Se expone la metafórica de las Espumas con la que Sloterdijk cierra su trilogía Esferas. Mediante esta figura ¿la de de la implosión de las esferas¿ se intenta dar cuenta del carácter multifocal de la vida moderna, de los movimientos de expansión de los sujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar espumas donde se establecen complejas y frágiles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidad expansiva o decreciente.
Este documento resume el concepto de "espumas" propuesto por Peter Sloterdijk en su obra Esferas III. Sloterdijk usa la metáfora de las espumas para describir el carácter multifocal del mundo moderno, donde las personas se mueven y agrupan formando espacios frágiles e interconectados sin un centro definido. Las espumas reemplazan la imagen de la esfera como forma morfológica del espacio humano. El documento también analiza cómo esta nueva configuración afecta conceptos como la sociedad, el espacio públic
Peter sloterdijk; abstinencia, drogas y ritual por adolfo vasquez roccaAdolfo Vasquez Rocca
'PETER SLOTERDIJK; ABSTINENCIA, DROGAS Y RITUAL' Por Adolfo Vasquez Rocca PH. D.
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: 'Extrañamiento del mundo'. Abstinencia, drogas y ritual" En Gazeta de Antropología, Nº 22, 2006
Texto 22-12. | UNIVERSIDAD DE GRANADA, ESPAÑA, UE. ISSN 0214-7564
y Cuaderno de Materiales, Nº22 Enero 2006, publicación oficial de la UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, indexada en el registro internacional de publicaciones seriadas con el número de ISSN: 1138-7734
http://www.filosofia.net/materiales/num/num22/Sloterdijk.htm
Las palabras y las cosas michel foucaultPraxisfhycs
Este documento presenta el prefacio del libro "Las palabras y las cosas" de Michel Foucault. En él, Foucault explica cómo un cuento de Borges sobre una extraña clasificación china de animales lo llevó a cuestionar los límites de nuestro pensamiento y las formas en que clasificamos el conocimiento. El prefacio también introduce los temas clave del libro, como el análisis de cómo se han organizado los saberes humanos a través de la historia.
Foucault (1966) las palabras y las cosas (trad esp)LuLa MaRquez
1) El documento presenta el índice de un libro titulado "Las palabras y las cosas" que analiza la arqueología de las ciencias humanas. 2) El índice incluye 10 capítulos que abordan temas como la representación, el lenguaje, la clasificación y el cambio. 3) El prefacio explica que el libro nació a partir de un relato de Borges sobre una extraña clasificación de animales en una enciclopedia china que pone en duda los límites de nuestro pensamiento.
Este documento resume el capítulo II de "Las palabras y las cosas" de Michel Foucault. El capítulo analiza cinco elementos clave de la prosa del mundo en el siglo XVI: 1) las cuatro similitudes fundamentales, 2) las signaturas, 3) los límites del mundo, 4) la escritura de las cosas, y 5) el ser del lenguaje. El autor explica cómo estas nociones daban forma al conocimiento en esa época a través de las semejanzas y signaturas.
Este documento resume las teorías de Cervantes, Borges y Foucault sobre la realidad y la ficción. Explica cómo Cervantes representa el cambio del pensamiento renacentista al clásico a través de Don Quijote, mientras que Borges desafía los límites de lo pensable a través de sus escritos fantásticos. Finalmente, analiza las similitudes y diferencias entre estas obras y cómo proveen un punto de partida para explorar la semiótica cultural.
Dr. adolfo vasquez rocca 'sloterdijk; antropología de las comunicaciones, co...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad", LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/16/119.pdf
Este documento resume el concepto de "espumas" propuesto por Peter Sloterdijk en su obra Esferas III. Sloterdijk usa la metáfora de las espumas para describir el carácter multifocal del mundo moderno, donde las personas se mueven y agrupan formando espacios frágiles e interconectados sin un centro definido. Las espumas reemplazan la imagen de la esfera como forma morfológica del espacio humano. El documento también analiza cómo esta nueva configuración afecta conceptos como la sociedad, el espacio públic
Peter sloterdijk; abstinencia, drogas y ritual por adolfo vasquez roccaAdolfo Vasquez Rocca
'PETER SLOTERDIJK; ABSTINENCIA, DROGAS Y RITUAL' Por Adolfo Vasquez Rocca PH. D.
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: 'Extrañamiento del mundo'. Abstinencia, drogas y ritual" En Gazeta de Antropología, Nº 22, 2006
Texto 22-12. | UNIVERSIDAD DE GRANADA, ESPAÑA, UE. ISSN 0214-7564
y Cuaderno de Materiales, Nº22 Enero 2006, publicación oficial de la UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, indexada en el registro internacional de publicaciones seriadas con el número de ISSN: 1138-7734
http://www.filosofia.net/materiales/num/num22/Sloterdijk.htm
Las palabras y las cosas michel foucaultPraxisfhycs
Este documento presenta el prefacio del libro "Las palabras y las cosas" de Michel Foucault. En él, Foucault explica cómo un cuento de Borges sobre una extraña clasificación china de animales lo llevó a cuestionar los límites de nuestro pensamiento y las formas en que clasificamos el conocimiento. El prefacio también introduce los temas clave del libro, como el análisis de cómo se han organizado los saberes humanos a través de la historia.
Foucault (1966) las palabras y las cosas (trad esp)LuLa MaRquez
1) El documento presenta el índice de un libro titulado "Las palabras y las cosas" que analiza la arqueología de las ciencias humanas. 2) El índice incluye 10 capítulos que abordan temas como la representación, el lenguaje, la clasificación y el cambio. 3) El prefacio explica que el libro nació a partir de un relato de Borges sobre una extraña clasificación de animales en una enciclopedia china que pone en duda los límites de nuestro pensamiento.
Este documento resume el capítulo II de "Las palabras y las cosas" de Michel Foucault. El capítulo analiza cinco elementos clave de la prosa del mundo en el siglo XVI: 1) las cuatro similitudes fundamentales, 2) las signaturas, 3) los límites del mundo, 4) la escritura de las cosas, y 5) el ser del lenguaje. El autor explica cómo estas nociones daban forma al conocimiento en esa época a través de las semejanzas y signaturas.
Este documento resume las teorías de Cervantes, Borges y Foucault sobre la realidad y la ficción. Explica cómo Cervantes representa el cambio del pensamiento renacentista al clásico a través de Don Quijote, mientras que Borges desafía los límites de lo pensable a través de sus escritos fantásticos. Finalmente, analiza las similitudes y diferencias entre estas obras y cómo proveen un punto de partida para explorar la semiótica cultural.
Dr. adolfo vasquez rocca 'sloterdijk; antropología de las comunicaciones, co...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad", LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/16/119.pdf
Este documento discute el concepto de heterotopías, que son espacios reales que están en relación con todos los demás espacios de una sociedad pero que también los contradicen o invierten de alguna manera. Menciona ejemplos como cementerios, jardines, teatros, cines, escuelas, cuarteles y asilos. Explica que las heterotopías pueden clasificarse en dos tipos: heterotopías en crisis (como escuelas y cuarteles) y heterotopías de desviación (como prisiones y asilos).
La gran obsesión que tuvo el siglo XIX fue, como se sabe, la historia: los temas del desarrollo y de la interrupción, los temas de la crisis y de los ciclos, el tema de un pasado siempre en acumulación, con su gran preponderancia de lo hombres muertos, y la amenazante congelación del mundo. El el siglo XIX encontró en el segundo principio de la termodinámica lo esencial de sus recursos mitológicos. La época actual quizá sea sobre todo la época del espacio. Estamos en la época de lo simultáneo, estamos en la época de la yuxtaposición, en la época de lo próximo y lo lejano, de lo uno al lado de lo otro, de lo disperso. Estamos en un momento en que el mundo se experimenta menos, creo, como una gran vida que se desarrolla a través del tiempo que como una red que une puntos y se intersecta con su propia madeja. Tal vez se pueda decir que algunos de los conflictos ideológicos que animan las polémicas actuales se desarrollan entre los piadosos descendientes del tiempo y a los encarnizados habitantes del espacio. El estructuralismo, o al menos lo que se agrupa bajo este nombre algo general, es el esfuerzo por establecer, entre elementos repartidos a través del tiempo, un conjunto de relaciones que los hace aparecer como yuxtapuestos, opuestos, implicados entre sí, en suma, que los hace aparecer como una especie de configuración; y a decir verdad, no se trata de negar el tiempo, sino de una manera de tratar lo que llamamos tiempo y lo que llamamos historia.
Este documento resume varios temas clave de la modernidad y la crítica al logocentrismo occidental, incluyendo: 1) El cartesianismo marcó el apogeo del racionalismo antropocéntrico y también el comienzo de su crítica; 2) Pascal describió la insignificancia del ser humano frente a lo infinito de la naturaleza; 3) Nietzsche criticó los orígenes de la moralidad y describió el lugar del ser humano en el cosmos post-copernicano; 4) Freud mostró que el inconsciente socava la pret
El documento resume las ideas principales del iluminismo según Adorno y Horkheimer. En 3 oraciones:
1) El iluminismo busca dominar la naturaleza a través del conocimiento racional y rechaza la magia, pero termina cayendo en la manipulación totalitaria de las cosas y las personas.
2) Separó el arte de la ciencia y redujo el arte a la mera imitación, perdiendo su capacidad crítica y su autonomía.
3) La fe religiosa pretendió ocupar el lugar del arte pero terminó siendo irracional
LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />
Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
Categoría – Sección: Filosofía: <http: />
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
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Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
Categoría – Sección: Filosofía: Ver ↓
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- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
<http: />
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; A 30 AÑOS DE LA CONDICIÓN POSTMODERNA DE LYOTARD", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA - Nº 51 - 2010.
<http: />
'POSMODERNIDAD, PENSAMIENTO DÉBIL Y FIN DE LOS METARRELATOS'
1.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
<http: />
2.-VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />En ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
3.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS". En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 10 – 2010 – ISSN 0718-3712. <http: />
By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al dis...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTA...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTARIA Y CONSTITUCIÓN PSICOINMUNITARIA DE LA NATURALEZA HUMANA”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España).
http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
ABSTRACT:
Se indaga en torno a la intoxicación voluntaria, dentro de un programa general encaminado a la experimentación con el propio cuerpo, método que encuentra sus fundamentos en la idea de la medicina romántica donde, según Sloterdijk, los efectos de las dosis en el hombre sano y el enfermo se reflejaban de manera especular. Es aquí donde se origina una ambiciosa semiótica de la medicación farmacológica, no sólo del endomorfinismo de la especulación, sino también de mecanismos endocrinos o quimioéticos.
Sloterdijk se refiere a un proceso de intoxicación voluntaria en referencia al creador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, como inventor de una micropolítica de la subjetividad. De la misma manera que el homeópata, según Hahnemann, debe intoxicarse a sí mismo antes de poder dar consejo alguno, el teórico político debe estar dispuesto a arriesgar su identidad en la práctica.
Sloterdijk al referirse a este tipo de “experimentos con uno mismo”, no piensa en un experimento de vivisección en las propias carnes, ni tampoco en la psicosis romántica del psicoanálisis, sino que más bien hace referencia, a un fenómeno perteneciente a la historia de la medicina moderna, el movimiento homeopático, que se remonta a hace más de doscientos años y cuya eficacia se verifica en tratamientos terapéuticos -con propuestas médicas adecuadas- capaces de tratar la neurosis moderna. Se examina y discute la convicción heterodoxa de que el médico estaría obligado a intoxicarse a sí mismo con todo lo que él más tarde iba a prescribir a los enfermos. De esta reflexión procede el concepto de experimento con uno mismo: quien quiera ser médico necesita previamente ser cobaya, esto es ser su propio conejillos de Indias.
El autor valioso y útil es el que se contamina él mismo con las materias con las que trabaja, sustancias de alto contenido tóxico, este planteamiento no ha cambiado. Kafka, Musil, Broch, Burroughs todos los grandes del siglo XX, también han sido maestros del pensamiento peligroso.
Este documento explora las nociones de espacio, lugar y no lugar propuestas por autores como Foucault, Augé y Merleau-Ponty. Foucault introduce el concepto de "heterotopía" para referirse a espacios contradictorios o paradójicos como prisiones, museos y cementerios. Augé distingue entre "lugar antropológico", definido por identidad e historia, y "no lugar", como aeropuertos y hoteles definidos por tránsito. La relación entre heterotopía y no lugar ra
Guigou, el ojo - la mirada - representacion e imagen en antrop visualАльфред Агирре
Este documento presenta una introducción a la representación e imagen en la Antropología Visual. Discuten los equívocos que han rodeado a este campo y plantean preguntas sobre cómo la Antropología Visual puede abordar la imagen en la era pos-mediática e hiperreal. También analizan cómo la imagen ha sido instrumentalizada como representación en la Antropología Visual desde sus inicios, buscando una representación sin mediación, y cómo esto ha cambiado con el tiempo a medida que se reconocen las subjetividades en la producción visual antropológica.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones de la representación de mujeres en el arte paleolítico y la construcción social y cultural de la feminidad a lo largo de la historia. Se destaca que las figuras femeninas eran mayoría en el arte paleolítico y estaban asociadas al contexto doméstico, aunque su representación cambió con el tiempo. También se discute la vinculación recurrente de la mujer con la naturaleza y la maternidad en el arte y la cultura occidental, a pesar de que estas nociones han sido cuestionadas. Finalmente,
Obras de arte digital realizadas que intentan definir la estructura trascendental del universo sobre observaciones científicas y metafísicas.
Digital artwork made that attempt to define the transcendental structure of the universe based on scientific and metaphysical observations.
Proust, deleuze los signos y el tiempo recobrado por adolfo vasquez rocca ph.d.Adolfo Vasquez Rocca
Este documento presenta un resumen de tres aspectos clave de la relación entre las obras de Marcel Proust y Gilles Deleuze:
1. Cómo Deleuze ve la obra de Proust como un intento de búsqueda de la verdad a través de la interpretación de signos y la memoria involuntaria.
2. Cómo la película "El tiempo recobrado" de Raoul Ruiz adopta la obra de Proust para transmitir la sensación del paso del tiempo.
3. Cómo la novela "En busca del tiempo perdido" de Pro
Este documento describe los cambios fundamentales que han ocurrido en la estructura de la innovación y la invención, volviéndose más sociales y científicas. A pesar de estos cambios en la realidad social, las universidades y las instituciones ingenieriles parecen no ser conscientes de ellos y siguen usando una visión cartesiana del mundo que ya no es válida. Se necesita una nueva síntesis y filosofía para comprender la nueva era posmoderna en la que nos encontramos, caracterizada por nuevas disciplinas y fronteras
Este documento presenta el programa de un curso de Antropología Filosófica dictado en la Universidad Nacional de Catamarca. El curso se divide en tres partes: 1) la mediación cultural antipositivista y la continuidad de un sociologismo reductivo occidental, 2) la mediación cultural anti-humanista y el anti-humanismo, y 3) de las rupturas interculturales a la discursividad cósmica ampliada. El curso analiza temas como el "hombre", la construcción cultural, los otros, el animal, la infancia, las mujeres y los géner
Este documento presenta las ideas artísticas y filosóficas de Jorge Eduardo Eielson. Eielson cree que el arte no busca necesariamente comunicar sino decir algo que va más allá del lenguaje. Se ha aproximado al budismo zen y a la ciencia debido a su búsqueda de una visión más completa de la realidad. Considera que su trabajo utiliza diversos códigos como la poesía, sonidos e imágenes para crear una red que capture la realidad última y la haga beneficiosa para los demás.
Estudio de las relaciones entre la utopía, la distopía, la verdad y la retórica. Explora figuras literarias de la superación humana como Prometeo, Ulises, Don Quijote y Fausto, y también figuras femeninas como Lisístrata, Antígona y Penélope. Analiza las distopías fundacionales de Zamiatin, Huxley y Orwell, que imaginan sociedades totalitarias donde se suprime la singularidad individual y la diferencia en nombre de la felicidad colectiva.
El documento analiza la relación entre mito, razón e Ilustración en la obra "Dialéctica de la Ilustración" de Horkheimer y Adorno. Sostienen que la razón ilustrada contiene un germen mítico de ordenación de lo caótico natural, y que la separación platónica del logos y el mythos llevó a una racionalidad instrumental que busca dominar la naturaleza y al hombre.
Maurice Halbwachs - La memoria colectiva.David Rivera
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del libro "La memoria colectiva" de Maurice Halbwachs. El libro argumenta que la memoria es un fenómeno social y se construye a través de los marcos sociales y grupos a los que pertenecemos. Explora cómo la memoria individual está influenciada por y depende de la memoria colectiva de la sociedad.
Este documento presenta un resumen del libro "Las palabras y las cosas" de Michel Foucault. En el capítulo II analiza conceptos como las semejanzas, las signaturas y los límites del mundo en el siglo XVI. En el capítulo III examina la representación, Don Quijote, el orden y la imaginación de la semejanza. Finalmente, introduce las nociones de "Mathesis" y "Taxonomía" y aplica los temas foucaultianos al contexto de mayo del 68.
Este documento resume la relación entre Foucault y el psicoanálisis en diferentes momentos de la obra de Foucault. Aunque inicialmente Foucault elogió al psicoanálisis por cuestionar la noción de sujeto y consciencia, luego criticó que impusiera una continuidad estructural a la historia. No obstante, el autor argumenta que las lecturas "diagonales" permiten una contaminación recíproca entre ambos campos, y que una genealogía filosófica puede ayudar al psicoanálisis a reconocer
PETER SLOTERDIJK: ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE COMPLEJIDAD EXTRAH...Adolfo Vasquez Rocca
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008, pp. 145-149 |
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
PETER SLOTERDIJK: ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE COMPLEJIDAD EXTRAHUMANA _ Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA UCM
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
- http://revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/view/NOMA0808120145A
PETER SLOTERDIJK: ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE INMUNIDAD Y COMPLE...Adolfo Vasquez Rocca
"Resumen
Esferas gravita alrededor de los espacios de coexistencia, ya sea estos relaciones intrauterinas, historias amorosas o nuestra inserción en comunidades y sistemas políticos -locales y globales- que forman nuestros modernos e hipercomplejos modos de estar en el mundo. El hombre emerge así como una utopía bio-ontológica que intenta -por medio de construcciones científicas, ideológicas y religiosas- recrear su original caverna confortable y protectora de sus microesferas íntimas. La exploración de las esferas comienza, así, con la comodidad biológica y utópica que los seres humanos intentan reconstruir mediante la ciencia, la ideología y la religión. De estas microesferas (relaciones ontológicas del tipo feto-placenta) a las macro-esferas (los macro-úteros, estructuras políticas que adoptan la forma de naciones o de Estados), Sloterdijk analiza así las esferas donde los seres humanos intentan sin éxito morar y refiere a una conexión entre la crisis vital (como la separación narcisista) y las crisis que se generan cuando una esfera estalla."
Este documento discute el concepto de heterotopías, que son espacios reales que están en relación con todos los demás espacios de una sociedad pero que también los contradicen o invierten de alguna manera. Menciona ejemplos como cementerios, jardines, teatros, cines, escuelas, cuarteles y asilos. Explica que las heterotopías pueden clasificarse en dos tipos: heterotopías en crisis (como escuelas y cuarteles) y heterotopías de desviación (como prisiones y asilos).
La gran obsesión que tuvo el siglo XIX fue, como se sabe, la historia: los temas del desarrollo y de la interrupción, los temas de la crisis y de los ciclos, el tema de un pasado siempre en acumulación, con su gran preponderancia de lo hombres muertos, y la amenazante congelación del mundo. El el siglo XIX encontró en el segundo principio de la termodinámica lo esencial de sus recursos mitológicos. La época actual quizá sea sobre todo la época del espacio. Estamos en la época de lo simultáneo, estamos en la época de la yuxtaposición, en la época de lo próximo y lo lejano, de lo uno al lado de lo otro, de lo disperso. Estamos en un momento en que el mundo se experimenta menos, creo, como una gran vida que se desarrolla a través del tiempo que como una red que une puntos y se intersecta con su propia madeja. Tal vez se pueda decir que algunos de los conflictos ideológicos que animan las polémicas actuales se desarrollan entre los piadosos descendientes del tiempo y a los encarnizados habitantes del espacio. El estructuralismo, o al menos lo que se agrupa bajo este nombre algo general, es el esfuerzo por establecer, entre elementos repartidos a través del tiempo, un conjunto de relaciones que los hace aparecer como yuxtapuestos, opuestos, implicados entre sí, en suma, que los hace aparecer como una especie de configuración; y a decir verdad, no se trata de negar el tiempo, sino de una manera de tratar lo que llamamos tiempo y lo que llamamos historia.
Este documento resume varios temas clave de la modernidad y la crítica al logocentrismo occidental, incluyendo: 1) El cartesianismo marcó el apogeo del racionalismo antropocéntrico y también el comienzo de su crítica; 2) Pascal describió la insignificancia del ser humano frente a lo infinito de la naturaleza; 3) Nietzsche criticó los orígenes de la moralidad y describió el lugar del ser humano en el cosmos post-copernicano; 4) Freud mostró que el inconsciente socava la pret
El documento resume las ideas principales del iluminismo según Adorno y Horkheimer. En 3 oraciones:
1) El iluminismo busca dominar la naturaleza a través del conocimiento racional y rechaza la magia, pero termina cayendo en la manipulación totalitaria de las cosas y las personas.
2) Separó el arte de la ciencia y redujo el arte a la mera imitación, perdiendo su capacidad crítica y su autonomía.
3) La fe religiosa pretendió ocupar el lugar del arte pero terminó siendo irracional
LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
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Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
Categoría – Sección: Filosofía: <http: />
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
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Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
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- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
<http: />
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; A 30 AÑOS DE LA CONDICIÓN POSTMODERNA DE LYOTARD", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA - Nº 51 - 2010.
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'POSMODERNIDAD, PENSAMIENTO DÉBIL Y FIN DE LOS METARRELATOS'
1.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
<http: />
2.-VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />En ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
3.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS". En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 10 – 2010 – ISSN 0718-3712. <http: />
By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al dis...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTA...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTARIA Y CONSTITUCIÓN PSICOINMUNITARIA DE LA NATURALEZA HUMANA”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España).
http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
ABSTRACT:
Se indaga en torno a la intoxicación voluntaria, dentro de un programa general encaminado a la experimentación con el propio cuerpo, método que encuentra sus fundamentos en la idea de la medicina romántica donde, según Sloterdijk, los efectos de las dosis en el hombre sano y el enfermo se reflejaban de manera especular. Es aquí donde se origina una ambiciosa semiótica de la medicación farmacológica, no sólo del endomorfinismo de la especulación, sino también de mecanismos endocrinos o quimioéticos.
Sloterdijk se refiere a un proceso de intoxicación voluntaria en referencia al creador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, como inventor de una micropolítica de la subjetividad. De la misma manera que el homeópata, según Hahnemann, debe intoxicarse a sí mismo antes de poder dar consejo alguno, el teórico político debe estar dispuesto a arriesgar su identidad en la práctica.
Sloterdijk al referirse a este tipo de “experimentos con uno mismo”, no piensa en un experimento de vivisección en las propias carnes, ni tampoco en la psicosis romántica del psicoanálisis, sino que más bien hace referencia, a un fenómeno perteneciente a la historia de la medicina moderna, el movimiento homeopático, que se remonta a hace más de doscientos años y cuya eficacia se verifica en tratamientos terapéuticos -con propuestas médicas adecuadas- capaces de tratar la neurosis moderna. Se examina y discute la convicción heterodoxa de que el médico estaría obligado a intoxicarse a sí mismo con todo lo que él más tarde iba a prescribir a los enfermos. De esta reflexión procede el concepto de experimento con uno mismo: quien quiera ser médico necesita previamente ser cobaya, esto es ser su propio conejillos de Indias.
El autor valioso y útil es el que se contamina él mismo con las materias con las que trabaja, sustancias de alto contenido tóxico, este planteamiento no ha cambiado. Kafka, Musil, Broch, Burroughs todos los grandes del siglo XX, también han sido maestros del pensamiento peligroso.
Este documento explora las nociones de espacio, lugar y no lugar propuestas por autores como Foucault, Augé y Merleau-Ponty. Foucault introduce el concepto de "heterotopía" para referirse a espacios contradictorios o paradójicos como prisiones, museos y cementerios. Augé distingue entre "lugar antropológico", definido por identidad e historia, y "no lugar", como aeropuertos y hoteles definidos por tránsito. La relación entre heterotopía y no lugar ra
Guigou, el ojo - la mirada - representacion e imagen en antrop visualАльфред Агирре
Este documento presenta una introducción a la representación e imagen en la Antropología Visual. Discuten los equívocos que han rodeado a este campo y plantean preguntas sobre cómo la Antropología Visual puede abordar la imagen en la era pos-mediática e hiperreal. También analizan cómo la imagen ha sido instrumentalizada como representación en la Antropología Visual desde sus inicios, buscando una representación sin mediación, y cómo esto ha cambiado con el tiempo a medida que se reconocen las subjetividades en la producción visual antropológica.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones de la representación de mujeres en el arte paleolítico y la construcción social y cultural de la feminidad a lo largo de la historia. Se destaca que las figuras femeninas eran mayoría en el arte paleolítico y estaban asociadas al contexto doméstico, aunque su representación cambió con el tiempo. También se discute la vinculación recurrente de la mujer con la naturaleza y la maternidad en el arte y la cultura occidental, a pesar de que estas nociones han sido cuestionadas. Finalmente,
Obras de arte digital realizadas que intentan definir la estructura trascendental del universo sobre observaciones científicas y metafísicas.
Digital artwork made that attempt to define the transcendental structure of the universe based on scientific and metaphysical observations.
Proust, deleuze los signos y el tiempo recobrado por adolfo vasquez rocca ph.d.Adolfo Vasquez Rocca
Este documento presenta un resumen de tres aspectos clave de la relación entre las obras de Marcel Proust y Gilles Deleuze:
1. Cómo Deleuze ve la obra de Proust como un intento de búsqueda de la verdad a través de la interpretación de signos y la memoria involuntaria.
2. Cómo la película "El tiempo recobrado" de Raoul Ruiz adopta la obra de Proust para transmitir la sensación del paso del tiempo.
3. Cómo la novela "En busca del tiempo perdido" de Pro
Este documento describe los cambios fundamentales que han ocurrido en la estructura de la innovación y la invención, volviéndose más sociales y científicas. A pesar de estos cambios en la realidad social, las universidades y las instituciones ingenieriles parecen no ser conscientes de ellos y siguen usando una visión cartesiana del mundo que ya no es válida. Se necesita una nueva síntesis y filosofía para comprender la nueva era posmoderna en la que nos encontramos, caracterizada por nuevas disciplinas y fronteras
Este documento presenta el programa de un curso de Antropología Filosófica dictado en la Universidad Nacional de Catamarca. El curso se divide en tres partes: 1) la mediación cultural antipositivista y la continuidad de un sociologismo reductivo occidental, 2) la mediación cultural anti-humanista y el anti-humanismo, y 3) de las rupturas interculturales a la discursividad cósmica ampliada. El curso analiza temas como el "hombre", la construcción cultural, los otros, el animal, la infancia, las mujeres y los géner
Este documento presenta las ideas artísticas y filosóficas de Jorge Eduardo Eielson. Eielson cree que el arte no busca necesariamente comunicar sino decir algo que va más allá del lenguaje. Se ha aproximado al budismo zen y a la ciencia debido a su búsqueda de una visión más completa de la realidad. Considera que su trabajo utiliza diversos códigos como la poesía, sonidos e imágenes para crear una red que capture la realidad última y la haga beneficiosa para los demás.
Estudio de las relaciones entre la utopía, la distopía, la verdad y la retórica. Explora figuras literarias de la superación humana como Prometeo, Ulises, Don Quijote y Fausto, y también figuras femeninas como Lisístrata, Antígona y Penélope. Analiza las distopías fundacionales de Zamiatin, Huxley y Orwell, que imaginan sociedades totalitarias donde se suprime la singularidad individual y la diferencia en nombre de la felicidad colectiva.
El documento analiza la relación entre mito, razón e Ilustración en la obra "Dialéctica de la Ilustración" de Horkheimer y Adorno. Sostienen que la razón ilustrada contiene un germen mítico de ordenación de lo caótico natural, y que la separación platónica del logos y el mythos llevó a una racionalidad instrumental que busca dominar la naturaleza y al hombre.
Maurice Halbwachs - La memoria colectiva.David Rivera
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del libro "La memoria colectiva" de Maurice Halbwachs. El libro argumenta que la memoria es un fenómeno social y se construye a través de los marcos sociales y grupos a los que pertenecemos. Explora cómo la memoria individual está influenciada por y depende de la memoria colectiva de la sociedad.
Este documento presenta un resumen del libro "Las palabras y las cosas" de Michel Foucault. En el capítulo II analiza conceptos como las semejanzas, las signaturas y los límites del mundo en el siglo XVI. En el capítulo III examina la representación, Don Quijote, el orden y la imaginación de la semejanza. Finalmente, introduce las nociones de "Mathesis" y "Taxonomía" y aplica los temas foucaultianos al contexto de mayo del 68.
Este documento resume la relación entre Foucault y el psicoanálisis en diferentes momentos de la obra de Foucault. Aunque inicialmente Foucault elogió al psicoanálisis por cuestionar la noción de sujeto y consciencia, luego criticó que impusiera una continuidad estructural a la historia. No obstante, el autor argumenta que las lecturas "diagonales" permiten una contaminación recíproca entre ambos campos, y que una genealogía filosófica puede ayudar al psicoanálisis a reconocer
PETER SLOTERDIJK: ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE COMPLEJIDAD EXTRAH...Adolfo Vasquez Rocca
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008, pp. 145-149 |
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
PETER SLOTERDIJK: ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE COMPLEJIDAD EXTRAHUMANA _ Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA UCM
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
- http://revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/view/NOMA0808120145A
PETER SLOTERDIJK: ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE INMUNIDAD Y COMPLE...Adolfo Vasquez Rocca
"Resumen
Esferas gravita alrededor de los espacios de coexistencia, ya sea estos relaciones intrauterinas, historias amorosas o nuestra inserción en comunidades y sistemas políticos -locales y globales- que forman nuestros modernos e hipercomplejos modos de estar en el mundo. El hombre emerge así como una utopía bio-ontológica que intenta -por medio de construcciones científicas, ideológicas y religiosas- recrear su original caverna confortable y protectora de sus microesferas íntimas. La exploración de las esferas comienza, así, con la comodidad biológica y utópica que los seres humanos intentan reconstruir mediante la ciencia, la ideología y la religión. De estas microesferas (relaciones ontológicas del tipo feto-placenta) a las macro-esferas (los macro-úteros, estructuras políticas que adoptan la forma de naciones o de Estados), Sloterdijk analiza así las esferas donde los seres humanos intentan sin éxito morar y refiere a una conexión entre la crisis vital (como la separación narcisista) y las crisis que se generan cuando una esfera estalla."
Dr. adolfo vasquez rocca peter sloterdijk: esferas, flujos, sistemas metafí...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1 pp. 145-149
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
Sloterdijk analiza las esferas donde los seres humanos intentan vivir y relacionarse, ya sea en las microesferas como las relaciones madre-hijo o pareja, o en las macroesferas como los estados-nación. El hombre emerge como un ser que busca recrear su protectora caverna original a través de construcciones científicas, ideológicas y religiosas. Sin embargo, cuando estas esferas se rompen, los humanos deben aprender a vivir expuestos al exterior. Sloterdijk examina así la conexión entre crisis
Peter sloterdijk: esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y comple...Adolfo Vasquez Rocca
1. Sloterdijk analiza las "esferas" o espacios de coexistencia humana, desde las relaciones intrauterinas hasta las comunidades políticas locales y globales. El hombre emerge como un ser que intenta recrear su protectora "caverna" original a través de construcciones científicas, ideológicas y religiosas.
2. Sloterdijk examina la conexión entre crisis vitales individuales y las crisis generadas cuando una esfera se rompe, dejando a los humanos expuestos. Los humanos desarrollan entonces "pol
LA COMUNA EXHALADA, HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA LEVEDAD_ DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCA Adolfo Vasquez Rocca
SLOTERDIJK: LA COMUNA EXHALADA, HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA LEVEDAD.1
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Complutense de Madrid
SLOTERDIJK; PSICOPOLITICA, DE LAS MEMORIAS DEL SUBSUELO A LA POSTHISTORIA _ D...Adolfo Vasquez Rocca
SLOTERDIJK; PSICOPOLÍTICA, GLOBALIZACIÓN Y MUNDO INTERIOR DEL CAPITAL
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Andrés Bello – Universidad Complutense de Madrid
Este Artículo fue publicado originalmente con el título: "Sloterdijk. Psicopolítica, de las 'Memorias del Subsuelo' a la Posthistoria" en NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, Nómadas Nº 28 | Julio-Diciembre.2010 (II), Pags. [317-329] <http: />-
El referido paper formó parte del Proyecto de Investigación N° DI-10-09/JM – UNAB, “Ontología de las distancias en Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones”. Dirección de Investigación, Universidad Andrés Bello – Fondo Jorge Millas 2009- 2010, Facultad de Humanidades y Educación UNAB. Investigador Responsable: Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca.
Resumen:
A partir de la metáfora del Palacio de Cristal Sloterdijk desarrolla un análisis filosófico-arquitectónico de cómo el capitalismo liberal encarna una particular voluntad de excluir el mundo exterior, de retirarse en un interior absoluto, confortable, decorado, suficientemente grande como para que no se perciba el encierro. La transparencia del Palacio genera la ilusión en los habitantes de los márgenes de poder participar de su confort y seguridad. Sloterdijk desarrolla conceptos claves como aburrimiento, existencia de invernadero y reconstrucción psicopolítica de la fracción de la humanidad como poder adquisitivo con el propósito de conectar relato histórico y filosofía, y así desenmascarar el aburrimiento del “existente sin retos” que hace de la cultura de masas, el humanismo y el biologicismo el ancla de su narcisismo primario poshistórico.
Palabras Claves:
Mundo, posthistoria, capital, política, mimo, ira, tiempo, ciudad, globalización.
Conferencia filosofia 360 goethe sloterdijk: biopolítica, posthumanismo ...Adolfo Vasquez Rocca
"SLOTERDIJK. PSICOPOLÍTICA, DE LAS "MEMORIAS DEL SUBSUELO" A LA POSTHISTORIA” Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
http://www.ucm.es/info/nomadas/28/avrocca.pdf
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid UCM, NÓMADAS Y en EIKASIA -Revista de Filosofía- .
Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al dis...Adolfo Vasquez Rocca
El documento analiza las ideas de Sloterdijk sobre Nietzsche y cómo ambos filósofos ven el advenimiento de una era posthumanista. Sloterdijk argumenta que el ser humano está determinado biológica y culturalmente, y que la distinción entre naturaleza y cultura ya no es válida. También propone que se necesita una nueva ontología y lógica para comprender la creciente complejidad del mundo actual y las relaciones entre entidades como humanos, máquinas y artefactos. Sloterdijk ve al superhombre de Niet
Este documento presenta dos instalaciones del artista argentino Tomás Saraceno en el Museo de Arte Moderno de Buenos Aires. La primera, titulada "The Cosmic Dust Spider Web Orchestra", integra a los visitantes en un ensamble rítmico donde el polvo cósmico se transforma en notas musicales. La segunda, "Instrumento Musical Cuasi-Social IC 342", consiste en una gran telaraña tejida por 7000 arañas donde los patrones generados evocan nebulosas y cúmulos de galaxias. Las obras exploran la concepción del un
El documento presenta una introducción a los nuevos paradigmas en la ciencia y el pensamiento complejo. Aborda temas como la metamorfosis de la ciencia, la complejidad, la interdisciplina, los nuevos modos de producir y validar el conocimiento, y entrevistas a pensadores como Heinz von Foerster, Ilya Prigogine y Humberto Maturana. El autor argumenta que la ciencia ha evolucionado más allá de la concepción clásica, adoptando enfoques dinámicos y complejos que reconocen la naturaleza cultural e histó
SLOTERDIJK Y EL IMAGINARIO DE LA GLOBALIZACIÓN. MUNDO SINCRÓNICO Y CONCIERTOS...Adolfo Vasquez Rocca
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk y el imaginario de la Globalización. Mundo sincrónico y conciertos de transferencia", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, Nº 24 | Julio-Diciembre.2009 (II) pp. 301-312
http://www.ucm.es/info/nomadas/24/avrocca2.pdf
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/24/avrocca2.pdf
"SLOTERDIJK Y EL IMAGINARIO DE LA GLOBALIZACIÓN. MUNDO SINCRÓNICO Y CONCIERTOS DE TRANSFERENCIA”
Resumen:
A partir de la descripción de los sucesivos procesos de globalización se muestra cómo este fenómeno la globalización tiene lugar mediante operaciones con efectos de lejanía e implicaciones psico-morfológicas. Se examina cómo el motivo épico de la inclusividad del globo da lugar a la locura expansionista europea, transformada en una razón de lucro, desencadenante de las energías visionarias que desembocan en aventuras náuticas. La globalización electrónica posterior da lugar al fenómeno del provincialismo global, esto es, a un proceso de densificación que implica una probabilidad cada vez más elevada de encuentros entre los agentes que actúan en el espacio, ya sea bajo la forma de transacciones o en la de colisiones.
Palabras clave: Peter Sloterdijk, Esferas, globalización, mundo, comunicaciones, capital, imágenes, antropotécnicas, espumas, ciudad, palacio de cristal, mundo interior del capital
Peter sloterdijk: espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancól...Adolfo Vasquez Rocca
1. La cultura está íntimamente ligada a la muerte, pues cada cultura desarrolla sus propios rituales y prácticas para enfrentar la muerte. La muerte estimula la creación cultural y la tradición, de modo que las culturas se asientan sobre las criptas de las generaciones pasadas.
2. El verdadero trabajo del duelo consiste en colocar a los muertos en un círculo de proximidad soportable para los sobrevivientes. Las historias de amor y las comunidades solidarias surgen como esp
PETER SLOTERDIJK: ESPACIO TANATOLÓGICO, DUELO ESFÉRICO Y DISPOSICIÓN MELANCÓL...Adolfo Vasquez Rocca
"PETER SLOTERDIJK: ESPACIO TANATOLÓGICO, DUELO ESFÉRICO Y DISPOSICIÓN MELANCÓLICA". Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
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Se fundamenta la tesis de Sloterdijk según la cual el ser humano es el animal que ha de esperar y sobrevivir a las separaciones de sus próximos, se muestra luego como el verdadero trabajo del duelo, considerado desde el punto de vista psicohistórico, no significa en principio otra cosa que el esfuerzo de los supervivientes por colocar a sus muertos en un círculo de proximidad soportable. Para finalmente dar cuenta como la muerte no es sólo un poderoso estresor metafísico, sino a su vez, el estímulo propiamente creador de cultura y tradición, de donde se sigue que las culturas son funciones de las criptas sobre las que se asientan las generaciones de turno.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 151-158
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Dr. adolfo vasquez rocca sloterdijk y el imaginario de la globalización; mu...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Sloterdijk y el imaginario de la Globalización; mundo
sincrónico y conciertos de transferencia _ Eikasia _ Revista de Filosofía, Oviedo, año V, 31 2010, pp. 67-89
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3257116&orden=262931&info=link
Sloterdijk y el imaginario de la globalización. mundo sincrónico y conciertos...Adolfo Vasquez Rocca
1. El autor describe la teoría de las esferas de Sloterdijk y cómo ésta permite reconstruir el proceso de globalización como una historia de extraversiones desde la simbiosis primitiva hasta los sistemas globales. Sloterdijk distingue tres etapas de globalización: metafísico-cósmica, marítimo-terrestre y electrónica.
2. Se examina cómo el motivo épico de la inclusividad del globo dio lugar a la locura expansionista europea, transformada en razón de lucro y aventuras na
Similar a PETER SLOTERDIJK: ESPUMAS, MUNDO POLIESFÉRICO Y CIENCIA AMPLIADA DE INVERNADEROS (20)
Ciudad, diáspora y cronotopias de la intimidad
Ciudades del anonimato; diáspora, fronteras y cronotopías |
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Ciudades del anonimato; diáspora, fronteras y cronotopías. Dr. Adolfo Vásquez Rocca.Pontificia Universidad Católica deValparaíso –Universidad Complutense de Madridadolfovrocca@gmail.com1.-Espacios públicos y figuras del anonimato.Todos aquellos espectadores, ansiosos de intimidades que asaltaban los museos antiguos como quien allana una vivienda burguesa, todos aquellos decepcionados por el lenguaje plano y discreto de la pintura abstracta, todos los espectadores corrientes del arte moderno se quedan sin palabras ante la patética soledad de los personajes que pululan en obras como las de EdwardHooper.Aunque tal vez Hopper mismo no lo supiese, lo que pintaba era un mundo sin salida, donde sus habitantes estaban atrapados. Todos sus cuadros parecen encerrarse en una impotencia tranquila, resignada, que fluye desde el rostro de las figuras solitarias o se disemina por las escenas urbanas, de gasolineras abandonadas. De los perfiles velados por la melancolía y el clima, de la “American Scene”, fría e impersonal, como si el lienzo fuera el registro agujereado por la descarga a quemarropa de dos gangstersal amanecer1. Nunca un espacio público apareció tan desolado. La vulnerable intimidad de los “Halcones de la noche”nunca fue más vacía, nunca el espacio público estuvo habitado por fantasmas de una identidad más declinada
EN TORNO AL DISEÑO DE LO HUMANO EN SLOTERDIJK: DE LA ONTOTECNOLOGÍA A LAS FUE...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen: La presente investigación apunta a dilucidar problemas ligados al posthumanismo, consideraciones en torno al diseño de 'lo humano' y la determinación de una 'ontotecnología', como indagación en torno al estatuto óntico y epistemológico de los medios técnicos –y las antropotecnias– en el marco de las propuestas de Peter Sloterdijk –así como la de sus antecesores, entre ellos Heidegger–, desarrollos y fundamentaciones que rondan en torno al deslinde entre lo natural y lo artificial. Desde el trasplante o la prótesis, hasta el proceso neuro-telepático, desde la hiperconectividad hasta la circulación de la información, se observa la necesidad de trazar límites en el vínculo hombre-máquina. Para estos propósitos se examinará el dualismo sujeto-objeto, proponiendo una suerte de indisolubilidad entre los dos términos al interior de la inmanencia del deseo y de sus conexiones maquínicas. Se asiste, como se propone, a una era proteica, artificial, a los tiempos del devenir de los nuevos mutantes, fabricados en serie en la profilaxis de los quirófanos, a través de una estética clínica que acerca a la máquina y aleja al cuerpo bastardo y perenne.
SLOTERDIJK, AGAMBEN Y NIETZSCHE: BIOPOLÍTICA, POSTHUMANISMO Y BIOPODER. Dr. ...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute las ideas de Sloterdijk y Agamben sobre la biopolítica y el humanismo a la luz de las concepciones de Nietzsche. Ambos autores coinciden en la importancia de repensar el humanismo a partir del conflicto entre animalidad y humanidad, ubicando a Nietzsche en el centro de este debate. Sloterdijk analiza las nociones de cría y domesticación en Platón para rastrear los orígenes de la concepción nietzscheana del hombre. Esto permite entender al ser humano como un animal que puede ser domesticado
Este documento discute las masas y su naturaleza como sujeto político. Explica que las masas se forman a través de la densidad y la igualdad que experimentan los individuos dentro de ellas. También contrasta las multitudes, que buscan cabezas para sacrificar, con los públicos, que pueden orientarse hacia ideales o persecuciones. Finalmente, analiza los mecanismos victimales que surgieron originalmente para detener la violencia entre los primeros humanos y crear sociedades.
Este documento analiza el giro estético de la epistemología y cómo la ficción puede ser considerada como conocimiento, subjetividad y texto. También examina la relación entre el mundo y el lenguaje, y cómo las categorías estéticas pueden proporcionar un nuevo paradigma para comprender la realidad. Finalmente, discute cómo autores como Nicanor Parra han utilizado la narratividad, el lenguaje híbrido y la recuperación del habla empírica.
ALFRED JARRY: PATAFISICA, VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA. Dr.AdolfoVásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
ALFRED JARRY; PATAFÍSICA, VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA Por Adolfo Vásquez Rocca
Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences 2006, 13 (1) Universidad Complutense de Madrid.
Escrito con ocasión del simposio sobre Pataphysica celebrado en la Facultad de Bellas Artes de Madrid en octubre de 2005 (29 de haha de 8479). Simposio que recogió la participación de la Sociedad de Neopataphysica de Madrid, eme=M, arte ácaro (Mad/Gi/Bs. aires), el Otro Ilustre Colegio de Pataphysica (Uburriana y Valencia), Ecrevisse (Zaragoza), Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos Agujereados (Palencia). El Simposio logró reunir a fracciones importantes que se relacionan a la pataphysica, colectivos que aún sin aclamar la oficialidad de su dedicación ni su exclusividad no dejan de tener relevancia imaginaria.
PETER SLOTERDIJK: LA MÚSICA DE LAS ESFERAS Y EL OLVIDO DEL SER DESDE TODOS LO...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen.Este trabajo propone un análisis de las transformaciones contemporáneas de laidea de música y su incidencia en la evolución del pensamiento contemporáneo ydel correspondiente debate filosófico. Se exploran así las transformaciones de lavertiente experimental de la música contemporánea -con particular atención a laobra de John Cage- así como del cruce de discursos y disciplinas que intentan darcuenta del alcance estético, sociológico y terapeútico de dichas transformaciones.Todo esto a la luz del pensamiento del filósofo alemán Peter Sloterdijk quienesboza en sus obras una lectura del mundo como sistema polifónico de sonidos ala vez que establece una original e interesante analogía entre la música y la vida humana en nuestras sociedades exhaustas.
LA CUESTIÓN DEL SUJETO: PSICOPATOLOGÍAS DEL YO Y LA TRANSFORMACIÓN BIOPOLÍTIC...Adolfo Vasquez Rocca
“LA CUESTIÓN DEL SUJETO: PSICOPATOLOGÍAS DEL YO Y LA TRANSFORMACIÓN BIOPOLÍTICA DE LA SUBJETIVIDAD”, Dr. Adolfo Vásquez Rocca, REVISTA NÓMADAS Nº 42 - 2015, Universidad Central de Colombia, IESCO Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte. http://www.scielo.org.co/pdf/noma/n42/n42a04.pdf
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ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉC...Adolfo Vasquez Rocca
ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉCHNE DE LOS CUERPOS A LA APOSTASÍA DE LOS ÓRGANOS.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca. http://revistadefilosofia.com/44-04.pdf
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETORICAS DE LA POSTMODERNIDAD. TEXTUALIDAD, REDES...Adolfo Vasquez Rocca
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD. TEXTUALIDAD, REDES Y DISCURSO EX-CÉNTRICO [331 – 350], en REVISTA PHILOSOPHICA N º 27 (2004) PUCV, Universidad Católica de Valparíso.
http://media.wix.com/ugd/b554c2_5666d6daad10143586ec56533c516020.pdf
DR.ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
El hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad. Textualidad, redes y discurso ex-céntrico [pp. 331 - 350]
https://dl.dropboxusercontent.com/u/62941780/Hipertexto.Avr.pdf
DERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCAAdolfo Vasquez Rocca
Resumen
La deconstrucción irrumpe en el pensamiento de la escritura, como una escritura de la escritura, que por lo pronto obliga a otra lectura: no ya imantada a la comprensión hermenéutica del sentido que quiere-decir un discurso, a su fondo de ilegibilidad y de deseo de idioma–, a las fuerzas no intencionales inscritas en los sistemas significantes de un discurso que hacen de éste propiamente un “texto”, es decir, algo que por su propia naturaleza o por su propia ley se resiste a ser comprendido como expresión de un sentido, o más bien “expone” éste como efecto –y con su legalidad y necesidad específica– de una ilusión para la conciencia.
Abstract
Deconstruction breaks at the thought of writing a script writing, that for now forces another read: no longer magnetized to the hermeneutic understanding of meaning he wants-make a speech, his background and desire illegibility of language-, to registered unintentional forces signifying systems of discourse that make this really a "text", ie, something that by its nature or by its own law refuses to be understood as an expression of sense, or rather "exposed" as-and this effect with its legality and necessity of an illusion specifically for consciousness.
Palabras clave
Deconstrucción, huella, texto, différance, gramatología, presencia, logocéntrico, epistemología, margen, hermenéutica, arqui-escritura, des-sedimentar, diseminación.
Keywords
Deconstruction, footprint, text, differance, grammatology, presence, logocentric, epistemology, margin, hermeneutics, archi-writing, de-settling, spread.
Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014
“Una buena traducción debe ser abusiva”1
Derrida
ACÉPHALE GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOS. DR. ADO...Adolfo Vasquez Rocca
- Georges Bataille y Pierre Klossowski fundaron la revista Acéphale en 1936 junto con otros pensadores para oponerse a limitar al hombre a una existencia racional y promover una vida más intensa y religiosa.
- La revista tuvo sólo 4 números y duró hasta 1939, pero generó gran controversia por su postura antirracionalista y su rechazo a la modernidad. Promovía una vida más intensa bajo el signo de Nietzsche.
- Aunque recibió críticas de fascista, la revista en realidad denostaba al fascismo como
El documento describe la antipoesía de Nicanor Parra y sus "artefactos", poemas breves acompañados de objetos. Parra utiliza lenguaje coloquial y símbolos de la cultura de masas para criticar la política, religión e ideologías. Sus artefactos buscan provocar al lector mediante la yuxtaposición inesperada de palabras y objetos. Parra también explora su potencial como artista visual, presentando sus artefactos como anti-instalaciones que cuestionan aspectos de la sociedad.
DerridaDERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN; UNA HISTORIA DE PA...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen
La deconstrucción irrumpe en el pensamiento de la escritura, como una escritura de la escritura, que por lo pronto obliga a otra lectura: no ya imantada a la comprensión hermenéutica del sentido que quiere-decir un discurso, a su fondo de ilegibilidad y de deseo de idioma–, a las fuerzas no intencionales inscritas en los sistemas significantes de un discurso que hacen de éste propiamente un “texto”, es decir, algo que por su propia naturaleza o por su propia ley se resiste a ser comprendido como expresión de un sentido, o más bien “expone” éste como efecto –y con su legalidad y necesidad específica– de una ilusión para la conciencia.
Abstract
Deconstruction breaks at the thought of writing a script writing, that for now forces another read: no longer magnetized to the hermeneutic understanding of meaning he wants-make a speech, his background and desire illegibility of language-, to registered unintentional forces signifying systems of discourse that make this really a "text", ie, something that by its nature or by its own law refuses to be understood as an expression of sense, or rather "exposed" as-and this effect with its legality and necessity of an illusion specifically for consciousness.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014
http://www.observacionesfilosoficas.net/derridadeconstruccion.htm
DERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN; UNA HISTORIA DE PARÁSITOS...Adolfo Vasquez Rocca
La deconstrucción de Derrida caracteriza un ethos de la lectura que se enfoca en aquello que ha sido marginado o reprimido por verdades dominantes. Cada verdad esconde un secreto oscuro y depende de lo distinto para existir. La deconstrucción pone en movimiento una desjerarquización del significado al revelar las presuposiciones y contradicciones inherentes a todo sistema de pensamiento. Derrida apunta a una textualidad general indiferenciada y ve la deconstrucción como una estrategia sin finalidad de situarse en la inseg
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES", En CUADERNO DE MATERIALES Nº 21 - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, ISSN: 1138-7734. pp. 59 a 66. http://www.filosofia.net/materiales/num/num21/semantica.htm
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES. El estatuto ontológico de los mundos posibles y la identidad transmundana. Enunciados modales o la ficción como campo de proyección de la experiencia. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Muchas de las cuestiones epistemológicas más relevantes, como veremos, sólo pueden ser comprendidas a partir de la naturaleza mediadora y autogenerativa del signo[1]: La profusión hipertextual y la fragmentación, la refutación de las convenciones epistemológicas, la disolución de la subjetividad, la coautoría y la cooperación textual, la duda sobre las interpretaciones profundas y las visiones globales, la crisis de la totalidad histórica y las temporalidades narrativas.
Ahora bien, creo que esto no es todavía suficientemente clarificador, es necesario considerar la narrativa hipertextual desde la experimentación literaria, que construye y deconstruye mundos a partir de nuevos parámetros lógicos, desde lógicas paraconsistentes. Si las incompatibilidades lógicas de una historia son sancionadas en un mismo itinerario de lectura, la narrativa multiforme hipertextual está permitiendo a los nuevos autores la creación de mundos alternativos, mundos posibles e incluso mundos imposibles; "imposibles" para un observador situado en este estado de cosas y, por lo tanto, subordinado a esta moral provinciana que es la lógica del principio de identidad y de no contradicción, propia de las exigencias de todo relato unilineal. Hoy es posible, como lo hace Raúl Ruiz en su cine, multiplicar las identidades y llevar hasta los límites –y más allá de ellos– el problema de la alteridad, el tema del otro, o del doble –como Ruiz prefiere llamarle–; como el mismo ha señalado, "en mis películas muere mucha gente, pero no importa demasiado, si luego resucitan…". También se posibilita la proliferación ilimitada en el espacio y en el tiempo de senderos que se bifurcan. Habrá que examinar cómo los escritores del hipertexto son capaces de aprovechar ese nuevo estatuto de lo finito ilimitado, cómo trabajan desde ese código propio del hipertexto, generador de miles de variantes, de múltiples posibilidades. Esto, en el entendido que toda narración es siempre relatar en el tiempo una serie de acontecimientos de los que se puede incidir en su lógica temporal o bien en su ficcionalidad dando lugar así a dos o más modelos de prescripción narrativa que están también en la base de toda creación artística. El tiempo unilineal puede disolverse para generar la divergencia y la alteridad de, ahora sí, otros mundos posibles que paradójicamente se pueden dar a la vez, con desenlaces diferentes de la historia.
Estos problemas de
Articulo biopolitica foucault y nietzsche _ del yo psicológico a un yo ne...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute la biopolítica y cómo ha cambiado la comprensión moderna del yo de uno psicológico a uno neuroquímico. También explora la influencia de Nietzsche en el concepto de biopolítica de Foucault y cómo la vida está atravesada por relaciones de poder. Finalmente, analiza cómo los nuevos saberes biomédicos gobiernan estas nuevas formas de subjetividad somática.
'ACÉPHALE': GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOSDr. A...Adolfo Vasquez Rocca
'ACÉPHALE': GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOS
Acéphale; Georges Bataille y Pierre Klossowski, ferozmente religiosos.Dr. Adolfo Vasquez Rocca
- Acéphale
Georges Bataille, Roger Caillois, Pierre Klossowski,
André Masson, Jules Monnerot, Jean Rollin y Jean Wahl.
Caja Negra, 2005.
LA INFLUENCIA DE NIETZSCHE EN BATAILLE Y KLOSSOWSKY
ENSAYOS SOBRE SARTRE Y EL EXISTENCIALISMO Dr. Adolfo Vásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
“DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER”.
En su tiempo, el existencialismo se vio forzado a echar mano del humanismo para hacer frente a diversas acusaciones. Caracterizado por cierta crítica como una variante del “nihilismo”. Sartre se defendió afirmando el carácter “humanista” de su doctrina. De hecho, aduciría que el verdadero humanismo sólo podría ser existencialista. La base del existencialismo es, según se sabe, la asunción de la finitud y el desamparo en que se hallan los hombres: lo humano es un proyecto construido —y cumplido— en medio del vacío absoluto: en la irremisible ausencia de Dios. El hombre está condenado a ser libre. Sartre no ha contribuido casi nada a comprender la sustancia del humanismo, e incluso ha oscurecido su propia posición. Ahora bien, la identificación entre el existencialismo y el humanismo también dio pie a la aparición de un texto notable, la Carta sobre el “Humanismo” de Martin Heidegger, el primer documento del pensamiento de Heidegger publicado después de 1945. Escrito en 1946 como carta abierta a Jean Beaufret, su discípulo más importante en la escena filosófica de Francia después de la guerra. Beaufret había planteado a Heidegger la pregunta: “¿De qué manera puede darse de nuevo un sentido a la palabra humanismo?”. Heidegger abordó la pregunta con agrado, pues le daba oportunidad de responder al escrito de Sartre ¿Es el existencialismo un humanismo?2, aparecido pocos meses antes y que también en Alemania era discutido profusamente. Incluso después de que no se llegara a un encuentro personal con él, Heidegger buscaba la disputa con Sartre. En cualquier caso, el existencialismo de Sartre, después de una mítica conferencia pronunciada el 29 de octubre de 1945, que tenía como base el ensayo mencionado, de la noche a la mañana se convirtió en una figura de la cultura europea. Las ideas de Sartre después de esta conferencia dominaron las discusiones, apenas pasaba un día en el que no fueran mencionados o citados Sartre y el existencialismo. Pocos meses antes Sartre había dicho: “¿EI existencialismo? No sé lo que es eso. Mi filosofía es una filosofía de la existencia”3. Y ya en diciembre de 1945 circulan los primeros manuales del existencialismo, el que constituido en una credo militante se propugnaba bajo la consigna de “Comprométete, lleva contigo la humanidad, créate a ti mismo siempre de nuevo, solamente a través de tus acciones”4. Con su legendaria conferencia Sartre había respondido a la pregunta por el destino del humanismo en una época que acababa de experimentar los excesos de la barbarie. La respuesta de Sartre sonaba así: no hay valores humanistas a los que podamos confiarnos por el hecho de que supuestamente estén anclados con firmeza en nuestra civilización. Dichos valores se dan tan sólo si nosotros los inventamos siempre de nuevo en la situación de la decisión y hacemos que se traduzcan
55 plus LAB un espacio de innovación para la logevidad activaJimmy Pons
55+LAB: Innovando para un Futuro Sostenible en la Longevidad
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PETER SLOTERDIJK: ESPUMAS, MUNDO POLIESFÉRICO Y CIENCIA AMPLIADA DE INVERNADEROS
1. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 18 (2008.2)
Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730
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Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Universidad Complutense de Madrid
“La esfera una ha implosionado, ahora bien, las espumas viven” (Esferas III -Espumas)
Peter Sloterdijk
2. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 18 (2008.2)
Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730
Resumen.- Se expone la metafórica de las Espumas con la que Sloterdijk cierra su trilogía Esferas. Mediante
esta figura –la de de la implosión de las esferas– se intenta dar cuenta del carácter multifocal de la vida
moderna, de los movimientos de expansión de los sujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar espumas
donde se establecen complejas y frágiles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidad
expansiva o decreciente.
Palabras Clave.- Esferas, espumas, individualismo, humano, burbujas, flujos, globalización, panóptica,
comunicación, sociedad, política, Estado, bienestar, burbujas, climas, atmósferas.
1.- Espumas; una imagen morfológica del mundo poliesférico
Con Espumas Sloterdijk completa su trilogía Esferas donde desarrolla una morfología
general del espacio humano. El concepto antropológico de esfera remite a la tesis
fundamental de Sloterdijk según la cual el problema humano fundamental no es el tiempo,
sino el espacio, esto es, que la la vida es un asunto preeminentemente de forma.
Espumas3
cierra así el ciclo del ambicioso proyecto de comprender el hecho humano y su
historia a partir de la espacialidad que la vida crea y porta consigo.
En Esferas, su obra monumental, Sloterdijk retoma la gran pregunta de Heidegger: ¿dónde
estamos cuando decimos que estamos en el mundo? Para responder que estamos -o si se
quiere- somos en burbujas, esferas, incubadoras, invernaderos, donde el hombre se
construye, se protege y cambia. La vida humana se autoorganiza siempre creando espacios
protegidos e inmunes, del protoplasma a la vida intrauterina, del afianzamiento del hombre
en su identidad a la conformación de sus espacios íntimos, sus casas, sus ciudades y sus
espacios metafísicos e imaginarios. La casa es el lugar del goce y del acopio de recuerdos,
que forjan una identidad y permiten reconocerse en una radical intimidad como siendo igual a
sí mismo4
. Las imágenes de la casa están en nosotros porque nosotros estamos en ellas.
3. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 18 (2008.2)
Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730
Vivir es crear esferas. Las historias amorosas y las comunidades solidarias no son sino la
creación de espacios interiores para las emociones escindidas5
, un sistema inmunitario
simbólico que construye una película protectora en torno del ser humano.
Aquí es necesario comprender que los seres humanos están condenados a una práctica
metafórica que consiste en la necesidad de repetir en el afuera la situación intrauterina. A
esto se refiere Sloterdijk con otro de sus conceptos fundamentales –el de uterotopos- que
refiere a otra de las dimensiones de la isla que llamamos hombre. El modelo de la esfera es
el de la isla, de allí que el hecho humano tenga lugar o se construya mediante la separación.
Una isla es tal porque está aislada, y el hecho humano es –precisamente– el resultado de
una gran operación de aislamiento.
Espumas ofrece así una imagen de la implosión de estas esferas protectoras, lo que da lugar
a curiosas interacciones donde lo que destaca es que la vida -en su condición actual- se
desarrolla multifocalmente.
En Espumas, el último volumen de su trilogía Esferas, Sloterdijk se ocupa de pensar el
espacio contemporáneo, para ello ofrece una teoría filosófica que destaca el carácter
multifocal con que la vida se desarrolla, esto bajo un nuevo régimen de complejidad donde la
tensión se produce entre el fenómeno de apartamento de la burbuja-tipo -de la vida
individual- y los nuevos conectores o espacios interrelacionales. La imagen de la espuma es
funcional para describir el actual estado de cosas, marcado por el pluralismo de las
invenciones del mundo, por la multiplicidad de micro-relatos que interactúan de modo
agitado, así como para formular una interpretación antropológico-filosófica del individualismo
moderno. Con ello Espumas responde a la pregunta de cuál es la naturaleza del vínculo que
reúne a los individuos, formando lo que la tradición sociológica llama “sociedad”, el espacio
interrelacional del mundo contemporáneo.
En Espumas se da cuenta de los círculos de expansión y movimiento de las múltiples esferas
en las que –al modo de celdillas de enclaustramiento– los sujetos se trasladan y aglomeran
hasta formar espumas evanescentes donde establecen complejas interrelaciones.
Espumas es así definida por Sloterdijk como el ensayo de una “poliesferologia o ciencia
ampliada de invernaderos; [una] teoría tecnológica de los espacios humanamente y
simbólicamente habitados, como una instrucción científico-ingeniera y política para la
construcción y mantenimiento de unidades civilizatorias.”6
Espumas7
cierra el ciclo del ambicioso proyecto de Sloterdijk de comprender la ontogénesis
del ser humano y su historia como conformador de esferas. Estar en el mundo, nos recuerda
Sloterdijk8
, es vivir en esferas, espacios de relación, climas o atmósferas, cuyo análisis dice
más de la vida humana que la consideración del individuo autónomo o de las diversas
posiciones que la ciencia y la metafísica le han asignado. Ahora bien, si Esferas I había
desarrollado un sugestivo esfuerzo por mostrar que la esfera humana primaria -”burbuja”- era
esencialmente relacional, bipolar, y Esferas II había llevado a cabo una narración completa
de las tensiones inherentes a la constitución de las macroesferas -“globos”-, donde se
narraba de qué forma el pensamiento metafísico clásico, como contemplación del todo
4. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 18 (2008.2)
Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730
redondo, se propaga por el mundo, el globo, y pone en marcha formas diversas de
globalización9
, fundando lugares absolutos que daban vida a la idea del Todo; Esferas III
tenía asignado proponer una teoría que se hiciera cargo del nuevo espacio interrelacional del
mundo contemporáneo, un mundo que, a pesar del generalizado discurso de la globalización,
está marcado por el fin de la imagen centralizada del globo omnicomprensivo y unitario10
. A
diferencia de la red, la metáfora inevitable desde la abrumadora expansión de Internet, la
espuma subraya el aislamiento conectado, la diversidad de las conexiones, la constante
movilidad de los puntos conectados y la irregularidad de la estructura total. Esferas III
representa así el intento de comprender la situación actual como la conexión entre sí de
“burbujas”, pequeños ambientes que revisten múltiples formas (individuos, parejas,
asociaciones de todo orden, consumidores, partidos, etc.), en ausencia de toda visión
panóptica, de toda metáfora integradora11
. Allí donde todo es centro no puede existir un
verdadero centro. Allí donde todo emite, el supuesto centro emisor se pierde entre los
mensajes imbricados.
Esta situación es lo que Sloterdijk quiere describir con la metafórica de la Espuma, un
agregado de múltiples celdillas, frágiles, desiguales, aisladas, permeables, pero sin efectiva
comunicación. La esfera deja así de ser la imagen morfológica del mundo poliesférico que
habitamos para dar paso a la espuma. Fragilidad, ausencia de centro y movilidad expansiva
o decreciente son las características esta nueva estructura que mantiene una “estabilidad por
liquidez”, divisa posmoderna que refleja la íntima conformación de la espuma.
La primera consecuencia de esta imagen de la espuma aplicada a la descripción del espacio
humano es la ruptura de toda representación de totalidad, con las consecuencias
sociológicas y políticas correspondientes. Habitar en la espuma significa que la idea misma
de sociedad resulta cuestionable, pues implica la visión, exterior a la burbuja propia, de una
totalidad estructurada, organizada e inteligible, idea que es ya, a los ojos de Sloterdijk, un
resto de los sueños imperiales de una teoría sociológica heredera de la metafísica.
2.- Espacios telecomunicativos y mimos en la sociedad del confort
Tenemos formas dispares de articular el espacio interrelacional, el que se ve curiosamente
polarizado en las ciudades donde las "miradas impersonales" desde el afuera de nuestra
tribu particular, más allá de nuestra esfera de cercanía, se tornan huidizas.
La ciudad como hecho colectivo se manifiesta, fundamentalmente, en la red de espacios
públicos y telemáticos que la constituyen12
, en el trazado de sus redes de
telecomunicaciones y transportes. La interrogación por los nuevos sentidos del espacio
público adquiere así una dimensión antropológica y estética. Interrogar sobre la ciudad es
preguntarse sobre el ser humano y su modo particular de ser en el mundo, esto es, como
habitante de espacios que lo cobijen y lo proyecten.
5. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 18 (2008.2)
Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730
Ahora bien, la intersección telecomunicativa entre las burbujas individuales a través de sus
particulares modos de interconexión, la conformación de audiencias y públicos, sustraídos a
la "micro"-exterioridad-social de los gestos, requiere –de cualquier manera– un movimiento
de ampliación de burbujas, allí tiene lugar la espuma13
, que -a su vez- se verá apremiada a
conformar certeras separaciones y diferenciaciones, lo que el lenguaje telecomunicativo
llamará segmentos.
Este espacio telecomunicativo no es -sin embargo- un a priori diferenciable de "la política"
solidificada en nuestras sociedades "facilitadoras" y masificantes. Tampoco se puede
diferenciar del espacio que nos creamos en la gestión del entretenimiento o nuestras
demandas más o menos exigentes de cuidados en la sociedad del confort, demandas de
atención a nuevos intereses asociados al prestigio y al lujo.
Ahora bien, estos individuos mimados no se ocupan de cultivar la "amistad", su principal
interés es la autoconstrucción de infraestructuras espaciales ultraindividualistas airosas. Todo
es en principio un contener y ser contenido en la compleja intersección de burbujas
insospechadas. Los otros aparecen difusos en el horizonte proto-social –en el momento de
entrada en el mundo hipercomplejo–, en el “espacio fetal” donde los otros -los menos
próximos- son sólo objetos difusos que excitan la curiosidad y el interrogar intuitivo.
3.- La sociedad del bienestar y la “psicosemántica de la necesidad”.
La problemática configuración de la esfera social obedece al hecho que las burbujas son
ante todo un invernadero, un ámbito acondicionado y cerrado a un exterior tóxico, formado
cada vez más por toda suerte de prótesis auditivas y visuales. Sloterdijk ve este fenómeno de
explicitación creciente, mediante la técnica, de todos los elementos ocultos del cuerpo y del
medio ambiente el rasgo más decisivo de la modernidad.
De aquí surge una extraordinaria preocupación por las condiciones de vida y la producción
del bienestar, cuestión indisociable de nuestro modo de pensar y diseñar la vida en el
momento post-histórico. Sloterdijk en esta última parte de su proyecto despliega su
capacidad provocativa para denunciar la disparidad entre el Primer Mundo y las zonas menos
desarrolladas, entre la sociedad del bienestar y la “psicosemántica de la necesidad”.
De acuerdo a las perspectivas propuestas, en el Primer Mundo se abre la posibilidad de una
conducta no marcada por la necesidad, por la carga de la subsistencia y su ética de la
sobrevivencia, sino por la abundancia y el derroche, una sociedad mimada por el confort,
marcada por la levitación.
Por una parte está el individuo que colecciona y se siente así impulsado a “realizarse” en el
placer que supone la posesión de un conjunto de objetos, donde la idea misma de colección
6. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 18 (2008.2)
Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730
está directamente vinculada a la posesión —no funcional— por encima de la necesidad, es
decir, a la riqueza y por otra las maneras de “usar” el excedente como desperdicio. Aquí es
posible identificar otra forma de mitología, la de ciertas lógicas capitalistas, según la cual a
épocas de prosperidad, cuando la economía se expande y el crecimiento del producto es
sostenido, le debiera seguir o suceder tiempos donde el beneficio —en razón de los
excedentes— alcance a toda la población, incluso a la más desfavorecida, esto de acuerdo a
la conocida estrategia de “crecimiento y chorreo” que dominó el “paraíso” neoliberal de los
80'. Pero en realidad esto nunca sucedió, en su lugar advino la acumulación —incluso— del
excedente; nuevas formas de codicia y de fraude fiscal terminaron por ahogar esta promesa
escatológica del libre mercado14
.
En un contexto global el estilo de vida moderno, la arquitectura de la seguridad existencial
supone hombres que son, en todas las formaciones sociales, buscadores de certidumbres.
Su existencia depende de la disponibilidad de estructuras de resguardo. Un recorrido por el
panorama de las condiciones de seguridad en la modernidad sugiere una provocativa
reflexión para pensar nuestro tiempo.
La coyuntura moderna se distingue por el hecho de que los hombres disuelven estructuras
de inmunidad imprecisas y las rediseñan dotadas de la necesaria precaución inmunológica y
jurídica. Así, el movimiento humano que reconocemos como proceso civilizador,
progresivamente conduce a los hombres desde formas de vida religiosas y rituales hacia
formas de vida técnicas y pragmáticas –formas de vida en las que la seguridad o la
inmunidad son fabricadas– mientras que en las vagas condiciones de inmunidad concebidas
religiosamente, la seguridad sólo podía obtenerse por medio de un deposito de confianza,
por la descarga de la ansiedad en el Dios invisible–. En condiciones de vida religiosa, los
hombres creen estar aliados con un principio asegurante, un dios o un suprapoder. En la
época moderna, en cambio, habrá que representarse al asegurador empíricamente y volverlo
accesible bajo coordenadas terrestres. Como la reciente iniciativa impulsada por un senador
norteamericano que acaba de presentar una demanda contra Dios por las catástrofes
acontecidas en las últimas décadas, demanda que ha sido acogida y admitida a trámite el
pasado 14 de septiembre por una Corte de Nebraska, fundada en el derecho que le asiste al
demandante de hacerla extensiva a quienes civilmente ostentan el estatus de representantes
de Dios en la tierra, es decir, en la aparente imposibilidad de que Dios se presente en el
proceso, se cita a los representantes de varias religiones, denominaciones, y cultos que, de
manera notoria, reconocen ser agentes del demandado y hablan en su representación15
.
En este sentido, el negocio moderno de la seguridad –las pólizas y agentes de seguros– se
relaciona con la operacionalización del servicio que antes sólo correspondía a Dios y a sus
representantes terrenos. Cuando ya no se cuenta con el auxilio espiritual que respaldaba a
los viejas sociedades erigidas sobre cimientos religiosos la vida se torna vulnerable, es ahí
cuando se hacen necesarias las compañías de seguro.
Para describir con más de detalle algunos rasgos de aquello que constituye el panorama de
las condiciones de seguridad modernas es necesario atender a los tiempos de la temprana
modernidad, cuando se dieron los primeros pasos hacia el descubrimiento de las estructuras
de inmunidad modernas, tecnológicamente entendidas. Los filósofos por disposición
7. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 18 (2008.2)
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intelectual no se han ocupado de entablar diálogos con los agentes de seguros, aunque ello
debió darse de modo natural por la conjunción de hechos e intereses que les convocan.
Históricamente fueron los filósofos, antes de que las aseguradoras entraran en escena, junto
con sus colegas, los teólogos, los pioneros en el terreno de las técnicas de la certeza y la
seguridad. Este era el escenario antes de la irrupción de la modernidad con su cortejo de
principios de incertidumbre e indeterminación, con sus teorías del caos y sus coqueteos con
el azar.
1
Artículo -adelanto del Libro: “Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización” -
Vásquez Rocca, Adolfo, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Colección Pensamiento y
Sociedad, Diputación de Valencia, España; publicación programada para enero 2008.
2
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense
de Madrid, Departamento de Filosofía IV, Teoría del Conocimiento y Pensamiento Contemporáneo. Áreas de
Especialización: Antropología y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la PUCV, del
Magíster en Etnopsicología, Escuela de Psicología PUCV, Profesor de Antropología y de Estética en el
Departamento de Artes y Humanidades de la UNAB. Profesor asociado al Grupo Theoria, Proyecto europeo de
Investigaciones de Postgrado. Director de la Revista Observaciones Filosóficas
http://www.observacionesfilosoficas.net/. Secretario de Ejecutivo de PHILOSOPHICA, Revista del Instituto de
Filosofía de la PUCV http://www.philosophica.ucv.cl/editorial.htm, Editor Asociado de Psikeba —Revista de
Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires— http://www.psikeba.com.ar/, miembro del Consejo Editorial
de Escaner Cultural —Revista de arte contemporáneo y nuevas tendencias— http://www.escaner.cl/ y Director
del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo.
3
SLOTERDIJK, Peter, Esferas III , Espumas, Editorial Siruela, Barcelona, 2005
4
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, La arquitectura de la memoria: Espacio e identidad pp. 163 – 176, Revista
Cuadernos de Filosofía - Nº 22 - 2004 [Publicación anual], Universidad de Concepción – Chile. ISSN 0716-9884
y En A Parte Rei Revista de la Sociedad de Estudios Filosóficos de Madrid Nº 37 - 2005
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/page47.html
5
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk, Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad
extrahumana.", En Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Córdoba, Argentina, Nº 15, Año
IV, Segundo Cuatrimestre 2007, (pp. 93 -100). http://www.konvergencias.net/vasquezrocca140.pdf
6
SLOTERDIJK, Peter, Esferas III, Espumas, Editorial Siruela, Madrid, 2005, p. 35
7
SLOTERDIJK, Peter, Esferas III , Espumas, Editorial Siruela, Barcelona, 2005
8
SLOTERDIJK, Peter, Esferas I Burbujas, Ediciones Siruela, Madrid, 2003
9
VÁSQUEZ ROCCA, Liliana, “Sloterdijk; De la ontología de las distancias al surgimiento del 'provincianismo
global'”, En Psikeba, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Nº 5, 2007, Buenos Aires,
http://www.psikeba.com.ar/articulos/LVR_Sloterdijk_Ontologia_de_las_distancias.htm
10
RODRÍGUEZ, Ramón, “Sloterdijk en la era de la levitación”, Sobre Esferas III. Espumas, de Peter Sloterdijk.
Originalmente en abc.es, 2006.
11
Ibid.
12
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "El vértigo de la Sobremodernidad; Turismo Etnográfico y Ciudades del
Anonimato." En Revista de Humanidades: Tecnológico de Monterrey Nº 22 (2007, primavera): 230-245.
13
SLOTERDIJK, Peter, Esferas III , Espumas, Editorial Siruela, Barcelona, 2005
14
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Artículo "Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de
los objetos.", En Cuaderno de Materiales, Revista de Filosofía, Universidad Complutense de Madrid, Nº 22,
2007; .http://www.filosofia.net/materiales/articulos/a_baudrillard_vasquez.html
15
EFE, El Universal, Washington, Miércoles 19 de septiembre de 2007:
El senador estatal de Nebraska, Ernie Chambers, presentó una demanda judicial contra Dios, al que acusa de
haber causado "nefastas catástrofes" en el mundo, que han provocado muerte y destrucción sin misericordia. El
escrito fue admitido a trámite el pasado 14 de septiembre por la Corte del distrito de Douglas, en Nebraska, en
una prueba más de que en Estados Unidos las demandas pueden prosperar pese a lo extravagante que sea su
contenido. La demanda, a la que tuvo acceso EFE, reconoce que el "demandado" es conocido con varios "alias,
8. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 18 (2008.2)
Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730
títulos, nombres y designaciones". Ante la imposibilidad de que Dios se presente en el proceso, se cita a los
representantes de "varias religiones, denominaciones, y cultos que, de manera notoria, reconocen ser agentes
del demandado y hablan en su representación". El demandante reconoce que ha hecho "razonables esfuerzos"
para invocar al demandado, con llamados de "manifiéstate, manifiéstate, donde quiera que estés", aunque
todavía sin éxito. En la demanda, el senador lanza en lenguaje bíblico varias acusaciones contra Dios, como
que ha causado "espantosas inundaciones, egregios terremotos, horrendos huracanes, terroríficos tornados,
perniciosas plagas, feroces hambrunas, devastadoras sequías y guerras genocidas". Todas estas "nefastas
catástrofes" han provocado "muertes generalizadas, destrucciones y ha aterrorizado a millones y millones de
habitantes de la tierra, incluido bebes inocentes, niños, ancianos y enfermos, sin ninguna distinción". Con todo
ello, "el demandado no ha mostrado ni compasión ni remordimiento", y no contento con ello, incluso ha
proclamado que "reirá cuando las calamidades ocurran". Para Chambers, que ocupa un asiento en el Senado
de Nebraska desde 1970, "la conducta pasada y la historia del demandado hace ver que sus amenazas
terroríficas son creíbles". Por ello, pide al juez que someta a Dios a un proceso judicial, no sin antes pedirle que
le haga un requerimiento permanente para que cese en sus "acciones destructivas y sus amenazas terroríficas".