LECTURA COMPRENSIVA

1. TEMA I.- IDEOLOGÍA Y TEORÍA ECONÓMICA. CORRIENTES DEL PENSAMIENTO
ECONÓMICO
La Ideología clásicamente, se refiere al sistema de concepciones e ideas políticas, jurídicas,
morales estéticas, teológicas y filosóficas. La ideología forma parte de la superestructura
(base y superestructura) y como tal refleja en última instancia, las relaciones económicas.
La Economía hoy es una ciencia.
¿Por qué? ¿Qué tipo de ciencia es?
•Porque tiene un campo de Estudio.
•Porque tiene un cuerpo de conceptos,
categorías y leyes propias para explicar los
fenómenos relacionados con su campo de
estudio.
•Porque tiene un método de investigación
Por su método de investigación, la
economía es una ciencia empírica, que
incluye los siguientes como sus elementos
más importantes:
•Observaciones cuantitativas y cualitativas de
los fenómenos, bien directamente o por vía
de experimentos bien diseñados.
•Procesamiento numérico y estadísticos de los
datos observados.
•Construcción de modelos teóricos que
describen los fenómenos observados y
expliquen las relaciones entre ellos.
•Uso de esos modelos para deducir predicciones
•Corrección y mejora de los modelos para que
permitan mejores predicciones.
Así, la economía se asienta sobre procesos de
observación, modelación y verificación.
Si una actividad cognoscitiva pretende ser
considerada una ciencia empírica, cada uno de
los puntos anteriores debe ser considerado.
Observaciones sin teoría producen un dibujo
puramente descriptivo de la realidad, que carece
de poder explicativo. Pero la teoría sin
observaciones corre el riesgo de perder el
contacto con la realidad que trata de explicar.
Nota: el material expuesto en esta y las demás diapositivas ha sido
extraido de los textos de Ingrid Hahne Rima (Desarrollo del Análisis
Económico, 1997), Robert B. Ekelund y Robert F. Hébert (Historioa de la
Teoría Económica y de su Método, 1997), Knut Sydsaeter, Peter j
Hammond (Matemáticas para el Analisis Económico, 2000)

2. MODO DE
PRODUCCIÓN
PENSAMIENTO
ECONÓMICO PRE
CLÁSICO
ASIÁTICO
ESCLAVISTA
FEUDAL
CAPITALISTA
SOCIALISTA
COMUNISTA
DOCTRINAS
ECONOMICA
PENSAMIENTO
ECONÓMICO
ANTIGUO
FILÓSOFOS
GRIEGOS
PENSAMIENTO
ECONÓMICO DE
LA EDAD MEDIA
SÓCRATES
PLATÓN
ARISTÓTELES
JENOFONTE
PENSAMIENTO
ROMANO Y EL
CRISTIANISMO
PRIMITIVO
LOS
ESCOLÁSTICOS
TOMÁS DE AQUINO
EL MERCANTILISMO
LA FISIOCRACIA
PENSAMIENTO
ECONÓMICO CLÁSICO
PENSAMIENTO
ECONÓMICO MARXISTA
PENSAMIENTO
ECONÓMICO KEYNESIANO
PENSAMIENTO ECONÓMICO
LATINOAMERICANO
PENSAMIENTO ECONÓMICO
MONETARISTA
COMUNIDAD PRIMITIVA
Nota: el material expuesto en esta y las demás
diapositivas ha sido extraido de los textos de
Ingrid Hahne Rima (Desarrollo del Análisis
Económico, 1997), Robert B. Ekelund y Robert
F. Hébert (Historioa de la Teoría Económica y
de su Método, 1997), Knut Sydsaeter, Peter j
Hammond (Matemáticas para el Analisis
Económico, 2000)

3. ANTIGUO TESTAMENTO
2500 A.C-150 A..C.
NUEVO TESTAMENTO
100 D.C.
CAÍDA DE ROMA
476 D.C.
EDAD MEDIA FEUDALISMO
FILOSOFÍA Y DERECHO
ROMANO
CÓDIGO DE LAS DOCE TABLAS
450 A.C.
MARCO AURELIO 121-180 D.C.
EDICTOS DE DIOCLECIANO
301 D.C.
EDICTO DE CONSTANTINO
DE LA CRISTIANDAD 311 D.C.
EMPERADOR JUSTINIANO
527 - 565
DERECHO ECLESIÁSTICO
(CANÓNICO) ESCOLÁSTICO
TOMAS DE AQUINO
1225-1274
BULLONISMO Y
MERCANTILISMO INGLES
THOMAS MUN
1571-1641
WILLIAM PETTY
1623-1687
FISIOCRACIA
1755-1775
FRANCOIS QUESNAY
1694 -1774
MERCANTILISMO FRANCÉS
RICHARD CANTILLÓN
1680-1734
TEORÍA DE LA UTILIDAD
BONNOT DE CADILAC
1714 - 1780
CIENCIA Y FILOSOFIA
GRIEGAS
SÓCRATES 399 A.C.
JENOFONTE 440 – 355 A.C.
PLATÓN 427 – 347 A.C.
ARISTÓTELES 384 -322 A.C
CAMERALISMO ALEMÁN
(SIGLOS XII AL XV)
EL RENACIMIENTO
SURGIMIENTO DE INSTITUCIONES
NACIONALES DE ESTADO
CAPITALISTAS.
FILÓSOFOS DE LA LEY
NATURAL
JOHN LOCKE 1632-1704
DAVID HUME 1711 - 1776
ECONOMÍA PRECLÁSICA

4. ¿En qué se diferencia el análisis económico
del pensamiento económico?, ¿Qué
Características de las sociedades de la
antigüedad (por ejemplo, los griegos, judíos,
romanos, egipcios) impedían el desarrollo de
la economía analítica?.
En el siglo XVIII inició el surgimiento de la
especulación acerca de los fenómenos
económicos en forma de análisis económico.
Hasta entonces, la economía no existía como
campo de estudio independiente. No
obstante, las investigaciones de muchos
escritores de esa época son tan profundas y
continúan teniendo tanto impacto en la forma
en que los seres humanos conciben su
relación con los demás y su entorno, que son
recordadas como parte de la herencia
intelectual de la civilización de occidente, las
construcciones teóricas de esos pensadores
alrededor de los temas vinculados con los
problemas económicos de cada período o
época lo conocemos como pensamiento
económico.
Ahora bien, las razones por las cuales la
economía no existía como materia
independiente en esta etapa pre analítica,
ofrecen un punto de partida útil para estudiar
el desarrollo histórico del análisis
económico. La investigación intelectual
sobre los problemas económicos, formaban
parte de otras áreas e intereses explicativos
de la naturaleza humana y social, los cuales
se centraban en la política, la ética, la
filosofía y la teología, no en la economía en
sí.
La Política como pensamiento
económico
Los pensadores griegos creían que el fin de la
existencia era llevar una vida virtuosa y que esto sólo
podía lograrse dentro de la ciudad-estado (polis).
Para el ciudadano griego la ciudad-estado era no
solamente una estructura legal, sino un modo de vida
según el cual cada aspecto de la existencia diaria
estaba íntimamente conectado. Los individuos
adquirían importancia a partir de su relación con el
estado; eran considerados ciudadanos que
dependían del estado y que podían contribuir a su
bienestar. Era el estado y no el individuo que era
omnipotente.

5. De esta manera, la atención de los
pensadores griegos estaba absorbida en
especial por la política, aun cuando la
teoría de la ciudad-estado abarcara
mucho más que la política en sentido
estricto, ya que comprendía al mismo
tiempo ética, sociología economía y
ciencia política.
La atención que prestaban los
pensadores griegos al origen y
funcionamiento del estado ideal y la
subordinación del individuo al estado
limitaba necesariamente el desarrollo del
análisis económico
LA FILOSOFÍA COMO PENSAMIENTO
ECONÓMICO
Después de la desintegración de las ciudades-
estado griegas y el surgimiento de los imperios
de Alejandro y más tarde de Roma, la concepción
de los ciudadanos como una forma inseparable
de la ciudad-estado autosuficiente fue sustituida
por nuevas escuelas de pensamiento, en las
cuales la búsqueda del bien ya no estaba
entrelazada con la búsqueda del buen gobierno.
De esta manera comenzó el divorcio entre la
política y la ética y una apreciación del individuo,
en lugar del ser social, como una parte
La filosofía griega se introdujo en el mundo
romano a través del estoicismo, el cual se
convirtió en la escuela más influyente de las
postaristotélicas.
Introducida por Zenón (335-263 a. C.), la filosofía
del estoicismo recibió su mas profunda expresión
en los pensamientos del emperador romano
Marco Aurelio (121-180 d. C.). De acuerdo con los
estoicos, el universo es sistemático y racional,
gobernado por la ley de la naturaleza que todo lo
inunda.
Los individuos sabios viven de acuerdo con la
naturaleza; la razón guía su conducta de manera
que sus acciones se ajustan a los dictados de la
necesidad natural, La mayor virtud es la
aceptación de la ley natural mediante la razón.
“siéntete satisfecho con tus acciones y aprende a
amar aquello para lo que fuiste engendrado y, en
lo que te queda de vida , resígnate del todo, u
deja que los dioses hagan lo que les plazca con tu
cuerpo y tu alma”. Esta es la esencia de la
filosofía estoica.

6. LA ETICA COMO PENSAMIENTO
ECONÓMICO
Los miles de años durante los cuales la búsqueda de
la riqueza era vista con desdén podrían apenas
podrían haber producido un cuerpo sistemático de
principios para explicar la adquisición
La filosofía oriental, especialmente los chinos e hindúes,
considera un estado de la mente en el cual los deseos
materiales son insignificantes en relación con la felicidad,
ya que acepta la pobreza con una pasividad fatalista y
considera la misma con indiferencia.
Los antiguos hebreos, aun cuando eran mucho menos
ascéticos que los chinos e hindús, también creían que la
felicidad no dependía de la riqueza y que su búsqueda
conducía al pecado:
•La vida de este pueblo se circunscribía a las reglas de
conducta expresadas en los mandamientos de Moisés y
los profetas. Estos regulaban minuciosamente cada fase
de la existencia humana, guiaban a los individuos en sus
relaciones con los demás así como en sus vidas
personales.
•Las reglas eran detalladas y complejas y se extendían
también a los aspectos económicos de la vida. Por
ejemplo, cobrar intereses al prójimo, siempre que fuera
hebreo, por el uso de dinero o de bienes estaba prohibido
de manera estricta, pues se consideraba usura.
Otras reglas económicas presentes en el
antiguo testamento se relacionan con la
restitución de la propiedad, el perdón de la
deuda y la producción cosecha de los
productos agrícolas.
Algunas de estas reglas conmemoran
celebraciones de significado religioso
como el séptimo día en la historia de la
Creación, estas muestran que una ciencia
de la riqueza independiente es
incompatible con la adhesión a un código
filosófico y religioso que dicta por completo
el comportamiento económico.
La antigua Grecia, cuna de la cultura
occidental, no produjo un cuerpo de
pensamiento económico
independiente, no precisamente
porque los griegos desdeñaran los
bienes materiales, por el contrario,
Platón y Aristóteles

7. LA TEOLOGÍA, (DOCTRINA DE LA IGLESIA) COMO PENSAMIENTO ECONÓMICO.
El cristianismo era sólo una religión más durante la era romana, y sus seguidores a menudo
eran víctimas de persecución. En el siglo IV el emperador Constantino declaró al cristianismo
religión oficial del imperio.
San Agustín (354-439), uno de los llamados padres de la Iglesia, escribió la obra “La ciudad
de Dios” para fortalecer la enseñanza religiosa durante esta naciente era cristiana.
Él enseñaba que el ser humano pertenece a dos reinos: el reino del hombre y el reino de Dios,
el cual, a diferencia de los reinos terrenales, durará eternamente para recompensar a quienes
sigan sus enseñanzas durante toda su vida.
También, atribuía la caída de Roma ante los bárbaros a los conflictos entre la Ciudad ded Dios
a la Ciudad del Hombre.