HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO.pptx

Historia del
Pensamiento Político
Expositor: Jesús Munive Taquía

curso de
Historia de Pensamiento Político
Expositor: prof. Jesús Munive Taquía
1. Realidad política y evolución del pensamiento político
2. Misticismo, espiritualismo y política en la en el Antigüedad
3. Política y filosofía política en Grecia antigua
4. Política, derecho y pensamiento político romano
5. Fundamentalismo religioso y sacralización del poder
político
6. Desacralización del poder político y autoritarismo laico
7. Liberalismo, capitalismo, revoluciones políticas y
democracia
8. Nacionalismo, anarquismo, socialismo, comunismo y
guerra fría
9. Socialdemocracia y neoliberalismo
10. Democracia, derechos humanos y neo fundamentalismo
religioso-político.

1. Realidad política y Pensamiento político
1.1. Política y Ciencia política:
a) La política y el poder político
b) El político y los actores políticos
c) La Ciencia política
d) El Politólogo
1.2. Historia del Pensamiento y ramas afines :
a) Historia del pensamiento político
b) Diferencias de la Historia del pensamiento político
con la Historia política, la Filosofía política y el
Derecho político

1. Realidad política y pensamiento político
a) Pensadores políticos
destacados
 Platón y Aristóteles
 Polibio y Cicerón
 San Agustín
 Santo Tomas
 Dante Alighieri
 Jean de Salisbury
 Marsilio de Padua
 Guillermo de Ockam
• Nicollo Macchiavello
• M. Lutero y J. Calvino
 Thomas Hobbes
 John Locke
 Charles Louis Secondat,
Barón de Montesquieu
 Adam Smith
 J. J Rousseau
1.3. Perfil del pensamiento político universal

a) Pensadores políticos
mas destacados:
 Kant, Fichte y Hegel
 John Stuart Mill
 Ludwing Feuerbach
 Carlos Marx y Federico
Engels
 Eduard Berenstein
 Karl Kautsky
 Rosa de Luxemburgo
 Vladimir ilich Ulianov
(Lenin)
 León Davinovich (Trotzki)
 Mao Tse Tung
 Ludwing Von Mises
 Fredrich August Hayek
 Milton Friedman

b) Grandes temas del pensamiento político
 Familia, comunidad, nación y Estado
 Gobierno divino y autocrático
 Gobierno de facto y gobierno democrático
 Liberalismo y capitalismo
 Socialismo y comunismo
 La Social democracia y la Tercera Ola
 La Guerra fría
 El Neoliberalismo
 La Globalización

2. Misticismo, espiritualismo y política en la
Antigüedad
China antigua : pensamiento moral, espiritual y teocrático,
alejado de lo político
o Lao Tsé (570-490 aC)

Antigüedad
El pensamiento de Lao-Tsé
1. El que domina a los otros es fuerte; el que se domina a sí
mismo es poderoso
2. Las palabras elegantes no son sinceras; las palabras
sinceras no son elegantes.
3. Con buenas palabras se puede negociar, pero para
engrandecerse se requieren buenas obras.
4. Saber que no se sabe, eso es humildad. Pensar que uno
sabe lo que no sabe, eso es enfermedad.
5. Ser profundamente querido por alguien te da fortaleza, y
querer profundamente a alguien te da valor.

Antigüedad
El pensamiento de Lao-Tsé
6. El sabio no enseña con palabras, sino con actos.
7. El que sabe no habla, el que habla no sabe.
8. No vayas contra lo que es justo para conseguir el elogio de
los demás.
9. Si das pescado a un hombre hambriento, le nutres una
jornada. Si le enseñas a pescar, le nutrirás toda la vida.
10. Cuando dejo de ser lo que soy, me convierto en lo que
podría ser.

Antigüedad
Confucio (551- 478 aC)

Antigüedad
El pensamiento de Confucio
1. Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te
ahorrarás disgustos.
2. Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces entonces
estás peor que antes.
3. Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que
no se sabe; he aquí el verdadero saber
.
4. Una casa será fuerte e indestructible cuando esté sostenida
por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo
obediente, hermano complaciente.
5. Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla.

2. Misticismo, espiritualismo y política en
la Antigüedad
El Pensamiento de Confucio
6. ¿Me preguntas por qué compro arroz y flores? Compro arroz
para vivir y flores para tener algo por lo que vivir.
7. Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como
huéspedes y se quedan como amos.
8. Debes tener siempre fría la cabeza, caliente el corazón y
larga la mano.
9. Elige un trabajo que te guste y no tendrás que trabajar ni un
día de tu vida.
10. Donde hay educación no hay distinción de clases.

1.4 Primeras ideas y conceptos políticos en
Grecia y Roma de la Antigüedad
a) El pensamiento político griego:
Platón (427-347 aC)

El pensamiento político de Platón
o Cabe recordar que Platón, primero fue un filósofo y luego,
un pensador político.
o El pensamiento político de Platón a aparece en 3 de sus
los siguientes libros:
(1) La República
(2) El Político
(3) Las Leyes

Según el pensamiento de Platon hay 2 ordenes en los que se
desenvuelve el hombre: uno mayor y otro menor. Veamos:
a) El Orden moral (mayor): de realización de
o La verdad,
o El bien
o La justicia
b) El Orden político (menor): de realización de
o La justicia suprema

Ideas políticas de Platon
En el Orden Político están:
1. El Estado: Tiene 3 estamentos:
Gobernantes: Razón
Guerreros: Valor
Productores: Templanza
2. El Gobierno:
3. La Política:

1. El Estado:
2. El Gobierno:
Se presenta en 5 formas:
o Aristocracia (gobierna grupo de personas selectas)
o Timocracia (deformación de lo anterior: aprovechadores)
o Oligarquía (gobierna un grupo de personas con poder
económico)
o Democracia (gobierna de la mayoría pobre)
o Tiranía (gobierna una persona contra la voluntad del pueblo)
3. La Política:
…….

1. El Estado
2. el Gobierno
3. La Política:
o Es la ciencia y arte de hacer hombres mas justos y virtuosos.
o Es ética
o Tiene que ver con la polis (comunidad o ciudad-estado:
organización social política)
o La «REPUBLICA»: ideal de organización política (mas tarde
llamado «ESTADO).

1.4. Primeras ideas y conceptos políticos en
Grecia y Roma de la Antigüedad
b) El pensamiento político griego
Aristóteles (384-322 aC)

El pensamiento de Aristóteles:
o Aristóteles, Es un filósofo, también un pensador político.
o El pensamiento político de Aristóteles, se vislumbra en 2
de sus libros siguientes:
(1) Ética a Nicómaco
(2) La Política

El pensamiento de Aristóteles
Considera que hay 2 ordenes:
a) El Orden Natural
Derivado de la esencia misma de las cosas
La esencia del hombre es su racionalidad
b) La Comunidad política
Plenitud de la moralidad humana

Ideas políticas de Aristóteles
c) Sobre la política:
El hombre es un animal político: «zoon politikon»
d) Sobre el Gobierno:
Hay gobiernos puros:
Monarquía, Aristocracia y Democracia
Hay gobiernos impuros:
Tiranía, Oligarquía y Demagogia

4. Política, derecho y pensamiento político
romano la en la Antigüedad
o Polibio (204-122 aC)

romano en la Antigüedad
El pensamiento de Polibio
Polibio (griego) no es un filósofo. Es un
Historiador
Escribió la enciclopedia titulada:
(1) Historias (de Roma):
o Comprendió 40 libros.
o Solo se conservan 5 libros
o Existen apenas restos de los demás libros

Ideas políticas de Polibio
Polibio sigue a Platón y Aristóteles respecto de las
clases de gobiernos.
Añade que hay una rotación de los gobiernos puros e
impuros, en alternancia sucesiva, como sigue:
(1) Monarquía (2) Tiranía (3) Aristocracia
(6) Demagogia (5) Democracia(4) Oligarquía

Marco Tulio Cicerón (106-43 aC)

El pensamiento político de Marco Tulio
Cicerón
Cicerón fue abogado, filósofo, político y escritor.
Seguidor de Platón Aristóteles y Séneca (estoico,
moralista, político)
Su pensamiento político aparece en 3 de sus
libros:
o Tratado de la República
o De Legibus
o De Officis

Ideas política de Marco Tulio Cicerón
Su pensamiento político, empieza por el Derecho.
Sostiene y distingue dos Derechos
a. La existencia de un Derecho Natural:
o La inteligencia humana
o La recta razón
o La Ley natural
b. La existencia de un Derecho de los Hombres
(Derecho Positivo):
o El gobierno de los hombres
o La ley positiva(es correcta tanto mas se
adecúa a la Ley natural

Ideas políticas de Marco Tulio Cicerón
Su pensamiento político contiene 3 análisis:
Análisis de la naturaleza de la República (Estado):
o La Republica (“cosa pública), se da organizado
sobre la base del Derecho Público y de las
costumbres
o La República es el pueblo organizado por hombres
libres
Análisis del Gobierno:
o El Gobierno es la autoridad suprema del Estado
Análisis del Político:
El Político es el hombre prudente

5. Fundamentalismo religioso y sacralización del
poder político
2.1. El Cristianismo y la realidad política de la
época
a) Jesús de Nazareth (1-33)

poder político
a) La realidad social y política en la época de Jesús
b) El poder político y la prédica de Jesús
c) El juicio y la condena a Jesús
d) Análisis de Jesús y la política
e) El legado de Jesús al mundo
f) El Cristianismo después de Jesús
g) La Iglesia católica romana y la política

poder político
2.2. Los padres de la Teología cristiana y su
encuentro con la política
a) San Agustín (354-430)

poder político
El Pensamiento de San Agustín
San Agustín no fue filósofo ni pensador político,
fue un sacerdote teólogo
Autoridad de la ESCUELA PATRISTICA (Padres de
la Iglesia), junto con Orígenes, Tertuliano, San
Clemente de Alejandría, San Juan Crisóstomo, San
Gregorio y San Ambrosio de Milán.

poder político
Las obras de San Agustín son:
(1) De Civitas Dei (Ciudad de Dios o Ciudad
Celestial)
(2) De Libero Arbitrio
Trata de la libertad y considera la libertad política

5) Fundamentalismo religioso y sacralización del
poder político
El Pensamiento político de San Agustín
o Reconoce la Lex naturalis ( que proviene de la lex
aeterna) y la Lex temporalis (temporal), que había
pensado Cicerón.
o Añade a lo anterior que la Lex naturalis es la
voluntad divina, a la que todo se somete. y la Lex
temporalis es hecha por los hombres.
o Distingue el mundo celestial (Divino) del mundo
terreno

5. Fundamentalismo religioso y sacralización
del poder político
El Pensamiento político de San Agustín
o Distingue el Poder Divino del Poder Terreno (de los
hombres). Deslinda la jurisdicción de Dios y la
jurisdicción de los reyes.
o Sostiene que no hay potestad que no provenga de
Dios. Entonces: el poder de los reyes proviene de
Dios
o Afirma cualquier gobierno es bueno si procede
según la Ley natural y la Justicia

poder político
Jean de Salisbury (1120-1180)

poder político
Pensamiento de Jean de Salisbury
Libros atribuido a Salisbury:
(1) Policratus
(2) Metalógicus
DISUSIÓN: No se han conservado . No existen.
Pensamiento político de Salisbuy:
o El hombre es político. El Gobierno es necesario.
o El monarca no debe apartarse del bien.

poder político
Pensamiento de Jean de Salisbury
o Justifica la rebelión del pueblo contra el
monarca abusivo
o Considera un derecho de la población matar al
monarca abusivo (tiranicidio)

poder político
De la sacralización hacia la desacralización del
poder político
La Iglesia cristiana y la sacralización del poder político
a) El Papa sobre los Reyes
b) El Papa legitima el poder de los Reyes
c) El Sacro Imperio Romano
La Monarquía y la desacralización del poder político:
Iglesia y Estado
a) Dante Alighieri
b) Marsilio de Padua
c) Guillermo de Ockam
d) Nicollo Macchiavello

poder político
Los padres de la Teología cristiana y su encuentro
con la política
Santo Tomas de Aquino (1224-5-1274)

poder político
Pensamiento de Santo Tomas de Aquino
Tomás de Aquino, no es filósofo ni pensador político.
Es un teólogo. Padre de la Escolástica
Al escribir sus meditaciones sobre el cristianismo,
tocó los temas políticos.
Son sus libros los siguientes:
(1) El Régimen de los Príncipes
(2) La Summa Theológica
(3) La Monarquía
(4) Comentarios a la Política de Aristóteles

poder político
Pensamiento político
de Santo Tomas de Aquino:
o No tiene un sistema de pensamiento político
o Sus «ideas políticas son desperdigadas», que
se extraen de su pensamiento teológico
o Sus ideas políticas tienen fundamentos
aristotélicos y patrísticos

poder político
o Replica a San Mateo quien sostenía:
«No hay potestad que no provenga de Dios»
o El Estado es una institución establecida para lograr
el «bien común»
o La libertad y la igualdad son contrarios a la
naturaleza

poder político
o Prefería la monarquía antes que a la democracia
o Se oponía al derecho de tiranicidio que pregonaba
Salisbury, pero admitía el derecho de rebelión la
del pueblo contra el monarca
o Defendía la predominancia del poder eclesial sobre
el poder temporal de los reyes y príncipes.

poder político
o El universo es como una pirámide, una jerarquía.
Que contiene todo los seres y en la cumbre Dios.
o El hombre no solo tiene cuerpo natural, sino
también alma racional y espiritual, afín a Dios.
o En el hombre descansan las instituciones y las
leyes que dirigen su vida.
o Siendo el hombre naturaleza, la sociedad y la
política, son también naturales.

poder político
o La sociedad es un sistema de fines y medios, en
la que lo inferior sirve a lo superior y, lo superior
dirige a lo inferior.
o El fin de la sociedad es el bien común
o El bien común exige la existencia de una
autoridad dirigente
o El poder del gobernante por derivar de Dios, es
un ministerio o servicio debido a la comunidad de
que es cabeza
o Los gobernantes cumplen con un mandato divino

poder político
o La finalidad moral del gobierno es organizar la vida
social para que los hombres tengan una vida feliz y
virtuosa
o Es deber del gobierno mantener el orden y la paz,
mediante un régimen administrativo justo y eficaz.
o El gobierno debe estar limitado y actuar de
acuerdo con la ley.
o Esta justificado la resistencia del pueblo contra la
tiranía pero es inadmisible el tiranicidio.
o La justicia y la verdad solo se alcanza por la razón
y la fe.

6. Desacralización del poder político y
autoritarismo laico
Egidio Colonna o Egidius Romanus(1243
1316)

autoritarismo laico
Egidio Colonna o Egidius Romanos
o Filósofo, teólogo, sacerdote agustiniano y Arzobispo de
Bourges.
o Discípulo de Tomás de Aquino y admirador del Rey de
Francia Felipe «el hermoso»
o Fue censurado (1270 y 1277) por el obispo Esteban Tempier,
pasó de defensor de la monarquía, a defensor de la Iglesia y
del Papa

6) Desacralización del poder político y
autoritarismo laico
Obras de Egidio Colonna
o Theoremata de corpore Christi (antes de 1277)
o De gradibus formarum (1277-1278)
o Theoremata de esse et essentia (1278-1280)
o Quaestiones disputatae de esse et
essentia (1285-1286)
o De erroribus philosophorum. Tr. de R. Ramón
Guerrero: Los errores de los filósofos,
o Trotta, 2012.
o De regimine principum (1292)
o De ecclesiastica sive summi pontificis
potestate (1301)

autoritarismo laico
Pensamiento político de Egidio Colonna
En “De Regimine principum” (1292)
o Siguiendo a Aristóteles, destaca la naturaleza
sociable del hombre y la ascensión de la
sociedad al carácter de «organización política».
o Defensor de la monarquía. Considera que «el
Rey ni siquiera está obligado a cumplir la ley
positiva»

autoritarismo laico
Pensamiento político de Egidio Colonna
o En “De Ecclesiastica potestate sive summi pontificis
potestate” (1301)
o Frente a la «disputa sobre el poder» entre el Rey de
Francia y el Papa Bonifacio VIII, gira en su pensamiento,
cambia y se inclina a favor de la Iglesia y del Papa.
o Sostiene: «nulli sunt sub Christo rectore, nisi sint sub
summo pontifice» (Nadie subordina a Cristo ni al Papa)
o Defiende los derechos del Papa, entre ellos de titular del
poder.

autoritarismo laico
Juan de Paris (1255-1306)
Sacerdote dominico, seguidor del pensamiento de Santo
Tomas, fue profesor de Teología en la Universidad de Paris.
Su obra:
"De potestate regia et papali",
Publicado en plena disputa sobre el poder entre el Papa
Bonifacio VIII y el Rey de Francia Felipe el Hermoso

autoritarismo laico
Pensamiento político de Juan de Paris
 Se refiere al “poder espiritual” y al “poder temporal”,
inclinándose a favor del Rey.
 Sostiene que el Papa puede ser depuesto por graves
crímenes, como la herejía.
 Considera que el poder secular es mas antiguo que el
sacerdocio. De ahí que el poder secular no deriva del
sacerdocio.

6) Desacralización del poder político y
autoritarismo laico
Pensamiento político de Juan de Paris
o Defiende el derecho de la a iglesia a tener
propiedades, para realizar sus tareas espirituales,
pero reconoce que la regulación legal le
corresponde a la autoridad secular.
o Admite que el papa puede incurrir en
responsabilidad por el mal uso de la propiedad
de la iglesia.
o Sostiene que la Monarquía, la Constitución de
una ciudad y, la Ciudadanía de las personas,
está limitada por el régimen político (politeia)

autoritarismo laico
Dante Alighieri (1265-1321)

autoritarismo laico
a) Pensamiento de Dante
Antecedentes:
o Península itálica, pequeños reinos: Florencia
o Luchaban dos bandos políticos sobre el titular del
poder
o Los Güelfos: Defensores del Papa
o Los Gibelinos: Defensores del Emperador
Escribió 2 libros importantes:
o La Divina Comedia (obra literaria)
o De Monarcchia (obra política): a favor de los
Gibelinos

autoritarismo laico
b) Pensamiento político de Dante
Católico, poeta, influido por Santo Tomas de Aquino,
a quien admiró por sus fundamentos teológicos.
o Distingue 2 mundos: el espiritual y el terrenal
(como lo hicieran San Agustín y Santo Tomas).
o Mientras aquellos ponen en la cúspide del poder a
Dios, Dante simplemente dice que hay 2
poderes distintos.

autoritarismo laico
b) Pensamiento político de Dante
o Considera que existen 2 realidades:
o La Iglesia y
o Los reyes
o Refuerza el poder de los reyes
o Aclara que el poder de los reyes proviene de
Dios, mas no del Papa

autoritarismo laico
Marsilio de Padua (1275-1343)

autoritarismo laico
a) Pensamiento de Marsilio de Padua
o Marsilio es un reconocido filósofo político,
o Autor de libro: Defensor pacis
o Perteneció al movimiento filosófico del Averrroismo
latino
o Averroes sostiene la Teoría de las 2 verdades,
que considera:
o La verdad y la fe pueden conducir a tesis
antitéticas y, ambas pueden ser verdades.

autoritarismo laico
b) Pensamiento político de Marsilio de
Padua
o Partidario de los Gibelinos (defensores de los
reyes)
o Afirma que el poder de la Iglesia es la causa de
todos los males que afectan a la sociedad
o Agrega que la autoridad es derecho exclusivo del
poder civil
o Niega que la Iglesia sea una institución divina.
o Exalta a la organización política de los hombres.

autoritarismo laico
Guillermo de Ockham (1270-1349)

autoritarismo laico
Pensamiento de Guillermo de Ockham
Ockham: sacerdote franciscano que:
Desarrolló su pensamiento en Teología y Filosofía:
a) Distinguió la fe de la razón
b) Distinguió la Religión (cristianismo) de la Filosofía
c) Distinguió el poder espiritual del poder temporal

autoritarismo laico
Pensamiento de Guillermo de Ockham
d) La doctrina política de Ockham:
o Buscó superar lo espiritual para posicionar lo
temporal
o Buscó separar la Teología de la Filosofía
o Con una clara intención de defender los intereses
del emperador y a la vez, demarcando fronteras,
garantizar la espiritualidad de la comunidad.

autoritarismo laico
Nicolás de Cusa (1401-1464)

autoritarismo laico
Nicolás de Cusa
Sacerdote, Obispo, Cardenal y Diplomático
eclesiástico. Considerado por Hoffmann como el
fundador de la filosofía alemana.
Libros de Nicolás de Cusa:
o La Docta ignorancia
o El Dios escondido
o Apología de la Docta ignorancia
o La Casa de la sabiduría

autoritarismo laico
Pensamiento de Nicolás de Cusa:
Filósofo anti aristotélico que se ubica en la
transición de la edad media al renacimiento.
Seguidor del neoplatonismo
Su pensamiento está en la línea: del platonismo. el
cristianismo y, la ciencia de la naturaleza.

autoritarismo laico
Niccolo Macchiavelli (1469-1527)

autoritarismo laico
Niccolo Macchiavelli
o N M apareció en el Renacimiento (fines del S. XIV y
comienzos del S. XV), es decir después del medioevo
(de 10 siglos de “oscurantismo intelectual”) y, en el
preludio de la “luz de la modernidad”
o En esos tiempos la península itálica estaba dividida en
pequeños estados beligerantes:
El Ducado de Milán
La República aristocrática de Venecia
La República de Florencia
Los Estados Pontificios
El Reino de Nápoles

autoritarismo laico
o Al interior de cada pequeño Estado había
constante lucha por conseguir y mantener el
poder.
o Esa lucha tenía dosis de violencia, maldad,
astucia, egoísmo, traición, perversidad,
inmoralidad, crimen.
o En el Renacimiento se redescubrió y restauró la
cultura antigua greco-romana: tomó importancia
la Filosofía (Aristóteles), la política (democracia
y república), el Derecho (la ley natural y
racional) y, la economía (mecanizada y
capitalista)

autoritarismo laico
Niccolo Macchiavelli
Por su trabajo político conoció a los Papas
 Alejandro VI
 León XII
 Clemente VII
Conoció también por su trabajo político, al:
 Emperador Luis XII de Francia
 Emperador Maximiliano II (Sacro Imperio
Romano, actual Alemania)
 Rey Católico Fernando (España).

autoritarismo laico
El Pensamiento político de Macchiavelli
Principales libros sobre política
o El Príncipe
o Discursos sobre la Primera Década de Tito
Livio
o El Arte de la Guerra
o La Historia de Florentina

autoritarismo laico
El pensamiento político de Macchiavelli
Antes de Macchiavelli:
a) Se había definido ya que:
“el Papa gobierna el mundo espiritual, mas no el
de la sociedad política», que es de los monarcas,
los príncipes o reyes”
b) Se había superado la idea que «A la iglesia le
corresponde un gobierno cristiano universal con el
Papa en la cúspide”(que trató de restituir un Sacro
Imperio Romano)

autoritarismo laico
Antes de Macchiavelli:
c) Se había superado la idea de «la iglesia con potestad
de gobierno cristiano universal, con el Papa en la
cúspide”
d) Se trató de restituir un imperio como el de Roma,
mediante el Sacro Imperio Romano deCarlomagno, que
en su momento comprendió toda Europa, y después de la
muerte de aquel se dividió en dos, luego por ineptitud de
los reyes herederos se desmembró hasta el nivel de
cuotas para repartirlos a sus jefes militares, con lo cual
surgieron los feudos.

autoritarismo laico
Los aportes de Macchiavelli:
a) Observó la actuación de los políticos de su tiempo
en la disputa del poder, con estrategias y malas
artes (que los expresa en “El Príncipe”).
b) Promovió la “unificación de las «ciudades-
Estado» (reinos) de la península itálica”, en una
sola Nación-Estado.
c) Influyó en la formación de las demás
Naciones-Estado modernos de Italia, Francia,
Inglaterra, Alemania, Holanda, etc.

autoritarismo laico
Ponderación de Macchiavelli:
a) Lo que hizo fue “fotografiar” la realidad política
especialmente de Florencia. Se le interpretó mal,
como si el hubiese hecho recomendaciones
perversas para conseguir y mantener el poder
b) Es injusto que se lo tilde de inmoral, perverso,
cínico, malvado, diablo, porque n o es autor sino
transmisor.
c) Macchiavelli no tenía nada de “maquiavélico”
(calificativo creado por equivocados), sino de
realista. La realidad de los políticos inmorales de su
tiempo.

autoritarismo laico
Los aportes de Macchiavelli:
d) Tuvo especial predilección por la Monarquía,
sin perjuicio de su respeto por el Papa.
e) Culminó el proceso de «desacralización del
poder político», también denominado de la
«laicización de la política».
También se conoce como culminación de la lucha
de «deslinde de la cruz y la espada».

autoritarismo laico
La Reforma y la Contrarreforma
Es una lucha religiosa que luego se convirtió en
lucha política
o De un bando están los Católicos tradicionales,
que creen en Dios, Cristo, los Santos, la Iglesia
romana y el Papa
o De otro lado están los Protestantes, que se
oponen a la Iglesia romana y al Papa por corrupta,
viciosa y abusiva.
o El protestantismo lo inició Lutero en la Germania y
lo amplió Calvino en Francia.

autoritarismo laico
La Reforma y la Contrarreforma
A. Reforma y política
Martín Lutero (1483-1546)

autoritarismo laico
Martín Lutero
o Fraile católico de un pequeño y alejado villorio
del Imperio Germánico
o No fue político, pensador político, filósofo ni
teólogo. Fue profesor de Teología
o Aparece cuando la Iglesia cristiana llega a su
villorio para cobrar dinero a los campesinos,
irrogándose derechos políticos en nombre de
Dios.

autoritarismo laico
Martín Lutero
o Reaccionó y se alzó contra la Iglesia del Papa,
oponiéndose con el pueblo a los cobros abusivos:
(1) De tributos
(2) Por indulgencias cristianas.
o Atacó a la Iglesia en circunstancias que ya estaba
(1) Desprestigiada,
(2) Corrupta y
(3) Debilitada por haber perdido la disputa de
poder con los monarcas

autoritarismo laico
Martín Lutero:
o Desnudó a la Iglesia cristiana en todos sus vicios y
abusos
(1) Enumerò sus excesos en la puerta de la Iglesia
de Witterberg
(2) Promoviò su mas seria REFORMA.
o Su movimiento se llamó protestantismo.
o El protestantismo se colmó de seguidores,
sacudió a la Iglesia y al Papa en toda Europa.

autoritarismo laico
Martín Lutero:
o Extendió su lucha contra los Monarcas
autoritarios (que se atribuían ser monarcas
divinos o representantes de Dios).
o Se alineó en la corriente europea contra la
Monarquía absolutista

autoritarismo laico
A. Reforma y política
Juan Calvino (1509-1564)
Juan Calvino (1509-1564)

autoritarismo laico
Juan Calvino
o Teólogo católico con estudios en Humanidades y
Derecho, se volvió protestante inspirado en
Lutero
o Reaccionó en Francia contra la Iglesia romana,
creando el movimiento de la «Teología
reformada», mas tarde el «luteranismo».

autoritarismo laico
B. Contrarreforma y política
o En respuesta a los protestantes (la reforma), los
católicos extremos, papistas, se enfrentaron a
los protestantes luteranos y calvinistas.
o En Europa la consecuencia fue la división del
cristianismo: católicos y protestantes.
o Esa lucha se politizó en Europa, desde entonces
hasta ahora, derivando la lucha de lo religioso a lo
político. Los Estados se alinearon en uno y otro
bando.

autoritarismo laico
A. Monarquía Absoluta
Juan Bodin o Bodino (1530-1596)

autoritarismo laico
Juan Bodino o Bodin (Bodan)
Destaca dos temas:
(1) La organización de los Pueblos en
Repúblicas (entendido como Estados), ejemplo:
Francia.
(2) La Soberanía del Monarca:
o «el príncipe es soberano» y «no tiene que
rendir cuentas mas que a Dios».
o El Monarca es “potencia absoluta y perpetua
de una República”.

autoritarismo laico
B. Monarquía Absoluta
Thomas Hobbes (1588-1679)

autoritarismo laico
Thomas Hobbes
Filósofo inglés, autor de:
o «Elementos de Legislación Natural y Política»
o «De Civi» (1642)
o «Leviathan o de la materia, forma y poder de
una república eclesiástica y civil» (1651)
o «Elementa philosophie» (1651)

autoritarismo laico
Thomas Hobbes:
• Aparece cuando se daba la contienda por el poder,
entre defensores de la Monarquía y del
Parlamentarismo.
• Se inclina por la Monarquía.
• Es autor de la frase : “homo homini lupus” (el
hombre es lobo del hombre).

autoritarismo laico
Thomas Hobbes considera que:
«El hombre por naturaleza es malo»,
De ahí que está en constante lucha: “bellum omnium
contra omnes”
Es decir :
«los hombres están en una guerra total».
• Para acabar con esa “guerra total” y lograr la
pacificación, lo hombres hacen un:
«Acuerdo, Pacto o Contrato para crear el Estado».
• Para ello:
«cada cual cede parte de sus derechos al Estado, a
cambio de paz y de seguridad».

autoritarismo laico
Thomas Hobbes aclara sobre la lucha entre la
Iglesia y el Estado, expresando :
• La Iglesia no tiene competencia sobre el Estado,
consiguientemente el Papa no tiene autoridad
política
• La población cede voluntariamente sus derechos
a favor del Estado, con lo cual le otorga
soberanía.
• El Monarca personifica el ejercicio de la
soberanía, por lo tanto se convierte en el
verdadero soberano, con autoridad suficiente
para disponer los asuntos del Estado.

autoritarismo laico
Thomas Hobbes
• Exalta el Estado como nunca antes, a tal punto
que este deviene en una abstracción, en una
entidad, tan válido por si mismo, que ya ni resulta
importante el Gobierno, el Monarca
• Con tal teorización del Estado, Thomas Hobbes
es el antecedente del pensamiento de Juan
Jacobo Rousseau. Además es defensor de la
Monarquía.
• Por su exaltación del Estado es el precedente de
Hegel.

7. Liberalismo, capitalismo, revoluciones políticas
y democracia
Liberalismo clasico (siglos XVII y XVIII)
1. John Locke
2. Charles de Secondat (Baron de
Montesquieu)
3. Juan Jacobo Rousseau
4. Adam Smith
5. David Ricardo
6. Jhon Stuart Mil

y democracia
Liberalismo político
Jhon Locke (1632-1704)

y democracia
John Locke
Filósofo que destacó durante la ilustración en el siglo
XVII, catalogado como padre del liberalismo
político clásico
Autor de los libros:
-“Dos tratado sobre el gobierno civil”:
Uno intrascendente, solo para refutar a Sir Robert
Filmer sobre el poder estatal de los reyes y,
Otro valiosísimo catalogado como un libro de
“filosofía política”, titulado: “Cartas sobre la
tolerancia”

7. Liberalismo, capitalismo, revoluciones y
democracia
John Locke:
Fue motivador de la revolución inglesa (la gloriosa),
de 1688
o Que acabó con la monarquía absoluta en
Inglaterra y
o Estableció que la ley, el pueblo, el Parlamento,
están por encima del rey y garantiza los derechos
ciudadanos.

y democracia
John Locke
Sobre la Libertad:
Buscaba prolongar el “estado natural de libertad de
los seres humanos”
Para ordenar sus actos y para disponer de sus
propiedades e interactuar con las personas, según la
“ley natural”, sin pedir permiso y sin depender de la
voluntad de otra persona.

y democracia
John Locke
sobre la Libertad, afirma que:
o En el “estado natural de libertad» hay “igualdad”
(fuera de las desigualdades naturales establecidas
por Dios)
o Libertad no es licencia, pues esa libertad no le
confiere al hombre el derecho de destruirse así
mismo, ni siquiera a alguna de las criaturas que
posee
o El “estado natural” tiene una “ley natural” por la que
se gobierna y, esa ley obliga a todos

y democracia
John Locke
sobre el Estado considera que:
o Es una “sociedad política”
o La SP no aparece de modo natural sino artificial.
o Los hombres crean la “sociedad política” (Estado),
como autoridad superior a todos, por acuerdo o
contrato social entre ellos.

y democracia
John Locke
dice sobre la libertad:
La “sociedad política” (Estado) solo existe “allí
donde cada uno de los hombres ha hecho renuncia
de aquel poder natural, entregándola a manos de la
comunidad.”

y democracia
John Locke
considera sobre el Estado, que:
o La “sociedad política” (estado) es necesaria para
obtener protección, seguridad, paz y justicia.
o En el “estado natural” cada hombre es su propio
juez y ello es causa de la guerra permanente.

y democracia
John Locke
considera sobre el Estado, que :
o El Parlamento es la entidad mas importante
porque tiene la responsabilidad de hacer las leyes.
Estas están limitadas por el Derecho Natural
o Toda forma de despotismo en el gobierno es
malo: del rey o de la población

y democracia
John Locke:
o Cuando el poder camina por la arbitrariedad, viola
las leyes, la propiedad privada y termina por
esclavizar al hombre
o Es defensor de los derechos humanos
fundamentales
o Es defensor de la propiedad privada

y democracia
Críticas a John Locke:
• Se le acusa de teórico de la “burguesía” por que
se refirió como fines de la sociedad política, a la
búsqueda del bienestar, la seguridad y la paz.
Inferencia desacertada de sus críticos, por que el
bienestar, la seguridad y la paz son solo son
pretensiones de los ”burgueses”.

y democracia
Liberalismo, democracia y Derecho
Barón de Montesquieu (1689- 1755)

y democracia
Charles Louis Secondat, Barón de Montesquieu
Aristócrata, poco religioso, adversario de la iglesia y de
la monarquía absolutista
• Autor de los siguientes libros:
- “Cartas personales” (1721)
- “Las Causas de la grandeza de los romanos y de su
decadencia” (1734)
- “El Espíritu de las leyes” (1748)

y democracia
Montesquieu
sobre el Estado:
• Distingue:
el Gobierno de la Monarquía
del Gobierno de la República
• Distingue:
la República Aristocrática
y la República Democrática
• No admite el poder tirano y arbitrario, que lo
asocia a la Monarquía absolutista

y democracia
Montesquieu
sobre el Estado:
• Postula la división del poder político en legislativo,
ejecutivo y judicial
• Sobre la división del poder expresa:
-“Es necesario que el poder detenga al poder”
-“Todo se perdería si el mismo hombre o cuerpo
ejerciera los tres poderes” (de hacer las leyes, de
ejecutarlas y de juzgar los delitos)

y democracia
Montesquieu
sobre el Estado:
Dice que cuando el poder camina por la arbitrariedad:
viola las leyes, la propiedad privada y termina por
esclavizar al hombre

y democracia
Liberalismo, contrato social y república
Juan Jacobo Rousseau (1712-1778)

y democracia
Juan Jacobo Rousseau
Católico calvinista, gran exponente de la filosofía
política, que reflexionó sobre:
 la educación,
 la historia,
 el derecho y
 la política.

y democracia
es autor de los siguientes libros:
- “Discurso sobre las ciencias y las artes”
(sociopolítico)
- “El Emilio” (educación y política)
- “El Contrato social o Principios de Derecho
Político” (política)
- “Discurso sobre el origen de la desigualdad de
los hombres” (política)
- “Eloísa” (social)

y democracia
Católico calvinista, gran exponente de la filosofía
política.
Reflexionó sobre:
o La libertad
o La Historia
o El Estado
o El Derecho
o La propiedad privada
o La Educación

y democracia
• Reniega de la sociedad y cultura de su tiempo, por que,
dice, trae como fruto a unos hombres que luchan y
crean intranquilidad
• Su pensamiento político incide en 4 temas principales:
- Estado
- Propiedad privada
- Gobierno
- Democracia

y democracia
dice del Estado:
• El «hombre por naturaleza es un ser bueno y que la
sociedad lo hace malo y lo somete»
• El hombre en estado natural es libre
• La sociedad no es un producto natural y en ella surge el
Estado
• El Estado surge por convención o contrato de los
hombres, para establecer el orden y la seguridad
• El Estado nace de la voluntad general y su objetivo es
recrear un “estado natural” donde no haya caos

y democracia
dice de la propiedad privada:
“El derecho a la propiedad privada es el mas sagrado
de todos los demás derechos ciudadanos”
La Enciclopedia, Tomo V, acápite: Economía
(Publicación que promovió la revolución francesa de 1789-18159

y democracia
dice del Gobierno:
La República puede ser gobernada:
• Por una persona (monarquía)
• Por varias personas (aristocracia)
• Por todas las personas (democracia

y democracia
dice del Gobierno:
El Gobierno de la Aristocracia puede ser:
• Natural (propio de los pequeños pueblos)
• Electiva (por sufragio)
• Hereditaria (familiar)

y democracia
se inclina por un gobierno aristocrático.
expresa al respecto:
• La Aristocracia hereditaria es mala
• La Aristocracia electiva es mejor, porque el sufragio
elige a los mejores.

y democracia
atacando a la democracia, expresa:
• El «gobierno de la democracia es irreal, jamás existió».
• “Es contra el orden natural que el mayor numero
gobierne y que el menor sea gobernado”
• “Si hubiera un pueblo de dioses se gobernaría
democráticamente. Un gobierno tan perfecto no
conviene a los hombres”

y democracia
Liberalismo económico
Adam Smith (1723-1790)

y democracia
Adam Smith
Filósofo moralista inglés, académico y profesor
universitario, considerado como padre de la economía.
Autor del libro:
- “Investigaciones de la Naturaleza y Causa de la Riqueza
de las Naciones” (1776)

y democracia

7. Liberalismo, capitalismo, revoluciones
políticas y democracia
10 frases potentes de
Adam Smith

7. Liberalismo, capitalismo, revoluciones
políticas, nacionalismo y democracia

y democracia
Adam Smith
Creó la teoría liberal de la economía, al buscar el origen de
las “fuerzas que determinan la tasa de crecimiento
económico” (causa y origen de la riqueza de las
naciones)

y democracia
Pensamiento de Adam Smith
1. Considera que el mercado se regulaasimismo, por
fuerzas naturales como la «ley de la oferta y de la
demanda», que controla los precios y las ganancias y,
determina la «variedad y los volúmenes de la producción
y de la demanda».

y democracia
Adam Smith
2. Considera que el Estado no debe intervenir en la
economía, porque su papel es político
3. Admite excepcionalmente la intervención del Estado, en
aspectos de la economía en los que normalmente no
hay interés privado, y si hay interés público

y democracia
Pensamiento de Adam Smith
Reforzaron la teoría del liberalismo económico de Adam
Smith:
• David Ricardo (1772-1823)
• John Stuart Mill (1806-1873)

y democracia
Consecuencias del «liberalismo económico
clásico»: Acontecimientos
1. La revolución industrial: producción en serie y
obreros
2. Crecimiento económico vertiginoso
3. El capitalismo
4. Términos de intercambio internacional injustos
5. Convulsiones sociales en los países
industrializados
6. El sindicalismo
7. Poder político en manos de los con poder
económico
8. Germina el social-comunismo y el anarquismo

y democracia
Consecuencias del Liberalismo económico
clásico:
A. Generación de los derechos económicos:
o Libre empresa
o Libre producción
o Libre precio
o Libre cambio
o Libre mercado
o Libre comercio
o Libre importación
o Libre exportación
B. Formación del capitalismo y de la democracia
representativa

y democracia
Causa y circunstancias en que se dan
estos cambios:
a) Tiempo: S. XVII, «La Era de las Luces» (La
Ilustración)
b) Evolución: Cambios en la humanidad
o Tránsito de la ignorancia al conocimiento (La
Enciclopedia)
o Avance del conocimiento: «de la experiencia y la
fe a la razón»
o Declive de la Monarquía y
Robustecimiento de la República.

8. Conservadurismo, nacionalismo, anarquismo,
socialismo, comunismo y guerra fría
Causas y circunstancias en que se dan
estos cambios
Tiempo: S.XVII, «La Era de las Luces» (La
Ilustración)
a) Evolución: Cambios en la humanidad
o Tránsito de la ignorancia al conocimiento (La
Enciclopedia)
o Avance del conocimiento: «de la experiencia y la
fe a la razón»
o Declive de la Monarquía y
Robustecimiento de la Republica.

8.1 El Conservadurismo
Eduard Burke (1729-1797)

Edmund Burke:
Libro político:
 Reflexiones sobre la revolución francesa (1790)

Pensamiento político conservador de E. Burke:
 Defiende el statu quo monárquico
 Nace a consecuencia de la Revolución
francesa
 Rechaza los cambios del liberalismo
 No obstante, después genera el conservadurismo
liberal

8. Conservadurismo, nacionalismo,
anarquismo, socialismo, comunismo y guerra
fría
Después de Burke
 El conservadurismo rechaza los cambios
del socialismo
 Al reconocerse el socialismo comunista
como revolucionario, califica de
conservadores a los burgueses capitalistas.

fría
8.2 Nacionalismo: Filosofía clásica
alemana
Predecesores de la Filosofía clásica alemana:
Leibniz, Montesquieu, Voltaire, Benjamín Franklin,
Russeau, Diderot, D`alambert , Pascal, Newton.
Acontecimientos políticos:
(a) La Revolución inglesa (Gloriosa) de 1688,
(b) La Revolución de la independencia de los EE
UU de Norteamérica- 1776
(c) La Revolución francesa de 1789

fría
alemana
o Inmanuel Kant
o Johann Gotllieb Fichte
o George Wilhelm Friederich Hegel

8.2 Nacionalismo: Filosofía clásica alemana:
Idealismo
Inmanuel Kant (1724-1804)

fría
8.2. Nacionalismo: Filosofía clásica alemana.
Idealismo
Inmanuel Kant:
o Su aporte: es el «IDEALISMO TRASCENDENTAL»
o Es pilar del «IDEALISMO ALEMAN», como lo son
tambien Fichte y Hegel.
o Su filosofía se ubica entre el «Racionalismo» de
Gottfried Leibniz (1646-1716) y el «Empirismo de
David Hume» (1711-1776)
o Su Filosfía incide en el Derecho y el Gobierno.
o Tiene incidencia indirecta sobre la Política

fría
Idealismo
Inmanuel Kant:
En relación a la política:
o Se ubica en la línea liberal de la Ilustración
o Acepta una Monarquía moderada y racional como
la inglesa, mas no la Monarquía despótica
o Como los alemanes de su tiempo, estuvo de
acuerdo con la Independencia de los EE UU de
América y la Revolución francesa, camino a la
República.
o Está de acuerdo con la división de poderes en el
Estado

fría
alemana: Idealismo
Johann Gotllieb Fichte ((fijshte) (1762-1814)

fría
alemana: Idealismo
Johann Gottlieb Fichte (1772-1814)
o Filósofo y teólogo alemán
o Otro de los pilares de la Filosofía clásica alemana
o Promotor del nacionalismo alemán

fría
Idealismo
Johann Gottlieb Fichte (1772-1814). Libros:
o Reivindicación de la libertad de pensamiento y otros escritos
políticos (1793)
o Contribuciones para la enmienda de los juicios del público
sobre la Revolución francesa (1793)
o Estado mercantil cerrado (1800)
o Discurso a la Nación Alemana (1808-9)
o Noción de la Teoría de la ciencia
o Destino del hombre
o El Sistema de la moral
o Advertencia para la vida feliz

fría
Idealismo
Otras Obras de Fichte
o Ensayo de una crítica de toda revelación (1792)
o Fundamento de la doctrina de la ciencia (1794)
o Algunas lecciones sobre el destino del sabio (1794)
o Fundamento del derecho natural (1796)
o Sistema de la doctrina moral (1798)
o Disertaciones sobre la época contemporánea (1804)
o Las características de la edad actual (1806)
o El camino hacia una vida bendita (1806)
o La Primera y la segunda Introducción a la Teoría de la
ciencia

fría
Idealismo
Johann Gottlieb Fichte
Contribuye básicamente a la Filosofía universal.
Solo de modo indirecto contribuye al pensamiento
político
En su reflexión sobre la política:
Distingue la sociedad del Estado:

fría
alemana: Idealismo
Fichte (fijshte) sostiene que:
 La Sociedad tiene dos componentes:
(a) Relaciones sociales entre las personas
(relaciones físicas). Los cuerpos tienen su espacio
en los que ejercen su libertad.
(b) Relaciones de orden moral: de donde surgen las
obligaciones y los derechos.

fría
alemana: Idealismo
Fichte sostiene que:
 El Estado es un conjunto articulado de
«instituciones jurídicas-políticas». Es expresión de
la racionalidad humana
(a) El Estado tiene por objeto el
perfeccionamiento de la sociedad
(b) El Estado debe regular las relaciones públicas
y privadas
(c) El Estado tiene por función de organizar y
distribuir el trabajo
(d) El Estado debe promover la cultura

8.2 Filosofía clásica alemana: Idealismo
George Wilhelm Friederich Hegel (1770-1831)

fría
alemana: Idealismo
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770- 1831)
De familia burguesa y protestante
Filósofo, profesor universitario de Filosofía y Rector
del Gimnasio de Nuremberg
Es pilar de la «filosofía idealista clásica alemana»

fría
alemana: Idealismo
Obras de Hegel:
o Fenomenología del espíritu (1807)
o Ciencia de la lógica (1812)
o Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1818)
o Líneas fundamentales de la Filosofía del
Derecho (1821)
o Filosofía de la Historia
o Filosofía de la Religión
o Historia de la Filosofía

fría
alemana: Idealismo
El pensamiento de Hegel:
o Es una construcción lógica-ontológica-dialéctica
(Filosofía idealista, de profundo razonamiento)
o El estudio de su Filosofía puede hacerse
considerando 3 partes:
I. La Filosofía del ESPIRITU
II. La Filosofía de la HISTORIA
III. Teoría del ESTADO

fría
Idealismo
I. LA FILOSOFÍA DEL ESPIRITU:
(1) La IDEA se convierte en ESPIRITU: ( este es el
retorno de la idea sobre ella misma)-(Idea para sí). Antes
exteriorizada o alienada en la naturaleza.
(2) El ESPIRITU (se realiza en diversos
momentos):
o Como Espíritu Subjetivo
o Como Espíritu Objetivo
o Como Espíritu Absoluto
(3) El Espíritu objetivo ……

fría
alemana: Idealismo
(3) El Espíritu Objetivo: comprende:
(3.1) El Derecho (grado inferior de las relaciones objetivas del
espíritu, correspondiente a la exterioridad de la ley positiva)
(3.2) La Moralidad (donde la ley es asumida de modo
personal, como materia de conciencia, no como materia de
sanción
(3.3) La Eticidad (asume y sintetiza el Derecho y la
Moralidad). Comprende:
(3.3.1) La Familia
(3.3.2) La Sociedad
(3.3.3) El Estado

fría
Idealismo
De la «Filosofía» al «Pensamiento Político»
(3) El Espíritu objetivo:
(3.3) La Eticidad (asume y sintetiza el espíritu Derecho y
el Espíritu de la Moralidad).
Comprende:
(3.3.1) La Familia (es la realización primera y natural del
Espíritu)
(3.3.2) La Sociedad (Es la manifestación del Espíritu
como la pluralidad por razones de interés común)
(3.3.3) El Estado (es el resultado total del proceso
dialéctico del Espíritu en que se construye la realidad)

fría
Idealismo
El pensamiento de Hegel :
De la «Filosofía» al «Pensamiento Político»
(3) El Espíritu objetivo:
(3.3) La Eticidad (asume y sintetiza el espíritu Derecho y el
Espíritu de la Moralidad).
Comprende:
(3.3.1) La Familia (es la realización primera y natural del
Espíritu)
(3.3.2) La Sociedad (Es la manifestación del Espíritu como la
pluralidad por razones de interés común)
(3.3.3) El Estado (es el resultado total del proceso dialéctico
del Espíritu en que se construye la realidad)

fría
alemana: Idealismo
El pensamiento de Hegel
II. FILOSOFIA DE LA HISTORIA
(a) El hilo conductor de la Historia es la LIBERTAD.
(b) El curso de la Historia es un proceso a la
AUTOCONCIENCIA del ESPIRITU y a la conquista de la
LIBERTAD.
(c) Cada ESTADO encarna el ESPIRITU DE UN PUEBLO
(d) Cada PUEBLO se integra al ESPIRITU UNIVERSAL

fría
Idealismo
El pensamiento de Hegel
III. TEORÍA DEL ESTADO
(a) Su Tdel E no se sostiene en una observación
empírica, sino en su metafísica idealista,
panlogicista, racionalista y panteista.
Por eso dice :
«todo lo real es racional y todo lo racional es
real»

fría
Idealismo
Hegel afirma:
(b) El Estado es el verdadero protagonista del
devenir histórico y, es también la realización
suprema del espíritu objetivo.
(c) El Estado es la razón en la tierra. Lo racional en
sí y por sí
(d) El Estado es un universo ético
(e) El Estado es el poder absoluto sobre la tierra y,
por ello, «el verdadero Dios»

fría
Idealismo
Hegel afirma:
(f) «El Estado es la realidad de la idea ética; es el
espíritu ético en cuanto voluntad patente, clara para
sí misma, sustancial, que se piensa y se sabe cómo
lo sabe»
(g) El Estado, como la realidad de la voluntad
sustancial que posee en la conciencia de sí
individual elevada a su universalidad, es lo racional
en sí y para sí»
(h) El Estado se convierte en fuente suprema del
Derecho (niega el Derecho natural)

fría
Idealismo
Respecto de Hegel:
Sus críticos afirman:
(a) Que al expresarse usa antes que un lenguaje
político, formulaciones metafísicas
(b) A pesar de tanta fundamentación, no da una
definición clara del Estado. Lo que aporta es un
conjunto de atributos aplicados a una «cosa sin
límites precisos»
(c) A pesar que declara que «el mejor Estado es
aquel donde reina la libertad»,
lamentablemente ofrece la visión de un Estado
hipertrofiado, totalitario y prusiano, donde hay
una negación de la libertad .

fría
Idealismo
Respecto de Hegel: sus críticos afirman:
(d) Para Jorge García Venturini (Politeia, Editorial Troquel,
Argentina, 1979):
 Hegel es inspirador del totalitarismo moderno:
 De derecha y
 De izquierda.
 El fascismo se inspiró en los hegelianos de
derecha
 El comunismo se inspiró en los de izquierda.
Por lo que resulta cierto que las dos facciones
hegelianas opuestas, se encontraron en el abrazo
mortal de la batalla de Stalingrado.

fría
8.3 Anarquismo

fría
4.2 Nacionalismo, Chauvinismo, Fascismo y Nazismo

fría
8.4. Socialismo
Socialismo utópico

fría
8.4. Socialismo
Socialismo científico

fría
8.4 Socialismo científico
Materialismo dialéctico

fría
8.4 Socialismo científico
Materialismo histórico

fría
8.4 Socialismo
Marxismo leninismo

fría
8. 4 Socialismo
Socialismo maoista

fría
8. 4 Socialismo
Socialismo castrista

8.5 Comunismo y capitalismo
La guerra fría

9 Socialdemocracia y neoliberalismo
9.1La socialdemocracia

9.1 Socialdemocracia

9.2 El Neoliberalismo

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