Presentación3

INTENTAMOS RESPONDER LO SIGUIENTE:
1. Señale dos ideas sobre la relación hombre – sociedad.
2. ¿Desde la economía como se explica la relación hombre -
sociedad?

CONDICIONES HISTÓRICAS DEL ORIGEN Y DESARROLLO DE
LAS CIENCIAS SOCIALES - Ideas Sociales en la antigüedad
• La ley del universo es el padecer, o sea que el dolor es la ley
universal.
La causa y origen de todo sufrimiento es el deseo.
La abolición del deseo es el único medio de librarnos del padecer y
alcanzar la perfección.
Esto se logra por medio de la meditación y las rigurosas prácticas
del ascetismo que son el camino del Nirvana.
Nirvana es un estado de completa paz interior acompañada por la
indestructible seguridad y redención alcanzada. Nirvana significa
vencer las pasiones; ser enemigo de la violencia y de impurezas;
amigo de la paz, la tolerancia y la caridad. El nirvana es la verdadera
reabsorción en lo divino.
Buda:
India

• Para Platón lo más importante en la ciudad y en el hombre sería la justicia.
Por tanto su Estado estará basado en una necesidad ética de justicia. La
justicia se conseguirá a partir de la armonía entre las clases sociales y, para
los individuos, en las partes del alma de cada uno.
• Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de
clases la cual respondía a una estructura según el apetito, espíritu y razón
del alma de cada individuo:
 Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de
“apetito” del alma.
 Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y
que formaban el “espíritu” del alma.
 Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes, racionales,
apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la
“razón” del alma.
Platón (427-347 a.C.)
Grecia

• El hombre es un animal social (zóon politikon), es decir, un
ser que necesita de los otros de su especie para sobrevivir;
no es posible pensar que el individuo sea anterior a la
sociedad.
• El núcleo originario de la comunidad social o política es la
familia. Las necesidades naturales de los hombres, las
necesidades reproductivas que llevan al apareamiento, por
ejemplo, llevan a la configuración de este pequeño grupo
social que será la base de organizaciones más amplias como
la aldea y la ciudad: "La familia es así la comunidad
establecida por la naturaleza para la convivencia de todos los
días".
Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.)
Grecia

•El fin de la sociedad y del Estado es
garantizar el bien supremo de los
hombres, su vida moral e intelectual; la
realización de la vida moral tiene lugar
en la sociedad, por lo que el fin de la
sociedad, y del Estado por
consiguiente, ha de ser garantizarla.
Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.)
Grecia

• Entiende que lo característico del hombre, lo que
lo distingue de los animales, es su racionalidad,
esto es, la capacidad para construir juicios, y su
sociabilidad, es decir, su capacidad para vivir en
comunidad en virtud de un bien común.
Cicerón (3 de enero de 106 a.C.-7 de
diciembre de 43 a.C.)
Grecia

LAS CIENCIAS SOCIALES - Ideas Sociales en la Edad Media
El hombre vivió originalmente en una era en que todo era bueno,
pero por el pecado decayó moralmente. Por ello, fue necesario
crear las instituciones (el Estado, la economía, la familia, el derecho,
etc.). Por lo que dice que las instituciones sociales son resultado
directo o indirecto de la maldad humana.
Para San Agustín, la posesión y uso de los bienes materiales es de
segunda importancia respecto a las acciones morales. Más aún, la
posesión de los bienes al parecer no es el centro del problema sino
el excesivo deseo de ellos.
• San Agustín , descubre que las cosas tenían un valor distinto en
correspondencia con quien hacía uso de ellas y, por otra, que el
precio de las cosas variaba con la necesidad, siendo ésta quien
regulaba el valor. Como se puede ver, San Agustín abría el camino
por el que transitaría el pensamiento económico hasta la actual
conceptualización del valor.
San Agustín de Hipona (13 de noviembre de 354 - 28 de
agosto de 430)

CONDICIONES HISTÓRICAS DEL ORIGEN Y DESARROLLO
DE LAS CIENCIAS SOCIALES - Ideas Sociales en la Edad
Media
Entre las almas hay diferentes grados de perfección,
lo que da como consecuencia, que los fuertes
dominen a los débiles.
La paz social sólo se logra mediante un orden jurídico.
• Santo Tomás no rechaza la propiedad privada. Por el
contrario, parecería que la aprueba, en tanto que la
misma permitiría un mejor cuidado de los bienes
frente a la alternativa de que sean de propiedad
común.
Santo Tomas de Aquino (1225 - 1274)

Moderna
• Para Maquiavelo el líder político es un hombre de Estado que debe
agudizar su ingenio y actitud para mantener el poder entre las
distintas instituciones del Estado y frente al pueblo. Su conducta
debe inspirarse en un personaje histórico que haya sobresalido por
sus dotes y de cuya actitud pueda tomar ejemplo.
• La política es, para Maquiavelo, la lucha por el poder, y así tratará de
buscar los mejores métodos para perpetuarlo en el tiempo, una vez
conquistado. En la Política intervienen todos los actores sociales,
pero no del mismo modo, ya que algunos ejercerán el poder o
podrán aspirar a él, y serán quienes dominen y se dedicarán solo a
las funciones públicas, y otros deberán soportarlo, y serán los
dominados, exclusivamente destinados a ejercer actividades
privadas y no involucrarse en los asuntos de gobierno,
comprometiéndose con el Estado pero no interfiriendo es sus
asuntos.
Nicolás Maquiavelo (1469-1527)

Moderna
•Las diferencias entre las culturas pueden ser explicadas por medio de factores
sociológicos.
•La ausencia de cambios en las culturas, se debe al aislamiento y al control social
enérgico.
•El cambio social se produce rompiendo el aislamiento y da por resultado el progreso.
Roberto Turgot (París 10 de mayo de 1727–18 de marzo de 1781)
•El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado»; la
otra, presente en su Emilio, o De la educación: «El hombre es bueno por naturaleza»,
de ahí parte su idea de la posibilidad de la educación.
J.J. Rousseau (Suiza 28-6-1712 – 2-7-1778)

Moderna
• Según Montesquieu, los códigos legales y las instituciones que rigen la
vida de los pueblos tienen una estrecha relación con condicionantes de
carácter cultural (costumbres, religión, etc.) y natural (clima, geografía,
etc.) Las reglas que determinan el comportamiento de los hombres no
son permanentes ni absolutas, sino que surgen y son modificadas según
los contextos históricos y culturales, los tipos de gobierno y el carácter
de la sociedad.
• Montesquieu critica la forma de gobierno que él mismo denomina
despotismo, esto es, la sujeción de los individuos no a las leyes sino a la
fuerza del gobernante.
• Consideraba que el reparto del poder del Estado es necesario para
evitar la acumulación en una sola mano que pueda ejercerlo de manera
despótica. La división de poderes en tres (legislativo, ejecutivo y judicial)
la fórmula propuesta es hoy plenamente aceptada por los regímenes
democráticos, que basan en este esquema político sus planteamientos
de gobierno.
Montesquieu (Burdeos 18-1-1689 - París 10-2-1775)

DE LAS CIENCIAS SOCIALES - Ideas Sociales
Contemporáneas
• Era un positivista, es decir, creía que el
estudio de los fenómenos sociales debía
emplear las mismas técnicas científicas que
las ciencias naturales.
• Planteaba que los capitalistas suplantarían a
la nobleza feudal, pero le parecía
inconcebible que la clase trabajadora pudiera
sustituir a los capitalistas, tal como
posteriormente lo planteó Marx.
Claude Henri Saint-Simon (París, 17 de
octubre de 1760–19 de mayo de 1825)

LAS CIENCIAS SOCIALES - Ideas Sociales Contemporáneas
• Desarrolló su perspectiva científica, el «positivismo» o «filosofía
positiva» y la física social, o lo que en 1822 denominó Sociología,
para luchar contra las filosofías negativas y la anarquía perjudicial
que, desde su punto de vista, reinaban en la sociedad francesa.
• Esta nueva ciencia, que para él terminaría por ser la ciencia
dominante, debía ocuparse tanto de la estática social (de las
estructuras sociales existentes) como de la dinámica social (del
cambio social). Aunque ambas implicaban la búsqueda de las leyes
de la vida social, Comte percibía que la dinámica social era más
importante que la estática social. Este interés por el cambio
reflejaba su interés por la reforma social, particularmente la de los
males creados por la Revolución Francesa y la Ilustración
Augusto Comte (Montpellier, 19 de enero de 1798 - París, 5 de
septiembre de 1857).

• Su obra está dedicada al estudio del orden social. Su opinión era
que los desórdenes sociales no constituían una parte necesaria
del mundo moderno y podían solucionarse mediante la
introducción de reformas sociales.
• Durkheim argüía que la tarea especial de la Sociología era el
estudio de lo que él denominaba hechos sociales. Concebía los
hechos sociales como fuerzas y estructuras externas al individuo
y coercitivas.
• Su argumento principal era que la naturaleza y los cambios de
los hechos sociales explicaban las diferencias entre las tasas de
suicidio. Por ejemplo, la guerra o la depresión económica
creaban probablemente un estado depresivo colectivo que, a su
vez, elevaba las tasas de suicidio.
Emile Durkheim (15 de abril de 1858-.-15 de noviembre de
1917), sociólogo y filósofo francés.

• Marx manifestaba que la raíz de los problemas de la vida moderna
podía encontrarse en fuentes reales materiales (por ejemplo. en
las estructuras del capitalismo) y que las soluciones por tanto,
residían exclusivamente en la destrucción de esas estructuras por
medio de la acción colectiva de un gran número de personas.
• Marx se sentía muy atraído por varias de sus posturas. Celebró su
premisa básica de que el trabajo era la fuente de la riqueza. Ello
condujo a Marx a la construcción de su teoría del valor trabajo, de
acuerdo con la cual las ganancias de los capitalistas se basaban en
la explotación de los trabajadores.
Carlos Marx (Tréveris, Prusia occidental, 5 de mayo de 1818 -
Londres, 14 de marzo de 1883)

• El sistema capitalista crecía mediante el continuo aumento del grado de
explotación de los trabajadores (y, por tanto, de la cantidad de valor
añadido) y la inversión de las ganancias para la expansión del sistema.
• Marx creía que las personas eran esencialmente productivas; es decir, para
sobrevivir, las personas necesitaban trabajar en y con la naturaleza. En
otras palabras, las personas eran inherentemente sociales. Necesitaban
trabajar juntas con el fin de producir lo que necesitaban para su
supervivencia.
• Carlos Marx, en su obra publicada el capital en 1867, presenta el análisis de
la sociedad capitalista en todos los tiempos a través de una estructura
económica en la que detecta dos clases sociales opuestos: una integrada
por quienes se apropian de los medios de producción, y otra, la de los
expropiados y explotados. Las dos clases entran en conflicto en la lucha de
clases que termina con el triunfo de la clase oprimida la cual impone el
modo de producción.
Carlos Marx (Tréveris, Prusia occidental, 5 de mayo de
1818 - Londres, 14 de marzo de 1883)

• Weber dedicó ciertamente mucha atención a las ideas,
en especial a los sistemas religiosos, y le interesó
fundamentalmente la influencia de las ideas religiosas
en la economía. En La ética protestante y el espíritu
del capitalismo (1904) estudió el protestantismo como
sistema de ideas y su influencia en el nacimiento de
otro sistema de ideas, el «espíritu del capitalismo» y,
en definitiva, en el propio sistema económico
capitalista. También estudió otras religiones
mundiales, examinando de qué manera su naturaleza
podría haber obstaculizado el desarrollo del
capitalismo en sus respectivas sociedades.
Max Weber (Erfurt 21 de abril de 1864 -.-
Múnich, 14 de junio de 1920)

Actividad de aplicación 3:
• Señala a través de un cuadro sinóptico las
condiciones históricas del origen y desarrollo de las
ciencias sociales.

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