Estamos a favor de la aprobación de una ley para la Restauración De La Libertad Religiosa para Puerto Rico por las siguientes razones primordiales: 1) Es Una Legislación Pertinente A Los Tiempos; 2) Es Una Legislación Pertinente A La Mujer y A Su Familia; 3) Es Una Legislación Preventiva; 4) Es Una Legislación De Balance Social & Balance De Intereses; y 5) Es Una Legislación Pertinente Al Desarrollo Económico.

1. 1 | P . d e l a C . 1 0 1 8
A : Cámara de Representantes de Puerto Rico
Hon. María Milagros Charbonier Laureano
Presidente, Comisión De Lo Jurídico
DE : Mujeres por Puerto Rico, Inc.
FECHA : 13 de junio de 2017
RE : Proyecto de la Cámara 1018 - Para crear la ley que se
Conocerá como “Ley de Restauración de la Libertad
Religiosa de Puerto Rico”
Honorable Representante Charbonier y Demás Miembros De La Comisión De Lo
Jurídico:
Para Mujeres por Puerto Rico, es un privilegio poder aportar en un tema de
tanta relevancia para nuestro tiempo. Desde el 2004 Mujeres por Puerto Rico abraza
la misión de educar y tomar acción ciudadana sobre: La Santidad de la Vida, La
Educación Integral, Los Padres Como Primeros Educadores De Sus Hijos y Sobre Las
Libertades Ciudadanas de Expresión, Conciencia y Religiosa.
Agradecemos y felicitamos a los autores de esta medida. Entendemos que el P.
de la C. 1018 tiene un alto potencial para promover la visión equilibrada en nuestra
esencia democrática.
Estamos a favor de su aprobación por las siguientes razones primordiales: 1) Es
Una Legislación Pertinente A Los Tiempos; 2) Es Una Legislación Pertinente A La Mujer y
A Su Familia; 3) Es Una Legislación Preventiva; 4) Es Una Legislación De Balance Social
& Balance De Intereses; y 5) Es Una Legislación Pertinente Al Desarrollo Económico.
1. Es Una Legislación Pertinente A Los Tiempos
Hay que legislar para los tiempos y buscar la forma de balancear los intereses.
De eso se trata una sociedad democrática, de bien común y en buena fe.
Entendemos que las leyes RFRA (locales y federales) son necesarias para
responder racionalmente y con mayor equilibrio ante los desafíos a la libertad
religiosa de los ciudadanos: De acuerdo a las necesidades, los tiempos o
circunstancias en el lugar donde vivimos.
La historia contemporánea del Siglo 20 hasta el presente, nos expone que se
necesitan parámetros más claros y uniformes para tratar ciertos asuntos donde el libre

2. 2 | P . d e l a C . 1 0 1 8
ejercicio de la fe de un ser humano esté en cuestión. Se hace justo y necesario buscar
un norte civil, democrático y humano. Creemos que todos los puertorriqueños
aspiramos a coexistir, a convivir y a desarrollarnos.
Entendemos que con la aprobación del P. de la C. 1018 nuestro gobierno
reconoce que: Las personas de profundas creencias religiosas merecen
acceso a la justicia en un foro administrativo o legal para dirimir ciertas
controversias relacionadas a su libre ejercicio público de la fe ante el poder
gubernamental. Y que el foro concerniente debe equilibrar cuidadosamente la
libertad religiosa de la persona con otros valores en competencia en cualquier
orden del Estado.
Sería una ley donde el poder gubernamental mismo, se compromete y se obliga a ser
más transparente y rendir cuentas. Al mismo tiempo, provee un sistema de equilibrio
y respeto para todos.
2. Es Una Legislación Pertinente A La Mujer y A Su Familia
En Mujeres por Puerto Rico, tenemos un lema: “Lo que es bueno para las
mujeres, es bueno para todo el mundo.”
Varios foros económicos, entre ellos el Foro Económico Mundial, documenta
que: A mayor reconocimiento y práctica de la Libertad Religiosa, hay mayor
desarrollo económico1 y mayor equidad con la mujer. Los datos indican que los
países alrededor del mundo que respetan la libertad religiosa son también más
propensos a reconocer la igualdad de la mitad femenina de la raza humana.2
Es obvio que la experiencia religiosa no es exclusiva de ningún sexo. Sin
embargo, tanto por observación como por documentación, es un hecho evidente
que la mujer tiende a cultivar más la experiencia religiosa que el varón3. El porqué es
todavía materia de estudio científico y debate. El hecho es, que los indicadores de la
práctica religiosa, son aventajados por el sexo femenino.
Lo que nos expone un asunto interesante: Toda legislación, programa o política
laboral o social que valide positivamente lo concerniente a la Libertad Religiosa de
1
https://www.weforum.org/agenda/2014/12/the-link-between-economic-and-religious-freedoms/
2
Brian J. Grim y Roger Finke, El precio de la libertad negada, Capítulo 7
3
http://www.pewforum.org/2016/03/22/the-gender-gap-in-religion-around-the-world/

3. 3 | P . d e l a C . 1 0 1 8
un ciudadano, estará beneficiando muy significativamente la vida cotidiana y el
desarrollo humano de la mujer. Veamos los siguientes datos:
 Las mujeres muestran consistentemente mayor religiosidad que los
hombres.4
o En general, las mujeres tienen más probabilidades que los hombres de
estar afiliadas a una organización religiosa, a orar más y están más
inclinadas a decir que la religión es "muy importante" en sus vidas. Estos
hallazgos provienen de datos de encuestas recopilados por Pew Research
Center (2014) en hasta 84 países que comparan hombres y mujeres en varios
aspectos del compromiso religioso.
o Las diferencias estadísticas han mostrado que esa tendencia de mayor
religiosidad en la mujer, aumenta en grupos de mayor nivel de educación.5
o En la región latinoamericana, las mujeres demuestran mayores niveles de
compromiso religioso que los hombres.6
La Mujer De Fe En Puerto Rico
 El Pew Research Forum del 2016 muestra data sobre el compromiso
religioso de la mujer en Puerto Rico. La mujer puertorriqueña mostró
mayor actividad y compromiso religioso que el varón en una proporción
de casi 2 mujeres por cada hombre (1.5/1).7 A continuación algunos de
los indicadores estudiados:
o Asistencia semanal a la iglesia (población general): 10% mayor en mujeres.
En iglesias Cristianas, 7% mayor en mujeres.
o Oración diaria (población general): 18% mayor en mujeres. En Iglesias
Cristianas, 16% mayor en mujeres.
o Importancia de la religión (población general): 15% mayor en mujeres; En
iglesias Cristianas, 12% mayor en mujeres.
4
El doctor Benjamin Beit-Hallahmi (2014), una de las principales autoridades del mundo sobre la psicología de la religión y la identidad
social, en su libro “Perspectivas Psicológicas sobre Religión y Religiosidad” expone una revisión de los últimos 100 años de conducta
religiosa y emplea un marco de psicología cognitivo-evolutiva para y examinó una amplia gama de variables psicológicas y su relación con
la religiosidad.
Entre las variables investigadas por Beit-Hallahmi, está el papel crucial que desempeñan las mujeres en la religión. Afirmó que uno de los
hechos más importantes sobre la religión es que las mujeres demuestran consistentemente una mayor religiosidad.
5
“Physiology and Faith: Addressing the “Universal” Gender Difference in Religious Commitment” Rodney Stark (2002)
Journal For The Scientific Study Of Religion, September 2002. http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1468-
5906.00133/epdf
6
Religion in Latin America (2014) http://www.pewforum.org/2014/11/13/religion-in-latin-america/
7
Women Are More Religious Than Men, March 22,2016, Pew Research Forum, Table 1, p.83 www.pewresearch.org
Latin America Survey, Pew Research Center, March 22, 2016, “The Gender Gap in Religion Around the World”

4. 4 | P . d e l a C . 1 0 1 8
o Creencia en un reino de los cielos (población general): 6% mayor en mujeres;
En iglesias Cristianas, 4% mayor en mujeres.
 Ante la pregunta de “si se considera una persona religiosa,” (1992
World Value Surveys y citado por Stark, 2002) se expone que las
mujeres puertorriqueñas contestaron que sí en un 88% vs. un 83% de los
varones.
 En un sondeo realizado el 22 de mayo del 2017 por Mujeres por Puerto
Rico, con el tema: Mujeres Que Se Congregan En Las Iglesias, en el
cual participaron 34 personas (41% pastores/sacerdotes y 59% líderes
laicos) de congregaciones cristianas ubicadas en siete (7) de los ocho
(8) distritos senatoriales:
o 68% de los asistentes (mayores de 18 años) al servicio religioso en el día de
mayor congregación: Son mujeres.
o 60% de las personas activas en las operaciones de la iglesia: Son mujeres
(empleadas o voluntarias en diferentes posiciones dentro de las juntas directivas,
comités, juntas de trabajo, ministerios y obra social).
Entendemos que el P. de la C. 1018 le daría una cobertura muy significante a la
población general de mujeres puertorriqueñas. Sería un instrumento muy útil para
fortalecer la Equidad Por Razón De Sexo en Puerto Rico, dado que nuestras mujeres
son practicantes muy activas y comprometidas con su Fe.
3. Es Una Legislación Preventiva
La erosión de la libertad religiosa en el mundo occidental es real. Se están
registrando hechos que denotan preocupantes actitudes hacia la expresión o acción
de las personas que se identifican con una religión en la esfera pública. Cuando
hablamos de erosión, nos referimos a los actos específicos que denotan una
marginación, discrimen, humillación, menosprecio u obstaculización a los que
profesan una fe en su vida cotidiana. En el devenir del siglo 21 esas tendencias se
están observando y documentado.8
Las actitudes hostiles o las tendencias anti-religiosas, son aquellas que
comienzan con la aspiración de que los creyentes solo se limiten a un ejercicio
privado de la fe. Pero, por tendencias ya documentadas alrededor del mundo
8
"Restored or Endangered? The State of Free Exercise of Religion in America" on November 7, 2013.
https://www.youtube.com/watch?v=J3TbItCxWdk

5. 5 | P . d e l a C . 1 0 1 8
sabemos, que esa marginación a una “fe privada” luego podría escalar a una
marginación total de la libertad de consciencia o expresión individual en la vida
pública de todos. La realidad humana es: Que los actos basados en la fe se viven
mayormente en lo público, en tanto que somos seres humanos gregarios.
El Liberty Institute, ha estado documentando casos de hostilidad religiosa en
Estados Unidos. El Liberty Institute hace una publicación de casos desde el 2012. Ya
para las ediciones del informe del 2013 y 2014 las incidencias contra la Libertad
Religiosa habían crecido a más del doble. En muchas ocasiones, el poder
gubernamental por vía de funcionarios o agencias se ha convertido en el ente
obstaculizador del libre ejercicio. 9
Mostraremos solo unos incipientes ejemplos de incidencias que denotan la
erosión de la libertad constitucional al libre ejercicio religioso en la vida cotidiana y
pública.
 Un niño estudiante del primer grado fue humillado cuando la maestra desprendió los
dulces y botó la tarjeta con el mensaje cristiano que le acompañaba. Le impiden
compartir el mensaje navideño basado en su fe, porque “Jesús no está permitido en la
escuela” (California, 2005).10
 Administradores de vivienda subsidiada les limita a los ancianos a celebrar y expresar la
Navidad como su fe entiende. No pueden cantar villancicos religiosos, y la simbología
navideña con la natividad de Jesús también es prohibida, no así Santa Claus y el polo
norte. (Florida y Pennsylvania, 2005).11
 A las mujeres musulmanas se les ha negado el derecho de llevar el pañuelo de la
cabeza mientras trabajaban como policías (Philadelphia, 2007) y en otras ocupaciones.
Niñas musulmanas en la escuela pública no han recibido el trato adecuado por las
autoridades escolares cuando fueron hostigadas por el uso del “hijab” (Nevada, 2004;
Florida, 2006). Una madre musulmana se le prohibió la entrada a una piscina de uso
público municipal por su vestimenta (Omaha, Nebraska, 2004).12
9
UNDENIABLE The Survey of Hostility to Religion in America 2014 Edition
10
http://www.nbclosangeles.com/news/local/Teacher-to-Student-Jesus-Not-Allowed-in-School-238979411.html
http://www.faith-freedom.com/blog/protect-religious-speech-this-christmas-season/
https://www.firstthings.com/web-exclusives/2011/10/defending-our-first-freedom
11
“Housing Authorities Tell Senior Citizens and Persons with Disabilities ‘No Christmas this Year’,” Liberty Counsel,
https://www.lc.org/newsroom/details/housing-authorities-tell-senior-citizens-and-persons-with-disabilities-no-christmas-this-
year
http://www.wnd.com/2005/12/33892/
12
https://www.aclu.org/sites/default/files/pdfs/womensrights/discriminationagainstmuslimwomen.pdf

6. 6 | P . d e l a C . 1 0 1 8
 El llevar literatura religiosa y predicar puerta por puerta es parte del compromiso con la
adoración a Dios que tienen los Testigos de Jehová. Entre 1938 y 2002, en varios
estados y Puerto Rico 2004), dicha actividad ha pretendido ser regulada en ordenanzas
municipales, obstaculizando así la práctica religiosa tanto de los ciudadanos que
practican esa fe, como de la Institución Religiosa que los agrupa.13
 Ciertas expresiones estereotipadas que ya han circulado en Puerto Rico, están
alimentando una erosión de la Libertad Religiosa o un evidente menosprecio
sobre algunos líderes y ciudadanos de fe cristiana. Algunas tales como:
o “Cero Libertad De Religión” “Teocracia De Facto” “Me c- - o En Dios” “La
Religión Es Un Problema” (2011 al presente)14
o Cuando equipararon el razonamiento de una facción radical-terrorista con los
líderes religiosos cristianos por éstos diferir con la legalización de la marihuana.
(2014)15
o Un comentarista político radial se apasiona y llama “imbéciles” a los ciudadanos
de la magna concentración Puerto Rico Se Levanta. (febrero, 2015)16
o Una carta circular en La Policía De Puerto Rico que confunde, interfiere y
complica la situación de los policías que desean orar. (Septiembre, 2016)17
4. Es Una Legislación De Balance Social & Balance De Intereses
Balance Social
La Fe y el Balance Social no son excluyentes, sino que se complementan. No
solo la religión institucional se dedica a alimentar al hambriento y cuidar al enfermo,
también ciudadanos en su carácter particular se están uniendo espontáneamente
para dar alivio a diferentes crisis en nombre de su fe.
Balance de Intereses
Al mismo tiempo, para fomentar la cooperación, el balance social y la paz se
necesitan tener los límites claros. En el caso de la Libertad Religiosa, si se niega u
obstaculiza ésta, ciertamente se puede estar dañando otras libertades
13
https://aldia.microjuris.com/tag/testigos-de-jehova/
14
Expresiones escritas observadas en varios actos de libre expresión pública o “protestas” desde el 2011 al presente
15
http://www.acontecercristiano.net/2014/10/senador-puertorriqueno-compara.html
16
Mensaje de una "imbécil fundamentalista" a Luis Pabón-Roca, Dra. Yvette Francisco, 18 de febrero de 2015
https://www.youtube.com/watch?v=4gQbdEI8Glc
17
Orden Administrativa, OS-2-OAL-OAN-116 de 12 de septiembre de 2016

7. 7 | P . d e l a C . 1 0 1 8
fundamentales al mismo tiempo, tales como: La libertad personal, la libertad de
pensamiento o conciencia y el mismísimo derecho a la Vida.
Hay infinidad de acciones caritativas o servicios sociales inspirados en la Fe, que
están siendo sometidos a presiones innecesarias por el aparato gubernamental. Les
presentan un dilema doloroso, entre contradecir sus principios de fe o brindar un
servicio. Las leyes de Libertad Religiosa proveen un instrumento útil para que los
ciudadanos invoquen ante el Estado la búsqueda de un remedio balanceado entre
los intereses del gobierno, las libertades fundamentales y la caridad.
 LAS HERMANITAS DE LOS POBRES – (“Little Sisters Of The Poor”)
En septiembre del 2013, esta organización de base católica y sus afiliadas, más otras
seis organizaciones de base de Fe (católicas y evangélicas) fueron obligadas bajo el
sistema de Obamacare a incluir cubiertas de seguro médico a sus empleados, que
incluyeran anticonceptivos, abortos y abortifacientes. Las sanciones económicas eran
millonarias.
En mayo de 2016, el Tribunal Supremo revocó por unanimidad las sentencias de
primera instancia contra las Hermanitas, ordenó al gobierno que no multara a las
Hermanas y dijo que los tribunales inferiores deberían brindar al gobierno una
oportunidad para llegar a un enfoque que acomoda a los peticionarios en sus
creencias religiosas (medio menos restrictivo). Las Hermanitas de Los Pobres se
dedican a dar servicios de salud, asilo a los ancianos y cuidados a los enfermos menos
aventajados.18
 CUANDO SE MULTA AL BUEN SAMARITANO - Hay una creciente tendencia de los
gobiernos (locales/municipales) a multar a ministerios o ciudadanos religiosos
que expresan como un acto de adoración a Dios, dar comida a las personas sin
hogar. Estos atentados involucran cargas con demasiados impuestos, requisitos
o permisología. En abril del 2015, un ministerio en San Antonio Texas fue multado con
$2000 por tener permiso vencido, aun cuando la ciudadana que repartía la comida,
estaba certificada como Chef y manejo apropiado de alimentos. Sería multada cada vez
que fuera a repartir la comida hasta no completar lo requerido.
"La Biblia dice: Cuando tuve hambre, me alimentaste ", y yo lo tomo en serio", dijo Joan Cheever al
Washington Post. “Esta es la forma en que rezo, y vamos a ir a la corte sobre esto. Cheever, le citó el
RFRA al oficial, pero el oficial no le creyó. Cheever es una aspirante a buen samaritano que se enfrenta
a la oposición del gobierno.19
Christianity Today ha informado sobre intentos similares de prohibir o
restringir la distribución de alimentos en Denver, Filadelfia, Los Ángeles y Lexington. Justo antes de
18
http://www.becketlaw.org/case/littlesisters/
19
https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/04/20/what-happened-when-this-feisty-woman-got-
fined-2000-for-feeding-the-homeless/?utm_term=.3562fe13ef40

8. 8 | P . d e l a C . 1 0 1 8
Navidad, el ayuntamiento de Dallas acordó aclarar las restricciones sobre la alimentación de las
personas sin hogar y pagar $250,000 en daños a dos ministerios y un centro legal que luchó contra las
restricciones de la ciudad en las comidas para las personas sin hogar. La Coalición Nacional Para Las
Personas Sin Hogar ha reportado este tipo de atentado a la caridad en 28 estados.
 Agua “En El Nombre De Jesús” – Similarmente, hay ciudades que con sus
ordenanzas están poniendo sobrecargas a las personas de fe que quieren ejercer
su ministerio espontáneamente. Tal fue un caso en Phoenix, Arizona, cuando durante
un festival de verano, una ciudadana cristiana junto con un grupo de personas, movidos
por su fe, ejercieron el ministerio repartiendo botellas de agua “en el nombre de Jesús.”
El gobierno municipal les exigía un permiso comercial y otro permiso para poder repartir
agua.20
 ENFERMERAS PROVIDA DEL HOSPITAL UNIVERSITARIO EN PUERTO RICO –
Para el año 2007 un grupo de 52 enfermeras solicitaron al Departamento de Salud
que les otorgaran una exención “por razones de conciencia” ante el aumento
dramático de abortos en ese hospital. En ese momento se llegó a acuerdos
administrativos. Sin embargo, esa posibilidad sigue abierta, pues es un tema recurrente
cada cierto tiempo tanto para el aborto como para prácticas que casi rayan en la
eutanasia. De hecho, en los últimos 20 años se han propuesto aproximadamente tres
proyectos de ley pro eutanasia. Se denota que hay una insistencia en intentar aprobar
ese tipo de leyes en cada sesión legislativa.
Una ley RFRA local, como el P. de la C. 1018, pudiera representar una respuesta
uniforme para trabajar esos casos, especialmente para los profesionales de la
salud provida.21
20
http://christiannews.net/2012/07/12/phoenix-cracks-down-on-christians-giving-out-bottled-water-while-witnessing-in-
scorching-desert-heat/
21
https://www.aciprensa.com/noticias/enfermeras-denuncian-macabros-infanticidios-en-hospital-de-puerto-rico/

9. 9 | P . d e l a C . 1 0 1 8
El P. de la C. 1018 busca el justo balance entre los poderes públicos y las
acciones ciudadanas. Honra derechos y denota una aspiración al Balance Social y al
Balance De Intereses: Partiendo del estado aconfesional que somos. La caridad y los
actos inspirados en la fe cooperan con el Estado hacia el Bien Común del país, muy
especialmente, cuando las crisis azotan. Nos provee la alternativa de un sistema de
examen o prueba, para que dada una controversia (sea municipal o estatal), el
sistema judicial pueda examinar con mayor claridad el balance entre derechos y
deberes sin pretender desnudar a una persona de su derecho humano a vivir sus
principios.
 Nuestro sistema vigente es: Un gobierno aconfesional de <<neutralidad abierta, pluralista
y activa>> donde el Estado está impedido de establecer una religión oficial, pero que al
mismo tiempo coopera con el sistema religioso para el bien del pueblo en muchas
instancias.
5. Es Una Legislación Pertinente Al Desarrollo Económico
La libertad religiosa es uno de los tres factores
significativamente asociados con el crecimiento
económico mundial, según un estudio realizado en
2014 por investigadores de la Universidad de
Georgetown y de la Universidad Brigham Young. El
estudio analizó el crecimiento del Producto Interno
Bruto de 173 países y controló dos docenas de
influencias financieras, sociales y regulatorias
diferentes.22
Hay análisis conceptuales y empíricos que documentan que: A menor restricción
gubernamental a la libertad religiosa, mayor es la fortaleza de ese país para la innovación
(en más del doble que los países más restrictivos). Los gobiernos con bajo nivel de
restricciones a la libertad religiosa gozan de una tasa de innovación del 20% vs. 8% de los
más restrictivos y hostiles. 23
 Un estudio de la Universidad de Pensilvania, encuentra que una amplia
diversidad de congregaciones religiosas en una ciudad contribuye con
22
Brian J. Grim (Georgetown University), Greg Clark (Brigham Young University), and Robert Edward Snyder (Brigham
Young University), Interdisciplinary Journal Of Research On Religion, 2014 Volume 10, Article 4, Is Religious Freedom Good
for Business?: A Conceptual and Empirical Analysis http://www.religjournal.com/pdf/ijrr10004.pdf
23
World Economic Forum: The link between economic and religious freedoms
https://www.weforum.org/agenda/2014/12/the-link-between-economic-and-religious-freedoms/
http://religiousfreedomandbusiness.org/

10. 10 | P . d e l a C . 1 0 1 8
millones de dólares a la economía a través de gastos directos y actividades
que van desde servicios educativos y de salud en una red de relaciones
que ayuda a proporcionar puestos de trabajo y una red de seguridad
para aquellos que se enfrentan a tiempos difíciles.
En el tema económico y laboral la erosión en libertad religiosa afecta tanto a
las religiones minoritarias como a las más amplias.24 Al mismo tiempo, una erosión en
libertad religiosa es un efecto negativo sobre las libertades de expresión, conciencia y
religiosa, que son importantes y vitales indicadores de la estabilidad tanto económica
como política de los países.
En una encuesta laboral, uno de cada tres de los
trabajadores estadounidenses afirman haber
experimentado o presenciado discriminación
religiosa en el lugar de trabajo, según una reciente
encuesta del Tanenbaum Center for Interreligious
Understanding, "Lo que los trabajadores
estadounidenses realmente piensan acerca de la
religión."25
El equilibrio en el campo laboral alimenta
el desarrollo económico. Cuando se provee
flexibilidad para la práctica religiosa, el recurso
humano vive mayor satisfacción en el trabajo y
aumenta su productividad. La sensibilidad y el
respeto hacia las vivencias públicas en el libre
ejercicio religioso, es parte de la economía de
valor, el Bien Común y fibra de los derechos
humanos más nobles.
24
La encuesta encontró que uno-en-dos trabajadores de los EE.UU. tienen contacto con personas de diferentes creencias
en el trabajo. La mitad de los no cristianos dicen que sus empleadores están ignorando sus necesidades religiosas. Más de la
mitad de los trabajadores estadounidenses creen que hay mucha discriminación contra los musulmanes. Casi un tercio de
protestantes evangélicos sienten menosprecio en el ambiente laboral.
25 La encuesta de Trabajadores y Religión de 2013 de Tanenbaum fue realizada por Public Religion Research LLC entre una muestra
aleatoria de 2,024 adultos estadounidenses (mayores de 18 años) que actualmente están empleados en un puesto a tiempo parcial o de
jornada completa. El margen de error de muestreo es de +/- 2.8 puntos porcentuales al nivel de confianza del 95%.
https://tanenbaum.org/publications/2013-survey/ Tanenbaum Center for Interreligious Understanding es una organización sin fines de lucro
secular y no sectaria que promueve el respeto mutuo con programas prácticos que unen la diferencia religiosa y combaten los
prejuicios en las escuelas, lugares de trabajo, entornos de atención de la salud y áreas de conflicto armado.
http://religiousfreedomandbusiness.org/2/post/2014/08/workplace-religious-discrimination-encountered-by-1-in-3.html

11. 11 | P . d e l a C . 1 0 1 8
Conclusión
La aspiración para restaurar la Libertad Religiosa en Puerto Rico es justa y
necesaria para poder balancear los intereses del gobierno, del individuo, del
trabajador y la sociedad. Les agradecemos de corazón, la oportunidad de aportar
con esta comisión, en una legislación que responda al más alto interés del bienestar
común en un digno proceso civil y democrático.
Quedando a su disposición,
Mujeres por Puerto Rico, Inc.
mujeresporpuertorico@gmail.com