas del editor
,,,,,,, La ética, para Aristóteles, es inseparable de la vida política. La virtud ética no es un mero adorno del alma, sino una disposición práctica hacia la acción correcta y el carácter noble. El hombre político, por ende, debe ser un hombre de virtud, pues solo a través de la excelencia moral puede contribuir verdaderamente al bienestar de la polis.
La política no era solo el arte de gobernar, sino también el medio para alcanzar la virtud y la justicia
Con la caída de la Grecia clásica y el ascenso del Imperio Romano, la relación entre ética y política se mantuvo, aunque con un enfoque más pragmático. La filosofía estoica, por ejemplo, enfatizaba la importancia de la virtud personal del gobernante, pero también reconocía la necesidad de decisiones prácticas en la gestión del Estado.
Durante la Edad Media, la ética política estuvo profundamente influenciada por la doctrina cristiana. La moralidad se convirtió en la piedra angular de la política, con la Iglesia desempeñando un papel central en la vida política. La ética, en este contexto, estaba orientada hacia la realización de un orden divino en la tierra.
El Renacimiento marcó un punto de inflexión en la relación entre ética y política. Con el humanismo renacentista….
Esto no significaba que la ética fuera descartada, sino que se reconocía una distinción entre la moralidad personal y la necesidad política.
…Sin embargo, fue también durante la Ilustración cuando se sentaron las bases para una reintegración de la ética en la política, con filósofos como Kant y Rousseau enfatizando la importancia de la moralidad y la justicia en la vida pública.
La historia de la ética en la política es una de constante evolución y reevaluación. Desde la visión integrada de la Grecia clásica hasta la distinción pragmática del Renacimiento y la búsqueda de un nuevo equilibrio durante la Ilustración, la relación entre ética y política ha sido y sigue siendo fundamental para entender la gobernabilidad y la búsqueda del bien común. En última instancia, la ética sigue siendo un componente esencial de la política, ya que proporciona los principios que guían la acción política hacia objetivos que trascienden el mero ejercicio del poder.
Este discurso ha ilustrado cómo la ética y la política han estado vinculadas a lo largo de la historia, destacando la complejidad de su relación y la importancia de mantener una perspectiva ética en la práctica política.
En la confluencia de la ética y la política, las figuras de Immanuel Kant y Jean-Jacques Rousseau emergen como faros iluminando el camino hacia una reintegración de la moralidad en la esfera pública. Ambos filósofos, aunque divergentes en sus postulados, convergen en la premisa de que la política debe estar intrínsecamente ligada a principios éticos
… Para Kant, la política debe promover los derechos de la humanidad y profundizar en la dignidad moral del hombre. La política, por tanto, no puede ser un mero ejercicio de poder; debe ser una manifestación de la voluntad general, que a su vez debe estar alineada con la ley moral universal.
Rousseau creía que el ser humano en su estado natural era inherentemente bueno y virtuoso. Consideraba que la sociedad civil y la civilización habían corrompido al hombre, alejándolo de su bondad original.
Según Rousseau, en su obra “El contrato social”, los hombres nacen libres e iguales, y es la sociedad la que los divide y los somete a desigualdades y conflictos.
Pesimismo sobre la Historia:
Rousseau veía la historia como un proceso de decadencia moral y corrupción. La propiedad privada, las instituciones sociales y la desigualdad habían alejado al hombre de su autenticidad y lo habían sumido en conflictos y vicios.
Su famosa frase “El hombre nace libre, pero en todas partes está encadenado” refleja su pesimismo sobre la evolución histórica y la pérdida de la libertad natural del hombre.
En resumen, Rousseau era optimista sobre la pureza original del hombre, pero pesimista sobre cómo la sociedad y la historia habían alterado esa pureza. Su enfoque en la libertad y la igualdad sigue siendo relevante en la reflexión contemporánea sobre la política y la ética
Kant creía que la naturaleza humana original estaba marcada por la inclinación hacia el egoísmo, la irracionalidad y la falta de moralidad. Según él, los seres humanos nacen con tendencias egoístas y pasiones descontroladas.
Esta visión pesimista se basaba en su análisis de la condición humana sin la influencia de la razón y la moralidad. Para Kant, la naturaleza humana no era inherentemente buena o virtuosa.
Optimismo en Cuanto a la Evolución Histórica:
A pesar de su pesimismo inicial, Kant creía en el poder transformador de la razón y la educación. Consideraba que la historia humana estaba en constante progreso hacia una mayor ilustración y moralidad.
Kant veía la Ilustración como un período en el que la humanidad estaba avanzando hacia una mayor autonomía y responsabilidad. Creía que la razón y la educación podrían liberar a las personas de sus impulsos egoístas y conducirlas hacia una sociedad más justa y ética.
En resumen, Kant era pesimista sobre la naturaleza humana sin la influencia de la razón, pero optimista en cuanto a la posibilidad de que la razón y la educación transformaran la sociedad hacia una mayor moralidad y libertad. Su enfoque en la autonomía moral y la razón sigue siendo relevante en la filosofía política y ética contemporánea
La politología, al estudiar estos fundamentos, reconoce en la política una ciencia práctica, cuyo fin último es la eudaimonía, o felicidad humana. Esta felicidad no se concibe en términos hedonistas, sino como la realización de las capacidades y virtudes humanas en su máxima expresión. El hombre político, en su rol, es tanto un filósofo en acción como un artífice de la sociedad.
