“Este Tribunal, como una semilla, ofrece un potencial para poder cambiar nuestros caminos.
Como un proceso continuo para reflexionar, redefinir, cambiar los paradigmas. Porque el
camino actual es, predeciblemente, el camino de la extinción. El Tribunal nos permite
reflexionar sobre otras posibilidades de la supervivencia humana en este planeta”.
En 2010 Ecuador hizo algo que ningún otro país ha hecho en la historia. Ese año accedió, mediante un acuerdo con fuerza de ley, a dejar bajo tierra parte de sus yacimientos petroleros, y mantenerlos intocables por perpetuidad. El petróleo en cuestión está en los yacimientos Ishpingo, Tambococha y Tiputini, que constituyen el bloque petrolero ITT, el cual se encuentra parcialmente bajo el biodiverso Parque Nacional Yasuní en la jungla de la Amazonía...
La megaminería, un ramo de explotación de recursos naturales por parte de las rapaces transnacionales que en América Latina viene generando altos picos de conflictividad en las comunidades afectadas por los impactos ecológicos y de salud pública, constituye "una nueva forma de neocolonialismo, de saqueo, contaminación y degradación medioambiental", señala Enrique Viale, investigador social argentino, abogado ambientalista, quien es coautor junto con la socióloga Maristella Svampa del libro Maldesarrollo. La Argentina del extractivismo y el despojo, (Katz Editores, 2104). Un sugerente título que se adentra en el análisis sobre las consecuencias del extractivismo no solo en el país gaucho sino en Latinoamérica.
En 2010 Ecuador hizo algo que ningún otro país ha hecho en la historia. Ese año accedió, mediante un acuerdo con fuerza de ley, a dejar bajo tierra parte de sus yacimientos petroleros, y mantenerlos intocables por perpetuidad. El petróleo en cuestión está en los yacimientos Ishpingo, Tambococha y Tiputini, que constituyen el bloque petrolero ITT, el cual se encuentra parcialmente bajo el biodiverso Parque Nacional Yasuní en la jungla de la Amazonía...
La megaminería, un ramo de explotación de recursos naturales por parte de las rapaces transnacionales que en América Latina viene generando altos picos de conflictividad en las comunidades afectadas por los impactos ecológicos y de salud pública, constituye "una nueva forma de neocolonialismo, de saqueo, contaminación y degradación medioambiental", señala Enrique Viale, investigador social argentino, abogado ambientalista, quien es coautor junto con la socióloga Maristella Svampa del libro Maldesarrollo. La Argentina del extractivismo y el despojo, (Katz Editores, 2104). Un sugerente título que se adentra en el análisis sobre las consecuencias del extractivismo no solo en el país gaucho sino en Latinoamérica.
La nueva ley, que entra en vigor el 8 de julio próximo, busca prohibir la exhibición de animales en circos. Los dueños están preocupados por el destino de las bestias, pues no pueden seguir costeando su oneroso cuidado. Los grandes zoológicos han dicho que sería complicado poder recibirlos. Muchos de los circos que trabajaban en el DF y en algunos municipios, cerraron a raíz de la nueva ley. No Se han tomado medidas oficiales para solucionar el problema.
RESUMEN: El presente trabajo se propone desentrañar los diferentes paradigmas que a lo largo de la Modernidad forjaron una visión del mundo que moldeó una concepción predominante encargada de regular las relaciones e interacciones entre sociedad y naturaleza. Esta visión cartesiana del mundo se plasmó en la racionalidad dicotómica que subyace bajo los sistemas jurídicos occidentales, desconociendo toda posibilidad de diálogo intercultural en condiciones de equidad con otras concepciones de lo jurídico. No obstante, el Constitucionalismo Andino ha dado paso a un ecologismo constitucional evocando a la Madre Tierra o Pachamama como sujeto de derechos, cambiando la lógica hacia una ética de respeto a la vida y de apertura a un sistema jurídico plural. PALABRAS CLAVES: Paradigmas, Modernidad, diálogo intercultural, Constitucionalismo Andino, naturaleza sujeto de derechos.
ABSTRACT: This paper analyses the different paradigms that along Modernity built a worldview which molded a predominant conception that regulates relationship and interaction between society and nature. This Cartesian vision of the world is formed in the dichotomic rationality that underlies the legal occidental systems, pretending not to know all the possibility to an intercultural dialogue in the same conditions with other conceptions of the law. However, the Andean Constitutionalism has made way to a constitutional ecologism, reminding as subjects of rights to Mother Earth or “Pachamama”, changing the logic to an ethic of respect for life and of opening to a plural legal system. KEY-WORDS: Paradigms, Modernity, intercultural dialogue, Andean Constitutionalism, nature as subjects of rights.
Los derechos de los pueblos indígenas en México frente a los proyectos extrac...Crónicas del despojo
En los últimos años la violación de una serie de derechos de los pueblos indígenas a raíz de la imposición de proyectos de desarrollo ha desatado graves controversias, y en ocasiones conflictos sociales. Los pueblos, las comunidades indígenas y sus organizaciones exigen que estos se respeten y al Estado que garantice su ejercicio. Cuando esto no sucede acuden a los tribunales para que obliguen a las autoridades y las empresas a que ciñan sus actuaciones a lo que la ley establece.
Investigacion yasuni itt (derecho de recursos nautrales)Nombre Apellidos
La Iniciativa Yasuní- ITT y su desenlace, es un tema de actualidad que enfrentas posiciones diametralmente opuestas, el desarrollo económico o la naturaleza y todo lo que encierra el término naturaleza. El presente análisis, se fundamenta en las declaraciones que han realizados los representantes del Gobierno, en las diferentes reuniones de debates en la Asamblea de las Naciones Unidas. Se resalta las características de la Iniciativa Yasuní – ITT, desde su nacimiento, hasta la derogación. Se analiza los aspectos constitucionales de los derechos de la naturaleza y la vulneración de los pueblos no contactados
“La revolución es inevitable y será ecológica”- Vandana ShivaRamón Copa
ENTREVISTA:
“La revolución es inevitable y será ecológica; la gente quiere menos capital y más bienestar”
Premio Nobel Alternativo y ponente del Festival Rototom. Inspirada por personajes como Einstein o Gandhi, física nuclear y filósofa.
Defiende la ecología como parte inseparable de los derechos humanos y sigue creyendo más que nunca en una alternativa al brutal capitalismo basada en el amor y la no-violencia.
Vandana Shiva es científica, filósofa y escritora India. En 1982 creó la Fundación para la Investigación Científica, Tecnológica y Ecológica, la cual cuenta entre sus iniciativas el impulso y difusión de la agricultura ecológica, el estudio y mantenimiento de la biodiversidad y fomentar el compromiso de las mujeres con el movimiento ecologista. Recibió el Premio Nobel Alternativo en 1993
Informe sobre el caso Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (T...Crónicas del despojo
Informe de la comisión del Tribunal Internacional de Derechos de la Naturaleza de 16 de enero 2019
La comisión que visitó el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) en agosto pasado, con base en la amplía información recopilada durante su visita, exhorta al Tribunal Internacional por los Derechos de la Naturaleza sancionar al gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia por las reiteradas violaciones a los derechos establecidos en la “Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra”, expedida en Tiquipaya, Cochabamba, Bolivia, el año 2010, y a otros cuerpos jurídicos que le reconocen como sujeto de derechos.
El informe de 44 páginas de la comisión señala que se están afectando y se afectarán aun más los siguientes Derechos de la Madre Tierra: derecho a la vida y a existir; derecho a ser respetada; derecho al agua como fuente de vida; derecho a la regeneración de su biocapacidad y continuación de sus ciclos y procesos vitales libres de alteraciones humanas, así como el derecho a mantener su identidad e integridad como seres diferenciados, auto-regulados e interrelacionados.
Así mismo la comisión constata que se vulneran los derechos de los pueblos indígenas y los derechos de las defensoras y los defensores de la Naturaleza. Violaciones que se ven agravadas por el irrespeto al marco jurídico e institucional del Estado Plurinacional de Bolivia.
Fuente: https://tipnisbolivia.org/?p=4388
La nueva ley, que entra en vigor el 8 de julio próximo, busca prohibir la exhibición de animales en circos. Los dueños están preocupados por el destino de las bestias, pues no pueden seguir costeando su oneroso cuidado. Los grandes zoológicos han dicho que sería complicado poder recibirlos. Muchos de los circos que trabajaban en el DF y en algunos municipios, cerraron a raíz de la nueva ley. No Se han tomado medidas oficiales para solucionar el problema.
RESUMEN: El presente trabajo se propone desentrañar los diferentes paradigmas que a lo largo de la Modernidad forjaron una visión del mundo que moldeó una concepción predominante encargada de regular las relaciones e interacciones entre sociedad y naturaleza. Esta visión cartesiana del mundo se plasmó en la racionalidad dicotómica que subyace bajo los sistemas jurídicos occidentales, desconociendo toda posibilidad de diálogo intercultural en condiciones de equidad con otras concepciones de lo jurídico. No obstante, el Constitucionalismo Andino ha dado paso a un ecologismo constitucional evocando a la Madre Tierra o Pachamama como sujeto de derechos, cambiando la lógica hacia una ética de respeto a la vida y de apertura a un sistema jurídico plural. PALABRAS CLAVES: Paradigmas, Modernidad, diálogo intercultural, Constitucionalismo Andino, naturaleza sujeto de derechos.
ABSTRACT: This paper analyses the different paradigms that along Modernity built a worldview which molded a predominant conception that regulates relationship and interaction between society and nature. This Cartesian vision of the world is formed in the dichotomic rationality that underlies the legal occidental systems, pretending not to know all the possibility to an intercultural dialogue in the same conditions with other conceptions of the law. However, the Andean Constitutionalism has made way to a constitutional ecologism, reminding as subjects of rights to Mother Earth or “Pachamama”, changing the logic to an ethic of respect for life and of opening to a plural legal system. KEY-WORDS: Paradigms, Modernity, intercultural dialogue, Andean Constitutionalism, nature as subjects of rights.
Los derechos de los pueblos indígenas en México frente a los proyectos extrac...Crónicas del despojo
En los últimos años la violación de una serie de derechos de los pueblos indígenas a raíz de la imposición de proyectos de desarrollo ha desatado graves controversias, y en ocasiones conflictos sociales. Los pueblos, las comunidades indígenas y sus organizaciones exigen que estos se respeten y al Estado que garantice su ejercicio. Cuando esto no sucede acuden a los tribunales para que obliguen a las autoridades y las empresas a que ciñan sus actuaciones a lo que la ley establece.
Investigacion yasuni itt (derecho de recursos nautrales)Nombre Apellidos
La Iniciativa Yasuní- ITT y su desenlace, es un tema de actualidad que enfrentas posiciones diametralmente opuestas, el desarrollo económico o la naturaleza y todo lo que encierra el término naturaleza. El presente análisis, se fundamenta en las declaraciones que han realizados los representantes del Gobierno, en las diferentes reuniones de debates en la Asamblea de las Naciones Unidas. Se resalta las características de la Iniciativa Yasuní – ITT, desde su nacimiento, hasta la derogación. Se analiza los aspectos constitucionales de los derechos de la naturaleza y la vulneración de los pueblos no contactados
“La revolución es inevitable y será ecológica”- Vandana ShivaRamón Copa
ENTREVISTA:
“La revolución es inevitable y será ecológica; la gente quiere menos capital y más bienestar”
Premio Nobel Alternativo y ponente del Festival Rototom. Inspirada por personajes como Einstein o Gandhi, física nuclear y filósofa.
Defiende la ecología como parte inseparable de los derechos humanos y sigue creyendo más que nunca en una alternativa al brutal capitalismo basada en el amor y la no-violencia.
Vandana Shiva es científica, filósofa y escritora India. En 1982 creó la Fundación para la Investigación Científica, Tecnológica y Ecológica, la cual cuenta entre sus iniciativas el impulso y difusión de la agricultura ecológica, el estudio y mantenimiento de la biodiversidad y fomentar el compromiso de las mujeres con el movimiento ecologista. Recibió el Premio Nobel Alternativo en 1993
Informe sobre el caso Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (T...Crónicas del despojo
Informe de la comisión del Tribunal Internacional de Derechos de la Naturaleza de 16 de enero 2019
La comisión que visitó el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) en agosto pasado, con base en la amplía información recopilada durante su visita, exhorta al Tribunal Internacional por los Derechos de la Naturaleza sancionar al gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia por las reiteradas violaciones a los derechos establecidos en la “Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra”, expedida en Tiquipaya, Cochabamba, Bolivia, el año 2010, y a otros cuerpos jurídicos que le reconocen como sujeto de derechos.
El informe de 44 páginas de la comisión señala que se están afectando y se afectarán aun más los siguientes Derechos de la Madre Tierra: derecho a la vida y a existir; derecho a ser respetada; derecho al agua como fuente de vida; derecho a la regeneración de su biocapacidad y continuación de sus ciclos y procesos vitales libres de alteraciones humanas, así como el derecho a mantener su identidad e integridad como seres diferenciados, auto-regulados e interrelacionados.
Así mismo la comisión constata que se vulneran los derechos de los pueblos indígenas y los derechos de las defensoras y los defensores de la Naturaleza. Violaciones que se ven agravadas por el irrespeto al marco jurídico e institucional del Estado Plurinacional de Bolivia.
Fuente: https://tipnisbolivia.org/?p=4388
Es una modalidad de videoconferencia que trata de establecer el marco de la agonía planetaria y las vías de la sustentabilidad para intentar salvar nuestro mundo.
Las redes en paraísos fiscales no es ajena a la estructura corporativa de las empresas mineras de carbón en Colombia, en particular Anglo American, Xtrata, Glencore y BHP Billiton. Esta aproximación tiene las limitaciones impuestas por la misma figura opaca de los paraísos fiscales y la reserva corporativa pero se hace en la perspectiva de abrir lineas interpretativas sobre los efectos de esta problemática para los intereses del país. Investigación de Alejandro Pulido-CEDINS
Los recientes hechos violentos en Venezuela han sorprendido a la opinión pública y han sido interpretados por los medios nacionales como un estallido social que se está gestando contra el gobierno. Sin embargo, una mirada al contexto venezolano de los últimos meses puede asegurar una perspectiva más holística de los acontecimientos
Irregularidades en la gestión de una fuga de gas de YPFB en el Parque Nacional Aguaragüe.
Una inverosímil nota, difundida el pasado10 de febrero por Energy Press (1) y copiada en escasos medios especializados, comunicaban “el control de la fuga en el pozo LMS 11, logrado finalmente con éxito el 26 de enero, luego de reiteradas postergaciones, atribuidas a las adversidades del clima reinante en la zona”. La compañía YPFB Chaco informó que personal de Boots & Coots, un equipo especializado en este tipo de accidentes, logró controlar una fuga producida el pasado 29 de diciembre
Transnacional a punto de recuperar tierras expropiadas en un contexto de criminalización de la protesta
En diciembre del año pasado, la Corte Suprema de Justicia deHonduras falló a favor del ingenio Azucarera del Norte SA (Azunosa), propiedad de la transnacional británico-sudafricana SABMiller. En su resolución, la Corte avala la decisión del Consejo Nacional Agrario (CNA) y de la Procuraduría General de revocar la orden de expropiación de unas 3.644 hectáreas de tierras, situadas en el Valle de Sula, emitida por el Instituto Nacional Agrario (INA) en contra de Azunosa.
Liderada por sus mujeres, una pequeña comunidad de Colombia lleva meses abanderando la resistencia contra dos gigantes: la gran apuesta económica del presidente Santos y la minera multinacional AngloGold Ashanti. Y lo hacen armados con una determinación inquebrantable a no perder lo único que tienen: la tierra que da de comer a sus hijos.
Boletín informativos sobre la situación en territorios mapuches: extractivismo, hidroeléctricas, despojo territorios, luchas y resistencias, violaciones DDHH, minería, transnacionales, pueblos originarios
La semilla y la vida de Camilo Torres Restrepo sigue vigente en su análisis de las estructuras de poder y la violencia, en su apuesta de estudiar y transformar los barrios obreros y la pobreza en las ciudades, en la fe como praxis revolucionaria, en su llamado a la unidad y la propuesta del Frente Unido, en la exigencia de los derechos de las mujeres, en su ejemplo de vida y, fundamentalmente, en la posibilidad de construir un país en paz.
Dos muertos y más de 23 heridos fue el triste saldo de la movilización organizada por la derecha venezolana el pasado miércoles, contra el gobierno constitucional de Nicolás Maduro. Desde Miraflores se acusó a Leopoldo López y María Corina Machado, ambos dirigentes de la MUD, por promover estas acciones violentas. Además se reveló un audio entre el vicealmirante retirado Iván Carratú Molina -jefe de la Casa Militar durante la última gestión de Carlos Andrés Pérez- y Fernando Gerbasi -ex embajador de Venezuela en Colombia- donde textualmente se afirma, 24 horas antes de los hechos, que “mañana vendrá un escenario muy similar al del 11 de abril (de 2002)”. ¿La oposición venezolana, vencida reiteradamente en las urnas, busca “otra vía” para volver al poder?
Desde hace poco más de un mes Mina Marlin en Guatemala han sido nuevamente noticia. A pesar de que los pobladores de la zona han repetido en incansables ocasiones que no desean la instalación de la minera en sus territorios, la trasnacional GoldCorp sigue haciendo intentos deshonestos de continuar con sus actividades extractivas en varios puntos del territorio sipakapense. Compartimos varias de las noticias aparecidas en diversos medios al respecto en ésta, nuestra cuarta Revista de Prensa.
El lunes 10 de febrero del 2014 operadores de la transnacional Gas Natural Fenosa amenazaron a los defensores comunitarios Mariano López Gómez y María Isabel Jiménez Salinas integrantes y voceros de la APPJ.
Planteamos un nuevo debate jurídico. Lejos de caer en el desánimo ante las comisiones de delitos medioambientales en países africanos, se están sentando bases jurídicas y jurisprudencia internacional que invita a pensar al desarrollo del derecho penal en el marco de las agresiones medioambientales de las multinacionales en África. Les aproximamos al debate planteado en la pregunta y que cada vez tiene más vigencia.
"La capacidad del movimiento [salvadoreño anti-minería] de crear una amplia red que trascendía la tradicional división ideológica en el país fue fundamental en la lucha por lograr una moratoria minera" dice Rose Spalding, catedrática de ciencias políticas en la Universidad de DePaul, en un capítulo publicado recientemente.
Libro editado por Clacso con Gian Carlo Delgado Ramos
Coordinador
COLECCIÓN RED DE POSGRADOS EN CIENCIAS SOCIALES
Eduardo Mondaca, Cleotilde Hernández Suárez, Lilia Rebeca de Diego Correa, Gian Carlo Delgado Ramos, Martha Moncada Paredes, Paula D’Amico, Fabiana Carvajal Martínez, Juliana Sabogal Aguilar, Rodrigo
Torroba, Olga Lucia Méndez Polo, Andrea Ponce García, Ana Laura Berardi, Claudia Bucio Feregrino,Lucero Ángeles Rojas
4 de cada 100 personas de Arica y Parinacota es afro, así arrojó la Primera Encuesta de Caracterización Afrodescendiente que abre la puerta a avances concretos para que Chile reconozca sus derechos, como sucedió con los pueblos originarios. Revisa infografía con datos preliminares del estudio.
"Polvero petrolero en los llanos colombianos: memorias de lucha" es el título que la fotógrafa francesa Nadège Mazars escogió para nombrar la exposición que podrá verse durante todo el mes de febrero en A Seis Manos, un café ubicado en el centro de Bogotá.
La Coordinadora de ONGD y la Plataforma 2015 y más dan la voz de alerta: de confirmarse la reforma del Fondo para la Promoción del Desarrollo (FONPRODE), se asestará el enésimo golpe a la política de cooperación. Esta reforma dejará el FONPRODE en manos del Ministerio de Economía y primará los intereses de la internacionalización de las empresas sobre los objetivos de desarrollo y lucha contra la pobreza y la desigualdad - (Informe completo, en adjunto, abajo)
Índigo Energía e Industria No. 16 |Tradicionalmente, las estaciones de servicio han sido vistas sólo como puntos de suministro de combustible para vehículos. Sin embargo, en la actualidad, estos espacios experimentan una transformación significativa hacia la sostenibilidad y la incorporación de tecnologías verdes.
En este ejemplar también encontrarás:
#Entrevistas
Ignacio Contreras Andrade, director del área oil and gas de Vicer
Carlos León Martín, presidente de Onexpo Puebla
Oscar Del Cueto, presidente de CPKC México.
José Luis del Corral, vp ejecutivo de STRACON y director de operaciones en Dumas.
#Opinión
Dra. Alicia Zazueta Payán, presidenta de la AMPES
Dr. Leonardo Ramos, subgerente operativo de anteproyectos hidroeléctricos de la CFE
Por Julio Zugasti, asociado senior de Hogan Lovells
Coberturas
BYD SHARK: potente, eficiente y amigable con el medio ambiente
IV Foro de Biogás fomentan el uso de Biometano
Takeda celebra 60 años de presencia en México con inauguración del ICC
AMID presenta decálogo para mejorar la salud y la economía de México
#Noticias
CFE adquiere crédito para desarrollar la primera central solar flotante de Latam
Sempra Infraestructura dona 7 mdp a la Cruz Roja Mexicana
Histórica multa de COFECE a gasolineras
Mantenimiento garantiza el óptimo funcionamiento de estaciones de servicio: Petrogas
Destacada participación de AMPES en UNITI Expo 2024
Gilbarco mostrará equipos y soluciones en los GVR Tech Days
La Madre Tierra tiene Derechos: primer tribunal para defenderlos
1. La Madre Tierra tiene Derechos: primero
tribunal para defenderlos
Enrique Viale, Horacio Machado, Alberto Acostai
Febrero de 2014
“Este Tribunal, como una semilla, ofrece un potencial para poder cambiar nuestros caminos.
Como un proceso continuo para reflexionar, redefinir, cambiar los paradigmas. Porque el
camino actual es, predeciblemente, el camino de la extinción. El Tribunal nos permite
reflexionar sobre otras posibilidades de la supervivencia humana en este planeta”.
Vandana Shiva
Hacia un cambio civilizatorio
El concepto jurídico de otorgar derechos a los seres humanos, en un momento de la
historia, vino acompañado de algunas consideraciones como el individualismo. Un paso
revolucionario para enfrentar los absolutismos. Era el individuo el sujeto de derechos. Sin
embargo, esto condujo a despojar al individuo de su comunidad y de su entorno. Los seres
humanos se colocaron -figurativamente hablando- al margen de la Naturaleza. Y desde esa
posición asumieron el papel de conquistadores y dominadores de la Naturaleza. Los
derechos sobre la propiedad privada completaron este proceso. Y con esta concepción se
consolidó a la par el capitalismo.
Es por eso que el otorgar derechos a la Naturaleza no solo supone abandonar una idea de
conquista, de colonización y de explotación de la Madre Tierra, sino que nos conmina a
replantear el actual modelo de acumulación, que “vive de sofocar a la vida y al mundo de
la vida”, como nos recordaba el filósofo ecuatoriano Bolívar Echeverría. Los Derechos de
la Naturaleza, por lo tanto, nos plantean un cambio civilizatorio profundo, que cuestiona
todas aquellas lógicas antropocéntricas dominantes. Cuestiona el capitalismo que en
esencia aceleró el divorcio de los seres humanos con la Naturaleza. Y nos obliga a pensar
2. en otras opciones de vida que impliquen, para empezar, la desaceleración del patrón de
consumo actual, al tiempo que se construyen democráticamente sociedades más humanas y
sustentables.
En línea con la propuesta del buen vivir o sumak kawsay, que emerge desde los países
andinos, se trata de construir una sociedad sustentada en la armonía de las relaciones de los
seres humanos con la Naturaleza, de los seres humanos consigo mismos y de los seres
humanos con los otros seres humanos. Eso no implica una visión milenarista de un paraíso
armónico. Este proceso no excluye las luchas sociales. Luchas que son múltiples y
diversas, como son múltiples y diversas las formas de explotación, dominación y exclusión
provocadas por el capitalismo.
Lo que debe quedar claro es que la relación armoniosa con la Naturaleza es un aspecto
clave en la construcción del buen vivir. Esta es una postura biocéntrica que se basa en una
perspectiva ética alternativa, al aceptar valores intrínsecos en el entorno. Todos los seres
tienen un valor aún cuando no sean de utilidad para los humanos.
A lo largo de la historia del derecho, cada ampliación de los derechos fue anteriormente
impensable. La emancipación de los esclavos o la extensión de los derechos a los afros, a
las mujeres y a los niños y niñas fueron una vez rechazadas por ser consideradas como un
absurdo. Se ha requerido que a lo largo de la historia se reconozca “el derecho de tener
derechos” y esto se ha conseguido siempre con un esfuerzo político para cambiar aquellas
visiones, costumbres y leyes que negaban esos derechos. Es curioso que muchas personas,
que se han opuesto a la ampliación de estos derechos, no tienen empacho alguno en se
entregue derechos casi humanos a las personas jurídicas… una de las mayores aberraciones
del derecho.
Desde esa perspectiva, aceptar que la Naturaleza tenga derechos -propios, por lo demás- se
enmarca en la lucha de la Humanidad por la ampliación permanente de los derechos. Por lo
tanto no debería sonar extraño que los humanos busquemos garantizar nuestra existencia
en el universo a partir de una legislación que empiece por favorecer a quien proporciona
nuestro sustento, nuestra Madre Tierra o Pachamama.
3. Mirar al agua, a la tierra, a los ecosistemas, en suma a todos los seres vivos como sujetos
de derechos, supone un cambio civilizatorio. Y ese cambio, en realidad, propugna un
reencuentro de los seres humanos con la razón. Bien anotaba uno de los grandes
racionalistas de la filosofía del siglo XVII, el holandés Baruch de Spinoza (1632-1677),
quien, en contraposición con la posición teórica sobre la racionalidad de la modernidad,
reclamaba que “cualquier cosa que sea contraria a la Naturaleza lo es también a la razón,
y cualquier cosa que sea contraria a la razón es absurda”.
Entre los Derechos de la Naturaleza consagrados tanto en la Constitución del Ecuador del
año 2008, como en la Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra, adoptada
por 35.000 personas en la Conferencia Mundial en Cochabamba, el 20 de abril de 2010, se
encuentran: el derecho de la Naturaleza a existir y ser respetada; a mantener sus ciclos
vitales y procesos evolutivos; a la regeneración y restauración integral e inmediata; a que
no se afecten sus estructuras genéticas, entre otros.
Para empezar a hacer realidad esos derechos, en el marco de un proceso de profundo
cambio civilizatorio, el viernes 17 de enero del presente año, se instaló el primer Tribunal
Ético Permanente por los Derechos de la Naturaleza y de la Madre Tierra. Su sesión
inaugural fue en Quito, en Ecuador, el país en el que se reconocieron por primera vez estos
derechos a nivel Constitucional.
La iniciativa surgió y fue la expresión de la acción coordinada de un amplio conjunto de
movimientos y organizaciones sociales de distintos rincones del planeta, todos movilizados
por la voluntad de hacerse eco de los Gritos de la Tierra ante las agresiones que la Madre
Naturaleza viene sufriendo desde los últimos cinco siglos, sistemáticamente y cada vez con
más intensidad, en nombre del “progreso”. Este Tribunal, pionero en la búsqueda de
construir caminos de Justicia Global frente a los delitos contra la Vida en sus fuentes, se
constituyó como una plataforma permanente para escuchar y juzgar casos de violación a
los derechos de la Madre Tierra sucedidos alrededor del mundo.
Vandana Shiva, reconocida física, ecofeminista, activista ambiental y autora de un
sinnúmero de publicaciones, presidió este histórico Tribunal junto con otros nueve jueces y
juezas provenientes de siete países y cinco continentes. El Tribunal escuchó nueve casos
contundentes que solicitaban su admisión debido a las violaciones a la mencionada
4. Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra. Para los casos de Ecuador, los
presentadores también resaltaron las violaciones a la Constitución del Ecuador; cabe
señalar que la universalidad de los Derechos de la Naturaleza, tal como sucede con los
Derechos Humanos, permite recuperar los derechos de la Constitución ecuatoriana para
proyectarlos a nivel de todo el planeta.
Un proceso expedito y profundamente documentado
El fiscal especial de la Tierra, Ramiro Ávila, de Ecuador, dio inicio al Tribunal. Este se
abrió convocando el testimonio de dos expertas sobre la importancia fundamental de los
Derechos de la Naturaleza. Al estrado pasaron las indígenas del Abya-Yala: Casey CampHorinek, Ponca de Oklahoma, EEUU, y Patricia Gualinga, representante del pueblo
indígena kichwa de Sarayaku de la Amazonía ecuatoriana. Sus alegatos ratificaron la
necesidad del reencuentro de los seres humanos con la Naturaleza desde las vivencias y
prácticas de las comunidades indígenas, que asumen cotidianamente su pertenencia con y
en la Naturaleza, en suma que aceptan formar parte de ella.
A continuación, se avocó al tratamiento de casos considerados emblemáticos en la
violación a los Derechos de la Naturaleza. Se presentaron seis casos puntuales: la
contaminación del caso Chevron-Texaco (Ecuador); el derrame de la British Petroleum
(BP) en la plataforma Deep Horizon (EEUU); el proyecto de extracción de petróleo en el
Yasuní-ITT (Ecuador); la amenaza contra el Gran Arrecife de Coral debido a la minería de
carbón (Australia); la minería metálica a cielo abierto en la cordillera del Cóndor, el caso
del yacimiento Mirador (Ecuador); los casos de fractura hidráulica (EEUU). Se admitieron
además dos casos de escala global que representan violaciones sistémicas de los Derechos
de la Madre Tierra: la amenaza de los organismos genéticamente modificados o
transgénicos y el cambio climático.
Como corolario de estas presentaciones, Pablo Solón, director ejecutivo de Focus on the
Global South, que presentó magistralmente el caso del Cambio Climático Global destacó
que éste está afectando prácticamente a todas las áreas de la vida en el planeta y que es
preciso iniciar un proceso en contra de los principales responsables de tanta devastación
ambiental y social, que afecta a los Derechos de la Naturaleza y a los Derechos Humanos.
Solón insistió en llevar a juicio a los gobiernos de los países industrializados, a las grandes
5. corporaciones transnacionales, e inclusive a Naciones Unidas, como representantes del
capitalismo tendrán que sentarse en el banquillo de los acusados.
Igualmente se conoció sobre la persecución contra los defensores de la Naturaleza en
Ecuador, como un caso de preocupante actualidad en muchas partes del planeta.
Terminadas las presentaciones por parte de profundos conocedores de cada uno de los
casos, el fiscal especial de la Tierra, Ramiro Ávila, nos recordó que los sistemas vivos de
la Tierra, incluyendo a la Humanidad, estamos pasando crisis múltiples evidenciadas por el
creciente cambio climático, la extinción masiva de especies, la deforestación, la
desertificación, el colapso de la pesca, los contaminantes tóxicos, con consecuencias
trágicas que afectan todas las formas de vida. Cambios que son atribuibles, como lo
demostró el Panel de Cambio Climático, a la acción de los propios seres humanos, sobre
todo organizados dentro de la civilización capitalista.
En los sistemas legales mundiales, la Naturaleza es considerada un objeto, una cosa
susceptible de propiedad, en la que se otorga a su dueño el derecho a destruirla para
obtener ganancias económicas. Los Derechos de la Naturaleza reconocen que los animales,
las plantas, el suelo y los ecosistemas no pueden ser simplemente objetos de propiedad
sino que son seres con el derecho inherente a existir. Las personas, pueblos, comunidades y
autoridades tienen la responsabilidad de garantizar estos derechos en el nombre de la
Naturaleza. Esta visión jurídica es consistente con los conceptos de los pueblos indígenas
sobre las leyes naturales, las instrucciones originales, así como con reconocer que los seres
humanos somos parte de la Naturaleza, y sobre todo somos uno en el ciclo de la vida.
Otorgar derechos a la Naturaleza, como se anotó antes, supone garantizar nuestra propia
existencia. El fiscal de la Tierra, al concluir su profunda y sentida intervención,
argumentando sostenidamente en derecho, solicitó al Tribunal que se admitan estos casos
en nombre de los ecosistemas afectados, así como de los pueblos que dependen de ellos.
Los primeros miembros del Tribunal Ético por los Derechos de la Naturaleza y la Madre
Tierra fueron: Alberto Acosta, economista y ex presidente de la Asamblea Constituyente
del Ecuador; Blanca Chancoso, lideresa kichwa y educadora de Cotacachi, Ecuador;
Cormac Cullinan, abogado y autor (Ley Salvaje, Wild Law), Earth Democracy Coop, Cape
Town, South Africa; Tom Goldtooth, Dine’/Dakota director de Indigenous Environmental
6. Network de Minnesota, EEUU; Julio César Trujillo, abogado constitucionalista
representante de Yasunidos, Ecuador; Elsie Monge, activista de Derechos Humanos y
Presidenta de CEDHU y FIDH, Ecuador; Atossa Soltani, fundadora y directora de Amazon
Watch, EEUU; Enrique Viale, abogado ambientalista y activista de Argentina; y Tantoo
Cardinal, actriz (Danza con Lobos) y activista contra las arenas bituminosas, Canadá.
En esta primera sesión del Tribunal Ético Permanente de los Derechos de la Naturaleza
participaron representantes de Australia, Suiza, Sudáfrica, Estados Unidos, España,
Canadá, India, Rumania, Bolivia, Argentina e Inglaterra, Colombia, Alemania, Francia, así
como de Ecuador.
Un reconocimiento oportuno
Resultó coherente que el Tribunal de los Derechos de la Naturaleza se origine en Ecuador,
primer país en reconocer estos derechos en su Constitución. Es irónico, sin embargo, que
Ecuador haya abandonado su liderazgo y su compromiso de respetar los Derechos de la
Naturaleza establecidos en su Constitución, que fuera aprobada mayoritariamente por el
pueblo ecuatoriano en las urnas.
El Gobierno de Ecuador actualmente promueve la ampliación de la explotación petrolera y
la minera a gran escala amenazando tres millones de hectáreas de sus bosques amazónicos
remanentes, mientras activa una sistemática campaña contra aquellas personas y
organizaciones que defienden los derechos de la Madre Tierra. La criminalización de la
resistencia popular -derecho consagrado en la Constitución- es la herramienta
gubernamental para seguir ampliando el extractivismo: megaminería, petróleo,
agrocombustibles, etc.
Durante su sólida argumentación para admitir al caso Yasuní-ITT y debido a las amenazas
urgentes, el Tribunal aceptó establecer una sala especial para procesar inmediatamente ese
tema y el caso del hostigamiento a los defensores de la Naturaleza, incluyendo a los
recolectores de firmas para la consulta popular, con la que se quiere frenar la explotación
del crudo en el Yasuní-ITT. Adicionalmente habría que considerar la suspensión de las
actividades extractivistas en el bloque 31 y en el 43 (ITT) y una auditoría general para
todas las actividades en el Parque Nacional Yasuní.
7. Vandana Shiva, presidenta del Tribunal, recogiendo el sentir de todo el Tribunal, condenó
las acciones de la empresa petrolera Chevron-Texaco y se solidarizo con las comunidades
indígenas que ganaron el caso contra dicha transnacional; igualmente reitero su posición de
apoyo a mantener el crudo en el subsuelo del Yasuni-ITT: “Todo el mundo puede explotar
petróleo pero Ecuador puede soñar y ser más ambicioso al tener Derechos de la
Naturaleza en la Constitución y crear la visión del Yasuní-ITT”, concluyó.
Al cerrar el Tribunal, la doctora Shiva pidió que todos los casos que fueron admitidos por
el Tribunal se profundicen “hasta que los derechos de la madre tierra se conviertan en el
marco que gobierne nuestras vidas.” Y para finalizar señaló que actualmente, en muchas
partes, “quienes viven en relación con la Madre Tierra son calificados como primitivos.
Reconocer los derechos de la Madre Tierra permite reconocer que aquellos que viven en
relación con ella son las civilizaciones más avanzadas del planeta”.
Después de todo un día de sesión, con presentaciones y deliberaciones, el Tribunal, que
contó con una asistencia de más de 400 personas, tomó la decisión unánime de admitir los
nueve casos. Además estableció la fecha para la siguiente sesión del Tribunal para
diciembre de 2014 en Lima, Perú, en ocasión de la XX Conferencia de las Partes de la
Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático.
De esta manera, con la puesta en marcha de este Tribunal se empieza a cambiar la historia.-
8. Infografía: Miriam García Torres.
Fuente: http://omal.info/spip.php?article6196
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Nota sobre los autores: Enrique Viale, abogado ambientalista argentino; Horacio Machado, sociólogo argentino; Alberto Acosta,
economista ecuatoriano.