Efesios trabajo de estudios vida (1)

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EPÍSTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS.
Dra. Maria Padrón.
TEMA 1.
Efesios es una de las cumbres de la revelación bíblica y tiene un lugar único
entre las epístolas de Pablo. En lugar de haber sido martillada en el yunque de
la controversia doctrinal o deproblemas pastorales como muchas otras epístolas
de Pablo, La Epístola de Efesios da la impresión de un rico desborde de
revelación que se origina con la vida de oración de Pablo.
EL CENTRO DEL MENSAJE ES “ L A I G L E S I A”:
La IGLESIA se presenta como:
1. El Pueblo deDios: y es el conjunto de creyentes redimidos que existe por
la muerte de Cristo. 1 P 1:18-19. Es un pueblo peregrino que ya no
pertenece a esta tierra, Heb 13:12-14, cuya función es perseverar como
comunidad en relación viva y personal con Dios, 1 P2:5;
Heb 11:6.
2. Un Pueblo llamado a Salir del Mundo y entrar en el Reino de Dios:
La separación del mundo es inherente a la naturaleza de la iglesia y se
recompensa contener al Señor como Dios y Padre de uno. 2 Co 6:16-18.
“Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no
toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, Y sere por vosotros por Padre, Y
vosotros me sereis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.”
3. El Templo de Dios y del Espíritu Santo: 1 Co 3:16. Ef 2: 11-22; 1 P 2 :4-
10. Esa verdad sobrela iglesia exige que se separe de la injusticia y de la
inmoralidad mundana.
4. El Cuerpo de Cristo:1 Co 6:15; 1 Co 10:16-17; 1Co 12: 12-27.

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Esa imagen indica que no hay iglesia genuina aparte de la unión vital de
los miembros con Cristo. La cabeza del cuerpo es Cristo.
Ef 1:22; Ef 4:15; Ef 5:23; Col 1:18.
5. La Esposade Cristo: 2 Co 11:2; Ef 5:22-27; Ap 19: 7-9. Esa imagen del
matrimonio pone de relieve la devoción y la fidelidad de la iglesia a
Cristo y el amor y la familiaridad de Cristo con su iglesia.
6. Confraternidad Espiritual: 2 Co 13:14; Fil 2:1. Eso abarca la morada del
Espíritu, la unidad del Espíritu y el bautismo en el Espíritu. La
confraternidad debe demostrar amor visible y cuidado mutuo. Jn 13:34-
35.
7. Ministerio Espiritual: sirve mediante el uso de los dones conferidos por
el Espíritu Santo. Ro 12:6; 1 Co 12: 4-11,28-31; Ef 4:11.
8. Ejercito comprometido en un conflicto espiritual: Lucha con la Espaday
el poderdelEspíritu Ef 6:17. La Iglesia estaen una lucha espiritual contra
satanás y el pecado.
El Espíritu, delcual estallena la iglesia, es como unguerrero queesgrime
la Palabra viva de Dios, para liberar a las personas deldominio de satanás
y conquistar a todo poder de este mundo tenebroso. Hch 26:18; Ef 6:10-
18; Heb 4:12; Ap 1:16; Ap 2:16; Ap 19:15,21.
9. Columna y Baluarte de la Verdad:1 Ti 3:15. Quesostiene la verdad como
un cimiento sostiene un edificio. Tiene que sostener la verdad y
mantenerla segura, defendiéndola contra los que tergiversan y los falsos
maestros. Fil 1:16; Judas 3.
10.Un Pueblo con una esperanza futura: Esa esperanza esta centrada en el
retorno de Cristo por su pueblo, EL RAPTO DE LA IGLESIA QUE
SUCEDERA ANTES DE LOS 7 AÑOS DE TRIBULACION.
Jn 14:3; 1 Ts 4:13-17.
11.Invisible y visible:
a. La Iglesia invisible se compone de los verdaderos creyentes unidos
por su fe viva en Cristo.
b. La Iglesia visible esta formada por las congregaciones locales
integradas por vencedores fieles, Ap 2: 11,17,26; como también por

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los que dicen ser creyentes pero son mentirosos, han caido, están
muertos espiritualmente y son tibios, Ap 3:16.
CONTEXTO HISTORICO DE LA EPISTOLA DE EFESIOS:
Es probableque el evangelio fue traído primero a Éfeso porPriscila y Aquila,
una pareja excepcionalmente dotada (Hch 18:26) quienes fueron dejados ahí
porPablo en su segundo viaje misionero (Hch 18:18, 19). Localizada en la boca
delrío Caister, en el lado este del Mar Egeo, la ciudad deÉfeso fue quizás mejor
conocida por su magnífico templo de Artemisa o Diana, una de las siete
maravillas del mundo antiguo. También fue un importante centro político,
educativo, y comercial, clasificado con Alejandría en Egipto, Antioquía de
Pisidia, en la parte sur de Asia Menor.
Éfeso tenía una población de unos 250.000 habitantes en el tiempo de
Pablo. Era una ciudad con una historia milenaria cuando Pablo llegó ahí. En
el siglo XI antes de Cristo fue un centro de cultura helénica, siendo una de las
doce ciudades de la Confederación Iónica creada por los atenienses. En 560
Éfeso fue conquistada por Creso, rey de Lidia, pero solo tres años después fue
capturada por los Persas. En 334 a.C. Alejandro Magno la conquistó. En 133
a.C. la ciudad fue entregada a Roma por Atalo III, rey de Pérgamo, y así se
mantuvo hasta 263 d.C., cuando la ciudad fue destruida por los godos. Hoy
quedan solo las ruinas de esta joya del mediterráneo (Apo 2:5).
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Si bien Éfeso estaba lleno de muchos edificios hermosos, ninguno se
comparaba con el famoso templo de Diana, considerada como una de las siete
maravillas del mundo de la antigüedad. Cuatro veces el tamaño del famoso
Partenón de Atenas. La construcción del templo conocido porPablo comenzó
en el año 350 a.C. Su plataforma media 73 metros por 127 metros. Su techo
estaba sostenido por 117 columnas que medían cada una 18 metros de alto y 2
metros de diámetro. Las bases de 36 de estas estaban talladas con figuras
humanas a plena escala. Todo estaba decorado con mármol blanco, azul, rojo
y amarillo, como también con mucho oro. El "lugar santísimo" tenía unos 21
metros de ancho y en su centro se encontraba el altar de unos 6 metros
cuadrados, junto conla imagen de Diana esculpida de un meteorito (Hch 19:35).
Éfeso era un centro próspero de comercio internacional. Su ubicación
estratégica en el cruce de los dos caminos principales de Asia y su puerto le
proveyó de muchos ingresos tributarios. Además contabaconun fuerte ingreso
turístico gracias a los devotos del templo de Diana.
Éfeso era la residencia del procónsul, por lo tanto era la capital de la provincia
. El procónsul era el representante del César. Ser procónsul de esta, la más
ricas de las provincias, era una posición muy codiciada.
Generalmente había tan solo un procónsul, pero Hch 19:38 dice: "procónsules
hay." Este plural inesperado nos ayuda fijar la fecha de estos sucesos. El
historiador romano Tácito nos informa (Anales, XIII, 1) que Agripina, la madre
cruel del emperador Nerón contrató a dos personas para envenenar a al
procónsuldeAsia, Junio Silano, pues este, siendo el bisnieto de Augusto César,
representaba una supuesta amenaza al trono. Aparentemente estos dos asesinos
asumiendo el proconsulado demanera compartida durante un período breve en
el año 54 d.C.
Éfeso era la cabecera de la ruta postal imperial para Asia. Toda comunicación
del Cesarllegaba porcorreo primero a Éfeso y deahí copias iban a las otras seis

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ciudades principales de Asia (Esmirna, Sardis, Pérgamo, Tiatira, Filadelfia,
Laodicea), siguiendo el orden de Apo 1:11.
Diferentes religiones tenían un lugar en Éfeso.
El culto a Diana: Diana (o Artemisa) era la diosadela cazay dela fertilidad. Su
imagen era de una mujer con múltiples senos. Ella tenía un culto durante todo
el año, pero especialmente en la primavera, sus adeptos la invocaban pidiendo
por una siembra fructífera. Para adorar a Diana había que incurrir actos de
prostitución con una de las muchas "sacerdotisas" de Diana. Las sacerdotisas
de Diana vestían túnicas cortas llevando un pecho descubierto. Durante el mes
sagrada para los devotos de Diana (marzo-abril) el templo se convertía en una
verdadera fiesta orgiástica, con cientos de parejas en el templo involucrados en
actos sexuales con las sacerdotisas.
El culto al Cesar: El Cesar era considerado Dios. El culto a César involucraba
sacrificios deincienso y otros rituales ligados a prácticamente cadaactividad de
la vida cotidiana civil. Era una actividad tan política como religiosa. "Las
autoridades de Asia" (literalmente, "los asiarcos" Hch 19:31) eran aquellos
responsables por velar por este culto en la provincia de Asia. ¿Por qué
defendieron a Pablo en el alboroto en Éfeso? Posiblemente, porqueellos veían
al culto de Diana y no al cristianismo como su competencia principal.
El ocultismo y la magia: Había muchas religiones "secretas" en Asia. La magia
predominó tanto en Éfeso que libros de magia fueron conocidos en todo el
imperio romano como "escritos de Efeso." Los libros quemadas en Hch 19:19
representaban el equivalente a 160 años de sueldo, ya que el tetradracma efesio
(una "pieza de plata") era el equivalente del sueldo de un jornalero.
El judaísmo: Había una gran colonia judaica. Había gran rivalidad entre los
judíos y los gentiles. Los judíos se consideraban superiores y eso ocasionaba
conflictos de tipo racial combinado con cuestiones religiosas. A continuación
a dos citas históricas del historiador judío-romano, Flavio Josefo, acerca de los
judíos en Éfeso;

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Los Nicolaítas (Apo 2:6-15): Eran una secta aparentemente de tipo gnóstico.
Era una religión secreta. La redención no era a través de Cristo, sino a través
del conocimiento a la que sólo una élite tenía acceso. Asia era un centro del
gnosticismo.
La fuerte iglesia comenzada por Priscila y Aquila fue más tarde firmemente
establecida por Pablo en su tercer viaje misionero (Hch 19) y fue pastoreada
durante unos tres años. Después de que Pablo partió, Timoteo pastoreó la
congregación durante quizás un año y medio, primordialmente para
contrarrestar la falsa enseñanza de unos poco hombres influyentes (tales como
Himeneo y Alejandro), quienes probablemente eran ancianos en la
congregación ahí (1 Ti 1:3, 20). Debido a esos hombres, la iglesia en Éfeso
estaba plagada de "fábulas y genealogías interminables" (1 Ti 1:4) y por ideas
ascéticas y contrarias a la Biblia, tales como la prohibición del matrimonio y la
abstención de ciertos alimentos (1 Ti4:3). Aunque esos falsos maestros no
entendían correctamente las Escrituras, propagaron sus interpretaciones impías
con confianza (1 Ti 1:7), las cuales produjeron en la iglesia "disputas más bien
que edificación de Dios que es por fe" (1 Ti 1:4). Treinta años o algo así más
tarde, Cristo le dio al apóstolJuan una carta para esta iglesia indicando que su
pueblo había dejado su primer amor por Él (Ap 2:1-7).
TEMAS . PUNTOS TEOLOGICOS Y PANORAMA EN LA EPISTOLA DE
EFESIOS
Los primeros tres capítulos de Efesios son teológicos, enfatizando
doctrina del Nuevo Testamento, mientras que los últimos tres capítulos
son prácticos y se enfocan en conducta cristiana. Quizá, sobre cualquier
otra cosa, esta es una carta de aliento y amonestación, escrita para
recordarle a los creyentes de sus invaluables bendiciones de Jesucristo; y
no solo para estar agradecido por esas bendiciones, sino también para
vivir de una manera digna de ellas. A pesar de, y en parte aún debido a,
las grandes bendiciones de un cristiano en Jesucristo, él puede tener la
certeza de que será tentado por Satanás para que esté satisfecho y
complacido en sí mismo. Fue poresa razón que, el último capítulo, Pablo
le recuerda a los creyentes de la armadura completa y suficiente

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provista para ellos a través de la Palabra de Dios y por su Espíritu (Ef
6:10-17) y de su necesidad de oración vigilante y persistente (Ef 6:18).
Un tema clave de la carta es el misterio (lo cual significa una verdad que
en el pasado no había sido revelada) de la iglesia, la cual es "que los
gentiles son herederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de
la promesaen Cristo Jesús pormedio del evangelio". (Ef 3:6), una verdad
completamente escondida a los santos del Antiguo Testamento (Ef 3:5,
9). Todos los creyentes en Jesucristo, el Mesías, son iguales delante del
Señor como sus hijos y como ciudadanos de su reino eterno, una
maravillosa verdad que solo los creyentes de esta época actual poseen.
Pablo también habla del ministerio de la iglesia como la novia de Cristo
(Ef 5:32; cp. Ap.21:9).
Una verdad importante enfatizada es la de la iglesia como el cuerpo
presente, espiritual, terrenal de Cristo, también una verdad distinta y
previamente no revelada del pueblo de Dios. Esta metáfora muestra a la
iglesia, no como una organización, sino como un organismo vivo
compuesto de partes mutuamente relacionadas e interdependientes.
Cristo es la Cabeza del cuerpo y el Espíritu Santo es su sangre de vida,
por decirlo así. El cuerpo funciona a través del uso fiel de los dones
espirituales de sus diferentes miembros, otorgados de una manera única
y soberana por el Espíritu Santo en cada creyente.
Otros temas principales incluyen las riquezas y plenitud de bendición
para los creyentes. Pablo escribe de:
1. "las riquezas de su gracia" (Ef 1:7)
2. "las inescrutables riquezas de Cristo" (Ef 3:8)
3. "las riquezas de su gloria" (Ef 3:16)
4. Pablo amonesta a los creyentes a ser "llenos de toda la plenitud de Dios"
(Ef 3:9)

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5. Llegar "a la unidad de la fe del conocimiento del Hijo de Dios a un varón
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (Ef 4:13)
6. Y a "sed llenos del Espíritu" (Ef 5:18).
7. Sus riquezas en Cristo están basadas en su gracia (Ef 1:2, 6, 7; Ef 2:7)
8. Su paz (Ef 1:2)
9. Su voluntad (Ef 1:5)
10.Su beneplácito y propósito (Ef 1:9)
11.Su gloria (Ef 1:12, 14)
12.Su llamado y herencia (Ef 1:18)
13.Su poder y fortaleza (Ef 1:19; Ef 6:10)
14.Su amor (Ef 2:4)
15.Su hechura (Ef 2:10)
16.Su Espíritu Santo (Ef 3:16)
17.Su ofrenda y sacrificio (Ef 5:2)
18.Su armadura (Ef 6:11, 13)
Las experiencias de Pablo en la prisión, como las de José en Egipto,
fueron usadas por el Señor para manifestar su gloria. La Carta a los
Efesios fue escrita por el apóstolPablo (Ef 1:1; Ef 3:1) estando preso en
Roma (Ef 3:1; Ef 4:1; Ef 6:20), al igual que la de Filipenses, Colosenses
y Filemón. Fue enviada conTíquico (Ef 6:21, 22) posiblemente en el año
60 d.C., durante el arresto domiciliario de Pablo en Roma (Hch 28:16–
31). Tal vez escribió antes otra carta al mismo grupo (3:3).
Éfeso era la capital de la provincia romana de Asia (Turquía moderna).
Allí se encontraba una de las siete maravillas del mundo antiguo: el
templo de Diana (Artemisa; Hch 19:23–41). Era un edificio magnífico
cuya construcción tardó unos 200 años. La ciudad era una gran sede de
cultura y educación, con una famosa biblioteca y un anfiteatro con
capacidad para 25,000 personas. Éfeso era un centro comercial con un
próspero negocio de fabricación de estatuas y conun puerto cercano muy
activo. Esta era la ciudad a la que Pablo escribió (Ef 1:1). Tal vez él
deseabaque esta carta fuera compartida conlas iglesias en otras ciudades
de Asia, en las que él conocíaalgunos miembros sólo indirectamente (Ef
1:15; Ef 3:2;Ef 4:21). En cuanto a la carta que viene de Laodicea (otra
ciudad en Asia), mencionada en Colosenses 4:16, algunos creen que
quizás sea la carta que conocemos como la Epístola a los Efesios.

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Los comienzos de la iglesia en Éfeso son desconocidos. Ciudadanos de
Asia visitaron a Jerusalén el día de Pentecostés (Hch 2:9), y tal vez
algunos de ellos regresaron a Éfeso como nuevos convertidos al
cristianismo. Pablo visitó la ciudad brevemente en su segundo viaje
misionero (Hch 18:18–22), enseñó en la sinagoga, y dejó a Aquila y a
Priscila para que continuaran el ministerio allí. Apolos, un maestro
elocuente, laboró con ellos por un tiempo (Hch 18:24–28). Más tarde
Pablo regresó a Éfeso, como había deseado, y allí llevó a cabo un
ministerio por tres años (Hch 19 y 20). Hubo intensa oposición satánica
al evangelio (Hch 19:9, 13; 1 Co 16:8–9), pero fue un tiempo fructífero
porquehubo muchos convertidos (Hch 19:18–19, 26). La despedidafinal
de Pablo fue una experiencia dolorosa para los líderes de la iglesia que
fueron a Mileto para despedirse de él (Hch 20:17, 36–38).
Después del ministerio de Pablo, otras personas ayudaronen el desarrollo
de la iglesia en Éfeso: Timoteo (1 Ti 1:3), Onesíforo (2Ti 1:16–18) y el
apóstolJuan (Ap 2:1–7). Pablo estaba muy preocupado porla influencia
de la adoración de ídolos y la superstición en la ciudad, dondela mayoría
de los creyentes eran gentiles. También supo de prácticas peligrosas que
los cristianos aceptaban (1 Ti. 1:3–4; 1 Ti 4:1–3). Estas cosas motivaron
a Pablo a escribir esta carta para enseñar a sus lectores que la posición y
ministerio de cada uno de ellos, como miembros del cuerpo de Cristo, la
iglesia, es el resultado de la gracia de Dios en Cristo, quien es la Cabeza
del cuerpo (Ef 2:8–9; Ef 4:7, 12).
Después de sus saludos iniciales (Ef 1:1–2), Pablo describe las
bendiciones recibidas por la iglesia (Ef 1:3–Ef 3:21) y la conducta
apropiada de los creyentes (Ef 4:1–Ef 6:20). Las bendiciones incluyen la
posición del creyente en Cristo (Ef 1:3–21), la promesa por medio de
Cristo (Ef 2:1–22) y Cristo como modelo (Ef 3:1–21). La conducta
apropiada de la iglesia implica tanto actitudes (Ef 4:1–Ef 5:22) como
acciones (Ef 5:22–Ef 6:20). Las actitudes correctas ayudan a los
creyentes a vivir en armonía (Ef 4:1–16), en contraste con el mundo (Ef
4:17–32), y bajo el poder y control del Espíritu Santo (Ef 5:1–21). La
conductaapropiada ayuda a los creyentes a tener éxito en el matrimonio
(Ef 5:22–31), en la familia (Ef 6:1–4), en el trabajo (Ef 6:5–9) y en la
lucha espiritual (Ef 6:10–20). Pablo concluye con saludos y bendiciones
(Ef 6:21–24).

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La carta a los efesios continúa siendo una guía ejemplar de cómo judíos
y gentiles que confían en Cristo para la salvación, están unidos en un
cuerpo vivo bajo Cristo como Cabeza, equipados por el Espíritu para
resistir todo ataque. Toda iglesia haría bien en seguir sus enseñanzas.
Nuestro estudio dela epístoladel apóstolSan Pablo a los Efesios. Cuatro
hombres salieron de la ciudad de Roma. Era alrededor del año 62 D.C., y
estos hombres están en camino hacia la provincia de Asia que estaba
localizada en lo que se conoce en el presente como Asia Menor. Estos
hombres llevaban consigo cuatro de las composiciones más sublimes de
la fe cristiana.
EFESIOS ES UNA EPISTOLA DE LA PRISION
Estas cuatro cartas se encuentran en la Palabra de Dios, y han sido
llamadas las "Epístolas de la prisión", porque Pablo las había escrito
mientras se encontrabaen la prisión en Roma, esperando presentarseante
Nerón, quien era el César de esa época en particular. Pablo, como
ciudadano romano, había apelado su caso ante el César, y estaba
esperando ser escuchado por él.Estos cuatro hombres y sus lugares
respectivos de residencia fueron:
(1) Epafrodito era de Filipos, y llevaba consigo la Epístola a los
Filipenses ( Fil. 4:18).
(2) Tíquico era de Éfeso, y llevaba la Carta a los Efesios ( Efesios 6:21).
(3) Epafras era de Colosas y llevaba la Epístola a los Colosenses ( Col.
4:12).
(4) Onésimo, un esclavo fugitivo de Colosas, llevaba la Epístola de
Filemón, que era su amo (Filemón 10).
A PABLO LE FUE PROHIBIDO POR EL ESPIRITU SANTO
HABLAR LA PALABRA A ASIA.
El Espíritu Santo no permitió a Pablo , en su segundo viaje misionero,
que entrara a Asia donde Éfeso era uno de los principales centros. En el
libro de los Hechos 16:6 dice Y atravesando Frigia y la provincia de
Galacia, les fue prohibido porel Espíritu Santo hablar la palabra en Asia.
Es decir, que el Espíritu Santo les bloqueó el camino y le dijo a Pablo:
"Tú no puedes ir allí ahora". Sabemos que el tiempo de Dios es perfecto.

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PABLO LLEGO A ÉFESO
Así fue que Pablo continuó su viaje hacia el oeste, a Macedonia, hacia
Filipos, hasta Berea, y luego visitó Atenas y siguió hasta Corinto; luego,
en el camino de regreso, Pablo visitó Éfeso. Y cuán grande fue la
oportunidad que se le presentó al Apóstolentonces. En el mismo libro de
los Hech ¡8:19, leemos: Y llegó a Éfeso, y los dejó allí; y entrando en la
sinagoga, discutía con los judíos. Pablo quedó tan favorablemente
impresionado por las oportunidades para un trabajo misionero que
prometió regresar, lo cual hizo en su tercer viaje misionero. Allí
descubrió que otro misionero, llamado Apolos, había estado allí, en el
intervalo entre su segundo y su tercer viaje misionero. Apolos había
predicado sólo sobre el bautismo de Juan, y no sobre el evangelio de la
gracia del Señor Jesucristo. En aquel entonces, Apolos no sabía acerca
del Señor Jesucristo. Pero más adelante él mismo se convirtió en un gran
predicador del evangelio.
FACETAS DE LA IGLESIA EN LAS EPISTOLAS DE PABLO
Estas Epístolas presentan un cuadro compuesto de Cristo, la Iglesia, la
vida cristiana y de la relación y funcionamiento de todas ellas. Estas
facetas diferentes nos presentan la vida cristiana en su más alto nivel.
En la Epístola a los Efesios, la carta se nos presenta a la Iglesia, la cual
es el cuerpo de Cristo. Ésta es la Iglesia invisible de la cual Cristo es la
Cabeza.
Y la epístola a los Colosenses nos presenta a Cristo como la Cabeza del
cuerpo, la Iglesia.
En Efesios, el énfasis se pone sobre el cuerpo; en la epístola a los
Colosenses, el énfasis está en la Cabeza.

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En Filipenses, se presenta la vida cristiana, con Cristo como la fuerza
dinámica. El apóstolPablo dijo en suepístolaa los Filipenses 4:13: "Todo
lo puedo en Cristo que me fortalece".
Filemón presenta el vivir cristiano en acción, actuando en una sociedad
pagana. Pablo le escribió a Filemón, quien era el amo de este esclavo
Enésimo, para decirle, como leemos en suEpístola a Filemón 17,18: "Así
que, sime tienes porcompañero, recíbele como a mí mismo. Y si en algo
te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta".
El evangelio durante el primer siglo, era algo practicado en la vida diaria.
La iglesia es la obra de arte de Dios. Es más hermosa que cualquier
templo construido por manos humanas. Este edificio espiritual está
siendo construido por piedras vivas, y es habitado por el Espíritu Santo
de Dios. Es como el cuerpo de Cristo en este mundo para vivir y caminar
en esta tierra como Él habría caminado, para luchar contra las artimañas
del enemigo espiritual, el diablo. Algún día la iglesia será presentada a
Cristo como una esposa.
Pablo comenzó entonces un ministerio de gran alcance en Éfeso. Por dos
años enseñó en la escuela de alguien llamado Tirano, y el evangelio
penetró en cada centro de la provincia de Asia. Evidentemente fue en ese
tiempo que las iglesias mencionadas en el segundo y tercer capítulo de
Apocalipsis fueron fundadas por el ministerio de Pablo.
Después de haber visitado Turquía, de haber visto la zona y haber leído
mucho sobre las excavaciones que han sido hechas allí, estamos
convencidos deque el mayor ministerio que el evangelio ha tenido jamás
tuvo lugar en lo que hoy conocemos como la Turquíamoderna. En aquel
día, como en el día de hoy, había millones de personas viviendo en esa
región. Era el corazónmismo del Imperio Romano. La cultura de Grecia
ya no se encontraba en Grecia; se desarrollaba a lo largo de esta costa, la
costaoccidental de Turquía, dondeÉfeso era la ciudad principal. Era un
gran centro cultural, y un gran centro religioso. Los emperadores
romanos acudían a esta zona para pasar sus vacaciones. Y allí es donde
el evangelio tuvo su mejor acogida.

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ELTEMPLO DE DIANA
Así, Éfeso era la ciudad principal de Asia Menor y, probablemente, de
toda la sección oriental del Imperio Romano, sólo era superada por
Roma. Había sido fundada en el año 2.000 A.C. por los Hititas. Fue lo
que llamaríamos una ciudad oriental, asiática, hasta el año 1.000 A.C.,
cuando entraron los griegos. Allí uno podíaver una mezcla del este y del
oeste.El templo de Diana en Éfeso era una de las siete maravillas del
mundo antiguo. Fue el mayor templo griego jamás construido, cuatro
veces más grande que el Partenón, pero muy similar a él. Fue construido
en un pantano, sobreun fundamento artificial de pieles y carbónvegetal,
de manera que no era afectado por terremotos. El arte y las riquezas de
los ciudadanos de Éfeso contribuyeron a su embellecimiento. Tenía 127
hermosas columnas, algunas de ellas artísticamente talladas y pintadas.
El templo también guardaba grandes obras dearte, como porejemplo, un
cuadro que representaba a Alejandro Magno arrojando un rayo.Y dentro
de ese hermoso templo se encontraba el ídolo de Diana. No era la
hermosa Diana de la mitología griega. No era la diosa de la luna. Era la
concepción oriental de la diosa de la fertilidad; un ídolo de madera,
vulgar, conmuchos pechos. Ala sombrade este templo tenían lugar todo
tipo de prácticas inmorales.Y con la fabricación de santuarios o
templecillos de plata, que todos los visitantes sellevaban como recuerdo,
se había desarrollado un floreciente comercio, que proporcionaba
grandes ganancias a los fabricantes.
PABLO EN EFESO , TRABAJO MISIONERO CULMINANTE.
Así que ésa fue la ciudad a la cual Pablo llegó. Primero se dirigió a la
sinagoga y allí habló valientemente por espacio de 3 meses. Luego fue a
la escuela de Tirano y allí continuó por 2 años. Dice Hechos 19:10, de
manera que todos los que habitaron en Asia, judíos y griegos, oyeron la
palabra del Señor Jesús. Éste fue probablemente el momento culminante
del trabajo misionero de Pablo. Él consideró a Éfeso como su gran
oportunidad y se quedó allí más tiempo que en cualquier otro lugar. Los
habitantes de Éfeso escucharon más enseñanza Bíblica de Pablo que los
de otros pueblos, y ése fue el motivo porel cual él pudo escribirles sobre
las profundas verdades que esta epístola contiene. Efectivamente, Pablo

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podría escribir más adelante en su Carta a los Corintios 16:8 y 9,
diciendo: "Pero estaré en Éfeso hasta Pentecostés, porque se me ha
abierto una puerta grande y eficaz, aunque muchos son los adversarios".
Como la predicación dePablo perjudicó el negocio de los plateros, surgió
una gran oposicióny como resultado, se produjeron graves disturbios en
la ciudad. Pablo estaba predicando el evangelio del Dios viviente y sobre
la vida que hay en Jesucristo. Dios le protegió de forma sobrenatural y le
animó a continuar en sulabor (Hechos 19:23-41). Pablo amó a esa iglesia
de Éfeso. Su última reunión con los líderes espirituales de esa iglesia fue
una tierna despedida(Hechos 20:17-38).Un gran número de personas se
convirtieron a Cristo. Porello creemos que el evangelio fue más efectivo
en esa zona queen cualquier otro lugar y que en otras épocas enla historia
del mundo. Aquella iglesia fue la de más alto nivel espiritual. Nos resulta
sorprendente que viviendo aquellas personas en una ciudad pagana,
comprendieron tan bien las verdades de esta carta. Si no hubiera sido ese
el caso, Pablo no les habría escrito a los creyentes de Éfeso en esos
términos. Además, en el libro de Apocalipsis encontramos que Éfeso fue
la primera delas siete iglesias deAsia mencionada en una serie deiglesias
que nos ofrecen cierta descripción del desarrollo general de la historia de
la iglesia. Allí vemos que Éfeso se destacó como la iglesia de mayor
profundidad espiritual.
TEMA DE LA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS:
“CARACTERISTICAS DE LA IGLESIA QUE CONOCE A DIOS”.
BOSQUEJO:
INTRODUCCION: EFESIOS 1:1,2.
-AUTOR. Ef 1:1a
-DESTINATARIO.Ef 1:1b
-SALUDO.Ef 1:2

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I.- LA IGLESIA ES BENDECIDA POR DIOS. EFESIOS 1:3-14.
II.- LA IGLESIA GOZA DE LA AUTORIDAD DE DIOS. EFESIOS 1:15-23.
III.- LA IGLESIA ES FIRME POR MEDIO DE LA FE EN CRISTO.
EFESIOS 2:1 – EFESIOS 3:21.
IV.- LA IGLESIA CRECE. EFESIOS 4:1-16.
V.- LA IGLESIA ES LLENA DEL ESPÍRITU SANTO. EFESIOS 4:17 –
EFESIOS 5:21.
VI.- LA IGLESIA ORA. EFESIOS 6:10 – 20.
SALUTACION FINAL. EFESIOS 6:21-24.
CONCLUSIONES
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TEMA 2
INTRODUCCION. Efesios 1:1-2
AUTOR
(v.1,a) El autor es el apóstol San Pablo.
- Nombre : “Pablo” ; significa pequeño. Su primer nombre era Saulo (Hech.
13.9). Se cree que era su sobrenombre por ser físicamente pequeño.
Antiguamente era costumbre firmar las cartas al principio, y a veces al final
también.
- Su ministerio: "Apóstolde Jesucristo". Cristo estableció doceapóstoles, pero
después de pentecostés estableció a otros como apóstoles mediante el Espíritu
Santo (Pablo, Bernabé, etc.). "Apóstol" es una palabra griega (apóstolos) y
significa "enviado". Se llamaba así a alguien enviado oficialmente en una

16
misión especial. Pablo tenía autoridad apostólica sobrela iglesia de Éfeso pues
él la fundó y estableció. - Sullamamiento: "Porla voluntad deDios". Ser apóstol
no depende de una decisión personal sino de la voluntad y del llamamiento de
Dios. Nadie puede autonombrarse apóstol.
DESTINATARIOS (v.1,b) Son “los santos y fieles” que están en Éfeso, es
decir, la carta está dirigida a toda la iglesia que está en la ciudad de Éfeso. La
iglesia esta integrada por todos aquellos que mediante la conversión y el nuevo
nacimiento ahora sonnuevas criaturas en Cristo (2 Cor. 5.17). Ellos son los que
están “en Cristo”.
El apóstolllama "santos" alos creyentes. "Santo" significa separado del pecado
y del mundo, y consagrado a Dios.
En esta epístola el término “santo” es el que más se utiliza para designar a los
creyentes: 1.1 ; 1.15 ; 1.18 ; 2.19 ; 3.8 ; 3.18 ; 4.12 ; 5.3 ; 6.18.
“Fieles”, aquí es sinónimo de creyentes.
SALUDOS (v.2) "Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor
Jesucristo" Este es el saludo inicial de Pablo en todas sus epístolas. (Ver Rom.
1.7 ; 1 Cor.1.3 ; 2 Cor. 1.2 ; Gál. 1.3 ; y restantes)
-"Gracia" (griego ="caris"). La gracia de Dios es el fundamento de todo lo que
recibimos de él : salvación, bendición y todos los dones. La gracia es la
manifestación superlativa del amor y la misericordia de Dios. Gracia significa
también la virtud y capacidad que Dios nos concede para que hagamos su
voluntad. La gracia de Dios es también la fuente de todo don y de toda dádiva.
De ella deriva la palabra griega “carisma”.
- "Paz". Es el concepto hebreo de "shalom", que es más que tranquilidad
interior, es el bien completo e integral, el cual sólo puede procederde Dios. La
gracia es la raíz, la paz es el fruto. La gracia es la fuente, la paz es el río.
- “Dios nuestro Padre”. Este es el principal nombre de Dios que Cristo nos vino
a revelar. Por eso enseñó a sus discípulos a orar diciendo : "Padre nuestro que
estás en los cielos..." Antes era sólo Padre de Cristo, pero ahora, por la obra
redentora, también es nuestro Padre (Juan 20.17).

17
La expresión "Padre" es el punto central para comprender el misterio de su
propósito eterno.
El término "Padre", referido a Dios, aparece en el Nuevo Testamento unas 280
veces.
- "Y del Señor Jesucristo". "Jesús" significa "Salvador", y es su nombre
histórico. (Gr.=Soter) "Cristo" quiere decir "Ungido" (en hebreo Mesías); y es
su nombre profético. "Señor" significa jefe, dueño, amo, máxima autoridad. En
griego, "Kyrios" ; en hebreo, "Adonai" = Mi dueño, mi Dios. “Señor” es el
nombre o título principal de Jesucristo, el cual recibió del Padre cuando fue
exaltado a su diestra en la majestad en las alturas. Dios ordenó a todos los seres
del universo a doblar sus rodillas ante su Hijo y confesar que "Jesucristo es el
Señor" (Fil 2. 9-11).
Los hombres, para ser salvos, deben confesar a Jesús como Señor (Romanos
10.9-13).
De Pablo,
 Los historiadores dicen que fue decapitado en Roma cerca del año 67
D.C.La Iglesia que conoce a Dios, que vive en santidad, que se somete a la
voluntad de Dios, que está llena del Espíritu Santo, podrá venir un huracán de
pruebas y tribulaciones pero no semoverá, no seagrietará, no sufrirá fisura pues
la Biblia dice que los que confían en Jehová soncomo el monte Sión que no se
mueve sino que permanece para siempre. Todo el que conoce a su Señor sabe
que es perseguido aquí en la tierra y su pasión verdadera es el Reino de los
Cielos.
TEMA DE LA EPISTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS:
“CARACTERISTICAS DE LA IGLESIA QUE CONOCE A DIOS”.

18
I.- LA IGLESIA ES BENDECIDA POR DIOS (Ef 1:3-4)
Fuente y lugar de bendición (Efesios 1:3)
Pablo conocíaa Dios por medio de Cristo y nosotros comenzamos a conocera
Dios cuando reconocemos que él es el Padre de Jesucristo. La Bendición de
Dios para algunos está en términos personales, privados y aún egoístas. Hay
gente que busca “la bendición de Dios”, pero no el Dios de bendición. En el
Antiguo Testamento la Bendición de Dios en términos materiales se recibía por
obediencia, pero esto tiene su traducción en el Nuevo Testamento “Buscad
primeramente el Reino de Dios y su Justicia y todas estas cosas os serán
añadidas” Mateo 6:33. Además la bendición de Dios se caracteriza como
espiritual. La bendición de Dios es total: “Con toda bendición espiritual” y es
en “Lugares Celestiales”, por el privilegio que tiene con Dios la Iglesia, la
congregación de los Santos y Fieles. La Bendición de Dios es un regalo de Él
para su Iglesia.
¿Cual es ese Regalo de Dios?:
 Escogidos (Efesios 1:4)Se refiere a la elección de un pueblo, su Iglesia. Dios
nos escogió antes de la fundación del mundo, presencia de su amor eterno. La
elección de Dios tiene un propósito que ha de realizarse en la vida de los
creyentes: “Para que fuésemos santos y sin manchas delante de Él”.
 Predestinados (Efesios 1:5)Mediante la elección Dios escoge “en Cristo” a la
verdadera iglesia para sí. La predestinación comprende lo que sucederá al
pueblo de Dios. Predestinación significa: “decidir de antemano”.

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 Aceptos (Efesios 1:6)Antes de ser salvos, éramos enemigos de Dios. Ahora
somos aceptados por él como su propios hijos amados. Por naturaleza
estábamos en Adán, separados deDios y esclavos del pecado yde Satanás, pero
cuando nacimos de nuevo, Dios nos puso en Cristo. No podíamos hacer esto
nosotros mismos, pero Dios lo hizo por nosotros. Ahora estamos en Cristo.
 Redimidos (Efesios 1:7) Dios trajo la bendición de liberación a la iglesia en
Cristo, la emancipó por la cruz y la trasladó a la esfera de su propio amor y
poder. La sangre de Cristo fue el precio de la redención pagado por nuestra
salvación.
 Perdonados (Efesios 1:7) Somos rebeldes contra Dios, violadores voluntarios
de sus deseos. Necesitamos perdón. En Cristo, Dios nos perdona. El perdón y
la redención explican que Dios nos perdona y al mismo tiempo nos libera del
dominio del pecado.
 Sabiduría e inteligencia (Efesios 1:8)Dios es sabio y nos ha dotado con la
capacidad de percibir lo que está haciendo. Sabiduría e inteligencia, indicativo
de que la Iglesia recibe la instrucción divina por la inspiración de su Espíritu
Santo e indica a su Iglesia lugar y tiempo para ser fructífero la predicación del
Evangelio del Reino.
 Dar a conocer el misterio de su voluntad (Efesios 1:9-10)Dios se revela así
mismo, a sus hijos, haciéndoles conocerel secreto de su propósito. Elpropósito
de Dios había estado en secreto. Nadie lo sabía, nadie lo conocía, pero en
Jesucristo, el secreto habíasido revelado. La muerte y resurrección deJesucristo
y la venida del Espíritu Santo reveló el misterio, reveló el secreto. Lo reveló a
ricos y pobres, judíos y gentiles, libres y esclavos.
 Herencia (Efesios 1:11)La Iglesia llega a ser la porción del Señor (Dt. 32:9),
no sólo en propósito, pero de hecho. Dios dijo a Abraham: En ti serán benditas
todas las familias de la tierra. Dios ha hecho a los creyentes su propia heredad.
Somos su propio pueblo.

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 Propósito de alabar a Dios (Efesios 1:12).Cuando los hombres perdidos son
transformados para venir a comunión con Dios por la eternidad resulta en
alabanza de su Gloria.
 Sellados (Efesios 1:13-14)Esto es que los creyentes son marcados como
propiedad deDios, testimonio deque Dios los habíaaceptado. El Espíritu Santo
es las arras de nuestra herencia. Es la garantía de que Él cumplirá sus promesas.
Sabemos que pertenecemos a Dios porqueEl nos ha dado su Espíritu, mediante
la concesión del Espíritu, Dios marca al creyente como suyo.(2 Cor. 1:22).
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II.- LA IGLESIA GOZA DE LA AUTORIDAD DE DIOS (Efesios 1:15-
23)
Por su fe. (Efesios 1:15)
La fe es interior e invisible. La fe en Jesús es manifestada abiertamente. La
Iglesia pasa por presiones pero pasa victoriosamente por esas pruebas, le ha
creído al Señor y se ha aferrado a sus promesas que son verdaderas, porque Él
es la verdad, y Él cumple lo que promete. Supalabra es viva y eficaz que alienta
el alma. La fe no se puede autoproducir. No es el resultado de su bondad, ni de
su moralidad, benevolencia ni servicio. La fe es más que esperanza o
expectativa. La fe vive gracias a una persona. Su nombre es JESÚS. Confiar y
Creer no es algo nuestro; esas dos actitudes se centran en el SEÑOR y usted
debe ir hacia Él. Jesús dijo: ”Venid a mi todos los que están trabajados y
cargados, y yo os haré descansar”(Mateo 11.28).Deje que el Espíritu Santo
vuelva su corazón hacia Jesús, el dador de todo don perfecto.

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Por su amor. (Efesios 1:15)
El perfecto amor echa fuera el temor. La Iglesia que ama se perfecciona en
Cristo y es verdadera habitación del Espíritu Santo. Somos, la familia de Dios,
hijos de Dios, de allí la relación hermanos y hermanas miembros de una misma
familia. Pablo agradece a Dios porque Él podía producir este amor.
Por su espíritu de sabiduría y revelación (Efesios 1:17).
Dios es la fuente de los dones que necesita la Iglesia. La Iglesia tiene la
necesidad de una capacidad para percibir lo que Dios quiere mostrar. Pero todo
es producto de la presencia y actividad del Espíritu de Dios en la vida cristiana,
sabiduría en la capacidad de pensar, de tomar decisiones y de actuar de acuerdo
con los propósitos de Dios. La Iglesia sabia, camina en los caminos del Señor.
El “Espíritu de Revelación” es la capacidad de recibir nuevas palabras de Dios.
Cada vez que recibimos una nueva palabra de Dios, ésta a su vez, determinará
la forma en que vivimos.
Por tener sus ojos del entendimiento alumbrados (Efesios 1:18).
Cuando la Iglesia recibe sabiduría y revelación, recibe también iluminación lo
que le permite percibir lo que Dios quiere revelar. La esperanza a que El nos ha
llamado y las riquezas de la gloria de la herencia de Dios en los santos expone
un llamado en el cual los individuos son incorporados al pueblo que le
pertenece.

22
Porque es el cuerpo de Cristo (Efesios 1:19-23).
La Iglesia goza de la autoridad de Dios porque ella es el cuerpo de Cristo y
Cristo es su cabeza. El poder de Dios ha constituido a la Iglesia como un
organismo viviente. Ella es la plenitud deaquel que llena, porquees llenada por
Él con todas las gracias y los poderes que posee. Cristo sometió todas las cosas
bajo sus pies y Él es el jefe supremo dela Iglesia aquí en la tierra aunque tenga
muchos funcionarios (Salmo 110:1; Sal 8:6). Para que los creyentes crezcan en
gracia, logren victoria sobre Satanás y el pecado, testifiquen de Cristo con
eficacia y alcancen la salvación final, deben conocer el poder de Dios (I P 1 :
5). Ese poder es acción, manifestación y fortaleza del Espíritu Santo obrando
dentro delos creyentes fieles. Es el mismo poderyespíritu que resucitó a Cristo
y lo sentó a la derecha de Dios (Ro. 8: 11-16,26,27; Ga. 5:22-25)
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III.- LA IGLESIA ES FIRME POR MEDIO DE LA FE EN CRISTO (2:1-
22 ; 3:1-21).La Iglesia es firme por medio de la fe en Cristo por las siguientes
razones:
PARTE A.: -Reconocesu condición antigua.
- Conocelos propósitos dela salvación.
- Reconoce que Cristo es su fundamento.
1.- Reconoce su condición antigua (Efesios 2:1-3,4; 2:11-13).
 Muertos en el Pecado (Efesios 2:1,4)Muertos porque están bajo
condenación a causa del pecado cuyo efecto más mortal es que separa al
hombre de su creador (Is. 59:2).

23
 Siguiendo la corriente de este mundo (Efesios 2:2).Antes nosotros estábamos
bajo la influencia maligna en el mundo y sujetos a tiranías (Ga 1;4; 4:3; col
2:8). El mundo es el ámbito en el que la gente se rebela contra Dios. Está
contaminado con el mal. Ella es dominada por el pecado. La Iglesia tiene que
renunciar al mundo y sus deseos, buscar la plenitud del Espíritu Santo en fe a
fin de mantenerse firme para el día del rapto.
 En los deseos de la carne (Efesios 2:3).Describe esto a la gente en su rebelión
contra Dios. (2 Co 1:12 ; 1 P1:18).
 Hijos de ira (Efesios 2:3).Toda persona nacida en este mundo merece la ira y
la condenación de Dios. La ira de Dios está sobretodos los que desobedecenal
evangelio en fe y en práctica (Jn 3:36).“Hijos de ira”, tienen que ver que somos
nacidos en el pecado, el cual Dios aborrece. Pero ahora la Iglesia en Cristo es
objeto de amor y no de su ira. PorqueEl no vino a condenar al mundo sino para
que el mundo sea salvo por Él.
 Incircuncisos (Efesios 2:11).Epíteto despreciativo que los judíos aplicaban a
los gentiles. Antes de oír el evangelio, en el tiempo de Pablo, habían judíos y
gentiles. Pero el programa de Dios es conla Iglesia (1 Co. 10:32) y ante los ojos
de Dios, a la final, los que hemos venido porla fe a Cristo, somos un cuerpo, el
cuerpo de Cristo. Pablo da entender que quienes se volvían a Dios, por la fe,
eran de la circuncisión, y los que le rechazaban pertenecían a la incircuncisión.
( Ro 2: 25-29 ). La verdadera circuncisión es la obra del Espíritu en el corazón
de una persona, cuando son borrados sus pecados y la maldad. (Ro.
2:25-29; Col 2:11).
 Sin Cristo (Efesios 2:12).Antes de formar parte de la Iglesia, no éramos
cristianos, no teníamos al Señor, ¡Qué vacío había en nuestros corazones!. El
que no tiene a Cristo está en una situación deplorable, no tiene a Cristo que lo
justifique, y éste es el estado de todo hombre que vive desprovisto de la Gracia
y el Espíritu de Dios.

24
 Lejos (Efesios 2:13).Estar cercasignifica contar conla aprobacióny el favor de
Dios, y estar lejos significa estar bajo su desagrado. Este era el concepto judío.
Hoy, cuando no hay judíos ni griegos, la Iglesia no seaverguenza delEvangelio,
porque es poder de Dios para todo aquel que cree, al judío primeramente y
también al griego porqueen Cristo la justicia de Dios semanifiesta porfe y para
fe.
2.- Porque conoce los propósitos de la salvación (Efesios 2:4-10; 2:13-17).
 El amor de Dios (Efesios 2;4).El amor de Dios es el fundamento de
nuestra salvación y ese amor, con respecto la Iglesia, asume la forma de
misericordia, y esa misericordia provee el salvador. Hemos sido traídos
a este estado de salvación por la misericordia de Dios en Cristo. La
redención está arraigada en el amor sin par de Dios para los hombres a
quienes Él creó.
 Vida (Efesios 2:5)Nos dio vida juntamente con Cristo y esto por su pura
Gracia, pues no lo merecíamos, porsugratuita generosidad desu bondad somos
salvos unidos con Jesucristo. Dios tiene poder, un poder que da vida. Nos da
vida eterna y esta vida está en su Hijo Jesucristo. ( Jn. 10:10)
 Resucitada con Cristo y sentada en los lugares celestiales con Cristo (2:6).La
Iglesia es firme por medio de la fe en Cristo porque ha resucitado juntamente
conCristo, esto es:¿dóndeestá, oh muerte tu victoria?, ¿dóndeestá, ohsepulcro
tu aguijón? ,y si hemos resucitado conCristo la Iglesia buscalas cosas dearriba,
lo espiritual, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. No lo carnal, en
chismes, en criticas, en división, en echar abajo al pastor o al que lideriza un
ministerio, la Iglesia está buscando la presencia de Dios, las delicias de arriba
para salar e iluminar el lugar donde ella está, su nación, su pueblo, su tribu,¡
aleluya!. Buscar el consejo divino es la orden del Espíritu no lo carnal, lo que
perece. Sentada en los lugares celestiales conCristo, Élnos autorizó en suTrono

25
Celestial y fue hecho por puro amor para la propia glorificación de Dios. Lo
que Dios obró en Cristo, obró en todos los que están unidos con Cristo y son
uno en Él.
 La Bondad y la Gracia de Dios (Efesios 2:7,8,9).Esto hace notar que todas
nuestras bendiciones se concentran en Cristo. La actitud de Dios para con su
hijo no cambia. Dios continuará con su bondad para demostrar a sus hijos las
abundantes riquezas de su gracia. Nuestras relaciones presentes con Dios,
nuestras esperanzas para el futuro, nuestra salvación en su comienzo, es solo
porgracia. Esta salvación no es en ningún sentido nuestra es un dongratuito de
Dios. Nadie puede gloriarse de haber obrado su propia salvación.
 Hechura de Dios y creados en Cristo Jesús para buenas obras. (Efesios
2:10).En Cristo, somos su nueva creación, obra de su poder para buenas obras.
Él nos ha salvado para mostrar las virtudes de aquel que nos ha llamado de las
tinieblas a su luz maravillosa.
 Cercanos. (Efesios 2:13)Estábamos lejos, en situación gentil,
esclavos del pecado y bajo el yugo de Satanás, sin Dios y sin esperanza, y de
allí nos atrajo Dios, hacia su seno, a su conocimiento y mediante Cristo gozar
desufavor y comunión conÉl.Los gentiles eran extranjeros, extraños, alienados
y ahora, dice Pablo, por estar en Cristo son traídos cerca del pueblo de Dios.
Ellos fueron hechos cercanos por la bendita sangre de Jesucristo derramada en
la cruz, nuestro Mesías.La Iglesia es la nueva comunidad creada por Dios a
través de Cristo, un pueblo y pueblo del Señor, trascendiendo toda división y
logrando la meta de la unidad en Dios.
 Cristo es nuestra paz. (Efesios 2: 14-17)Shalom (paz) era usado para describir
una existencia de seguridad y bienestar que Dios produce y en algunos
contextos es el equivalente a Salvación. Pero también tiene que ver con una
nueva relación tanto con Dios como con los demás. El es nuestra paz, quiere
decir que la paz no es el resultado de algo que hacemos o no; no es producida
porque vivamos de acuerdo a ciertas reglas. La paz se encuentra en la persona

26
de Cristo y la forma en que llegamos a experimentar esa paz es a través de
nuestra relación con Él.
3.- Porque reconoce que Cristo es su fundamento. (Efesios 2:19-22)
 Pertenece a la familia delos redimidos. (Efesios 2:19)Todos los creyentes
somos hermanos, pertenecientes a una familia, cuya cabeza o Padre es
Dios.
 Está edificado sobre el fundamento de los Apóstoles y Profetas. (Efesios
2:20)Los “Apóstoles”eran los testigos vivientes, conun conocimiento personal
sobrela resurrección de Cristo. Sin su testimonio, la Iglesia no habría llegado a
existir. Los “Profetas” eran aquellos que proclamaban la palabra de Dios a las
iglesias. Por medio de ellos, Dios revelaba su voluntad a la Iglesia en relación
con las nuevas decisiones, acciones y actitudes que se debían adoptar ante los
cambios con los cuales era confrontada permanentemente.
 Cristo es la principal piedra del ángulo. (Efesios 2:20) Pablo escribió en 1Co.
3:11 que Jesucristo es el fundamento de la Iglesia y ahora en Ef. 2:20 dice que
Cristo es la principal piedra del ángulo, es decir, la piedra clave.
 Es un templo santo del Señor. (Efesios 2:21)Significa un lugar para la
adoración de Dios. En Cristo el templo es edificado en conjunto,
constituyen un todo armonioso. En Cristo esta estructura va creciendo
hasta ser un templo.
 Es morada de Dios en el Espíritu. (Efesios 2:22)Los creyentes están
siendo edificados juntos para ser una morada del Espíritu. El proceso de
construcción está en desarrollo.

27
PARTE B : – Misterio de Cristo Revelado - Sagrado Tesoro en Vasijas de
Barro.
- La Iglesia Conoce los Lugares de la obra redentora de Cristo.
- La Iglesia Conoce y vive bajo el amor de Cristo.
MISTERIO DE CRISTO REVELADO.Efesios 3:1-8
v.1. Esta epístola se escribió cuando Pablo estuvo preso en
Roma. El se llamó a sí mismo “prisionero de Cristo Jesus”
porque estaba en la cárcel por predicar a Cristo y su Evangelio.
El único crimen del que era culpable fue predicar el Evangelio de
Cristo, y eso a los gentiles. Les enseñó que la circuncisión y el
resto de las ceremonias de la ley no eran vinculantes para ellos,
que “el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que cree.”
Eso excitó a los judíos en contra de él y causó su arresto. “Por
tanto, soy prisionero por vosotros los gentiles.” Otro
pensamiento que conforta es que las fuerzas delmalsólo tienenpodersobre
el pueblo de Dios según el Señorlo permite (y siempre obran para nuestro
bien y su gloria) (Gn. 50:19,20; Ro.8:28).
v.2. La palabra “administración” es mayordomía o
distribución. El apóstol Pablo actuó por autoridad divina. El era un
mayordomo o embajador designado para llevar los misterios de Dios a los
gentiles (Hch. 9:15; 22:14,15).
vv.3,4. El Evangelio de Dios es llamado a menudo un
“misterio” (Ef. 1:9; 5:32; 6:19; Col 1:25-27). La Trinidad, la
unión de dos naturalezas en Cristo, toda la doctrina de salvación por
gracia, la unión de Cristo y el creyente, son todos misterios que el hombre

28
natural no conoce, no comprende, no ama. Deben ser revelados por el
Espíritu de Dios, hasta al mismo Pablo (1 Co. 2:7-11; Gá. 1:11,12).
v.5. El misterio de Cristo (su encarnación, justicia imputada,
sacrificio, resurrección e intercesión) no fue por cierto conocido ni
comprendido por los hombres en general; tampoco se les reveló a los
profetas y hombres de Dios al Antigua Testamento con tanta claridad y
evidencia como se le reveló a los apóstoles yahora a nosotros. A Adán se le
dieron algunos indicios, y el Evangelio se les predicó a Noé, Abraham,
Moisés, Davide Isaías, y fue predicado por ellos;pero estuvo mayormente
oculto en tipos, sombras y profecías. De algo estamos seguros:sea lo que
fuere que hayan entendido sobre supersona y obra, no tuvo los alcances de
lo que sabemos y entendemos por su Espíritu (Lc. 24:44-47).
v.6. Hay algo en particular que los profetas del Antiguo
Testamento no entendieron: que los gentiles habían de ser
herederos de Dios y coherederos con Cristo junto con los judíos, que los
gentiles habíande seruno conellos enelmismo cuerpo bajo una y la misma
Cabeza (Jesucristo), participantes de la misma gracia, y que habían de
disfrutar de los mismos privilegios en Cristo. Hasta los apóstoles tuvieron
dificultades con este misterio (Gá. 2:11-16).
v.7. Es verdadero ministro del Evangelio aquel que es hecho
ministro (no por hombres, sino por Dios), llamado por Dios a la obra del
ministerio y a quien se le otorgan los dones y la gracia que se requieren
para cumplir esa responsabilidad. El verdadero ministro puede utilizar
capacidad natural, intrucción y conocimiento adquirido; pero el don de
interpretar las Escrituras, presentar el Evangelio de la libre gracia,
conducir a los hombres a la verdadera adoración a Dios y supervisar la
iglesia es distinto a la capacidadnatural, aprendizaje humano o aun gracia
interna; es dado por la obra eficaz del poder de Dios.
v.8. “Esta gracia de conocer a Cristo, comprender los
misterios de la redención en Cristo y predicar Cristo me fue
dada. Soy indigno de este elevado honor, porque soy menos que el más
pequeño de todos los santos, el primero de los pecadores.”

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Los mayores santos son generalmente los más humildes. Tienen un ínfimo
concepto de sus propias obras, y sonlos mayores admiradores de la gracia
de Dios. La razón de su humildad es la percepción de sus naturalezas
pecadores y el descubrimiento del amor y la gracia de Dios hacia ellos en
Cristo Jesús. Su tema es ahora, y siempre lo será, “las inescrutables
riquezas de Cristo”
(Ro. 12:3-5).
SAGRADO TESORO EN VASIJAS DE BARRO. Efesios 3:8-21
El apóstol Pablo fue un hombre muy humilde. Los siervos
selectos de Dios son, hablando en general, los más humildes. Las razones
de su humildad son que ellos son más consientes de su propia
pecaminosidad, hacen mayores descubrimientos del amor de Dios y de la
gracia de Cristo y, al ser más dolorosamente probados, se apoyan más
completamente en el brazo de la gracia.
v.8. Pablo vio una gran gracia en el hecho de que se le hubiese confiado
el ministerio del Evangelio, y de que semejante tesoro lo hubiesencolocado
en una vasija de barro. Fue designado para llevar el Evangelio de Cristo a
los gentiles.
v.9. El misterio mencionado en este versículo es el Evangelio
de Cristo (Mr. 4:11; 1 Co. 2:7,8). Los hombres naturales no entienden el
Evangelio de la sustitución, no ven la sabiduría de la cruz y, por tanto,
deben nacer de nuevo, ser regenerados y enseñados por Dios (Jn. 3:3;
6:44,45). El ministerio de la Palabra es el medio que Dios utiliza para
iluminar a los hombres (Ro. 10:13-15). El Evangelio estaba presente desde
el principio en el consejo ypacto de Dios;porque Él creó todas las cosasen,
por y para Cristo (Col. 1:14-17); pero en alguna medida estaba oculto de
los ángeles elegidos,aunde los santos delAntiguo Testamento, yde manera
total de los hombres naturales.
v.10. El propósito es que, a través y por medio de la iglesia del Señor
Jesucristo, la compleja y polifacética sabiduría de Dios al justificar por
Cristo Jesús a los impíos, pueda darse a conocerauna los ángelesypoderes

30
en el cielo (1 P. 1:12). Los ángeles son testigos de la misericordia de Dios
para con la iglesia de Cristo (He. 1:14).
v.11. Toda la salvaciónde los pecadores obrada enCristo (que muestra la
sabiduría y misericordia de Dios)está de acuerdo con su propósito eterno,
que Él se propuso en Cristo antes de que comenzara el mundo. Cristo el
Redentor, y los tiempos de su encarnación, sufrimientos y resurrección
fueron todos decretados por Dios (Hch. 4:26-28). Aquellos por quienes se
encamó, sufrió y murió fueron elegidos en Él (Ef. 1:3-5).
v.12. Por tanto, porque estamos redimidos por Cristo, nuestro
Representante (Ro. 5:19; 1 Co. 15:21,22) y Sustituto, y porque Dios nos
capacitó para creeren Cristo (que es el objeto de la fe salvadora)tenemos
libertad para entrar en la misma presencia de Dios con osadía y confianza
(He. 10:19-22).
v.13. “Asíque, os pido que no os desaniméis porlas pruebas y dificultades
por las que he pasado para predicaros el Evangelio. No me avergüenzo de
ser identificado con Cristo en el vituperio (He. 13:13) y odio (Jn. 15:18,19)
que padeció. Es un honor ser hallado digno de sufrir con Él” (He. 11:24-
26; 2 Co. 1:6).
v.14. “Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre”. Esta tremenda
responsabilidad de ministrar el Evangelio, el privilegio de tener acceso al
trono de gracia y la perseverancia de los creyentes de Efeso llevaron a
Pablo a orar por ellos (2 Co. 2:14-16; 3:5).
v.15. El es el Padre de todos los creyentes, de todos los elegidos delcielo y
de la tierra (Jn. 1:12; 20:17).
vv.16-19. Esta es la oración que Pablo elevó por ellos:
1. Que Dios los fortaleciera para que no desmayaran en la pruebas.
Que el Espíritu Santo fortaleciera el espíritu, el corazón y el hombre
interior en ellos con nuevos suministros de gracia. La fortaleza para vivir
para la gloria de Dios proviene de adentro (Jn.7:37-39)
2. Tal es la fuente verdadera de toda vida espiritual, la clave de la
unión con el Padre, el origen de toda bendición y la esperanza de la vida
eterna: “Cristo en vosotros” (Gá. 4:19; Col.1:27). Para que estuvieran

31
profundamente arraigados y cimentados en el amor por Cristo. Esta es
nuestra seguridad: su amor por nosotros y nuestro amor por Él.
3. Para que pudieran, con todos los creyentes, tener una mayor
comprensión del gran amor de Dios por nosotros:cuál sea la anchura, la
longitud la profundidad y la altura de su amor (Ro.5:8).
4. Para que entendieran más del especialy peculiar amor de Cristo
por su iglesia, que sobrepasa todo conocimiento (el compromiso de ser
Fiadorpor los suyos, elasumirla naturaleza de ellos, elpago de sus deudas,
el don de su perfecta justicia, su intercesión, su continua provisión de
misericordia y gracia).
Tenemos cierto conocimiento de ello, pero cuanto más lo conozcamos, más
seremos llenados e inundados de Cristo mismo.
vv.20,21. La oración termina con una celebración de la perfección, el
poder y la gloria de Dios. Dios comienza, prosigue ytermina la obra que se
propuso hacer para su pueblo. Esta obra de eterna redención llegará
infinitamente más lejos que nuestras más elevadas oraciones, deseos,
pensamientos, esperanzas o sueños.
ENTENDIENDOSE ASI EFESIOS 3:1-21 ENTONCES LA IGLESIA :
1.Conoce los lugares de la obra redentora de Cristo. (Efesios 3:1-13)
i.- Coherederos y miembros del mismo cuerpo.
ii.-Copartícipes de la promesa en Cristo Jesús.El
llamamiento dela Iglesia es parte delplan eterno queaunque
manifestado en diferentes maneras es uno en su
propósito.LaIglesia es el escenario para la manifestación de
la multiforme sabiduría de Dios (Lc. 15:10; 1 Cor. 4:9)

32
2. Conoce y vive bajo el amor de Cristo. (Efesios 3:14-21)
 Adora. (Efesios 3:14-15)Pablo creía que una parte de su responsabilidad
hacia los creyentes era orar por ellos. Creía que la oración por los
creyentes era posible, esencial y valiosa. Arrodillarse ó postrarsedelante
de Dios es señal de adoración, de humillación, de crisis o de intensidad
en la oración. Los creyentes reconocen que Dios es el Padre de todos en
el sentido de que Él ha creado todo. La rebelión de las gentes no
disminuye la posición de Dios y no puede frustrar su propósito. Adorara
Dios es traer gozo a su corazón, es alegrar el corazón de Dios, el se
complace en medio de la alabanza de su pueblo.
 Fortalecida con poderen el hombre interior. (Efesios 3:16)Tener el ser interior
fortalecido por el Espíritu es tener los sentidos, pensamientos y propósitos
puestos cada vez más bajo su influencia y dirección, para que el Espíritu pueda
manifestar su poder por medio de los creyentes en mayor medida.
 Arraigada y cimentada en amor. (Efesios 3:17)“Arraigados en amor” es el
terreno en que nuestras almas han de crecer, han de echar sus raíces, por la fe,
en el infinito amor de Dios, y de ese amor ha de derivar todo el alimento que es
esencial para su pleno crecimiento, hasta que tenga en ellos la mente que había
en Cristo Jesús. Como un edificio, sus cimientos han de ser puestos en este
amor. (Jn. 3:16). Esta es la única base sobre la cual el alma y todas sus
esperanzas y expectaciones pueden fundarse con seguridad.
 Llena detodala plenitud de Dios. (Efesios 3:18-19)Arraigados y cimentados en
amor podemos comprender, junto contodos los santos, cuán ancho y largo, alto
y profundo es el amor de Cristo y conocereseamor que excede el conocimiento
para que seamos llenos hasta la medida de toda plenitud de Dios. Ser llenos de
Dios, es una gran cosa; ser llenos de la plenitud de Dios, es más grande aún;
Pero ser llenos de toda la plenitud de Dios es algo que aturde los sentidos y

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confunde el entendimiento. La plenitud de Dios son todos los dones y gracias
que Él ha prometido derramar sobre el hombre y que se dispensa a la Iglesia.
Ser llenos de toda la plenitud de Dios es tener toda el alma llena de
mansedumbre, humildad, bondad, amor, justicia, santidad, misericordia y
verdad, ello implica que el alma estará vacíade pecado, queelpecado no tendría
dominio sobre ella ni parte en ella.
 Reconoce la soberanía de Dios. (Efesios 3:20-21)Dios es capaz de hacer todas
las cosas. Todo lo que Élpuede hacer será hecho según lo que ha hecho, porese
poderdelEspíritu Santo que obrapoderosamenteen nosotros, actúaconenergía
expulsando el mal, purificando y refinando los afectos y deseos e implantando
el bien.
IV.- LA IGLESIA CRECE (Efesios 4:1-16)
El crecimiento de la Iglesia no es una opción, es un imperativo .
A. Porque tiene en sí mismas evidencias de Cristo (Mt. 11:29 ; Ef. 4:1-2).
“Prisionero en el Señor”, esto hace inspirar a los lectores de la Epístola de
Efesios por el pensamiento de sus duros sacrificios, el ánimo de reportar, los
renunciamientos de la vida cristiana. Mas principalmente sufrir para su Señor,
dará siempre a un siervo de Jesucristo un nuevo grado de autoridad cuando
exhorte a sus hermanos.
 Anda como es digno de la vocación con que fue llamada (Efesios 4:1)
 Huellas de Cristo

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 Conducea la santidad (1 Tes 2:12 ; 2 Tes 1:11 ; Fil 1:27; Col 1:10; 2 Tim 1:9).
 Anda con toda humildad (Efesios 4:2).Se identifican con otros y comparte sus
necesidades. No piensa en su gloria personal. No se enseñorean sobre sus
hermanos.
 Anda contoda mansedumbre (Efesios 4:2)Acepta las disposiciones de Dios sin
disputar ni resistir..(2 Sam16:11; Ga 6:1; 2Tim 2:25; Tit 3:2)
 .Soportarse con paciencia los unos de los otros (Efesios 4:2). (Mt. 5:9). Los
creyentes han de ocuparse activamente en mantener una relación conel cuerpo
de Cristo.
B .- Porque vive en unidad de espíritu (Efesios 4:3-6).
 En el vínculo de la paz (Efesios 4:3).Solícito en guardar la unidad del Espíritu
y esto es guardar, lo que ya existe, preservada, pero el vínculo de la paz, es
aquella atmósfera unificante, en que Dios, el autor de la Paz, lleva a cabo su
voluntad en la Iglesia. Esto es una paz de corazón que acompaña a la unidad
espiritual.
 Un cuerpo (Efesios 4:4).Pablo se refiere a la Iglesia como la base para un vivir
cristiano que evita la tendencia a la desunión. Un cuerpo es un organismo
coordinado y vivo. Cada persona que ha recibido a Cristo como su Señor y
Salvador es un miembro del cuerpo, y todos los creyentes son miembros de su
único cuerpo.
 Un espíritu (Efesios 4:4).El Espíritu Santo anima a la Iglesia. Él es el vínculo
omnipotente a todos los que él penetra, conduce y santifica.

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 Un Señor (Efesios 4:5).El mismo amo al cual todos obedecen. ¿ Está dividido
Cristo? (1 Co. 1:13). Cristo es el gobernador de la Iglesia. Todos los genuinos
creyentes están al servicio del mismo Señor.
 Una fe (Efesios 4:5).Esto significa la confianza personal y la dependencia en
Jesús el Señor, todos los que son miembros del cuerpo tienen el mismo tipo de
confianza en Jesús. En los creyentes hay una fe que todos tenemos en común:
La fe de que Jesucristo es el Hijo de Dios y que Él murió pornuestros pecados
y que se levantó de la tumba. Esta es la fe por la cual todo hijo de Dios se
salva.(Ga 3:26).
 Un Bautismo (Efesios 4:5)Como el acto de creer, es el acto de sepultarse
juntamente con Cristo, es el bautismo en el cuerpo. No es el agua.(Col. 2:12,
Ro. 6:4, 1Co. 12:13)
 Un Dios y Padre de todos (Efesios 4:6).Solo hay un Dios: El Dios y Padre de
Nuestro Señor Jesucristo. Todos los que hemos nacido de nuevo somos
miembros de su familia y tienen el mismo Padre Celestial. Está por encima de
todos, es el supremo gobernante del universo. Actúa por todos. Todo lo que
hace es logrado porÉl; más bien que porel pueblo, que Él utiliza. La Iglesia no
se entregará al culto de la personalidad, ni glorificará a individuo. El Dios que
es sobretodo es la gran fuente y culminación de la unidad (Ef. 2:19).C. Porque
se perfecciona y edifica como cuerpo de Cristo (Efesios 4:7-16).
 Abierta a los dones y Ministerios que el Espíritu Santo quiera repartir (4:7-
12).De la pura gracia de Dios la Iglesia recibe dones. La gracia es la expresión
del amor de Dios para sus hijos a fin de que puedan ser útiles para su propósito
en la Iglesia, el nuevo pueblo de Dios; La capacidad deCristo dedar es ilimitada
e inagotable (Sal 68:18).
El mismo dio a la Iglesia dones de ministerio:
Apóstoles.-Personas enviadas, llenas del Espíritu que difunden el evangelio en
todo el mundo y edifican el cuerpo de Cristo. (Ejemplo de ello es Epafrodito).

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Profetas.-Sonlos que traen mensajes de reprensión y amonestación, inspirados
por el Espíritu, que ponen al descubierto el pecado y la injusticia (Jn. 16:8-11).
La Iglesia que oye a la voz delos Profetas, severá estimulada a la vida renovada
y a la comunión con Cristo, abandonará el pecado y la presencia del Espíritu
será evidente entre los fieles. (1 Co 14:3; 1 Ts 5:19-21 ; Ap. 3:20-22) .
Evangelistas.- Sonesencialmente para el plan de Dios para la Iglesia. Gana
convertidos como Dios desea, la Iglesia con ellos es activa, crece y es de obra
misionera. Los Evangelistas mantienen un ferviente amor e interés por los
perdidos y proclaman el mensaje con poder de convicción y salvación (Hch.
2:14-4).La Iglesia abierta a los dones de ministerio se perfecciona y edifica
como cuerpo y tiene crecimiento.
Pastores.- Son los que supervisan y cuidan de las necesidades espirituales de
una congregación. También se les llama Ancianos (Hch 20:17; Tit 1:15) y
“Supervisores” (“Obispos”) (1 Ti 3:1 ; Tit 1:7).Proclaman la sana doctrina,
refutan herejías ( Tit 1:9-11), enseñan la Palabra de Dios y ejercen el liderazgo
en la iglesia local ( 1 Ts 5:12 ; 1 Ti 3 :1-5) ; y ven que todos los creyentes
permanezcan en la Gracia Divina. ( Heb 12:15; Heb 13:17; 1 P 5:2) .
Maestros .-Tienen un don especial que Dios les ha dado a fin de esclarecer,
exponer y proclamar la Palabra de Dios para edificar el cuerpo de Cristo.
Defienden conla ayuda del Espíritu Santo, el Evangelio que se les ha confiado
( 2 Ti 1:11; 11:14). Guían fielmente a la revelación Bíblica y al mensaje original
de Cristo y de los Apóstoles, y perseveran en esa tarea.
 Tiene como meta la madurez cristiana ( Efesios 4 : 13-16 )La Iglesia tiene que
creceren madurez espiritual, hasta que el resultado no seamenos quela plenitud
de Cristo. No ser mas ignorante, influidos por el juego de azar, la superchería
religiosa sin escrúpulos porque el diablo anda alrededor buscando a quien
devorar y Él usa a gente que quiere descaminar a la Iglesia al error y colocan
trampas deliberadas con el fin de desviarle del Cristo vivo, el cual es cabeza de
la Iglesia. El propósito de Dios es que crezcamos no sólo numéricamente sino
también espiritualmente, en pureza, en amor, en santidad, en generosidad, en
misericordia, unidos por las coyunturas para ir edificándonos en amor.

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TEMA 3
VI.- LA IGLESIA ES LLENA DEL ESPÍRITU SANTO CONTINUAMENTE
(Efesios 4:17-32; Efesios 5: 1-21 ).
En Hechos 2:4, la importancia de que todos fueron llenos del Espíritu Santo el
día de Pentecostés, significó el principio del cumplimiento de la promesa de
Dios en Jl. 2:28,29; los discípulos fueron revestidos de poder de lo alto ( Lc
24:49; Hch 1:8 ) capacitándoles para testificar acerca de Cristo, para producir
en los perdidos gran convencimiento de pecado con relación al pecado, a la
justicia y al Juicio de Dios.
Una Iglesia llena del Espíritu Santo:
1 Testifica a otros que ha sido apartada del mal.
2 Desea ser como Cristo.
La llenura de Espíritu Santo produceen la Iglesia repentina inspiración,
sabiduría y valor para proclamar la verdad de Dios. Esta experiencia es
repetitiva y es el cumplimiento de la promesa de Jesucristo en ( Lc
12:11,12).
A. Porque testifica que ha sido apartada del mal ( Efesios 4: 17-32 ).
 No vive en su antigua vida (Efesios 4: 17-21)
i.- No vive en la vanidad de su mente. Esto es en la insensatez de su mente; en
la ignorancia bajo toda clase de idolatría cuya raíz es el alejamiento del
conocimiento del verdadero Dios. (Ro. 1:21; 1Ts. 4:5) ii.- No vive con el
entendimiento entenebrecido. Esto es, que no vive conel corazón naturalmente
oscuro, debido a la transgresión habitual, pues todo en el sistema mundano
tiende a cegar los ojos y oscurecer toda el alma. iii.- No vive ajena a la vida
de Dios. La Iglesia ha encontrado en Cristo una verdadera felicidad, su

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verdadero amor. Dios vive en la Iglesia, en el alma de cada creyente. iv.- No
vive cometiendo todaclase de impurezas. Cometer una acciónimpura, es malo;
empeñarse en ella es peoraún, pero hacerlo en cadacaso hasta el colmo, es peor
que todo. Es vida disoluta. La Iglesia guarda prestancia ante las tentaciones del
mundo, la carne y el diablo, los cuales sonlos tres enemigos que están al acecho.
 Experimenta la nueva vida en Cristo. (Efesios 4:20-24)
i.- Despojándose. Se despoja de la vida corrompida y abominable, de toda
concupiscencia de la carne, esto es dejar el viejo hombre.
ii.- Renovándose. En el espíritu de nuestra mente, la mente ha de ser renovada.
Romanos 12: 1-2 dice: Hermanos os ruego por la misericordia de Dios que
presenten vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que
es vuestro culto racional, no se adaptan más a la forma del mundo actual, sino
sean transformados mediante la renovación de la mente. Esto implica que la
Iglesia tiene que consagrarse.
iii.- Vistiéndose. Vestirse del nuevo hombre según Dios es asumir una
naturaleza nueva; siendo renovado en el espíritu de nuestra mente. Vestirse de
una naturaleza cambiada (Col. 3:10).
 No contrista al Espíritu Santo. (Efesios 4: 25-32)
i.- Con la mentira. (4:25)La Iglesia habla verdad con su prójimo. (Zac. 8:16)
Mentira significa falsedad. Un miembro no puede dañar o engañar a otro sin
dañarse a si mismo.
ii.- El enojo. No permitir que la noche y el enojo duerman con nosotros, más
vayamos y reconciliémonos con la otra persona aunque sea él que cometió la
primera ofensa.
iii.- El dar lugar al diablo. No dar ocasión al diablo y mucho menos guardando
el enojo. Busquemos la reconciliación con la otra persona, hagamos paz. Esto
trae bendición y no demos lugar a la amargura, puerta que seabre al diablo para
tener derecho legal en la vida.

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iv.- El robo. No tomar lo ajeno, tomar lo que pertenece a otro en lo oculto o usar
de engaño. La honestidad es característica visible de la Iglesia como el robo.
v.- Las Palabras Corrompidas. Esto es palabras obscenas;bajo la ignorancia, un
hablar sin temor de Dios. La Iglesia de Jesucristo tiene un lenguaje nuevo, un
lenguaje santo y puro, llenos de la palabra de Dios.
vi.- La Amargura. Tanto de espíritu como de palabras. La iglesia se mueve es
en bondad, lo opuesto a la amargura. Debemos liberarnos de ser jueces y sin
misericordia, midiendo al prójimo todo el tiempo.
vii.- La Ira. Más propiamente furor, la pasión llevada a su más alto grado,
acompañada porpalabras injuriosas y actos ultrajantes, algunos de los cuales se
especifican inmediatamente.
viii.- Las Griterías. A menudo resultado de la ira, la cual causa inconveniente a
los seguidores de Cristo. Estas están llenas de maledicencias y calumnias.
ix.- La Malicia. “Todamalignidad”; como la ira producefurory el furor gritería,
todos juntos producen malicia.
x.- La Ausencia del Espíritu perdonador. No perdonar, contrista al Espíritu
Santo. Si algún miembro recibe injuria de un hermano se ha de estar pronto a
perdonar.
B.- Porque su deseo es ser como Cristo. (Efesios 5:1-21)
 Andando en amor. (Efesios 5:1-2) Esto es en actitudes, hechos y relaciones.
La vida total del cristiano ha de determinarse por el amor a los hermanos en
Cristo. Cristo se entregó a si mismo por nosotros, por amor en grado sumo. El
amor es algo que hacemos.
 Andando en santidad. (Efesios 5:3-14)No hacer mención deinmoralidad sexual,
ni de ninguna clase de impureza, ni de palabras indecentes sino andando en

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santidad, hacer esto es no tener temor de Dios, profanar sutemplo, sabiendo que
cuando somos hijos de Dios somos morada del Espíritu Santo. Las escrituras
nos recomienda en no asociarnos con gente con características carnales porque
seríamos contaminados. Si hay algún flaqueo espiritual en algún miembro del
cuerpo de Cristo hemos de restaurarle con espíritu de mansedumbre y en el
poder del Espíritu Santo a fin de que abandone toda acción corrupta, todo
aquello que merma la vida cristiana. Los cristianos necesitan estar
espiritualmente alerta y activos, confiando en Cristo para seguir dándoles la luz
que necesitan para andar en pureza.
 Siendo sabios. (Efesios 5:15-21)
i.- Pone atención a su vida cristiana.
ii.- Aprovecha bien el tiempo.
iii.- Busca conocer la voluntad de Dios.
iv.- Es sensible a las oportunidades y circunstancias de servir al Señor.
vi.-Hablando unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales.
V. LA IGLESIA VIVE EN COMUNIÓN. (Efesios 5:21-33;Efesios 6:1-9)
Si somos cristianos, debemos mostrarlo en todas las relaciones de la vida:
comerciales, sociales y domésticas. El sometimiento mutuo en Cristo es un
principio espiritual general que debe aplacarse en primer lugar a la familia
cristiana. La sumisión, la humildad, la amabilidad, la paciencia y la tolerancia,
debe caracterizar a cada miembro.

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La iglesia que conoce a Dios vive en comunión:
A. Con su prójimo.(Efesios 5:21)
La dependencia en que todos los cristianos están en Cristo, su Rey
Soberano, encuyo nombre ellos dan gracias a Dios, los obliga a sujetarse
unos a otros en todas las relaciones de la vida de familia. Uno que tiene
autoridad, se sujeta, se somete, respeta lo que Dios ha impuesto aquí en
la tierra. Ama a Dios sobre todas las cosas y a su prójimo como a sí
mismo.
B. Entre esposos. (Efesios 5:22-33)Las esposas como miembros del cuerpo de
Cristo son iguales a sus esposos (Ga. 3:28). Pero en cuanto a autoridad y
posición en el hogar, la Biblia es clara: la esposaestá sujeta a la autoridad de su
esposo aunque puede igualarlo también en inteligencia, valor, espiritualidad,
discreción, etc. Dice también, obedeced a vuestros esposos como obedecerle al
Señor. El cumplimiento de este deber conyugal es una sumisión real a Dios. En
los versículos 25-33, el apóstol Pablo se dirige a los deberes del marido
cristiano. El marido ha de amar a su mujer, así como Cristo amó a la Iglesia.
Debe tener consideración y ser fiel a su esposa, así como la esposa a su
marido.(Pr. 7:1-5)
C. Entre padres e hijos. (Efesios 6:1-4)La depravación en el mundo va a
caracterizar a los últimos tiempos (Ro. 1:30; 2 Ti. 3:2). Los hijos han de ser
criados por los padres con mucha disciplina pero sin abusar de ella. Un padre
que guarde la palabra o esté en el ordende Dios es revestido de autoridad y tiene
como fruto el respeto de parte de los hijos. Los padres son responsables ante
Dios de la instrucción necesaria para sus hijos.
D. Entre siervos y amos. (Efesios 6: 5-9)Los siervos obedeciendo conrespeto y
temor a sus amos y con sinceridad de corazón, sirviendo de buen voluntad,
como al Señor y a los amos. Traten a sus siervos de la misma manera y sin
amenazas. Este obrar ocurre hoy en el tiempo moderno los que laboran en el
campo secular como administradores o jefes de empresas y los obreros o

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empleados bajos su supervisión. De manera que allí tiene que existir una
genuina comunión que levante el testimonio de la Iglesia que conoce a Dios.
VI.- LA IGLESIA QUE ORA. (Efesios 6:10-20)
Jeremías 33:3 “Clama a mí y yo te responderé y te enseñaré cosas grandes y
ocultas que tú no conoces”. La Iglesia que ora; tiene íntima comunión conDios
y goza de conocerlos secretos, lo íntimo del Señor, es llena del Espíritu Santo.
La Iglesia que ora está en bendición recibe respuesta de Dios pero también:
 Recibe fortaleza y poder de Cristo.
 Es victoriosa en la batalla espiritual.
 Vive bajo el Señorío de Cristo.
 Es luz y sal de las naciones.
A. Porque necesita de la fortaleza y del poder de Cristo. (Efesios 6:10)Dice
Pablo en Ef. 6:10 “Fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza”.
Separados de Cristo nada podemos hacer.
i.- La confianza en su ayuda. (Fil.4:13)
ii.- La dependencia en el poder de su Espíritu.( Zac. 4:6)
iii.- La victoria segura en El. (Ex 14:1-31) relata como los israelitas cruzan el
mar rojo y Jehová pelea contra los egipcios. Haciéndolos poseedores de la
victoria.
iv.- La confianza en un Dios que libra ( Dan. 3:1-30). Relata como Daniel y sus
amigos fueron lanzados al horno de fuego y Dios les libró.
B. Porque sabe que existe una Batalla Espiritual. (Efesios 6:11-20)

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 Se viste de toda la Armadura de Dios. La Armadura comienza:
1.- Ciñendo los lomos conla verdad, que un corazón esté bien delante de Dios.
2.- La coraza de la justicia: Es esa vida de Dios en el alma humana, la cual
defiende todo aquello de lo cual depende la existencia espiritual del hombre.
Mientras posea este principio y se guíe por él, su vida espiritual y eterna está
segura. Aquí tiene que ver conla práctica de la justicia y el vivir una vida santa.
3.- Calzados los pies con el apresto del Evangelio de la paz.Cuán hermosos son
sobre los montes, los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz,
del que trae nuevas del bien, del que publica salvación, del que dice a Sión: ¡Tu
Dios reina! (Is. 52:7; Ro. 10:15)
4.- El escudo de la fe.Para apagar los dardos de fuego del maligno. Cuando la
fe en Cristo es fuerte, actúa como un escudo contra el cual se apagan esos
dardos. El creyente genuino tiene la bendición de que Dios, por el amor de
Cristo, ha borrado sus pecados y está capacitado para llamarle Padre y sentir
que le pertenece.
5.- El yelmo de la salvación.Es la esperanza de vencer a todos los adversarios y
superar todas las dificultades por la sangre del cordero.
6.- La espada del Espíritu.Es la capacidad de citar en ocasión apropiada y en
época de tentación y prueba la Palabra de Dios, esto corta las asechanzas del
diablo.
Dado que la batalla que disputamos es espiritual, tenemos la respuesta y las
armas para detenerla. Es como sitodo el universo estuviera gritando: ¡Despierta
iglesia! ¡Despierta a tu destino y a tu herencia! ¡¡Haz algo!! Fíjese que Pablo,
antes de presentarle a usted las armas dela batalla en Efesios 6, hace un prefacio
con su explicación y una advertencia. En el verso 13, dice: Por tanto, tomad
toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo
acabado todo, estar firmes. Dos veces, en Efesios 6, Pablo insta al creyente a
tomar todala armadura de Dios. En el idioma griego, se utiliza una sola palabra
para decir “toda la armadura”: la palabra PANOPLIA, la misma que se utiliza

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en castellano paradenotar una armadura deuna sola pieza. El guerrero no utiliza
solamente las partes de la armadura que son cómodas o convenientes, porque
sin la PANOPLIA, es menos que efectivo y está expuesto a ser herido. Pablo
continúa explicando lo que es la PANOPLIA, la armadura completa. (Efesios
6: 14)= Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos
con la coraza de justicia, (Ef 6:15) y calzados los pies con el apresto del
evangelio de la paz. (Ef 6:16) Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que
podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. (Ef 6:17) Y tomad el
yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios; (Ef
6:18) orando en todo tiempo contodaoracióny súplica en el Espíritu, y velando
en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos. Es importante
comprender la función de cada pieza de la armadura.
Preste atención. El primer punto que utiliza el guerrero del ejército de Dios es
el cinto de la verdad. Este es el que mantiene unida a la armadura. Mantiene en
su lugar la coraza, las vestiduras, y también sostiene la espada. El cinto de la
verdad representa la integridad y la fidelidad del creyente. En una palabra:
obediencia. Nadie es perfecto, y tenemos una relación correcta con Dios sólo
pormedio de la sangre deJesús, pero debemos entrar a la batalla conintegridad.
El pecado que nos negamos a abandonar o que cubrimos nos hará vulnerables
ante el enemigo. Pero con la verdad viene la libertad, la facilidad de
movimientos, y la confianza.
La coraza de justicia cubre el corazón, el órgano más vital. El corazónes donde
seasientan nuestras emociones, sentimientos y pasiones;es el reflejo dequienes
somos en realidad. Si Satanás puede afectar nuestro corazón, podrá vencernos
fácilmente. Satanás nos acusa detodaobramala, de todo motivo errado, detodo
lo que pueda utilizar para neutralizarnos. Como cristianos, andamos en la
justicia que proviene, no de nuestras propias buenas obras, sino de lo que Cristo
logró en la cruz. Poreso Satanás trata con todas sus fuerzas de ocultar la cruz a
nuestros ojos. Silogra hacerlo, es lo mismo que sinos quitara nuestra coraza de
justicia. Notemos que el cinto de la verdad, o integridad, y la coraza de justicia
funcionan juntos. Sin la coraza de la justicia, caemos en el legalismo. Sin el
cinto de la verdad, caemos en la carnalidad.

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El calzado representa la paz interior. En el calor de la batalla, la mayor tentación
que enfrenta el soldado es la de comenzar a temer y retroceder. Nuestro
fundamento en el evangelio evitará que demos la vuelta y expongamos nuestra
espalda vulnerable al enemigo. Observemos que la palabra apresto significa
preparación. La batalla, en realidad, comienza antes del conflicto. No podemos
aprestarnos a última hora para la batalla, como se hace antes de un examen.
Nuestra preparación depermanecer firmes en la palabra de Dios comienza antes
de que surja el conflicto. Una vez que la batalla ruge, es demasiado tarde para
prepararse.
El propósito delescudo es proteger las otras partes dela armadura y detener las
flechas de fuego del enemigo. Nuestra fe en Dios, nuestra respuesta a lo que
Cristo Logró en la cruz para nosotros, extingue los dardos de fuego de las
acusaciones y las mentiras de Satanás.
La coraza de justicia viene de Dios.
El escudo de la fe es nuestra respuesta, la expresión de lo que creemos que
Cristo hizo por nosotros en el calvario. ¿Qué protege el yelmo de la salvación?
La mente. Observemos que Pablo dice: Tomad el yelmo, es decir, habla de
colocarse el yelmo. En realidad, Pablo lo dice como una orden: “Tomen el
yelmo y colóquenselo. Si ya somos salvos, ¿No es que el yelmo
automáticamente está colocado? No. ¿Por qué diría Pablo a los cristianos de
Efeso que selo colocaran siasí fuera? Pablo, en 1 Tesalonicenses 5:8, se refiere
al yelmo como la esperanza de salvación. La fe protege mi corazón:Porque con
el corazón se cree, dice Romanos 10:10. pero la esperanza protege mi mente
contra el desaliento y la depresión. La esperanza está en el ámbito de la mente.
Así que Pablo nos amonesta para que nos coloquemos nuestros cascos. Cultivar
una actitud positiva. ¿Por qué? Romanos 8:28 dice: Y sabemos que a los que
aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propósito son llamados. Si amo a Dios, y estoy andando en su propósito para
mí, cualquier cosaque Dios permita que suceda, sea el diablo que la provoque
o que la envíe Dios, es para mi bien. Cuando estoy andando según el pacto, no
hay ninguna razón en el mundo por la cual tenga que ser desgraciado o estar
deprimido por algún contratiempo. Andar en la esperanza de la salvación es

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condicional. Mientras yo ame a Dios y ande en obediencia, aún cuando el
infierno se desate, yo no seré derribado ni estaré deprimido, porqueno he hecho
nada malo. Dios está aprovechándolo para que resulte lo mejor para mí, aunque
sea enviado por el enemigo. Pero el cristiano puede negarse a colocarse el
yelmo. Como resultado, esa persona será débil, impotente, sin fuerzas. Pero
cuando andamos en la esperanza de nuestra salvación, estamos en una posición
en que nos es imposible perder. Pablo dijo en Romanos 14:8: Pues si vivimos,
para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que
vivamos, o que muramos, del Señor somos. Nos colocamos el yelmo cada vez
que actuamos sobrela base del conocimiento de que Dios es quien orquesta los
eventos. Es difícil ser negativo cuando sabemos que Dios está en control. Dios
está en control, aún cuando líderes corruptos y sin Dios estén gobernando y
corrompiendo una nación entera, e incluso algún sector de lo que llamamos
iglesia. Dios levanta reyes malos tanto como reyes buenos. No hay persona en
un puesto político que Dios no haya colocado allí porsu divino poder. Ninguna.
Daniel en su libro, en 4:17, proclamó que El Altísimo gobierna el reino de los
hombres, y que a quien él quiere lo da, y constituye sobre él el más bajo de los
hombres. Saber que Dios tiene el control sobre todo evita que yo adopte una
postura negativa y de derrota cuando la vida no sigue el curso que yo creo que
debería seguir. Nuestra actitud positiva y nuestra esperanza en Dios se
convierten, entonces, en un yelmo de salvación.
El elemento final de la armadura espiritual es la espada del Espíritu, la Palabra
de Dios. Las primeras cinco armas son de defensa, pero la espada es arma de
ataque. La principal arma del Espíritu Santo es la Palabra de Dios. Observemos
que Pablo dice en Efesios 6:17: La espada del Espíritu, que es la palabra de
Dios. La palabra de Dios pertenece al Espíritu Santo. Cuando Jesús fue tentado
en el desierto, tres veces respondió utilizando su arma ofensiva: la palabra de
Dios. Y ya sabemos lo que sucedió: el diablo se apartó. El autor de Hebreos
compara la palabra de Dios con una espada. En 4:12, dice: Porquela palabra de
Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra
hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazón. Quizás usted haya leído una de las
obras clásicas de la literatura de todos los tiempos; puede ser su libro favorito;

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pero está muerta; suautor está muerto, y no tiene la capacidad decambiar vidas.
Pero el Espíritu Santo utiliza la palabra de Dios para cambiar vidas hoy, en la
misma manera que cambió vidas hace dos mil años. Por medio del poder del
Espíritu Santo, la Palabra de Dios puede transformar una persona y dar vida a
un espíritu frío y sin aliento. La palabra de Dios penetra …hasta partir el alma
y el espíritu, es decir, puede juzgar lo que viene de la carne y lo que es
verdaderamente de Dios. La palabra de Dios parte las coyunturas y los tuétanos.
En los tiempos antiguos, el tuétano representaba la naturaleza verdadera de una
persona: el lugar que nadie más podía ver. No se puede esconder nada mejor
que el tuétano de una persona. La palabra de Dios penetra en la misma esencia
delo que es una persona, juzgando los pensamientos y las actitudes del corazón.
Sólo dos personas conocenrealmente sus verdaderos pensamientos y actitudes:
usted y Dios. Cuando utilizamos la Espada del Espíritu, muchas veces ella
trabaja en niveles que el soldado no puede ver.
 Toma las armas de autoridad espiritual. (Ef. 6:12; 2 Co.10:35-5)Mateo 16:19
1.- El Nombre de Jesucristo. Nuestra Autoridad.Marcos 16:17; Luc. 9:1-2;
10:19; Filip. 2:9-10; Hch 4:12; Jn 14:12-14, Jn 16:23-24
2. La Palabra. Nuestra PosiciónLuc. 10:19; Santg. 4:7; 1P. 5:8-9; Col. 2:15; 1Jn
3:8; 1Jn. 4:4, Ap. 12:11; Mt. 18:18.No existe mezcla más poderosa que la del
Espíritu y la Palabra de Dios. Cuando se mezclan en las proporciones
adecuadas, es cosa segura que el enemigo va a ser expuesto y vencido.
3.- La Fe. Nuestra Victoria“A cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los
mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el
mundo ( I P 5:9). Fe en el poder del nombre de Jesús.. Fe basada en el
conocimiento de la obra de Cristo.. Fe expresada. (Hch. 16:18)
4. La Sangre De Cristo. Nuestra Protección. (Ap. 12:11).La sangre habla del

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nuevo pacto querompe al poderdelpecado.Nos dalaprotecciónperfecta contra
el acusador.Nos da una posición perfecta delante de Dios.
5.- El Espíritu Santo. Nuestra FuerzaFortalecidos con el poderde su EspírituEl
poder de su Espíritu nos da habilidad y poder Col 6:17; Ef. 3:16.
 Desarrolla El Ministerio De La Intercesión. (Ef. 6:18)
i. En todo tiempo. (1 Ts. 5:17)La vida del creyente es una vida de
oración. Esto significa que el cristiano depende completamente de
Dios.
ii. En el Espíritu.Conla energía y los propósitos queelEspíritu que mora
en el creyente dirija desde su interior. La presencia del Espíritu en
nuestras vidas nos inspira aorar, nos capacita para hacerlo y determina
el carácter de nuestras oraciones.
iii. ,Velando.Alerta, consciente de que la crisis y los desafíos pueden
surgir en cualquier momento.
iv. Perseverando. (Col 4:2; Hch 2:42)Implica perseverancia en la
oración con persistencia y fervor. Ponerse a disposición del Espíritu
Santo mediante el sometimiento a la voluntad de Dios y mediante la
oración. Orando con toda oración, es una intercesión a galope que
Dios demanda de la Iglesia y de cada creyente y es en toda
oportunidad por medio del Espíritu Santo. Convocar a ayunos,
vigilias, conciertos de oración, marchas de oración liberando nuestra
ciudad de todo principado, liberando nuestros hogares, también
estando siempre en guardia no sea que el enemigo nos sorprenda. Sin
vigilancia, la oración y la armadura serán ineficaces. “Velad y orad”
dijo el Señor para no caer en tentaciones. Con toda perseverancia,
constante en la oración, sin perder de vista nuestro enemigo. Orar por
todos los santos.
A. Porquedeseaserluz y salen la tierra. (Efesios 6:19-24)Jesucristo dijo: Vosotros
sois la luz del mundo, vosotros sois la sal de la tierra (Mt. 6:13ª, 14ª) y también
dice en Mt. 5: 16 “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que
vean vuestras buenas obras, yglorifiquen a vuestro Padreque estáen los cielos”.

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 Para testificar ante un mundo en tinieblas al bordedelprecipicio. (Efesios
6:19)Millones de personas están todavía en tinieblas espirituales y bajo
el poderdeSatanás. Están sin Cristo y sin esperanza. El plan deDios para
evangelizar al mundo es que cada persona que conozca la historia del
Señor Jesús, la diga a otra persona no sólo con sus labios sino también
con su vida. Comienza tu ahora mismo, siendo testigo del Señor Jesús,
allí donde estas. Marcos 16:15, Mateo 28:19.
 Aprovecha al máximo las circunstancias para testificar a Cristo. (Efesios
6:20)La Iglesia tiene que aprovechar enfermedad, muerte de un familiar,
conflictos, cárcel, trabajo, hospital, cuando viaje a predicar la palabra,
que corra, sembrar la palabra y más cuando aquel día se acerca.
 Hace Obra Misionera. (Efesios 6:20-24; Sal. 126:6; Hch. 1:8)Esto es,
evangelizando, consolando, edificando, dando una palabra sabia, ser
bendición a quien está en angustia, depresión, bajo tribulación. La mies
es mucha, pero los obreros pocos, rogad al Señor de la mies que envíe
obreros a su mies.
Salutación final. (Efesios 6:21-24)
Tíquico, mensajero portador de la Epístola (Ef. 6: 21-22) y la bendición
final de Pablo en Ef. 6: 23-24. Esta encierra: Paz, que es todaprosperidad
y continua unión con Dios y Gracia, que el favor divino y todas las
bendiciones que de él fluyan sean contodos aquellos que aman a nuestro
Señor Jesucristo. Aquellos que muestran lo genuino de su amor andando
delante de Él en santidad de vida.
CONCLUSIONES
Dios deseauna Iglesia que le reconozca, no una Iglesia tibia, sino una Iglesia
que conozca el corazón de Dios. “ Irá andando y llorando el que lleva la

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preciosa semilla pero regresará con regocijo trayendo sus gavillas”. Hoy es
el tiempo de comprar oro refinado con fuego, es el tiempo de que la Iglesia
vista con vestiduras blancas y unja sus ojos con colirio y se arrepienta.
Marchando hacia la celeste Sión. Dios está buscando un pueblo santo,
sacerdotal, que siembre su Palabra sobremultitudes, que brille en humildad
y amor; como dijo Jesús: “ Aprended de mí que soy manso y humilde de
corazón “. ( Mateo 11:29).Iglesia, congregación de los Santos, pueblo y
morada de Dios, velad y estad alerta, buscad y hallaréis, llamad y se os
abrirá. Bendiciones cuantas tienes ya, bendiciones te sorprenderán cuando
veas lo que Dios por ti hará .
Dra. María Padrón.

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