Ciudad, diáspora y cronotopias de la intimidad
Ciudades del anonimato; diáspora, fronteras y cronotopías |
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Ciudades del anonimato; diáspora, fronteras y cronotopías. Dr. Adolfo Vásquez Rocca.Pontificia Universidad Católica deValparaíso –Universidad Complutense de Madridadolfovrocca@gmail.com1.-Espacios públicos y figuras del anonimato.Todos aquellos espectadores, ansiosos de intimidades que asaltaban los museos antiguos como quien allana una vivienda burguesa, todos aquellos decepcionados por el lenguaje plano y discreto de la pintura abstracta, todos los espectadores corrientes del arte moderno se quedan sin palabras ante la patética soledad de los personajes que pululan en obras como las de EdwardHooper.Aunque tal vez Hopper mismo no lo supiese, lo que pintaba era un mundo sin salida, donde sus habitantes estaban atrapados. Todos sus cuadros parecen encerrarse en una impotencia tranquila, resignada, que fluye desde el rostro de las figuras solitarias o se disemina por las escenas urbanas, de gasolineras abandonadas. De los perfiles velados por la melancolía y el clima, de la “American Scene”, fría e impersonal, como si el lienzo fuera el registro agujereado por la descarga a quemarropa de dos gangstersal amanecer1. Nunca un espacio público apareció tan desolado. La vulnerable intimidad de los “Halcones de la noche”nunca fue más vacía, nunca el espacio público estuvo habitado por fantasmas de una identidad más declinada
Territorialidad e identidad, los imaginarios urbanosElianaSaltosAbril
“Los imaginarios no son sólo representaciones en abstracto y de naturaleza mental, sino que se “encarnan” o se “incorporan” en objetos ciudadanos que encontramos a la luz pública y de los cuales podemos deducir sentimientos sociales como el miedo, el amor, la ilusión o la rabia. Dichos sentimientos son archivables a manera de escritos, imágenes, sonidos, producciones de arte, textos de cualquier otra materia donde lo imaginario impone su valor dominante sobre el objeto mismo. De ahí que todo objeto urbano no sólo tenga su función de utilidad, sino que pueda recibir una valoración imaginaria que lo dota de otra sustancia representacional’’. (Silva, 1993:34)
El trabajo se sitúa en la perspectiva de reconstrucción de memoria y rescate de imaginarios sociales resaltando la importancia de la fotografía como herramienta de evidencia y difusión. A partir de una breve descripción de la historia y formación de la ciudad, la monografía se detiene en la reconstrucción de imaginarios urbanos en un micro espacio a través de ejercicios etnográficos mediante los cuales se evidencian las diferentes percepciones que se tiene sobre la Plaza de Nariño. De este modo se espera ofrecer una nueva mirada sobre la importancia de los aspectos intangibles que contribuyen en construcción del espacio urbano y la identidad local en la ciudad de Pasto.
This work is placed from the perspective of memory reconstruction and recovery of social Imagery, thus highlighting the importance of photography as a tool of evidence and diffusion. It starts with a brief description of the history and formation of the city and then it deeply explores the reconstruction of the Urban Imagery: This is done in a micro space through ethnographic exercises by which different perceptions we have about the “Plaza de Nariño” are demonstrated. In that way and through this work, I hope to offer a new way of looking at the intangibles that contribute to the construction of urban space and local identity.
Territorialidad e identidad, los imaginarios urbanosElianaSaltosAbril
“Los imaginarios no son sólo representaciones en abstracto y de naturaleza mental, sino que se “encarnan” o se “incorporan” en objetos ciudadanos que encontramos a la luz pública y de los cuales podemos deducir sentimientos sociales como el miedo, el amor, la ilusión o la rabia. Dichos sentimientos son archivables a manera de escritos, imágenes, sonidos, producciones de arte, textos de cualquier otra materia donde lo imaginario impone su valor dominante sobre el objeto mismo. De ahí que todo objeto urbano no sólo tenga su función de utilidad, sino que pueda recibir una valoración imaginaria que lo dota de otra sustancia representacional’’. (Silva, 1993:34)
El trabajo se sitúa en la perspectiva de reconstrucción de memoria y rescate de imaginarios sociales resaltando la importancia de la fotografía como herramienta de evidencia y difusión. A partir de una breve descripción de la historia y formación de la ciudad, la monografía se detiene en la reconstrucción de imaginarios urbanos en un micro espacio a través de ejercicios etnográficos mediante los cuales se evidencian las diferentes percepciones que se tiene sobre la Plaza de Nariño. De este modo se espera ofrecer una nueva mirada sobre la importancia de los aspectos intangibles que contribuyen en construcción del espacio urbano y la identidad local en la ciudad de Pasto.
This work is placed from the perspective of memory reconstruction and recovery of social Imagery, thus highlighting the importance of photography as a tool of evidence and diffusion. It starts with a brief description of the history and formation of the city and then it deeply explores the reconstruction of the Urban Imagery: This is done in a micro space through ethnographic exercises by which different perceptions we have about the “Plaza de Nariño” are demonstrated. In that way and through this work, I hope to offer a new way of looking at the intangibles that contribute to the construction of urban space and local identity.
El vértigo de la sobremodernidad: 'no lugares', espacios públicos y figuras d...Adolfo Vasquez Rocca
EL VÉRTIGO DE LA SOBREMODERNIDAD: “NO LUGARES”, ESPACIOS PÚBLICOS Y FIGURAS DEL ANONIMATO POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Andres Bello UNAB – Universidad Complutense de Madrid
Referencia:
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, EL VÉRTIGO DE LA SOBREMODERNIDAD: “NO LUGARES”, ESPACIOS PÚBLICOS Y FIGURAS DEL ANONIMATO, En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 16 (2007.2), Universidad Complutense de Madrid.
<www>
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "El vértigo de la Sobremodernidad; Turismo Etnográfico y Ciudades del Anonimato" Revista de Humanidades: TECNOLÓGICO DE MONTERREY Nº 22 (2007, primavera): Revista de Humanidades: Tecnológico de Monterrey, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, pp. 211-223
Publicado como LIBRO por:
BÈS EDITIONS
Editions Culturelles et Scientifiques
Le Grand Vanzay
85370 Mouzeuil-Saint-Martin
FRANCE
Referencia:
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, EL VÉRTIGO DE LA SOBREMODERNIDAD: “NO LUGARES”, ESPACIOS PÚBLICOS Y FIGURAS DEL ANONIMATO, En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 16 (2007.2), Universidad Complutense de Madrid.
<www>
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "El vértigo de la Sobremodernidad; Turismo Etnográfico y Ciudades del Anonimato" Revista de Humanidades: TECNOLÓGICO DE MONTERREY Nº 22 (2007, primavera): Revista de Humanidades: Tecnológico de Monterrey, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, pp. 211-223
Publicado como LIBRO por:
BÈS EDITIONS
Editions Culturelles et Scientifiques
Le Grand Vanzay
85370 Mouzeuil-Saint-Martin
FRANCE
Adolfo Vásquez Rocca PH. D.
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Asturias, España. Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lis
EL ESPACIO URBANO - ROB KRIEV / LA ARQUITECTURA COMO LUGAR - JOSEP MUNTAÑOLAfcodiazi
La arquitectura como tal entrega parámetros desarrollados desde la perspectiva del hombre, en cierta forma las diferentes observaciones del espacio, del territorio, del habitar, de lo íntimo y de la forma, son las respuesta a la necesidades, a los problemas o situaciones que se presentan en torno al existir ambos autores dan a entender puntos de vista diferentes que se pueden abordar de igual forma a los problemas presentes en la actualidad, la necesidad del hombre se plantea desde una raíz compartida, y su desenlace conecta diferentes factores con un punto final común, el hombre.
El espacio turístico, la frontera sociocultural de La Paz, Baja California Sur.tonatiuhmorgan1
La Paz, Baja California Sur, vive una nueva fase urbana: a través de
una intervención se integran sitios
de carácter histórico y cultural
para generar una oferta turística, situación que pone a la ciudad dentro del discurso de la Organización Mundial del Turismo. Así, La Paz se torna
en un producto de consumo que forma parte del mercado turístico global. Esta reconfiguración urbana muestra la matriz simbólico-narrativa del imaginario
turístico, un espacio fronterizo donde se genera un encuentro ante nuevas territorialidades, lugares, personas, objetos y experiencias.
El vértigo de la sobremodernidad: 'no lugares', espacios públicos y figuras d...Adolfo Vasquez Rocca
EL VÉRTIGO DE LA SOBREMODERNIDAD: “NO LUGARES”, ESPACIOS PÚBLICOS Y FIGURAS DEL ANONIMATO POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Andres Bello UNAB – Universidad Complutense de Madrid
Referencia:
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, EL VÉRTIGO DE LA SOBREMODERNIDAD: “NO LUGARES”, ESPACIOS PÚBLICOS Y FIGURAS DEL ANONIMATO, En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 16 (2007.2), Universidad Complutense de Madrid.
<www>
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "El vértigo de la Sobremodernidad; Turismo Etnográfico y Ciudades del Anonimato" Revista de Humanidades: TECNOLÓGICO DE MONTERREY Nº 22 (2007, primavera): Revista de Humanidades: Tecnológico de Monterrey, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, pp. 211-223
Publicado como LIBRO por:
BÈS EDITIONS
Editions Culturelles et Scientifiques
Le Grand Vanzay
85370 Mouzeuil-Saint-Martin
FRANCE
Referencia:
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, EL VÉRTIGO DE LA SOBREMODERNIDAD: “NO LUGARES”, ESPACIOS PÚBLICOS Y FIGURAS DEL ANONIMATO, En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 16 (2007.2), Universidad Complutense de Madrid.
<www>
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "El vértigo de la Sobremodernidad; Turismo Etnográfico y Ciudades del Anonimato" Revista de Humanidades: TECNOLÓGICO DE MONTERREY Nº 22 (2007, primavera): Revista de Humanidades: Tecnológico de Monterrey, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, pp. 211-223
Publicado como LIBRO por:
BÈS EDITIONS
Editions Culturelles et Scientifiques
Le Grand Vanzay
85370 Mouzeuil-Saint-Martin
FRANCE
Adolfo Vásquez Rocca PH. D.
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Asturias, España. Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lis
EL ESPACIO URBANO - ROB KRIEV / LA ARQUITECTURA COMO LUGAR - JOSEP MUNTAÑOLAfcodiazi
La arquitectura como tal entrega parámetros desarrollados desde la perspectiva del hombre, en cierta forma las diferentes observaciones del espacio, del territorio, del habitar, de lo íntimo y de la forma, son las respuesta a la necesidades, a los problemas o situaciones que se presentan en torno al existir ambos autores dan a entender puntos de vista diferentes que se pueden abordar de igual forma a los problemas presentes en la actualidad, la necesidad del hombre se plantea desde una raíz compartida, y su desenlace conecta diferentes factores con un punto final común, el hombre.
El espacio turístico, la frontera sociocultural de La Paz, Baja California Sur.tonatiuhmorgan1
La Paz, Baja California Sur, vive una nueva fase urbana: a través de
una intervención se integran sitios
de carácter histórico y cultural
para generar una oferta turística, situación que pone a la ciudad dentro del discurso de la Organización Mundial del Turismo. Así, La Paz se torna
en un producto de consumo que forma parte del mercado turístico global. Esta reconfiguración urbana muestra la matriz simbólico-narrativa del imaginario
turístico, un espacio fronterizo donde se genera un encuentro ante nuevas territorialidades, lugares, personas, objetos y experiencias.
El vertigo de la sobremodernidad; no lugares, ciudades del anonimato y turism...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "El vértigo de la Sobremodernidad; Turismo Etnográfico y Ciudades del Anonimato" Revista de Humanidades: TECNOLÓGICO DE MONTERREY Nº 22 (2007, primavera): Revista de Humanidades: Tecnológico de Monterrey, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, pp. 211-223
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=38402208
Proyecto Gráfico. A través de 15 imágenes se trata de dar a conocer un aspecto de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas-México. La presentación incluye textos de Juan Ramón Lemus y Marcela Reyes, Roberto Ramos, Humberto Aguilar Arzate y Eduardo Hidalgo.
Juan Cano Forrat, 2003. La historia del urbanismo nos ayuda a conocer, desde la perspectiva de las circunstancias sociales, políticas o religiosas de una cultura determinada, los motivos o razones para desarrollar esta disciplina de una determinada manera
El crecimiento de las ciudades está transformando la esencia de muchos conjuntos urbanos históricos, La evolución no controlada de la densidad y el crecimiento urbanos puede deteriorar el carácter de un lugar, la integridad del tejido urbano y la identidad de las comunidades
Los mapas de la memoria: Nombres de calles y políticas de memoria en Barcelon...Fernando Sánchez Costa
Los nombres de las calles de una ciudad no sólo ordenan y racionalizan el espacio urbano. También trazan unas coordenadas simbólicas que enmarcan los imaginarios colectivos y la vida ciudadana. En este artículo, el autor entiende el nomenclátor urbano como un complejo tapiz de memoria, hilvanado y remendado a lo largo de los últimos dos siglos por las élites ciudadanas. El conjunto de nombres de calles de una ciudad constituye un macrotexto peculiar, a través del cual se han difundido diversos discursos identitarios y distintas narrativas históricas. El autor propone una metodología concreta para el estudio de los nomenclátores españoles y aplica sus principios teóricos y metodológicos al análisis discursivo de la toponimia de Barcelona y Madrid. Su objetivo es determinar las semejanzas y las diferencias de los relatos históricos e identitarios que
laten bajo los mapas urbanos de ambas ciudades. En este sentido, el autor indaga también la influencia y la pervivencia en la toponimia actual de las políticas de memoria desarrolladas a lo largo de los últimos 150 años.
Similar a Ciudad, diaspora y cronotopias de la intimidad (20)
EN TORNO AL DISEÑO DE LO HUMANO EN SLOTERDIJK: DE LA ONTOTECNOLOGÍA A LAS FUE...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen: La presente investigación apunta a dilucidar problemas ligados al posthumanismo, consideraciones en torno al diseño de 'lo humano' y la determinación de una 'ontotecnología', como indagación en torno al estatuto óntico y epistemológico de los medios técnicos –y las antropotecnias– en el marco de las propuestas de Peter Sloterdijk –así como la de sus antecesores, entre ellos Heidegger–, desarrollos y fundamentaciones que rondan en torno al deslinde entre lo natural y lo artificial. Desde el trasplante o la prótesis, hasta el proceso neuro-telepático, desde la hiperconectividad hasta la circulación de la información, se observa la necesidad de trazar límites en el vínculo hombre-máquina. Para estos propósitos se examinará el dualismo sujeto-objeto, proponiendo una suerte de indisolubilidad entre los dos términos al interior de la inmanencia del deseo y de sus conexiones maquínicas. Se asiste, como se propone, a una era proteica, artificial, a los tiempos del devenir de los nuevos mutantes, fabricados en serie en la profilaxis de los quirófanos, a través de una estética clínica que acerca a la máquina y aleja al cuerpo bastardo y perenne.
SLOTERDIJK, AGAMBEN Y NIETZSCHE: BIOPOLÍTICA, POSTHUMANISMO Y BIOPODER. Dr. ...Adolfo Vasquez Rocca
Abstract :
Sloterdijk y Agamben coinciden respecto a la importancia de repensar el humanismo (en especial el conflicto entre animalidad y humanidad) y en situar a Nietzsche en el epicentro de dicha problemática. Sloterdijk rastrea la concepción nietzscheana del hombre para encontrar sus antecedentes tempranos en Platón (El Político), particularmente en las nociones de cría y doma que el propio Nietzsche utilizará. Para entender los alcances del tema, se requerirá delimitar qué se entiende por humanismo y en qué medida puede hablarse de un fracaso del mismo. Palabras clave.- Biopolítica, nuda vida, 'homo sacer', Agamben, biopoder, humanismo, animal,
PETER SLOTERDIJK: ESPUMAS, MUNDO POLIESFÉRICO Y CIENCIA AMPLIADA DE INVERNADEROSAdolfo Vasquez Rocca
Se expone la metafórica de las Espumas con la que Sloterdijk cierra su trilogía Esferas. Mediante esta figura ¿la de de la implosión de las esferas¿ se intenta dar cuenta del carácter multifocal de la vida moderna, de los movimientos de expansión de los sujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar espumas donde se establecen complejas y frágiles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidad expansiva o decreciente.
ALFRED JARRY: PATAFISICA, VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA. Dr.AdolfoVásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
ALFRED JARRY; PATAFÍSICA, VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA Por Adolfo Vásquez Rocca
Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences 2006, 13 (1) Universidad Complutense de Madrid.
Escrito con ocasión del simposio sobre Pataphysica celebrado en la Facultad de Bellas Artes de Madrid en octubre de 2005 (29 de haha de 8479). Simposio que recogió la participación de la Sociedad de Neopataphysica de Madrid, eme=M, arte ácaro (Mad/Gi/Bs. aires), el Otro Ilustre Colegio de Pataphysica (Uburriana y Valencia), Ecrevisse (Zaragoza), Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos Agujereados (Palencia). El Simposio logró reunir a fracciones importantes que se relacionan a la pataphysica, colectivos que aún sin aclamar la oficialidad de su dedicación ni su exclusividad no dejan de tener relevancia imaginaria.
PETER SLOTERDIJK: LA MÚSICA DE LAS ESFERAS Y EL OLVIDO DEL SER DESDE TODOS LO...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen.Este trabajo propone un análisis de las transformaciones contemporáneas de laidea de música y su incidencia en la evolución del pensamiento contemporáneo ydel correspondiente debate filosófico. Se exploran así las transformaciones de lavertiente experimental de la música contemporánea -con particular atención a laobra de John Cage- así como del cruce de discursos y disciplinas que intentan darcuenta del alcance estético, sociológico y terapeútico de dichas transformaciones.Todo esto a la luz del pensamiento del filósofo alemán Peter Sloterdijk quienesboza en sus obras una lectura del mundo como sistema polifónico de sonidos ala vez que establece una original e interesante analogía entre la música y la vida humana en nuestras sociedades exhaustas.
LA CUESTIÓN DEL SUJETO: PSICOPATOLOGÍAS DEL YO Y LA TRANSFORMACIÓN BIOPOLÍTIC...Adolfo Vasquez Rocca
“LA CUESTIÓN DEL SUJETO: PSICOPATOLOGÍAS DEL YO Y LA TRANSFORMACIÓN BIOPOLÍTICA DE LA SUBJETIVIDAD”, Dr. Adolfo Vásquez Rocca, REVISTA NÓMADAS Nº 42 - 2015, Universidad Central de Colombia, IESCO Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte. http://www.scielo.org.co/pdf/noma/n42/n42a04.pdf
La imagen puede contener: 3 personas, texto
La imagen puede contener: 4 personas
ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉC...Adolfo Vasquez Rocca
ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉCHNE DE LOS CUERPOS A LA APOSTASÍA DE LOS ÓRGANOS.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca. http://revistadefilosofia.com/44-04.pdf
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETORICAS DE LA POSTMODERNIDAD. TEXTUALIDAD, REDES...Adolfo Vasquez Rocca
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD. TEXTUALIDAD, REDES Y DISCURSO EX-CÉNTRICO [331 – 350], en REVISTA PHILOSOPHICA N º 27 (2004) PUCV, Universidad Católica de Valparíso.
http://media.wix.com/ugd/b554c2_5666d6daad10143586ec56533c516020.pdf
DR.ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
El hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad. Textualidad, redes y discurso ex-céntrico [pp. 331 - 350]
https://dl.dropboxusercontent.com/u/62941780/Hipertexto.Avr.pdf
DERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCAAdolfo Vasquez Rocca
Resumen
La deconstrucción irrumpe en el pensamiento de la escritura, como una escritura de la escritura, que por lo pronto obliga a otra lectura: no ya imantada a la comprensión hermenéutica del sentido que quiere-decir un discurso, a su fondo de ilegibilidad y de deseo de idioma–, a las fuerzas no intencionales inscritas en los sistemas significantes de un discurso que hacen de éste propiamente un “texto”, es decir, algo que por su propia naturaleza o por su propia ley se resiste a ser comprendido como expresión de un sentido, o más bien “expone” éste como efecto –y con su legalidad y necesidad específica– de una ilusión para la conciencia.
Abstract
Deconstruction breaks at the thought of writing a script writing, that for now forces another read: no longer magnetized to the hermeneutic understanding of meaning he wants-make a speech, his background and desire illegibility of language-, to registered unintentional forces signifying systems of discourse that make this really a "text", ie, something that by its nature or by its own law refuses to be understood as an expression of sense, or rather "exposed" as-and this effect with its legality and necessity of an illusion specifically for consciousness.
Palabras clave
Deconstrucción, huella, texto, différance, gramatología, presencia, logocéntrico, epistemología, margen, hermenéutica, arqui-escritura, des-sedimentar, diseminación.
Keywords
Deconstruction, footprint, text, differance, grammatology, presence, logocentric, epistemology, margin, hermeneutics, archi-writing, de-settling, spread.
Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014
“Una buena traducción debe ser abusiva”1
Derrida
DerridaDERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN; UNA HISTORIA DE PA...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen
La deconstrucción irrumpe en el pensamiento de la escritura, como una escritura de la escritura, que por lo pronto obliga a otra lectura: no ya imantada a la comprensión hermenéutica del sentido que quiere-decir un discurso, a su fondo de ilegibilidad y de deseo de idioma–, a las fuerzas no intencionales inscritas en los sistemas significantes de un discurso que hacen de éste propiamente un “texto”, es decir, algo que por su propia naturaleza o por su propia ley se resiste a ser comprendido como expresión de un sentido, o más bien “expone” éste como efecto –y con su legalidad y necesidad específica– de una ilusión para la conciencia.
Abstract
Deconstruction breaks at the thought of writing a script writing, that for now forces another read: no longer magnetized to the hermeneutic understanding of meaning he wants-make a speech, his background and desire illegibility of language-, to registered unintentional forces signifying systems of discourse that make this really a "text", ie, something that by its nature or by its own law refuses to be understood as an expression of sense, or rather "exposed" as-and this effect with its legality and necessity of an illusion specifically for consciousness.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014
http://www.observacionesfilosoficas.net/derridadeconstruccion.htm
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES", En CUADERNO DE MATERIALES Nº 21 - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, ISSN: 1138-7734. pp. 59 a 66. http://www.filosofia.net/materiales/num/num21/semantica.htm
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES. El estatuto ontológico de los mundos posibles y la identidad transmundana. Enunciados modales o la ficción como campo de proyección de la experiencia. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Muchas de las cuestiones epistemológicas más relevantes, como veremos, sólo pueden ser comprendidas a partir de la naturaleza mediadora y autogenerativa del signo[1]: La profusión hipertextual y la fragmentación, la refutación de las convenciones epistemológicas, la disolución de la subjetividad, la coautoría y la cooperación textual, la duda sobre las interpretaciones profundas y las visiones globales, la crisis de la totalidad histórica y las temporalidades narrativas.
Ahora bien, creo que esto no es todavía suficientemente clarificador, es necesario considerar la narrativa hipertextual desde la experimentación literaria, que construye y deconstruye mundos a partir de nuevos parámetros lógicos, desde lógicas paraconsistentes. Si las incompatibilidades lógicas de una historia son sancionadas en un mismo itinerario de lectura, la narrativa multiforme hipertextual está permitiendo a los nuevos autores la creación de mundos alternativos, mundos posibles e incluso mundos imposibles; "imposibles" para un observador situado en este estado de cosas y, por lo tanto, subordinado a esta moral provinciana que es la lógica del principio de identidad y de no contradicción, propia de las exigencias de todo relato unilineal. Hoy es posible, como lo hace Raúl Ruiz en su cine, multiplicar las identidades y llevar hasta los límites –y más allá de ellos– el problema de la alteridad, el tema del otro, o del doble –como Ruiz prefiere llamarle–; como el mismo ha señalado, "en mis películas muere mucha gente, pero no importa demasiado, si luego resucitan…". También se posibilita la proliferación ilimitada en el espacio y en el tiempo de senderos que se bifurcan. Habrá que examinar cómo los escritores del hipertexto son capaces de aprovechar ese nuevo estatuto de lo finito ilimitado, cómo trabajan desde ese código propio del hipertexto, generador de miles de variantes, de múltiples posibilidades. Esto, en el entendido que toda narración es siempre relatar en el tiempo una serie de acontecimientos de los que se puede incidir en su lógica temporal o bien en su ficcionalidad dando lugar así a dos o más modelos de prescripción narrativa que están también en la base de toda creación artística. El tiempo unilineal puede disolverse para generar la divergencia y la alteridad de, ahora sí, otros mundos posibles que paradójicamente se pueden dar a la vez, con desenlaces diferentes de la historia.
Estos problemas de
'ACÉPHALE': GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOSDr. A...Adolfo Vasquez Rocca
'ACÉPHALE': GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOS
Acéphale; Georges Bataille y Pierre Klossowski, ferozmente religiosos.Dr. Adolfo Vasquez Rocca
- Acéphale
Georges Bataille, Roger Caillois, Pierre Klossowski,
André Masson, Jules Monnerot, Jean Rollin y Jean Wahl.
Caja Negra, 2005.
LA INFLUENCIA DE NIETZSCHE EN BATAILLE Y KLOSSOWSKY
ENSAYOS SOBRE SARTRE Y EL EXISTENCIALISMO Dr. Adolfo Vásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
“DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER”.
En su tiempo, el existencialismo se vio forzado a echar mano del humanismo para hacer frente a diversas acusaciones. Caracterizado por cierta crítica como una variante del “nihilismo”. Sartre se defendió afirmando el carácter “humanista” de su doctrina. De hecho, aduciría que el verdadero humanismo sólo podría ser existencialista. La base del existencialismo es, según se sabe, la asunción de la finitud y el desamparo en que se hallan los hombres: lo humano es un proyecto construido —y cumplido— en medio del vacío absoluto: en la irremisible ausencia de Dios. El hombre está condenado a ser libre. Sartre no ha contribuido casi nada a comprender la sustancia del humanismo, e incluso ha oscurecido su propia posición. Ahora bien, la identificación entre el existencialismo y el humanismo también dio pie a la aparición de un texto notable, la Carta sobre el “Humanismo” de Martin Heidegger, el primer documento del pensamiento de Heidegger publicado después de 1945. Escrito en 1946 como carta abierta a Jean Beaufret, su discípulo más importante en la escena filosófica de Francia después de la guerra. Beaufret había planteado a Heidegger la pregunta: “¿De qué manera puede darse de nuevo un sentido a la palabra humanismo?”. Heidegger abordó la pregunta con agrado, pues le daba oportunidad de responder al escrito de Sartre ¿Es el existencialismo un humanismo?2, aparecido pocos meses antes y que también en Alemania era discutido profusamente. Incluso después de que no se llegara a un encuentro personal con él, Heidegger buscaba la disputa con Sartre. En cualquier caso, el existencialismo de Sartre, después de una mítica conferencia pronunciada el 29 de octubre de 1945, que tenía como base el ensayo mencionado, de la noche a la mañana se convirtió en una figura de la cultura europea. Las ideas de Sartre después de esta conferencia dominaron las discusiones, apenas pasaba un día en el que no fueran mencionados o citados Sartre y el existencialismo. Pocos meses antes Sartre había dicho: “¿EI existencialismo? No sé lo que es eso. Mi filosofía es una filosofía de la existencia”3. Y ya en diciembre de 1945 circulan los primeros manuales del existencialismo, el que constituido en una credo militante se propugnaba bajo la consigna de “Comprométete, lleva contigo la humanidad, créate a ti mismo siempre de nuevo, solamente a través de tus acciones”4. Con su legendaria conferencia Sartre había respondido a la pregunta por el destino del humanismo en una época que acababa de experimentar los excesos de la barbarie. La respuesta de Sartre sonaba así: no hay valores humanistas a los que podamos confiarnos por el hecho de que supuestamente estén anclados con firmeza en nuestra civilización. Dichos valores se dan tan sólo si nosotros los inventamos siempre de nuevo en la situación de la decisión y hacemos que se traduzcan
Los atletas olímpicos de la antigüedad participaban en los juegos movidos por el afán de
gloria, pero sobre todo por las suculentas recompensas que obtendrían si ganaban..
Es una presentación desde el punto de vista histórico, escultórico y pictórico, gracias a la
cual podemos apreciar a través del tiempo como el arte ha contribuido a la historia de
los olímpicos.
Portafolio final comunicación y expresión ll - ivan alarcon .pptxivandavidalarconcata
Los muros paramétricos son una herramienta poderosa en el diseño arquitectónico que ofrece diversas ventajas, tanto en el proceso creativo como en la ejecución del proyecto.
ESTUDIOS SOCIALES LIBRO DE OCTAVO DESDE LA UNIDAD TRES
Ciudad, diaspora y cronotopias de la intimidad
1. Diseño Urbano y Paisaje
Año 4 Número 12
2007
Articulo_ Ciudad, diáspora y cronotropías de la intimidad _ Adolfo Vásquez Rocca.
- 1 -
UNIVERSIDAD CENTRAL
FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y PAISAJE
CENTRO DE ESTUDIOS ARQUITECTÓNICOS, URBANÍSTICOS Y DEL PAISAJE
DU&P
DISEÑO URBANO Y PAISAJE
Adolfo Vásquez Rocca
Ciudad, Diáspora y “Cronotopías de la Intimidad”
Revista Electrónica DU&P. Diseño Urbano y Paisaje Volumen IV N°12.
Centro de Estudios Arquitectónicos, Urbanísticos y del Paisaje
Universidad Central de Chile.
Santiago, Chile. Diciembre 2007
2. Diseño Urbano y Paisaje
Año 4 Número 12
2007
Articulo_ Ciudad, diáspora y cronotropías de la intimidad _ Adolfo Vásquez Rocca.
- 2 -
CIUDAD, DIÁSPORA Y "CRONOTOPÍAS DE LA INTIMIDAD"
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
3. Diseño Urbano y Paisaje
Año 4 Número 12
2007
Articulo_ Ciudad, diáspora y cronotropías de la intimidad _ Adolfo Vásquez Rocca.
- 3 -
RESUMEN
El hecho colectivo de la ciudad se manifiesta en los espacios públicos. En estos se
inscriben la materialidad, el símbolo y la memoria colectiva. Así el autor plantea la
interrogante sobre cómo se proyecta el ser humano en el mundo, es decir como
habitante de espacios.
La ciudad se fragmenta, es heterogénea, en ello inciden la despreocupación por la cosa
pública y una crisis de identidad, debida a la falta de reflexión metafísica sobre la ciudad.
En Chile se manifiesta por la dominación de la gestión privada y su modalidad de
urbanizaciones cerradas, que limitan la “intimidad cultural”. Este es el desafío que se
plantea en el texto, sobre los mecanismos de sobrevivencia que ha encontrado la
identidad dispórica en este contexto.
ABSTRACT
The collective fact of the city shows in public spaces. In these spaces register the
materiality, the symbol and the collective memory. So the author expounds the query on
how human being in the world is projected, like resident of spaces.
The city fragments it self, it is heterogeneous, in this influence the easiness for the public
matter and an identity crisis, due to the lack of metaphysical reflection on the city.
The dominance of the private administration and their close urbanizations modalities,
which limit the "cultural intimacy” shows that fact in Chile. This text thinks about that
challenge, on the survival mechanisms that has found the identity of diaspora in this
context.
Palabras claves: Ritual, coleccionismo, territorio, turismo, imaginario, exotismo, urbano, migración,
globalización.
Key Words: Ritual, coleccionism, territory, tourism, imaginary, exotism, urban, migration, globalization
TEMARIO
1.- Introducción
2.- Ciudades, imaginarios y cartografía de las emociones escindidas
3.- Diáspora y cronotopías de la identidad
4. Diseño Urbano y Paisaje
Año 4 Número 12
2007
Articulo_ Ciudad, diáspora y cronotropías de la intimidad _ Adolfo Vásquez Rocca.
- 4 -
1. INTRODUCCIÓN
El presente Artículo Ciudad, diáspora y "cronotopías de la intimidad” es una segunda entrega y
-por ello- una continuación del Artículo "El vértigo de la sobremodernidad; 'no lugares', espacios
públicos y figuras del anonimato", publicado en DU&P10
Este nuevo desarrollo fue expuesto en la Conferencia “¿Dónde estamos cuándo estamos en
Chile?; Imaginarios, cartografía de las emociones escindidas y crisis del proyecto urbano”, en el
marco del Ciclo: "Diálogo: Ciencia, Política y Poder – ¿Es Chile una Sociedad Justa?"
Organizado por el Instituto de Sistemas Complejos de Valparaíso ISCV, 1 semestre 2007.
Ambos Artículos -publicados originalmente en sucesivas entregas por DU&P serán reeditados
en versión completa y revisada por la Revista de Humanidades: Tecnológico de Monterrey No.
22 (2007, primavera) y DEBATS Revista de Filosofía y crítica cultural, del Institució Alfons el
Magnánimo, Diputación de Valencia.
2. CIUDADES, IMAGINARIOS Y CARTOGRAFÍA DE LAS EMOCIONES ESCINDIDAS.
La ciudad como hecho colectivo se manifiesta, fundamentalmente, en la red de espacios
públicos y telemáticos que la constituyen, en el trazado de sus redes de telecomunicaciones y
transportes. La interrogación por los nuevos sentidos del espacio público adquiere así una
dimensión antropológica y estética. Interrogar sobre la ciudad es preguntarse sobre el ser
humano y su modo particular de ser en el mundo, esto es, como habitante de espacios que lo
cobijen y lo proyecten. El límite dónde empieza la ciudad y acaba el hombre es difuso, por ello
resulta relevante llevar a cabo una reflexión no sobre esta o aquella ciudad, sino sobre la
ciudad como concepto. La ciudad desafía de continuo al ser humano no sólo a habitarla sino a
imaginarla y planearla como marco y fundamento para los nuevos modos de organizar la
convivencia, según un plano regulador existencial. La íntima relación entre desarrollo humano y
urbanístico requiere de un proyecto social y urbano, en el que las categorías éticas y estéticas
se constituyan en su fundamento y punto de convergencia.
El entrecruzamiento de producciones socioestéticas diversas producen ciudades metafóricas y
fragmentadas, donde la heterogeneidad y la dispersión de los signos identitarios patrios nos
convierte a unos respecto de otros en transeúntes que apenas intercambian huidizas miradas,
en figuras del figuras del anonimato.
Así, La ciudad y sus representaciones se crean mutuamente. Más allá de su realidad material
(sus calles y edificios, plazas, tiendas, monumentos, parques), cada ciudad es también una
comunidad imaginada a diario por sus habitantes, quienes al vivirla y recorrerla elaboran un
“mapa mental” de sus espacios físicos y sociales donde se instalan y apropian emotiva y
utópicamente. Esa ciudad imaginada se representa en discursos, filmes, postales, periódicos,
himnos, mitos, chistes, dicciones y las múltiples formas que puede asumir el habla empírica.
Por eso, el modo particular en el que artistas y escritores imaginan lo urbano ya está
predeterminado por las representaciones de la ciudad en el imaginario colectivo de sus
habitantes. Así, en su materialidad y su simbolismo cada ciudad constituye un texto que se
puede leer, siendo su arquitectura y su configuración espacial la gramática que lo organiza. Si
cada ciudad es un texto colectivo que vehiculiza y almacena una cultura, una memoria
colectiva, una narración geográfica e históricamente emplazada, cabe preguntarse por las
formas de esa inscripción en el imaginario colectivo y sus procesos de sedimentación en el
5. Diseño Urbano y Paisaje
Año 4 Número 12
2007
Articulo_ Ciudad, diáspora y cronotropías de la intimidad _ Adolfo Vásquez Rocca.
- 5 -
lenguaje, la forma en que se gesta la identidad, los ideales y la formas del conformismo, en
definitiva, como se magullan los sueños. Cada transformación de la ciudad, cada re-
organización territorial, cada nuevo multicine o megamercado, articula nuevas formas de
relacionarnos o distanciarnos en la escena urbana. Con cada edificio que desaparece o se
transforma una forma ritual de vida, se silencian saberes y memorias colectivas, se apagan los
ecos de los fantasmas que pululan en aquellos lugares, los que hicieron propios y en los cuales
afincaron su memoria e inscribieron su huella en el tiempo.
La interrogación por los nuevos sentidos del espacio público, por los nuevos modelos
espaciales de convivencia, tiene innegables dimensiones antropológicas, estéticas y políticas.
Aludir a la “cosa pública” significa remitirse a ese ámbito de la vida en el que nos encontramos
con los otros seres humanos, un espacio abierto de concurrencia caracterizado
orteguianamente como “vida en común”, “esfera pública” o de una forma más clásica como
praxis política. Pensar en los lugares y las formas urbanas de relación –la circulación acelerada
de personas- permite definir los nuevos modos de ser humano, de organizar la convivencia, los
desplazamientos; constatar las nuevas formas de soledad y aislamiento en una urbe
sobrepoblada. El entrecruzamiento de producciones socioestéticas diversas produce ciudades
metafóricas y fragmentadas, donde la heterogeneidad y la dispersión de los signos identitarios
nos convierte a unos respecto de otros en transeúntes que apenas intercambian huidizas
miradas, desfigurados, con un rostro velado, verdaderos espectros, figuras del anonimato,
desposeídos de nuestra identidad por la celeridad de nuestros desplazamientos reales o
virtuales.
La ciudad como hecho colectivo se manifiesta, fundamentalmente, en la red de espacios
públicos. La ciudad es un plexo geográfico, una organización económica, un proceso
institucional, el teatro de la acción social, un símbolo estético de unidad colectiva1
. Principales
referentes de la memoria colectiva, representan el encuentro con el otro y con el lugar, y a ellos
se asocia la capacidad de identificación y apropiación ciudadana, contribuyendo decisivamente
a la estructuración y al reconocimiento de la ciudad. Ello explica que los espacios públicos
ocupen tradicionalmente un lugar preferente en los discursos sobre la ciudad, pues, a fin de
cuentas, reflexionar sobre el espacio público significa reflexionar sobre la ciudad, sobre las
maneras de habitarla y las formas a través de las cuales se construye y se representa2
. Sin
embargo, estos discursos se han vuelto ambiguos, dominando más bien la despreocupación de
los ciudadanos por la cosa pública, cuestión que marcha de la mano con la crisis de identidad y
falta de albergue metafísico. Ambos síntomas suelen ir acompañados de notorias
desorientaciones geopolíticas, desconocimientos históricos y prejuicios ideológicos.
Los monumentos, los museos al aire libre, de nuestras ciudades nos resultan inquietantes por
sus insólitos emplazamientos, por su contigüidad a la existencia precaria, a los barrios en
permanente estado de emergencia y desocupación, donde en las calles periféricas asoma la
indigencia desgarrada, donde la pobreza es elevada a una categoría patrimonial. Un parque
temático para el turismo europeo. Los pobladores como piezas autóctonas de interés
etnográfico pululan y sobreviven bajando y subiendo en viejos ascensores. Sólo ciertas
edificaciones pueden renovarse, otras deben permanecer en ese estado de precariedad
endémica, debe haber una catástrofe -temblores de aire o de gas- para que las viejas
1 MUMFORD, Lewis, What is a city, Richard T. LeGates y Frederic Stout (eds.), 1996, Londres: Routdlege,
pp.184-188).
2 MENDOLA, G., La ciudad postmoderna. Magia y miedo de la metrópoli contemporánea, Ed. Celeste.
Barcelona, 2000.
6. Diseño Urbano y Paisaje
Año 4 Número 12
2007
Articulo_ Ciudad, diáspora y cronotropías de la intimidad _ Adolfo Vásquez Rocca.
- 6 -
construcciones puedan ser parcialmente demolidas al antojo de un arquitecto que decide
conservar, por ejemplo, parte de uno de los muros de la cárcel para que se refleje en los
nuevos ventanales. Apropiación del pasado que intenta producir un efecto visual y exótico.
Los sistemas predominantes de transa de propiedades se encuentran asociados en Chile a la
modalidad preferente de la gestión privada, las que generalmente diseñan las viviendas bajo la
modalidad de urbanizaciones cerradas o condominios.
Existen así diferentes modalidades de “barrios temáticos”, los destinados a parejas sin hijos,
para solteros, para matrimonios en los que ambos trabajan, para jubilados, para un
determinado nivel de renta y sólo para militares. Los habitantes de tales espacios amurallados
adquieren el acceso a una supuesta ciudad ideal, tan aséptica en su identidad como inmune a
amenazas, peligros y vulnerabilidades, libre de basuras, ruidos, olores pestilentes y sobretodo
del perturbador contacto con pobres. El Barrio amurallado es pulcro, aromatizado y
desinfectado en todos los sentidos.
Esto es posible en el Chile de hoy, el país de los excedentes del cobre. El país que se siente
así impulsado por un afán de nuevo rico a “realizarse” en la posesión —no funcional— por
encima de la necesidad, es decir, en la riqueza y por sus múltiples maneras de “usar” el
excedente, entre las que cabe el despilfarro y la corrupción. Como cuando ciertos estamentos
del Estado perpetran el secuestro de nuestra moral. La fe pública violada ha creado las
condiciones para el desprestigio de lo político y con ello el de nuestras instituciones, qué puede
extrañar entonces del robo hormiga de las grandes transnacionales, la extorsión
“irrepresentable”, sólo cognoscible por medio de una compleja organización multinacional
articulada según un modelo gansteril. Nuestra vida cotidiana esta así signada por las abusivas
relaciones mercantiles que experimentan una creciente densidad así como una significativa
disminución de las relaciones interpersonales sin fines de lucro.
Aquí es posible identificar otra forma de mitología, la de ciertas lógicas capitalistas, según la
cual a épocas de prosperidad, cuando la economía se expande y el crecimiento del producto es
sostenido, le debiera seguir o suceder tiempos donde el beneficio —en razón de los
excedentes— alcance a toda la población, incluso a la más desfavorecida, esto de acuerdo a la
conocida estrategia de «crecimiento y chorreo» que dominó el “paraíso” neoliberal del Chile de
los 80'. Pero en realidad esto nunca sucedió, en su lugar advino la acumulación —incluso— del
excedente; nuevas formas de codicia y de fraude fiscal terminaron por ahogar esta promesa
escatológica del libre mercado.
7. Diseño Urbano y Paisaje
Año 4 Número 12
2007
Articulo_ Ciudad, diáspora y cronotropías de la intimidad _ Adolfo Vásquez Rocca.
- 7 -
3. DIÁSPORA Y "CRONOTOPÍAS DE LA INTIMIDAD"3
.
Las figuras del desplazamiento –el viajero, el vagabundo, el paseante, el peregrino, el
emigrante, el exiliado, el expatriado, el turista– trazan sus recorridos transitorios o permanentes
en medio de geografías divergentes, de lenguas ajenas, en medio de objetos y rostros
desconocidos. El viajero, el ser en tránsito, figura antropológica de la diferencia siempre
enigmática e inquietante, cuya trayectoria en los márgenes modula los espacios simbólicos de
la modernidad es alguien que debe ajustar cuentas con su propia condición desplazada, con
los materiales volátiles de la identidad y hacer del "hogar" no ya un lugar físico sino "una
necesidad móvil", una tienda de campaña, un deseo cambiante pero permanente– de "otro
lugar", un característica tensión hacia otra parte.
Aquí, según cabe aclarar, no se trata de la figura romántica del viajero, sino de una tumultuosa
y agitada masa de pasajeros recurrentes; flujos que se agolpan en las aduanas y que no dan
lugar precisamente al descubrimiento de la singularidad del otro sino más bien al recelo, la
3 Conferencia ¿Dónde estamos cuándo estamos en Chile?; Imaginarios, cartografía de las emociones
escindidas y crisis del proyecto urbano, dictada en el marco del Ciclo: "Diálogo: Ciencia, Política y Poder – ¿Es
Chile una Sociedad Justa?" Organizado por el Instituto de Sistemas Complejos de Valparaíso ISCV, 1 semestre 2007
8. Diseño Urbano y Paisaje
Año 4 Número 12
2007
Articulo_ Ciudad, diáspora y cronotropías de la intimidad _ Adolfo Vásquez Rocca.
- 8 -
resignación, la jurisprudencia o la xenofobia. Pero quizá algo de aquella investidura persiste,
incluso cuando la globalización no ha dejado ya territorios "desconocidos" ni extrañezas que
sorprendan demasiado a los propios emigrantes: se tiene ya una imagen, mil veces reiterada,
del lugar al que se llega, una idea de la lengua, una colectividad previamente afincada, una
visión de los objetos casi universal. Lo que persiste es justamente la distancia de la intimidad:
lenguas, olores, sabores, ritos, estereotipos, rasgos que "caracterizan" la pertenencia a una
comunidad y que suele aludirse como "intimidad cultural". A este respecto, la generación de
una iconografía, una re-creación plástica del imaginario patrio, un trabajo y una experiencia
artística compleja en la que el sujeto emigrante, sujeto en crisis por razones políticas, sociales
o culturales, vive un intenso transe fantasmático con el espacio, ya sea el que abandona, el
que recorre, el que ansía o al que llega, poniéndose a su vez a prueba con los otros en los que
despierta la potencialidad de tolerancia o de hostilidad. Objetivamente el viaje migratorio no es
sólo espacial, sino también –como hemos señalado– tránsito existencial. La necesidad
expresiva configura una iconografía del extravío individual y social. No se trata de refugiarse
sino de extraviarse, lo que hace de la representación del viaje una metáfora del olvido. En la
pintura contemporánea el fenómeno migratorio adquiere así expresiones que van del
imaginario del viaje como registro turístico, la inmigración ilegal y las variadas formas de la
deportación. Del turismo a gran escala en la era de los trasatlánticos al fenómeno de los
balseros cubanos, de las Bellas Artes al etno-arte, multi-cultural, híbrido, o chicano ciber-punk.
Estas manifestaciones del arte contemporáneo conforman la memoria de la diáspora, modos
de reapropiación psico-artísticos del territorio, de la "necesidad móvil" del "hogar" que perdura
bajo la forma idealizada de un retorno al territorio que se añora. El lugar dónde todo comenzó y
al cual se siguen teniendo amarras, como un buque que no consigue zarpar, la que siempre
será la "tierra natal", donde el tiempo se detuvo y nos mantiene ajenos e indiferentes al devenir
del mundo. Un retorno muchas veces irreal, de allí esas casas que el emigrante ya asentado en
una patria lejana, compra en su pueblo natal –casas que nunca habitará– y que no tienen tanto
que ver con el resguardo físico de una posteridad sino con esa inscripción mítica que, desde
los tiempos del héroe, señala la vuelta –narrativamente– como el cumplimiento del sentido
épico del viaje. Pero, en el complejo puzzle de la migración contemporánea, también hay un
"retorno" efectivo adonde nunca se estuvo antes: la tierra de los padres o abuelos,
reconquistada esta vez, quizá sin tono épico ni imaginación previa, por sus descendientes. Y
aun, es posible (re)crear el hogar en tierra extraña por la acumulación, justamente, de
"cronotopías de la intimidad" bajo la forma de objetos atesorados, que se transportan en las
valijas del emigrante o que se adquieren después, en prácticas altamente ritualizadas, en los
"mercados de pulgas" del propio territorio de adopción: fotografías, ropas, utensilios típicos,
souvenirs, una parafernalia de cosas entre el coleccionismo y el kitsch, que atiborran vitrinas o
"altares" domésticos como nunca lo harían en la propia tierra, donde muchas de ellas serían
desdeñadas precisamente por los mismos "efectos" de sentido–. Todas prácticas estéticas de
la cotidianidad que configuran al mismo tiempo un relato del exilio y un lugar de memoria y
cuyo intento de preservar la "identidad" toma, curiosamente, la forma de una "intimidad
diaspórica".