- Georges Bataille y Pierre Klossowski fundaron la revista Acéphale en 1936 junto con otros pensadores para oponerse a limitar al hombre a una existencia racional y promover una vida más intensa y religiosa.
- La revista tuvo sólo 4 números y duró hasta 1939, pero generó gran controversia por su postura antirracionalista y su rechazo a la modernidad. Promovía una vida más intensa bajo el signo de Nietzsche.
- Aunque recibió críticas de fascista, la revista en realidad denostaba al fascismo como
ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉC...Adolfo Vasquez Rocca
ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉCHNE DE LOS CUERPOS A LA APOSTASÍA DE LOS ÓRGANOS.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca. http://revistadefilosofia.com/44-04.pdf
Michel onfray; el hedonismo entre el placer y su carencia por adolfo vásquez ...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas principales del filósofo francés Michel Onfray. Onfray promueve un materialismo hedonista y critica las morales que niegan el placer y el cuerpo. Aboga por un hedonismo del ser sobre el tener y da igual valor a los cinco sentidos. Su obra analiza temas como el erotismo, el ateísmo y la gastronomía desde una perspectiva filosófica libertaria.
'La posmodernidad; nuevo 'régimen de verdad', violencia metafísica y fin de l...Adolfo Vasquez Rocca
1. El documento discute la noción de posmodernidad y cómo surgió a partir de las transformaciones en las ciencias, literatura y artes en el siglo XIX.
2. La posmodernidad no es lo contrario de la modernidad, sino su rebasamiento. Implica la incredulidad en los grandes relatos y metarrelatos que buscaban homogeneizar la sociedad.
3. La posmodernidad se caracteriza por la fragmentación y pluralidad, permitiendo la liberación individual frente a utopías totalizadoras.
Michel onfray; el hedonismo entre el placer y su carencia por adolfo vásquez ...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas del filósofo francés Michel Onfray. Onfray propugna un materialismo hedonista inspirado en pensadores como Epicuro, Nietzsche y Deleuze. Aboga por liberar el eros de las restricciones impuestas por el cristianismo y promueve un hedonismo del ser sobre el tener. Rechaza la oposición entre hedonismo y estoicismo. Su filosofía busca elevar la gastronomía al mismo nivel que otras artes y resaltar la importancia igualitaria de los cinco sentidos.
Este documento resume la filosofía de Karl Leonhard Reinhold y su interpretación del kantismo, así como las críticas de Gottlob Schulze y Salomón Maimón que marcaron el inicio del idealismo alemán. Reinhold argumentó que Kant había establecido la filosofía como una ciencia basada en un único principio: la conciencia. Maimón criticó el concepto kantiano de "cosa en sí" como imposible, abriendo el camino al idealismo al afirmar que todos los principios del conocimiento deben encontrarse dentro de la conciencia.
El documento resume las principales críticas de Nietzsche a la tradición occidental, incluyendo su crítica a la moral y metafísica tradicionales, su teoría del nihilismo, voluntad de poder y superhombre. Nietzsche rechaza los valores de la tradición por considerarlos "contra naturaleza" y propone una "trasvaloración de valores" para afirmar la vida en su carácter dinámico y múltiple frente a las visiones estáticas de la realidad. Su objetivo es la creación de un nuevo tipo de ser human
ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉC...Adolfo Vasquez Rocca
ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉCHNE DE LOS CUERPOS A LA APOSTASÍA DE LOS ÓRGANOS.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca. http://revistadefilosofia.com/44-04.pdf
Michel onfray; el hedonismo entre el placer y su carencia por adolfo vásquez ...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas principales del filósofo francés Michel Onfray. Onfray promueve un materialismo hedonista y critica las morales que niegan el placer y el cuerpo. Aboga por un hedonismo del ser sobre el tener y da igual valor a los cinco sentidos. Su obra analiza temas como el erotismo, el ateísmo y la gastronomía desde una perspectiva filosófica libertaria.
'La posmodernidad; nuevo 'régimen de verdad', violencia metafísica y fin de l...Adolfo Vasquez Rocca
1. El documento discute la noción de posmodernidad y cómo surgió a partir de las transformaciones en las ciencias, literatura y artes en el siglo XIX.
2. La posmodernidad no es lo contrario de la modernidad, sino su rebasamiento. Implica la incredulidad en los grandes relatos y metarrelatos que buscaban homogeneizar la sociedad.
3. La posmodernidad se caracteriza por la fragmentación y pluralidad, permitiendo la liberación individual frente a utopías totalizadoras.
Michel onfray; el hedonismo entre el placer y su carencia por adolfo vásquez ...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas del filósofo francés Michel Onfray. Onfray propugna un materialismo hedonista inspirado en pensadores como Epicuro, Nietzsche y Deleuze. Aboga por liberar el eros de las restricciones impuestas por el cristianismo y promueve un hedonismo del ser sobre el tener. Rechaza la oposición entre hedonismo y estoicismo. Su filosofía busca elevar la gastronomía al mismo nivel que otras artes y resaltar la importancia igualitaria de los cinco sentidos.
Este documento resume la filosofía de Karl Leonhard Reinhold y su interpretación del kantismo, así como las críticas de Gottlob Schulze y Salomón Maimón que marcaron el inicio del idealismo alemán. Reinhold argumentó que Kant había establecido la filosofía como una ciencia basada en un único principio: la conciencia. Maimón criticó el concepto kantiano de "cosa en sí" como imposible, abriendo el camino al idealismo al afirmar que todos los principios del conocimiento deben encontrarse dentro de la conciencia.
El documento resume las principales críticas de Nietzsche a la tradición occidental, incluyendo su crítica a la moral y metafísica tradicionales, su teoría del nihilismo, voluntad de poder y superhombre. Nietzsche rechaza los valores de la tradición por considerarlos "contra naturaleza" y propone una "trasvaloración de valores" para afirmar la vida en su carácter dinámico y múltiple frente a las visiones estáticas de la realidad. Su objetivo es la creación de un nuevo tipo de ser human
El existencialismo es un movimiento filosófico del siglo XX que enfatiza que los seres humanos crean el significado y la esencia de sus propias vidas a través de su libertad y temporalidad. Emergió a partir de las ideas de filósofos como Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno. Los existencialistas como Sartre y Heidegger se enfocaron en analizar la condición humana y la existencia a través de métodos fenomenológicos.
Este documento resume los principales aspectos de la Ilustración como movimiento intelectual del siglo XVIII. Brevemente describe las características de la Ilustración en Alemania, Inglaterra, Italia y España, pero se enfoca principalmente en Francia donde tuvo mayor impacto. Explica las ideas fundamentales de la Ilustración sobre el hombre, la naturaleza, la historia y el deísmo. También resume la Enciclopedia como obra emblemática y la metodología racionalista y empírica de los ilustrados.
Este documento presenta un resumen del tema 6 "El Renacimiento" de un libro publicado por Editorial Alhambra en 1981. Se divide el tema en dos secciones principales: el Humanismo y las características de los principales humanistas como Erasmo de Rotterdam y Tomás Moro. También se mencionan brevemente las utopías como una expresión del Renacimiento.
El documento resume la conferencia "El existencialismo es un humanismo" de Jean-Paul Sartre en 1945. Sartre buscaba defender al existencialismo de las acusaciones de ser anti-humano al afirmarlo como una corriente filosófico-política humanista. La conferencia marcó el nacimiento oficial del existencialismo y su defensa de que la esencia humana está determinada por la existencia y la libertad individual.
2. la filosofía como tragedia, nietzsche, daniel inneraritypatricia Cacioni
Este documento analiza la filosofía de Nietzsche como una actividad que surge de una profunda pasión por la verdad y que termina en una filosofía de las apariencias debido a sus inconsistencias internas. Nietzsche entendió la filosofía no como un ejercicio mental objetivo sino como una experiencia existencial radical. Su filosofía se opone a la neutralización académica de la filosofía y busca hacer frente a las verdades incómodas a través de un pensamiento experimental.
Wilhelm diltehy teoria-de-las-concepciones-del-mundo-1morocha
Este documento presenta una introducción a la filosofía de Wilhelm Dilthey. En primer lugar, analiza la filosofía del siglo XIX y señala que estaba dominada por la influencia de Hegel. Luego, introduce la teoría de las concepciones del mundo de Dilthey, en la que explora cómo se forman las ideas del mundo a través de la religión, la poesía y la metafísica. Finalmente, resume los cinco capítulos de la teoría de Dilthey sobre el naturalismo, el idealismo de la libertad, el idealismo objetivo y otras pers
Este documento describe el Renacimiento y el Humanismo. Resume que el Humanismo del Renacimiento descubrió la historicidad del mundo humano y la naturaleza mundana e histórica del hombre. También promovió la tolerancia religiosa. El Humanismo buscó entender la sabiduría clásica en su contexto histórico original en lugar de asimilarla a la época medieval, marcando el inicio de la perspectiva histórica.
Friedrich Nietzsche fue un filósofo alemán influyente del siglo XIX conocido por criticar la cultura y religión occidental y por introducir nuevas perspectivas como la muerte de Dios y el Übermensch. Realizó importantes contribuciones a la estética, ética y psicología. Su obra tuvo gran influencia en filósofos posteriores como Heidegger, Foucault y Deleuze.
Friedrich Nietzsche fue un filósofo alemán influyente del siglo XIX que realizó una crítica de la cultura, religión y filosofía occidental mediante la deconstrucción de sus conceptos fundamentales. Vivió como autor independiente en varias ciudades europeas debido a su enfermedad. Propuso ideas como la "muerte de Dios", el "eterno retorno" y el "superhombre", siendo una de sus ideas más influyentes.
Este documento trata sobre el origen y concepto de la episteme. Explica que la episteme surge de factores históricos, políticos, económicos y culturales que dan forma a un mundo de vida. También describe la episteme burguesa y cómo reemplazó a la episteme feudal en la Edad Media, estableciendo las bases de la episteme moderna. Por último, analiza el período clásico de la epistemología y su evolución en el siglo XX.
Este documento presenta un resumen de tres capítulos del libro "Historia del Pensamiento Filosófico y Científico" de Giovanni Reale y Dario Antiseri. El primer capítulo describe el surgimiento del movimiento romántico alemán y sus principales representantes como los hermanos Schlegel, Novalis y Schleiermacher. El segundo capítulo analiza las ideas filosóficas de Fichte y Schelling, considerados los fundadores del idealismo alemán. El tercer capítulo examina la filosofía de Hegel y su idealismo absoluto.
El documento resume las principales escuelas filosóficas en varias áreas como la gnoseología, ética, antropología, cosmología y epistemología. Menciona las contribuciones de filósofos como Platón, Aristóteles, Descartes, Kant y otros a cada escuela. El documento proporciona una introducción general a las corrientes del pensamiento filosófico a lo largo de la historia.
Este documento presenta una biografía detallada de Friedrich Nietzsche y un resumen de sus principales obras y pensamiento filosófico. Incluye secciones sobre su vida, educación, carrera académica, ruptura con Wagner, años como filósofo independiente y enfermedad. También analiza sus críticas a la cultura occidental, la metafísica, la moral y la religión tradicionales, y expone su propuesta del superhombre, la voluntad de poder y el eterno retorno.
Este documento es el prólogo a la primera edición de un libro de Jürgen Habermas titulado "Perfiles filosófico-políticos". Habermas explica que amplió la edición de 1971 con nuevos artículos escritos en la última década. También reflexiona sobre cómo su perspectiva ha cambiado desde la primera edición, especialmente en relación con la tradición de la Escuela de Frankfurt y su visión de la filosofía.
Diapositivas de friedrich wilhelm nietzschelaura perez
Este documento resume la vida y obra del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Nació en 1844 y murió en 1900 tras sufrir un ataque de esquizofrenia que le dejó enloquecido. Cuestionó los valores de la tradición occidental en obras como La genealogía de la moral. Es conocido por frases célebres como "Todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien o del mal".
Análisis de la película "Nietzsche" (When Nietzsche wept, 2007)mpcole
La película se desarrolla en Viena a finales del siglo XIX, una época de cambios sociales, políticos e intelectuales. Retrata la historia del psiquiatra Josef Breuer y su tratamiento del filósofo Friedrich Nietzsche, quien sufre de ataques de histeria. La película muestra el ambiente social represivo de la época y las tensiones entre la clase burguesa y los nuevos movimientos intelectuales y artísticos.
Este documento resume la biografía y pensamiento filosófico de Friedrich Nietzsche. Explica el contexto histórico y filosófico en el que vivió Nietzsche y describe sus principales críticas a la cultura occidental, la metafísica, la moral y la religión. También resume sus propuestas filosóficas como la voluntad de poder, el eterno retorno y la idea del superhombre. Por último, analiza las influencias en su pensamiento y la repercusión de sus ideas en la filosofía contemporánea.
Este documento presenta un resumen de los principales filósofos del siglo XX. Comienza describiendo cuatro listas de filósofos importantes, incluyendo los 14 pensadores más destacados agrupados en corrientes como la fenomenología, el psicoanálisis, el movimiento analítico y el neopositivismo. Luego describe brevemente a filósofos clave como Husserl, fundador de la fenomenología, Nietzsche, influyente en el existencialismo, y Sartre, fundador del existencialismo francés. Final
'ACÉPHALE': GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOSDr. A...Adolfo Vasquez Rocca
'ACÉPHALE': GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOS
Acéphale; Georges Bataille y Pierre Klossowski, ferozmente religiosos.Dr. Adolfo Vasquez Rocca
- Acéphale
Georges Bataille, Roger Caillois, Pierre Klossowski,
André Masson, Jules Monnerot, Jean Rollin y Jean Wahl.
Caja Negra, 2005.
LA INFLUENCIA DE NIETZSCHE EN BATAILLE Y KLOSSOWSKY
Este documento presenta un resumen del libro "El anarquismo: De la doctrina a la acción" de Daniel Guérin. En las primeras oraciones, Guérin explica que el libro analiza los principales temas y conceptos del anarquismo a través de citas de sus principales pensadores como Proudhon y Bakunin, en lugar de proporcionar una historia cronológica. Luego, Guérin considera cómo se puso a prueba la doctrina anarquista en eventos históricos como la Revolución Rusa de 1917 y la
El documento resume la vida y obra de Karl Marx, filósofo alemán que desarrolló la teoría del materialismo histórico y el socialismo científico. Junto a Friedrich Engels, Marx escribió el Manifiesto Comunista en 1848, donde exponen que la historia es la historia de las luchas de clases y llaman a la unión del proletariado. El Manifiesto tuvo gran influencia y estableció las bases teóricas del movimiento comunista internacional.
El existencialismo es un movimiento filosófico del siglo XX que enfatiza que los seres humanos crean el significado y la esencia de sus propias vidas a través de su libertad y temporalidad. Emergió a partir de las ideas de filósofos como Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno. Los existencialistas como Sartre y Heidegger se enfocaron en analizar la condición humana y la existencia a través de métodos fenomenológicos.
Este documento resume los principales aspectos de la Ilustración como movimiento intelectual del siglo XVIII. Brevemente describe las características de la Ilustración en Alemania, Inglaterra, Italia y España, pero se enfoca principalmente en Francia donde tuvo mayor impacto. Explica las ideas fundamentales de la Ilustración sobre el hombre, la naturaleza, la historia y el deísmo. También resume la Enciclopedia como obra emblemática y la metodología racionalista y empírica de los ilustrados.
Este documento presenta un resumen del tema 6 "El Renacimiento" de un libro publicado por Editorial Alhambra en 1981. Se divide el tema en dos secciones principales: el Humanismo y las características de los principales humanistas como Erasmo de Rotterdam y Tomás Moro. También se mencionan brevemente las utopías como una expresión del Renacimiento.
El documento resume la conferencia "El existencialismo es un humanismo" de Jean-Paul Sartre en 1945. Sartre buscaba defender al existencialismo de las acusaciones de ser anti-humano al afirmarlo como una corriente filosófico-política humanista. La conferencia marcó el nacimiento oficial del existencialismo y su defensa de que la esencia humana está determinada por la existencia y la libertad individual.
2. la filosofía como tragedia, nietzsche, daniel inneraritypatricia Cacioni
Este documento analiza la filosofía de Nietzsche como una actividad que surge de una profunda pasión por la verdad y que termina en una filosofía de las apariencias debido a sus inconsistencias internas. Nietzsche entendió la filosofía no como un ejercicio mental objetivo sino como una experiencia existencial radical. Su filosofía se opone a la neutralización académica de la filosofía y busca hacer frente a las verdades incómodas a través de un pensamiento experimental.
Wilhelm diltehy teoria-de-las-concepciones-del-mundo-1morocha
Este documento presenta una introducción a la filosofía de Wilhelm Dilthey. En primer lugar, analiza la filosofía del siglo XIX y señala que estaba dominada por la influencia de Hegel. Luego, introduce la teoría de las concepciones del mundo de Dilthey, en la que explora cómo se forman las ideas del mundo a través de la religión, la poesía y la metafísica. Finalmente, resume los cinco capítulos de la teoría de Dilthey sobre el naturalismo, el idealismo de la libertad, el idealismo objetivo y otras pers
Este documento describe el Renacimiento y el Humanismo. Resume que el Humanismo del Renacimiento descubrió la historicidad del mundo humano y la naturaleza mundana e histórica del hombre. También promovió la tolerancia religiosa. El Humanismo buscó entender la sabiduría clásica en su contexto histórico original en lugar de asimilarla a la época medieval, marcando el inicio de la perspectiva histórica.
Friedrich Nietzsche fue un filósofo alemán influyente del siglo XIX conocido por criticar la cultura y religión occidental y por introducir nuevas perspectivas como la muerte de Dios y el Übermensch. Realizó importantes contribuciones a la estética, ética y psicología. Su obra tuvo gran influencia en filósofos posteriores como Heidegger, Foucault y Deleuze.
Friedrich Nietzsche fue un filósofo alemán influyente del siglo XIX que realizó una crítica de la cultura, religión y filosofía occidental mediante la deconstrucción de sus conceptos fundamentales. Vivió como autor independiente en varias ciudades europeas debido a su enfermedad. Propuso ideas como la "muerte de Dios", el "eterno retorno" y el "superhombre", siendo una de sus ideas más influyentes.
Este documento trata sobre el origen y concepto de la episteme. Explica que la episteme surge de factores históricos, políticos, económicos y culturales que dan forma a un mundo de vida. También describe la episteme burguesa y cómo reemplazó a la episteme feudal en la Edad Media, estableciendo las bases de la episteme moderna. Por último, analiza el período clásico de la epistemología y su evolución en el siglo XX.
Este documento presenta un resumen de tres capítulos del libro "Historia del Pensamiento Filosófico y Científico" de Giovanni Reale y Dario Antiseri. El primer capítulo describe el surgimiento del movimiento romántico alemán y sus principales representantes como los hermanos Schlegel, Novalis y Schleiermacher. El segundo capítulo analiza las ideas filosóficas de Fichte y Schelling, considerados los fundadores del idealismo alemán. El tercer capítulo examina la filosofía de Hegel y su idealismo absoluto.
El documento resume las principales escuelas filosóficas en varias áreas como la gnoseología, ética, antropología, cosmología y epistemología. Menciona las contribuciones de filósofos como Platón, Aristóteles, Descartes, Kant y otros a cada escuela. El documento proporciona una introducción general a las corrientes del pensamiento filosófico a lo largo de la historia.
Este documento presenta una biografía detallada de Friedrich Nietzsche y un resumen de sus principales obras y pensamiento filosófico. Incluye secciones sobre su vida, educación, carrera académica, ruptura con Wagner, años como filósofo independiente y enfermedad. También analiza sus críticas a la cultura occidental, la metafísica, la moral y la religión tradicionales, y expone su propuesta del superhombre, la voluntad de poder y el eterno retorno.
Este documento es el prólogo a la primera edición de un libro de Jürgen Habermas titulado "Perfiles filosófico-políticos". Habermas explica que amplió la edición de 1971 con nuevos artículos escritos en la última década. También reflexiona sobre cómo su perspectiva ha cambiado desde la primera edición, especialmente en relación con la tradición de la Escuela de Frankfurt y su visión de la filosofía.
Diapositivas de friedrich wilhelm nietzschelaura perez
Este documento resume la vida y obra del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Nació en 1844 y murió en 1900 tras sufrir un ataque de esquizofrenia que le dejó enloquecido. Cuestionó los valores de la tradición occidental en obras como La genealogía de la moral. Es conocido por frases célebres como "Todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien o del mal".
Análisis de la película "Nietzsche" (When Nietzsche wept, 2007)mpcole
La película se desarrolla en Viena a finales del siglo XIX, una época de cambios sociales, políticos e intelectuales. Retrata la historia del psiquiatra Josef Breuer y su tratamiento del filósofo Friedrich Nietzsche, quien sufre de ataques de histeria. La película muestra el ambiente social represivo de la época y las tensiones entre la clase burguesa y los nuevos movimientos intelectuales y artísticos.
Este documento resume la biografía y pensamiento filosófico de Friedrich Nietzsche. Explica el contexto histórico y filosófico en el que vivió Nietzsche y describe sus principales críticas a la cultura occidental, la metafísica, la moral y la religión. También resume sus propuestas filosóficas como la voluntad de poder, el eterno retorno y la idea del superhombre. Por último, analiza las influencias en su pensamiento y la repercusión de sus ideas en la filosofía contemporánea.
Este documento presenta un resumen de los principales filósofos del siglo XX. Comienza describiendo cuatro listas de filósofos importantes, incluyendo los 14 pensadores más destacados agrupados en corrientes como la fenomenología, el psicoanálisis, el movimiento analítico y el neopositivismo. Luego describe brevemente a filósofos clave como Husserl, fundador de la fenomenología, Nietzsche, influyente en el existencialismo, y Sartre, fundador del existencialismo francés. Final
'ACÉPHALE': GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOSDr. A...Adolfo Vasquez Rocca
'ACÉPHALE': GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOS
Acéphale; Georges Bataille y Pierre Klossowski, ferozmente religiosos.Dr. Adolfo Vasquez Rocca
- Acéphale
Georges Bataille, Roger Caillois, Pierre Klossowski,
André Masson, Jules Monnerot, Jean Rollin y Jean Wahl.
Caja Negra, 2005.
LA INFLUENCIA DE NIETZSCHE EN BATAILLE Y KLOSSOWSKY
Este documento presenta un resumen del libro "El anarquismo: De la doctrina a la acción" de Daniel Guérin. En las primeras oraciones, Guérin explica que el libro analiza los principales temas y conceptos del anarquismo a través de citas de sus principales pensadores como Proudhon y Bakunin, en lugar de proporcionar una historia cronológica. Luego, Guérin considera cómo se puso a prueba la doctrina anarquista en eventos históricos como la Revolución Rusa de 1917 y la
El documento resume la vida y obra de Karl Marx, filósofo alemán que desarrolló la teoría del materialismo histórico y el socialismo científico. Junto a Friedrich Engels, Marx escribió el Manifiesto Comunista en 1848, donde exponen que la historia es la historia de las luchas de clases y llaman a la unión del proletariado. El Manifiesto tuvo gran influencia y estableció las bases teóricas del movimiento comunista internacional.
Jean-Paul Sartre fue un filósofo y escritor francés influyente del siglo XX. Nació en París en 1905 y desarrolló el existencialismo ateo, defendiendo que la existencia precede a la esencia y que los seres humanos son libres y responsables de crear su propia esencia a través de sus acciones. Escribió obras filosóficas, novelas y teatro donde exploró estas ideas. También se comprometió políticamente contra el colonialismo y a favor de causas de izquierda. Fue una figura intelect
El presente ensayo ha sido presentado en I Conferencia Internacional "La obra de Carlos Marx y los desafíos del siglo XXI". mayo de 2003. Siendo publicado en la Revista Utopia y Praxis Latinoamericana. Año Nº 27 (octubre y Diciembre, 2004) Pp. 87 - 95. Rev. Internacional de Filosofia Iberoamericana y Teoría Social. ISSN 1315-521 CESA - FCES - Universidad de Zulia. Maracaibo - Venezuela.
El documento resume la evolución del pensamiento anarquista a través de la historia, desde los filósofos griegos hasta el siglo XX. Menciona diversos pensadores y corrientes que contribuyeron al desarrollo de las ideas anarquistas, como el individualismo estadounidense, el anarquismo ruso y el movimiento anarquista en países como Francia, Italia y España. Resalta la importancia de figuras como Godwin, Proudhon, Bakunin y Kropotkin en la formulación del anarquismo como teoría política.
Here is a 3 sentence summary of the key points from the document:
[SUMMARY] This article examines Antonio Gramsci's life and work through his journalistic career, starting with his early jobs at newspapers like L'Unione Sarda and how he used journalism to advance socialist political ideas. It analyzes Gramsci's theoretical views on journalism as expressed in his Prison Notebooks, concluding that while he did not see himself primarily as a journalist, he strategically used journalism as a political tool. The article provides biographical details and evaluates Gramsci's significant influence as a Marxist thinker.
Este documento presenta tres entrevistas realizadas a Noam Chomsky, un destacado intelectual que ha criticado de forma constante las acciones de los gobiernos estadounidenses desde la década de 1960. La primera entrevista tuvo lugar en 1974 y fue publicada en una revista mexicana. La segunda fue realizada en 1975 para la televisión británica. La tercera se llevó a cabo en 1992 en Barcelona. El documento proporciona contexto sobre las posiciones ideológicas de Chomsky y la relevancia de sus entrevistas para comprender su
El documento presenta resúmenes biográficos de varios filósofos contemporáneos como Sören Kierkegaard, Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Friedrich Engels, John Stuart Mill y Herbert Spencer. Aborda sus principales ideas filosóficas y contribuciones al pensamiento social y político de sus épocas.
Este documento cuestiona la veracidad del Holocausto judío y presenta argumentos del revisionismo histórico. Afirma que no existen pruebas concretas de que 6 millones de judíos fueran asesinados y que la narrativa del Holocausto se usa para silenciar el análisis objetivo del nazismo. También critica las tácticas de desprestigio contra los revisionistas, incluyendo acusarlos de ser neonazis, y menciona a varios autores judíos que también han cuestionado la versión oficial del Holocausto
Este documento analiza la formación filosófica y teórica de Ernesto "Che" Guevara. Discute cómo Guevara se acercó al marxismo a través de lecturas tempranas de Marx, Engels y Lenin. Argumenta que el pensamiento de Guevara se inscribe dentro de la tradición filosófica del humanismo y el historicismo de la praxis, influenciado por pensadores como Gramsci y Mariátegui. Finalmente, destaca la importancia que tuvieron figuras como Harold White y Hugo Pesce en la introducción de Guevara al mar
Este retrato de Héctor Agosti es breve y preciso. Se debe a la pluma de Raúl Larra, y lo rescatamos a treinta años de la partida de Héctor. Que nunca se fue del todo, sino que vuelve con una obra digna de ser puesta en valor presente. Para quienes no la conocen todavía, la lectura de Conversaciones con Héctor P. Agosti, del periodista y escritor Julio Ardiles Gray, puede servir de introducción, que no por amena y llana deja de presentar motivos para el debate. Estas entrevistas, destinadas a integrar un proyecto editorial del diario de Jacobo Timerman La Opinión, ante el estallido de la dictadura militar de 1976 durmieron el sueño de los justos por más de tres décadas, incluidos varios períodos de gobiernos constitucionales. Hoy, en publicación conjunta del Departamento de Ediciones del CCC y la Asociación Héctor P. Agosti, salen a la palestra para aportar a la actual batalla de ideas, bajo el minucioso cuidado de Carlos Agosti –hermano y albacea literario de Héctor– y Alexia Massholder, autora de una notable tesis de grado sobre HPA.2 De ella diremos que, si HPA no fue mero custodio de la obra de Aníbal Ponce ni de –en esa línea genealógica– José Ingenieros, sino que se dedicó a renovarlas, Massholder posee una apreciable caja de herramientas con las que puede interpretar y renovar la obra de Agosti.
En 1848, Marx y Engels publican el Manifiesto Comunista para revelar las verdaderas intenciones del movimiento comunista y contrarrestar las mentiras sobre él. El documento explica que la historia de la humanidad es una lucha de clases entre opresores y oprimidos, y que en la sociedad moderna burguesa esta lucha es entre la burguesía capitalista y la clase obrera proletaria. Aunque la burguesía desempeñó un papel revolucionario al abolir el feudalismo, ahora su dominio crea contradic
ERNST JÜNGER: TEMPESTADES DE ACERO O LA ENTRADA EN ESCENA DE LOS TITANES Dr. ...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen:
Nacido en 1895, constituye una figura singularísima en la literatura del siglo XX. Con una obra literaria que se extiende desde 1920 hasta la actualidad, en sus escritos de juventud mostró —de acuerdo a las poderosas fuerzas epocales de 1920 y comienzos de 1930— una esperanza en la Historia según la cara del “espíritu de los tiempos”. Se da en él una rara combinación de activismo vital y mentalidad contemplativa, como parte de la generación que creyó que la participación —o “compromiso”, si se prefiere— funde la escritura con una suerte de realización absoluta.
En la obra de Jünger, la preocupación por tratar la realidad no excluye la exigencia estética; así, Tempestades de acero serán acogidas con admiración por André Gide que verá en ellas “el más bello relato de guerra”.
Ernst jünger: tempestades de acero o la entrada en escena de los titanes Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume la biografía y obra del escritor alemán Ernst Jünger. Comienza describiendo su participación en la Primera Guerra Mundial y su libro "Tempestades de Acero", que lo catapultó a la fama a los 25 años. Luego discute su asociación con la revolución conservadora alemana en los años de entreguerras y su rechazo al nazismo a pesar de su nacionalismo inicial. Más adelante, describe su amistad con Albert Hofmann y sus escritos sobre experiencias psicodélic
Este documento resume los principales movimientos vanguardistas en literatura como el cubismo, futurismo, dadaísmo y surrealismo. Luego describe las características de la literatura de posguerra en España, incluyendo el contexto político y social bajo el régimen de Franco. Finalmente, analiza autores representativos como Camilo José Cela, Miguel Delibes, Gonzalo Torrente Ballester y tendencias como el existencialismo. También menciona otros géneros literarios como la ciencia ficción con obras de H.G. Wells, Isaac Asimov y Aldous
El documento describe la vida y obra de Karl Marx. Resume que Marx fue un pensador revolucionario que transformó las ciencias socioeconómicas al desarrollar el materialismo histórico y dialéctico. Escribió junto a Engels El Manifiesto Comunista y el primer volumen de El Capital, obras fundamentales para el marxismo. También colaboró como guía intelectual de la Primera Internacional, la primera organización obrera internacional.
Este documento presenta un resumen del prólogo de un traductor al español de la obra "La ilusión liberal" de Louis Veuillot. En el prólogo, el traductor describe a Veuillot como un defensor intransigente de la verdad católica y la autoridad del Papa. También resume brevemente la vida y obra de Veuillot, destacando su lucha contra las ideas anticristianas a través de su periódico L'Univers. Finalmente, introduce la obra "La ilusión liberal", en la que Veuillot critica las ideas del catolic
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Ciudad, diáspora y cronotopias de la intimidad
Ciudades del anonimato; diáspora, fronteras y cronotopías |
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Ciudades del anonimato; diáspora, fronteras y cronotopías. Dr. Adolfo Vásquez Rocca.Pontificia Universidad Católica deValparaíso –Universidad Complutense de Madridadolfovrocca@gmail.com1.-Espacios públicos y figuras del anonimato.Todos aquellos espectadores, ansiosos de intimidades que asaltaban los museos antiguos como quien allana una vivienda burguesa, todos aquellos decepcionados por el lenguaje plano y discreto de la pintura abstracta, todos los espectadores corrientes del arte moderno se quedan sin palabras ante la patética soledad de los personajes que pululan en obras como las de EdwardHooper.Aunque tal vez Hopper mismo no lo supiese, lo que pintaba era un mundo sin salida, donde sus habitantes estaban atrapados. Todos sus cuadros parecen encerrarse en una impotencia tranquila, resignada, que fluye desde el rostro de las figuras solitarias o se disemina por las escenas urbanas, de gasolineras abandonadas. De los perfiles velados por la melancolía y el clima, de la “American Scene”, fría e impersonal, como si el lienzo fuera el registro agujereado por la descarga a quemarropa de dos gangstersal amanecer1. Nunca un espacio público apareció tan desolado. La vulnerable intimidad de los “Halcones de la noche”nunca fue más vacía, nunca el espacio público estuvo habitado por fantasmas de una identidad más declinada
EN TORNO AL DISEÑO DE LO HUMANO EN SLOTERDIJK: DE LA ONTOTECNOLOGÍA A LAS FUE...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen: La presente investigación apunta a dilucidar problemas ligados al posthumanismo, consideraciones en torno al diseño de 'lo humano' y la determinación de una 'ontotecnología', como indagación en torno al estatuto óntico y epistemológico de los medios técnicos –y las antropotecnias– en el marco de las propuestas de Peter Sloterdijk –así como la de sus antecesores, entre ellos Heidegger–, desarrollos y fundamentaciones que rondan en torno al deslinde entre lo natural y lo artificial. Desde el trasplante o la prótesis, hasta el proceso neuro-telepático, desde la hiperconectividad hasta la circulación de la información, se observa la necesidad de trazar límites en el vínculo hombre-máquina. Para estos propósitos se examinará el dualismo sujeto-objeto, proponiendo una suerte de indisolubilidad entre los dos términos al interior de la inmanencia del deseo y de sus conexiones maquínicas. Se asiste, como se propone, a una era proteica, artificial, a los tiempos del devenir de los nuevos mutantes, fabricados en serie en la profilaxis de los quirófanos, a través de una estética clínica que acerca a la máquina y aleja al cuerpo bastardo y perenne.
SLOTERDIJK, AGAMBEN Y NIETZSCHE: BIOPOLÍTICA, POSTHUMANISMO Y BIOPODER. Dr. ...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute las ideas de Sloterdijk y Agamben sobre la biopolítica y el humanismo a la luz de las concepciones de Nietzsche. Ambos autores coinciden en la importancia de repensar el humanismo a partir del conflicto entre animalidad y humanidad, ubicando a Nietzsche en el centro de este debate. Sloterdijk analiza las nociones de cría y domesticación en Platón para rastrear los orígenes de la concepción nietzscheana del hombre. Esto permite entender al ser humano como un animal que puede ser domesticado
PETER SLOTERDIJK: ESPUMAS, MUNDO POLIESFÉRICO Y CIENCIA AMPLIADA DE INVERNADEROSAdolfo Vasquez Rocca
Se expone la metafórica de las Espumas con la que Sloterdijk cierra su trilogía Esferas. Mediante esta figura ¿la de de la implosión de las esferas¿ se intenta dar cuenta del carácter multifocal de la vida moderna, de los movimientos de expansión de los sujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar espumas donde se establecen complejas y frágiles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidad expansiva o decreciente.
Este documento discute las masas y su naturaleza como sujeto político. Explica que las masas se forman a través de la densidad y la igualdad que experimentan los individuos dentro de ellas. También contrasta las multitudes, que buscan cabezas para sacrificar, con los públicos, que pueden orientarse hacia ideales o persecuciones. Finalmente, analiza los mecanismos victimales que surgieron originalmente para detener la violencia entre los primeros humanos y crear sociedades.
Este documento analiza el giro estético de la epistemología y cómo la ficción puede ser considerada como conocimiento, subjetividad y texto. También examina la relación entre el mundo y el lenguaje, y cómo las categorías estéticas pueden proporcionar un nuevo paradigma para comprender la realidad. Finalmente, discute cómo autores como Nicanor Parra han utilizado la narratividad, el lenguaje híbrido y la recuperación del habla empírica.
ALFRED JARRY: PATAFISICA, VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA. Dr.AdolfoVásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
ALFRED JARRY; PATAFÍSICA, VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA Por Adolfo Vásquez Rocca
Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences 2006, 13 (1) Universidad Complutense de Madrid.
Escrito con ocasión del simposio sobre Pataphysica celebrado en la Facultad de Bellas Artes de Madrid en octubre de 2005 (29 de haha de 8479). Simposio que recogió la participación de la Sociedad de Neopataphysica de Madrid, eme=M, arte ácaro (Mad/Gi/Bs. aires), el Otro Ilustre Colegio de Pataphysica (Uburriana y Valencia), Ecrevisse (Zaragoza), Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos Agujereados (Palencia). El Simposio logró reunir a fracciones importantes que se relacionan a la pataphysica, colectivos que aún sin aclamar la oficialidad de su dedicación ni su exclusividad no dejan de tener relevancia imaginaria.
PETER SLOTERDIJK: LA MÚSICA DE LAS ESFERAS Y EL OLVIDO DEL SER DESDE TODOS LO...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen.Este trabajo propone un análisis de las transformaciones contemporáneas de laidea de música y su incidencia en la evolución del pensamiento contemporáneo ydel correspondiente debate filosófico. Se exploran así las transformaciones de lavertiente experimental de la música contemporánea -con particular atención a laobra de John Cage- así como del cruce de discursos y disciplinas que intentan darcuenta del alcance estético, sociológico y terapeútico de dichas transformaciones.Todo esto a la luz del pensamiento del filósofo alemán Peter Sloterdijk quienesboza en sus obras una lectura del mundo como sistema polifónico de sonidos ala vez que establece una original e interesante analogía entre la música y la vida humana en nuestras sociedades exhaustas.
LA CUESTIÓN DEL SUJETO: PSICOPATOLOGÍAS DEL YO Y LA TRANSFORMACIÓN BIOPOLÍTIC...Adolfo Vasquez Rocca
“LA CUESTIÓN DEL SUJETO: PSICOPATOLOGÍAS DEL YO Y LA TRANSFORMACIÓN BIOPOLÍTICA DE LA SUBJETIVIDAD”, Dr. Adolfo Vásquez Rocca, REVISTA NÓMADAS Nº 42 - 2015, Universidad Central de Colombia, IESCO Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte. http://www.scielo.org.co/pdf/noma/n42/n42a04.pdf
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EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETORICAS DE LA POSTMODERNIDAD. TEXTUALIDAD, REDES...Adolfo Vasquez Rocca
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD. TEXTUALIDAD, REDES Y DISCURSO EX-CÉNTRICO [331 – 350], en REVISTA PHILOSOPHICA N º 27 (2004) PUCV, Universidad Católica de Valparíso.
http://media.wix.com/ugd/b554c2_5666d6daad10143586ec56533c516020.pdf
DR.ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
El hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad. Textualidad, redes y discurso ex-céntrico [pp. 331 - 350]
https://dl.dropboxusercontent.com/u/62941780/Hipertexto.Avr.pdf
DERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCAAdolfo Vasquez Rocca
Resumen
La deconstrucción irrumpe en el pensamiento de la escritura, como una escritura de la escritura, que por lo pronto obliga a otra lectura: no ya imantada a la comprensión hermenéutica del sentido que quiere-decir un discurso, a su fondo de ilegibilidad y de deseo de idioma–, a las fuerzas no intencionales inscritas en los sistemas significantes de un discurso que hacen de éste propiamente un “texto”, es decir, algo que por su propia naturaleza o por su propia ley se resiste a ser comprendido como expresión de un sentido, o más bien “expone” éste como efecto –y con su legalidad y necesidad específica– de una ilusión para la conciencia.
Abstract
Deconstruction breaks at the thought of writing a script writing, that for now forces another read: no longer magnetized to the hermeneutic understanding of meaning he wants-make a speech, his background and desire illegibility of language-, to registered unintentional forces signifying systems of discourse that make this really a "text", ie, something that by its nature or by its own law refuses to be understood as an expression of sense, or rather "exposed" as-and this effect with its legality and necessity of an illusion specifically for consciousness.
Palabras clave
Deconstrucción, huella, texto, différance, gramatología, presencia, logocéntrico, epistemología, margen, hermenéutica, arqui-escritura, des-sedimentar, diseminación.
Keywords
Deconstruction, footprint, text, differance, grammatology, presence, logocentric, epistemology, margin, hermeneutics, archi-writing, de-settling, spread.
Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014
“Una buena traducción debe ser abusiva”1
Derrida
El documento describe la antipoesía de Nicanor Parra y sus "artefactos", poemas breves acompañados de objetos. Parra utiliza lenguaje coloquial y símbolos de la cultura de masas para criticar la política, religión e ideologías. Sus artefactos buscan provocar al lector mediante la yuxtaposición inesperada de palabras y objetos. Parra también explora su potencial como artista visual, presentando sus artefactos como anti-instalaciones que cuestionan aspectos de la sociedad.
DerridaDERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN; UNA HISTORIA DE PA...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen
La deconstrucción irrumpe en el pensamiento de la escritura, como una escritura de la escritura, que por lo pronto obliga a otra lectura: no ya imantada a la comprensión hermenéutica del sentido que quiere-decir un discurso, a su fondo de ilegibilidad y de deseo de idioma–, a las fuerzas no intencionales inscritas en los sistemas significantes de un discurso que hacen de éste propiamente un “texto”, es decir, algo que por su propia naturaleza o por su propia ley se resiste a ser comprendido como expresión de un sentido, o más bien “expone” éste como efecto –y con su legalidad y necesidad específica– de una ilusión para la conciencia.
Abstract
Deconstruction breaks at the thought of writing a script writing, that for now forces another read: no longer magnetized to the hermeneutic understanding of meaning he wants-make a speech, his background and desire illegibility of language-, to registered unintentional forces signifying systems of discourse that make this really a "text", ie, something that by its nature or by its own law refuses to be understood as an expression of sense, or rather "exposed" as-and this effect with its legality and necessity of an illusion specifically for consciousness.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014
http://www.observacionesfilosoficas.net/derridadeconstruccion.htm
DERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN; UNA HISTORIA DE PARÁSITOS...Adolfo Vasquez Rocca
La deconstrucción de Derrida caracteriza un ethos de la lectura que se enfoca en aquello que ha sido marginado o reprimido por verdades dominantes. Cada verdad esconde un secreto oscuro y depende de lo distinto para existir. La deconstrucción pone en movimiento una desjerarquización del significado al revelar las presuposiciones y contradicciones inherentes a todo sistema de pensamiento. Derrida apunta a una textualidad general indiferenciada y ve la deconstrucción como una estrategia sin finalidad de situarse en la inseg
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES", En CUADERNO DE MATERIALES Nº 21 - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, ISSN: 1138-7734. pp. 59 a 66. http://www.filosofia.net/materiales/num/num21/semantica.htm
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES. El estatuto ontológico de los mundos posibles y la identidad transmundana. Enunciados modales o la ficción como campo de proyección de la experiencia. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Muchas de las cuestiones epistemológicas más relevantes, como veremos, sólo pueden ser comprendidas a partir de la naturaleza mediadora y autogenerativa del signo[1]: La profusión hipertextual y la fragmentación, la refutación de las convenciones epistemológicas, la disolución de la subjetividad, la coautoría y la cooperación textual, la duda sobre las interpretaciones profundas y las visiones globales, la crisis de la totalidad histórica y las temporalidades narrativas.
Ahora bien, creo que esto no es todavía suficientemente clarificador, es necesario considerar la narrativa hipertextual desde la experimentación literaria, que construye y deconstruye mundos a partir de nuevos parámetros lógicos, desde lógicas paraconsistentes. Si las incompatibilidades lógicas de una historia son sancionadas en un mismo itinerario de lectura, la narrativa multiforme hipertextual está permitiendo a los nuevos autores la creación de mundos alternativos, mundos posibles e incluso mundos imposibles; "imposibles" para un observador situado en este estado de cosas y, por lo tanto, subordinado a esta moral provinciana que es la lógica del principio de identidad y de no contradicción, propia de las exigencias de todo relato unilineal. Hoy es posible, como lo hace Raúl Ruiz en su cine, multiplicar las identidades y llevar hasta los límites –y más allá de ellos– el problema de la alteridad, el tema del otro, o del doble –como Ruiz prefiere llamarle–; como el mismo ha señalado, "en mis películas muere mucha gente, pero no importa demasiado, si luego resucitan…". También se posibilita la proliferación ilimitada en el espacio y en el tiempo de senderos que se bifurcan. Habrá que examinar cómo los escritores del hipertexto son capaces de aprovechar ese nuevo estatuto de lo finito ilimitado, cómo trabajan desde ese código propio del hipertexto, generador de miles de variantes, de múltiples posibilidades. Esto, en el entendido que toda narración es siempre relatar en el tiempo una serie de acontecimientos de los que se puede incidir en su lógica temporal o bien en su ficcionalidad dando lugar así a dos o más modelos de prescripción narrativa que están también en la base de toda creación artística. El tiempo unilineal puede disolverse para generar la divergencia y la alteridad de, ahora sí, otros mundos posibles que paradójicamente se pueden dar a la vez, con desenlaces diferentes de la historia.
Estos problemas de
Articulo biopolitica foucault y nietzsche _ del yo psicológico a un yo ne...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute la biopolítica y cómo ha cambiado la comprensión moderna del yo de uno psicológico a uno neuroquímico. También explora la influencia de Nietzsche en el concepto de biopolítica de Foucault y cómo la vida está atravesada por relaciones de poder. Finalmente, analiza cómo los nuevos saberes biomédicos gobiernan estas nuevas formas de subjetividad somática.
ENSAYOS SOBRE SARTRE Y EL EXISTENCIALISMO Dr. Adolfo Vásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
“DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER”.
En su tiempo, el existencialismo se vio forzado a echar mano del humanismo para hacer frente a diversas acusaciones. Caracterizado por cierta crítica como una variante del “nihilismo”. Sartre se defendió afirmando el carácter “humanista” de su doctrina. De hecho, aduciría que el verdadero humanismo sólo podría ser existencialista. La base del existencialismo es, según se sabe, la asunción de la finitud y el desamparo en que se hallan los hombres: lo humano es un proyecto construido —y cumplido— en medio del vacío absoluto: en la irremisible ausencia de Dios. El hombre está condenado a ser libre. Sartre no ha contribuido casi nada a comprender la sustancia del humanismo, e incluso ha oscurecido su propia posición. Ahora bien, la identificación entre el existencialismo y el humanismo también dio pie a la aparición de un texto notable, la Carta sobre el “Humanismo” de Martin Heidegger, el primer documento del pensamiento de Heidegger publicado después de 1945. Escrito en 1946 como carta abierta a Jean Beaufret, su discípulo más importante en la escena filosófica de Francia después de la guerra. Beaufret había planteado a Heidegger la pregunta: “¿De qué manera puede darse de nuevo un sentido a la palabra humanismo?”. Heidegger abordó la pregunta con agrado, pues le daba oportunidad de responder al escrito de Sartre ¿Es el existencialismo un humanismo?2, aparecido pocos meses antes y que también en Alemania era discutido profusamente. Incluso después de que no se llegara a un encuentro personal con él, Heidegger buscaba la disputa con Sartre. En cualquier caso, el existencialismo de Sartre, después de una mítica conferencia pronunciada el 29 de octubre de 1945, que tenía como base el ensayo mencionado, de la noche a la mañana se convirtió en una figura de la cultura europea. Las ideas de Sartre después de esta conferencia dominaron las discusiones, apenas pasaba un día en el que no fueran mencionados o citados Sartre y el existencialismo. Pocos meses antes Sartre había dicho: “¿EI existencialismo? No sé lo que es eso. Mi filosofía es una filosofía de la existencia”3. Y ya en diciembre de 1945 circulan los primeros manuales del existencialismo, el que constituido en una credo militante se propugnaba bajo la consigna de “Comprométete, lleva contigo la humanidad, créate a ti mismo siempre de nuevo, solamente a través de tus acciones”4. Con su legendaria conferencia Sartre había respondido a la pregunta por el destino del humanismo en una época que acababa de experimentar los excesos de la barbarie. La respuesta de Sartre sonaba así: no hay valores humanistas a los que podamos confiarnos por el hecho de que supuestamente estén anclados con firmeza en nuestra civilización. Dichos valores se dan tan sólo si nosotros los inventamos siempre de nuevo en la situación de la decisión y hacemos que se traduzcan
FACEBOOK; DEL DESPRECIO DE LAS MASAS A “LA SABIDURÍA DE LAS MULTITUDES Dr. Ad...Adolfo Vasquez Rocca
RESUMEN
Facebook como estado de “conciencia ambiental”.
Facebook es un estado de “conciencia ambiental”, una enorme manera de matar el tiempo (o perderlo, por supuesto), una maquinaria de conexiones, que responde a la lógica de la hipertextualidad, del hiperlink, de los motores de búsqueda esponsorizados y el posteo compulsivo. Un poderoso engranaje de la industria global que trafica con bases de datos, estadísticas, rainting televisivos, y perfiles psicologógicos, en un exhaustivo proceso de estratificación, que apunta sus esfuerzos –como cualquier consultora– a que el mercado se active y los negocios prosperen.
Aunque el proyecto fue concebido por Mark Zuckerberg, la cara real detrás de Facebook es Peter Thiel, inversor de capital de riesgo y filósofo futurista. Es también un vigoroso activista del neoconservadurismo. Se graduó en Filosofía en Stanford y es coautor del libro El mito de la diversidad, un ataque minucioso al multiculturalismo y al liberalismo.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
PETER SLOTERDIJK; LA METOIKESIS O ¿A DÓNDE VAN LOS MONJES? Por Adolfo Vásquez...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen
Que ciertos individuos comenzaran a presentarse a contramarcha de los esquemas de su cultura y fueran capaces de emitir consignas de negación abiertas a la normalidad cósmica, es algo que se puede entender más fácilmente si interpretamos la historicidad de los tres últimos milenios como la emergencia del humano potencial de traslado. Se extiende sobre la tierra, desde la India hasta Irlanda, un cinturón ascético, escenario de una pujante secesión de la normalidad cósmica.
PETER SLOTERDIJK: CELO DE DIOS, NEOEXPRESIONISMO ISLÁMICO Y POLÍTICA EXTERIO...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen
Se examina, con Sloterdijk y Bauman, los presupuestos -sociopolíticos y psicodinámicos- que condicionaron el surgimiento del monoteísmo frente al politeísmo de las grandes culturas antiguas. El celo que produce el dios único de los tres monoteísmos –judaísmo, cristianismo y el islam– junto a la la exaltación de los fieles cuando entran en relación con esta idea de un ser Único-absoluto supone empresas de diversa magnitud. Si el monoteísmo judío surgió como una teología de protesta, como una religión del triunfo en la derrota. Si en el judaísmo la religión permaneció limitada al propio pueblo, el cristianismo desarrolló su mensaje apostólico con una predicación de contenido universal. El Islam, por su parte, recrudeció el universalismo ofensivo –integrista– transformándolo en un modo político-militar de expansión. De este modo, la ambigüedad del concepto de “celo” no sólo supone fervor en el cumplimiento del mandato divino, como pasión violenta que induce al fanatismo, sino cuidado y atención solícita. Ira, resentimiento y desprecio del mundo son algunos de los efectos nocivos del reverdecer de los monoteísmos en este siglo. Los monoteísmos serían, entonces, vínculos de clausura –bancos de ira– donde el dios y el creyente se celan tanto que la presencia de un extraño merece, de inmediato, su asimilación o su desprecio.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Durante el período citado se sucedieron tres presidencias radicales a cargo de Hipólito Yrigoyen (1916-1922),
Marcelo T. de Alvear (1922-1928) y la segunda presidencia de Yrigoyen, a partir de 1928 la cual fue
interrumpida por el golpe de estado de 1930. Entre 1916 y 1922, el primer gobierno radical enfrentó el
desafío que significaba gobernar respetando las reglas del juego democrático e impulsando, al mismo
tiempo, las medidas que aseguraran la concreción de los intereses de los diferentes grupos sociales que
habían apoyado al radicalismo.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
ACÉPHALE GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOS. DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCA
1. "Acéphale" Bataille y Pierre Klossowski 1
"Acéphale"; Georges Bataille y Pierre Klossowski, ferozmente religiosos.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Complutense de Madrid.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
2. "Acéphale" Bataille y Pierre Klossowski 2
Acéphale
Georges Bataille, Roger Caillois, Pierre Klossowski,
André Masson, Jules Monnerot, Jean Rollin y Jean Wahl.
Caja Negra, 2005.
182 páginas.
Introducción
Se publican por primera vez en español los cuatro números de la legendaria revista
"Acéphale" —"Acéfalo"— fundada en 1936 por Georges Bataille, Pierre Klossowski
y otros pensadores, donde luego participan André Masson, Michel Foucault e
,indirectamente, Maurice Blanchot, quienes bajo el signo de Nietzsche, se oponían a
limitar al hombre a una existencia estrictamente racional. El presente texto,
testimonia, además, la encendida "Discusión sobre el pecado", que mantuvieron —
entre otros— Bataille, Sartre y Jean Hyppolite en 1944. Aquí, un recorrido por esos
materiales que todavía encienden furiosas polémicas.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
3. "Acéphale" Bataille y Pierre Klossowski 3
- I -
“Somos ferozmente religiosos y, en la medida en que nuestra existencia es la condena de
todo lo que hoy se reconoce, una exigencia interior reclama que seamos igualmente
imperiosos. Lo que emprendemos es una guerra. Es tiempo de abandonar el mundo de los
civilizados y su luz. Es demasiado tarde para pretender ser razonable e instruido, pues esto
condujo a una vida sin atractivos. Secretamente o no, es necesario convertirnos en otros o
dejar de ser". El 24 de junio de 1936, con el título de "La conjuración sagrada", Georges
Bataille, Pierre Klossowski y Georges Ambrosino se declararon con furia en contra de la
modernidad en momentos en que Europa estaba por entrar en la peor de sus pesadillas: ese
año Mussolini ya lleva trece en el poder; Hitler, tres, y estalla la Guerra Civil española.
La revista Acéphale ("Acéfalo"), que tuvo apenas cuatro números y no duró más allá de 1939,
fue el órgano de esta proclama. Con eso le alcanzó para convertirse en una experiencia
mística para sus autores y mítica para la historia del pensamiento contemporáneo. Las
críticas furibundas y los efusivos elogios que recibieron los miembros de Acéphale de varias
de las principales figuras intelectuales del siglo XX imitan la intensidad de su apuesta.
La publicación de la revista completa en español en formato de libro, con las ilustraciones en
facsímiles, marca el lanzamiento de la editorial Caja Negra. Acéphale integra una colección
que se completa por ahora con El arte y la muerte y otros escritos de A. Artaud y Nietzsche,
filósofo dionisíaco de E. Martínez Estrada.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
4. "Acéphale" Bataille y Pierre Klossowski 4
La comunidad secreta
"Acéphale sigue ligado a su misterio. Los que participaron en él no están seguros de haber
formado parte de él. No han hablado, o los herederos de su habla han mantenido una
reserva todavía firmemente sostenida", escribió Maurice Blanchot en La comunidad
inconfesable (1983).
Si bien participaron varios autores (Roger Caillois, Jules Monnerot, Jean Rollin, Jean Wahl),
Acéphale se apoyó en Bataille, Klossowski y André Masson, cuyos grabados muestran, en
toda la revista, escenas de ese individuo desnudo sin cabeza, las piernas abiertas y los
brazos en cruz, con una granada en una mano y un puñal en la otra, un cráneo en lugar de
sexo, las tetillas convertidas en estrellas y un dédalo por vientre. Ese ser acéfalo era para
Bataille y Klossowski la representación más cercana al superhombre nietzscheano: si hay un
signo bajo el que se despliega la aventura, es el de Nietzsche.
Sin embargo, la publicación acéfala sí tenía cabeza, y era Bataille. Hacia 1936, su figura
había alcanzado relieve en los medios intelectuales franceses. Para entonces, había creado
varias revistas. Había militado en el surrealismo hasta pelearse con André Breton. Había
pasado al Círculo de Comunistas Democráticos. Pero también había publicado artículos cuya
pertenencia al pensamiento de izquierda era al menos dudosa. En especial dos: "La noción
de gasto" y "La estructura psicológica del fascismo", publicados en La critique sociale en
1933. En ellos Bataille intentó hacer algo improbable para la época, marcada por el marxismo
más tradicional: "trasladar la discusión a las arenas de los procesos simbólicos y retrotraerse
a un punto de mira que no podía comenzar con el capitalismo y la modernidad", como dice
en el prólogo al libro su traductora, Margarita Martínez.
Se trata de un punto de mira vinculado a la religión. No es algo demasiado excepcional.
Desde Max Weber hasta Emile Durkheim, pasando por su principal alumno Marcel Mauss, la
sociología construyó sus categorías extrayendo la modernidad de los análisis de las
religiones. Por eso Bataille decide acompañar la vida de Acéphale con un Colegio de
Sociología, anunciado en el nø 4/5 de la revista, que se dedicaría "al estudio de la existencia
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
5. "Acéphale" Bataille y Pierre Klossowski 5
social en todas sus manifestaciones en donde se haga presente la presencia activa de lo
sagrado".
Lo que generaba asperezas era la definición de lo sagrado. El paso por distintas militancias y
la difícil recepción de sus escritos habían convencido a Bataille de que su pensamiento no
podía ser tamizado por la discusión franca en la plaza pública. Se convenció, y trató de
convencer a los demás, de que había que llevar a fondo la máxima nietzscheana de revelar
la verdad a unos pocos cuya comprensión del mundo no sería sólo intelectual sino vivencial,
en una suerte de "comunidad de afinidades electivas". "Convertirse en otros de manera
secreta": esto es lo que el filósofo Jean-Michel Heimonet llamó "la criptopolítica" de Acéphale.
Como la revista, la vida del Colegio de Sociología será breve, no sólo porque esas
"afinidades electivas" se formaban con la misma rapidez con que se disolvían, sino también
por la llegada de los nazis a París en 1940. En las sesiones del Colegio, el escritor fascista
Pierre Drieu de La Rochelle compartía asientos con Walter Benjamin, quien —huyendo de los
nazis— dejó a Bataille sus últimos papeles antes de emprender el camino hacia la frontera
franco-española, donde se suicidaría.
Tras imbuirse del espíritu de Acéphale, Benjamin espetó: "Ustedes trabajan para el
fascismo". El malentendido que rodeaba a Bataille seguía intacto. Y crecería aún más
cuando en 1943, durante la ocupación de Francia, el mismo Jean-Paul Sartre lo acusa de ser
"un nuevo místico". Bataille le responde: "A usted no lo enloquece ni lo embriaga ningún
movimiento". Como en la declaración fundacional de Acéphale, se trata para él de rechazar
con todas las fuerzas "pretender ser razonable e instruido" y llevar "una vida sin atractivos".
Ocurre que Bataille, y en menor medida Klossowski, veían en la política y la economía
capitalista —fascista o no— la proyección de lo sagrado y el drama de la "muerte de Dios"
que no termina de comprobarse más que en la vida y obra de Nietzsche. La democracia
como política y el capitalismo como economía buscan por todos los medios destruir lo
sagrado, asociado no con las religiones establecidas, sino con los cultos de otras creencias;
por ejemplo, los sacrificios aztecas.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
6. "Acéphale" Bataille y Pierre Klossowski 6
"El mundo de los civilizados" expulsa lo trascendente para erigir la racionalidad como único
criterio de vida, y se equivoca, no porque Bataille y Klossowski no estén de acuerdo, sino
simplemente porque el movimiento de la humanidad es el de la energía, una energía cósmica
que no puede ser ahogada en mandamientos de rectitud y mesura.
En los dos artículos de La critique sociale, Bataille había partido de esta base para afirmar
que, en lo esencial, el fascismo es un movimiento original en la medida en que asume el
carácter de lo sagrado en la política y que "gestiona" la energía social interrumpida por el
juego racional democrático. En Acéphale son frecuentes las críticas al movimiento
antifascista que pretende escudarse en los "valores democráticos". El fascismo es hijo de las
democracias occidentales, pero no por las razones que se solían invocar desde la izquierda.
Si la argumentación se detuviera aquí, el ataque de Benjamin, el menosprecio de Sartre, la
furia de Breton podrían tener asidero. Pero Bataille no da lugar a dudas, aun en su
ambivalencia, acerca del carácter abominable del fascismo. Sorprendería la acusación de
Benjamin en caso de que haya leído lo que el lector de Acéphale hoy podrá leer, porque los
artículos más meticulosos de la revista, apiñados en el número 2, están enteramente
dedicados a denostar al fascismo como el peor de los caminos: es "la gestión militar y
religiosa" de esa energía social. El fascismo reconduce el potencial de liberación en una idea
torpe de lo sagrado, concentrada en la adoración al líder y consagrada a transformar a la
sociedad en una maquinaria nihilista de muerte a través de la guerra.
Es cierto que en el último número de Acéphale, en "La amenaza de guerra", se lee: "El
combate es lo mismo que la vida. El valor de un hombre depende de su fuerza agresiva". Es
cierto que el último artículo de Bataille se llama "La práctica de la alegría frente a la muerte".
Pero no se trata de la glorificación fascista de la muerte. El fascismo es el manejo racional de
lo irracional, una astucia que la democracia no podía exhibir en esos años de guerra y contra
el cual no cabe, para Acéphale, balancearse hacia lo racional sino reivindicar aquella "otra
parte" para sacársela de las manos a los fascistas. Quizá la gramática simplificada de la
lucha entre el fascismo y el antifascismo dificultaba la comprensión de este tipo de
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
7. "Acéphale" Bataille y Pierre Klossowski 7
intervenciones. La "criptopolítica" de Acéphale era inentendible para las trincheras
ideológicas de la Europa de las guerras.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
8. "Acéphale" Bataille y Pierre Klossowski 8
Bajo el signo de Nietzsche
En el marco del antifascismo no democrático de Acéphale se acomoda el extenso ejercicio
de pensamiento y de vida alrededor de la figura de Nietzsche. Bataille muestra en toda la
revista una obsesión particular por rescatar a Nietzsche de la utilización nazi-fascista.
Klossowski, en cambio, mucho más allá de las urgencias teóricas de la hora, escribe
verdaderas piezas de arte acerca de la vida del filósofo y sus resonancias con el
pensamiento de Sade y de Kierkegaard. Despuntan allí no pocos hilos de lo que será su libro
Nietzsche y el círculo vicioso, publicado en los 60.
Los demás (Monnerot, Caillois, Rollin) buscarán en Dioniso el nexo entre la filosofía
nietzscheana y esa existencia sagrada soterrada en todas las épocas. Hay lugar también
para una interpretación de Jean Wahl, cuyo pensamiento no es próximo al de Acéphale, y
para reseñas de los libros de Karl Löwith y Karl Jaspers sobre Nietzsche.
Por sus temas, por las firmas, por la referencia a pensadores contemporáneos, Acéphale
podría ser vista hoy como una revista de vanguardia en su época. Pero la potencia y
densidad de sus escritos, la oscuridad y el exceso de sus palabras la hacen también
atemporal. Como dice Martínez en el prólogo, hay en Acéphale "una rara cinética del espíritu
capaz de oscilar entre lo sagrado arcaico y moderno para entrar en una espiral vertiginosa
que eleva de un golpe la locura del exceso y el afán de gloria al rango de primer motor
inconfesable".
La aventura de Acéphale tuvo que esperar un tiempo para que aparecieran las voces que la
destacaran. Quien habló más fuerte en este sentido fue Michel Foucault. Su "Prefacio a la
transgresión", homenaje a Bataille en ocasión de su muerte, es una oportunidad para realzar
en su figura lo que puede ser extensivo a la revista, la última de sus criaturas colectivas: la
elevación del exceso, la transgresión, la tensión hacia los límites del lenguaje para expresar
lo inexpresable, la experiencia. Más tarde, hace un homenaje a Klossowski, con la edición de
La moneda viviente. En ambos casos, Foucault señaló una tríada de "pensadores malditos":
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
9. "Acéphale" Bataille y Pierre Klossowski 9
Bataille, Klossowski y Maurice Blanchot, quien no participó de Acéphale pero fue muchas
veces el extremo del cono donde se desató el remolino de la revista.
Al reivindicarlos, al atacar luego a Sartre, Foucault quiso a la vez fijar un nuevo linaje del
pensamiento contemporáneo que tuviera a Nietzsche como faro. Bataille mismo había escrito
en Acéphale que, así como los nazis habían querido apropiarse de Nietzsche, el fascismo en
general obedeció mucho más al movimiento del pensamiento de Hegel; una nueva
provocación para el pensamiento de izquierda.
Como lo expresó Foucault, el desgarro de esa "comunidad de afinidades electivas", menos
cálida que desoladora, alcanzó la escritura. Los textos de Acéphale son espesos, difíciles de
asir incluso en su lengua. Martínez escribe con pudor: "La traducción es otra forma de la
hermenéutica; tanto más si los originales juegan al claroscuro de lo ambiguo". Pero otros
traductores se han quejado de tal dificultad. Fernando Savater lo hizo acerca de Sobre
Nietzsche, de Bataille, y el argentino Axel Gasquet, de La moneda viviente. Los miembros de
los que no querían tener cabeza, los que se consideraban prójimos de Nietzsche —y de
Sade—, buscaron llegar con la escritura a las puertas de la locura que atravesó el pensador
alemán. Y la lengua rechinó, del mismo modo en que los sujetos que la extremaban
sucumbían a la experiencia de un rayo. Así como se constituyeron, se disolvieron. Se
opusieron a una época en la que las oposiciones eran distintas a las que ellos planteaban. Y
abrieron un camino difícil de divisar, pero fácil de intuir. Aún hoy.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
• Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado
Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, Teoría del
Conocimiento y Pensamiento Contemporáneo. Áreas de Especialización Antropología y
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
10. "Acéphale" Bataille y Pierre Klossowski 10
Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la PUCV; Profesor de
Antropología Filosófica en la Escuela de Medicina y de Estética en el Departamento de
Artes y Humanidades de la UNAB.
• Director de la Revista Observaciones Filosóficas
• http://www.observacionesfilosoficas.net/.
• Secretario de Redacción de PHILOSOPHICA, Revista del Instituto de Filosofía de a
PUCV.
• Editor Asociado de Psikeba, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires
http://www.psikeba.com.ar
• Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Cuadernos del Seminario' - Revista del
Seminario del Espacio ISSN 0718-4247 Vicerrectoría de Investigación y Estudios
Avanzados Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.
• Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y
Culturas en Diálogo, Argentina.
adolfovrocca@gmail.com
Dr. Adolfo Vásquez Rocca