Presentación que aborda el pensamiento político y ético social desde sus inicios griegos hasta Maquiavelo y John Locke (liberalismo)

2. • POLÍTICA: es la
gestión pacífica de los
conflictos, de las
alianzas, y de las
relaciones de fuerza –
no solamente entre los
individuos (como puede
verse en la familia o en
un grupo cualquiera)
sino a escala de toda
una sociedad.

3. La política como “lucha por el poder”
en la sociedad y el estado.
Para Max Weber la política es la actividad
que aspira a participar, controlar o dirigir
las asociaciones políticas, en particular el
Estado.
La política es el deseo de participar en la
distribución del poder en una sociedad, ya
sea por fines egoístas, idealistas o por “el
poder por el poder”.
Max Weber (1864 – 1920)
sociólogo, politólogo,
jurista y economista
alemán del siglo XIX y
comienzos del XX.

4. POLÍTICA
INSTITUCIONES
POLÍTICAS
TEORÍA
POLÍTICA
GRUPOS
POLÍTICOS
RELACIONES
INTERNACIONALES
Estudio del contenido
e historia de las ideas políticas
Análisis y reflexión sobre la Constitución, las leyes, el gobierno
(central, regional, local), la administración pública.
Estudio social e histórico sobre los partidos políticos, movimientos
sociales, grupos de presión, modos de participación política.
Política internacional, relaciones diplomáticas, derecho
internacional, organizaciones e instituciones supranacionales.

5. Para el filósofo contemporáneo ERIC WEIL, la política
es la consideración de la vida en común de los
hombres en sus estructuras generales. Los seres humanos somos considerados seres
sociales, dotados de palabra y discurso, que
podemos llegar a convivir y organizarnos de
manera racional y razonable.
Estas ideas sobre
nosotros mismos
provienen en gran
parte del
pensamiento
occidental, de la
filosofía así como de
la literatura y la
religión.
Toda teoría política
se apoya en una
filosofía, en una
idea particular del
ser humano y en
una imagen de la
sociedad.
El gobierno debe
organizarse en base a la
razón, con ella
construiremos las leyes
que rigen la ciudad … el
acuerdo sobre esas leyes
se llama política
Mas bien en la política
parece que gana el
que seduce al público
…
¿Qué es la razón ante la fuerza de las
armas o el dinero? ¿no es la política el
terreno del “más fuerte”?

6. “Por POLÍTICA entiendo no las intrigas
palaciegas, ni las luchas entre grupos sociales
por intereses o posiciones sino una actividad
colectiva cuya finalidad es la institución de
la sociedad como tal”
Cornelius Castoriadis (1922 – 1997).
Político, psicoanalísta y filósofo
griego contemporáneo.
La antigua Grecia constituye un ejemplo histórico
donde una sociedad delibera explícitamente
sobre sus leyes y las modifica …
• En otras civilizaciones las leyes que
los rigen son heredadas de los
antepasados, son reveladas por los
dioses, o supuestas en la Naturaleza.
(Heteronomía política).
• La autonomía política consisten en la
capacidad de crear, evaluar,
transformar y criticar las instituciones
sociales que nos rigen.

7. ¿Qué significa que una
ley sea buena o mala?
¿Cómo elaborar leyes que
sean justas?
¿Quién debe mandar y
bajo que condiciones?
¿Cuánta libertad debemos
tener y cómo
preservarla?
• En Grecia, la política democrática y la
reflexión filosófica nacen juntas. Crear
el orden político y cuestionarlo son
actitudes que estaban en germen en la
antigua Grecia.
• La comunidad de ciudadanos (demos) se consideraba
soberana, participaban en la ecclesia o asamblea del pueblo
con igualdad de derecho de tomar la palabra (isegoría) con la
obligación moral de ser sinceros (parrhesia). Se regían bajo las
mismas leyes (nomos) en igualdad (isonomía). Era una
democracia directa, los asuntos político eran de interés de
todo público y sólo el idiota (idiotes) se marginaba de la
participación política.
• La política griega consistía en la
creación y las luchas en torno a la polis.
Es un proceso que duró cuatro siglos.
Desde la elección anual de los
thesmothetai (arcontes que creaban las
leyes) el año 682 A. C, hasta el siglo IV
AC.

8. Platón fue el creador de la primera “filosofía política”.
Pretendió organizar racional y moralmente la
sociedad, bajo un modelo proporcionado por su
propia filosofía. En el orden del alma y en el orden
social se busca la virtud.
Desencantado de la democracia ateniense, busqué
una organización perfecta para el Estado, que debe
ser guiado por los sabios formando una aristocracia.
El gobernante debe renunciar a las riquezas y ser
prudente en sus decisiones.
Aristocracia (gobierno de los mejores)
Timocracia (gobierno de los guerreros)
Oligarquía (gobierno de los ricos)
Democracia (gobierno del populacho)
Tiranía (gobierno de un individuo)

9. ARISTÓTELES parte de la idea de que el ser
humano es un “animal político” es decir, vive
bajo instituciones y leyes comunes con otros.
La sociabilidad no es lo mismo que ser gregario
(andar en grupos).
La política es ética por que busca la “la vida
buena” colectiva. La justicia y la felicidad
colectivas son el objetivo de la política.
Malos gobiernos Buenos gobiernos
Tiranía Monarquía
Oligarquía Aristocracia
Demagogia República

10. Durante la Edad media, la política seguía mezclada
con la moral cristiana.
Los Papas luchaban con el poder secular. Se
reconocían dos leyes la divina, válida por naturaleza,
y la humana válida por la tradición y la costumbre.
Para Tomás de Aquino, el soberano tiene derecho a
promulgar leyes y a modificarlas. La autoridad del Estado
no viene de la Iglesia.
Aún así el Estado tiene como tarea
hacer ciudadanos responsables. ..

11. Nicolás Maquiavelo (1469 – 1572) heredó
del pesimismo medieval la idea de que el
hombre es un ser malo “por naturaleza”
El ser humano es malo,
desagradecido, veleidoso, falaz,
hipócrita y codicioso…
“Si la ley falla, el gobernante
puede recurrir a la violencia. Unir
la astucia del zorro que permite la
crueldad y faltar a la palabra”….
Hay que separar los asuntos del
estado de la moral personal y la
religión.
El soberano debe velar por el
bien del Estado, proteger la
comunidad y la prosperidad.

12. Henry Kissinger, político estadounidense durante el gobierno de
Nixon, que ganó el premio Nobel de la paz por lograr el fin de la
Guerra de Vietnam y que apoyó las dictaduras latinoamericanas
(como la de Pinochet) es un ejemplo de un político que cree que
la moral del estado es diferente de la moral del ciudadano
común.
Nicolás Maquiavelo regaló su famoso libro “el Principe” a Lorenzo
de Medici poderoso principe de Florencia (Italia)
Para Maquiavelo lo importante es mantener
la unidad e identidad de una comunidad.
Pensó que para conservar una república se
necesitan: libertad para los ciudadanos,
grandeza de la nación y el bien común.

13. La filosofía política moderna
comienza con THOMAS
HOBBES (1588 – 1679) y tiene
como contexto las guerras
religiosas del siglo XVII, a partir
de la Reforma protestante.
Toma como modelo el orden matemático y en la moral reconoce la desaparición de
las certezas comunes. En la política crea la teoría del contrato político.
Deseo hacer de la política una ciencia. Toda la
gente tiene múltiples criterios de lo que es
bueno, lo malo y lo que le interesa.
En el estado de naturaleza, cuando no hay ni
leyes ni estado las personas no viven seguras,
no son libres ni pueden prosperar. La amenaza
a la felicidad es la anarquía.

14. Sin Estado el ser humano esta en una
guerra de todos contra todos
“HOMO HOMINI LUPUS”
No todos pueden hacer su voluntad,
deben entrar en un pacto donde limiten
sus libertades mutuamente y puedan vivir
en paz (idea de contrato social)
El Estado garantiza que los pactos se
cumplan por medio de la violencia, y
todos los ciudadanos se someten
completamente a su autoridad
“HOMO HOMINI DEUS”

15. El enfrentamiento entre las personas
surgen por sus pasiones y amenaza su
supervivencia. El estado debe
representar los deseos de las personas,
y su poder no es ilimitado: se debe
permitir la libertad de expresión y
pensamiento.
Baruch Spinoza. (1632 –
1677). Filósofo moderno.
Racionalista y panteísta.
Estudie a Hobbes
para criticarlo…

16. John Locke (1632 – 1704)
Filósofo moderno,
empirista y padre del
liberalismo.
• Afirmó que los monarcas no tienen
derecho divino a gobernar, ya que a
los ojos de Dios estamos todos al
mismo nivel.
• El hombre en estado de naturaleza
es libre y esa condición original de
libertad nos hace iguales.
• Ningún individuo debiese dañar la
vida, salud, libertad o actividad de
otro individuo

17. El liberalismo es la doctrina
filosófica y política que
defiende las libertades
individuales.
La libertad se entiende como ausencia
de coacción: nadie puede obligarme a
hacer algo que yo no quiero ni
impedirme cumplir mis acciones.
Por lo tanto hace referencia a las
libertades que gozan los individuos en su
sistema social.

18. El origen del estado y su legitimidad dependen del consentimiento de los
individuos que forman la sociedad.
…. Al formar parte de un Estado los ciudadanos conservan sus derechos
personales. El estado se subordina a los intereses individuales
1. DERECHO A LA VIDA
2. DERECHO A LA LIBERTAD
3. DERECHO A LA PROPIEDAD
PRIVADA
4. DERECHO A REBELARSE
CONTRA GOBIERNOS Y
LEYES INJUSTAS

20. Parte importante de la filosofía
política de Locke se basa en su
idea de la propiedad privada
¿Qué es la propiedad privada?
¿Cuándo alguien se adueñó de algo
por primera vez y declaró que era
suyo?
No, es el resultado del trabajo del
individuo, por lo tanto es natural y es
un derecho inalienable.. Quien la viole
puede ser matado por el dueño….
¿y cómo yo que trabajo para otros no
soy dueño de las cosas que
produzco??

21. Las ideas liberales fueron acogidas en la naciente ciencia económica
desarrollada en el siglo XVIII por Adam Smith (1723 – 1790)
La satisfacción de los intereses
individuales es el mejor medio
para que la sociedad progrese
en su conjunto.
El capitalismo funciona según leyes
naturales que es preciso respetar: la
primera de esas leyes es la de la oferta y la
demanda que regula el mercado
El estado debe abstenerse de
intervenir en economía. Y la
economía no debe mezclarse
con la moral o la religión.

22. La libertad económica se expresa
en que productores y
comerciantes definan libremente
el precio de sus productos y la
gestión del tiempo y los recursos
Pero mientras usted engorda su
panza y billetera ¿yo debo seguir
siendo pobre?
Si la desigualdad es natural y
necesaria. La economía se
autorregula como si una mano
invisible repartiera los beneficios
entre la población.