Este documento presenta un resumen de las discusiones que tuvieron lugar en la "Actividad No 5" sobre la "Identificación de los enfoques alternativos para la transformación social, sus principales propuestas". Seis estudiantes y un docente participaron en esta actividad en la que se discutieron tres cosmogonías (Enuma Elish, Génesis y Timeo de Platón) y sus implicaciones en la relación humano-naturaleza, así como los paradigmas científicos occidentales y su influencia en la crisis ambiental actual. Finalmente, se mencion

1. Corporación universitaria Minuto de Dios
Asignatura:
Desarrollo social contemporáneo
Actividad No 5
“Diversas presentaciones frente a la “Identificación de los enfoques alternativos para la transformación
social, sus principales propuestas”
Presenta:
Diana Francys Bautista Morales ID 456984 (participó)
Angie Estefany Contreras Pineda, ID 469496 ( participó)
Rodrigo Cubides Mendoza, ID 466366 (participó)
Angie Katherine Lamprea Peña ID 456180(participó)
Deisy Tatiana Rodríguez Benítez, ID 457131 ( participó)
Dayana Paola Sánchez González ID 462522 ( participó)
Docente:
Nira Fabiola Camacho
Bogotá DC 25 - 09 -15

2. término ‘ambiente’ en el sentido aportado por Adams y Lambert (2006) relaciones que involucran tanto al medio natural y biológico.
Término ‘ambiente’ en el sentido aportado
por Adams y Lambert (2006) involucran
tanto al medio natural y biológico.

3. Se usará la palabra
ambiente para hacer
referencia a los nexos éticos,
económicos y
epistemológicos de dicha
relación con el entorno
natural

4. ¿Por qué hablar de medio ambiente? ¿Cuál
es la problemática?
Roy May (2004) dice reflexionar en torno al problema medio ambiental
habla de cinco realidades indiscutibles
La problemática de los tugurios de
miseria en relación con el problema
Ambiental. Crecimiento demográfico
de las urbes latinoamericanas.
Deforestación masiva. La gran
biodiversidad esta siendo
amenazada

5. La contaminación de las
aguas y del aire con
productos tóxicos
“monocultivos” Depende de insumos químicos
para su producción. Esto causa destrucción en la
biodiversidad, a la vez que estimula la
concentración de tierras y el desalojo de
campesinos e indígenas
vínculo existente entre las dinámicas
ambientales y la violencia
¿Por qué hablar de medio ambiente? ¿Cuál
es la problemática?

7. ENUMA ELISH ,(cuando en lo alto…)
Poema, Narración Babilónica que narra
el origen del mundo.
 «El origen del cosmos se da
por la intervención de la
Madre Primordial, de cuyo
cuerpo saldrán los primeros
padres, el Cielo y la Tierra,
para posteriormente dar
forma a las fuerzas cósmicas
y terminar con la creación
de dioses en forma de
hombres, los que a su vez
representan las clases
gobernantes en pugna por el
poder»
 * Denota jerarquías,
estratificación Humana.
Relieve asirio mostrando la lucha de Marduk conTiamat.

8. Génesis Hebreo: Relato Bíblico de la
creación
 El relato se organiza en torno a la semana laboral, creando el universo
en una jerarquía que termina con el dominio del hombre sobre toda la
creación.
 Al hombre se le otorga autoridad sobre todos los seres de la tierra.
 “seis días trabajarás pero al séptimo descansarás”.
 Denota la supremacía del varón sobre la mujer.
 Teniendo a Dios como supremo Dueño y señor de la tierra.

9. Timeo de Platón : Dualismo de la
Realidad
 Por un lado el dominio de lo invisible, del pensamiento primario y original.
 Por otro lado el campo de lo visible y corporal.
 Su creador Marduk o Yahvé.
 El creador es aquel que da forma a la materia muerta.
 Establece una relación entre el mundo material y la de la mente,
determina la relación entre el sujeto humano y el mundo de los objetos.

10. ¿Crisis ambiental o crisis del sujeto?
*Pensar en lo ‘ambiental’ en tanto la red de
fenómenos naturales, culturales
y sociales que se conectan en una misma
‘realidad’
*Realidad = Relación del humano con el
entorno ambiente
Relación del ser humano con su Naturaleza
De los cuales se fundamentan 3 relatos de la
cosmovisión así:

11. La religión
La ciencia
y la
Cultura
Social Político
Religioso y
Ecológico
El Enuma Elish
muestra una
particular forma
de
relacionamiento

12. *En la narración hebrea, la deidad fecunda y
femenina del primer Enuma
Elish se pierde, como también la enemistad
establecida en la segunda versión del relato
babilónico, entre la madre y el creador. No
obstante, el relato se organiza en torno a la
semana laboral, creando el universo en una
jerarquía que termina con el dominio del
hombre sobre toda la creación –“dominad la
tierra y sojuzgadla” –, al ser este “imagen y
semejanza de Dios”.

13.  Por una parte, algunos físicos explican el
origen del universo como resultado de
una gran explosión producto de la
concentración de la materia-energía en
un solo núcleo; episodio que habría
tenido lugar aproximadamente hace
unos 18 mil millones de años. A partir de
este evento “cósmico”, se generó la gran
variedad de fuerzas –gravitación,
electromagnéticas, nucleares y sub-
nucleares, ordenadoras de los núcleos
atómicos– que darían origen a la
formación de las
 estrellas y los planetas.

14.  Así las cosas, por el momento
podemos armar que la Tierra es el
único planeta en el que se sabe
que se ha desarrollado la vida, lo
que implica que:
 (…) únicamente en este pequeño
planeta hay variedad de plantas
y animales que se desarrollan en
una biósfera, sino también que
sólo en este planeta existe la
capacidad de imaginar,
vislumbrar y conocer el universo.

15. Hacia la construcción de
una racionalidad relacional
de la responsabilidad

16. Los paradigmas de la
ciencia occidental se ha
relacionado con la
naturaleza desde tiempos
antiguos son anticipación
de los abordajes y las
consecuencias actuales
sobre el medio ambiente.

17. GIRO ANTROPOLÓGICO
SOCRÁTICO
La naturaleza fue vista como objeto
de análisis e investigación por parte
del sujeto cognoscente según
platón., la situación fue mas allá al
pensar la naturaleza, la physis , como
inferior ontológicamente al ser
humano con Aristóteles, si bien la
materialidad es revindicada, la physis
es meramente el paso a la ciencia
mayor, a saber, la meta physika.

18. DESCARTES
La consideraba una res extensa
es decir una realidad desanimada
, sin cogito , sin inteligencia
alguna, como una mega maquina.
El pensamiento occidental no solo
se relaciona con la lógica griega ,
sino también con el pensamiento
semita.
Según (Estermann, 2006,p. 188) “
la naturaleza evidentemente es
creada, y por tanto no divina”

19. La naturaleza es una
necesidad que se requiere
cuidad y proteger para el
desarrollo humano,
económico y social.

20. La ética y la epistemología
occidental han visto la naturaleza
como:
Un objeto de explotación ilimitada y de manipulación
tecnológica , genética e informática; todo es
cuantificable y monetarizable, sobre todo bajo la
ideología del neoliberalismo. El ser humano
occidental moderno ha venido enajenándose cada
vez mas de la naturaleza y esta ha venido
cosificándose y economizándose. La tierra, el
subsuelo , el aire y el agua, pero también las plantas
y los animales – mediante la patentización tiene su
precio y son declarados propiedad privada .
Estermann 2006,p.190)

21. Se habla de pachasofia
ya que para el JAQUI la
naturaleza se puede
solamente vivir, de una
manera simbólica, la
pachasofia ve la
naturaleza como un ser
vivo es por esta razón
que el JAQUI pide
permiso para poder
cultivarla.

23. En los años 70 el tema ambiental es
denominado ecodesarrollo, y se piensa en el
desarrollo de américa latina, el tema
ambiental es fundamental para la educación
y para el desarrollo
la EpD: (…) Se interesa por propiciar una
formación para que las personas asuman de
manera responsable el ejercicio de una
ciudadanía global, comprometida, crítica y
activa respecto a los problemas políticos,
ambientales y culturales del mundo, más
cercana a las propuestas del desarrollo
humano (Solano, 2011, p. 90).

24. la problemática ambiental para la EpD, más allá de
ser una temática a trabajar y tomar en cuenta,
puede constituirse en un eje epistémico y ético
sobre el cual se reflexionen las temáticas
contextuales que la EpD busca responder con las
acciones pedagógicas que emprende ((2011, p. 107).
Esto quiere decir que debemos tratar de construir
una educación ética, buscando acciones
pedagógicas para empezar a infundir una practica
ciudadana para llegar a un buen vivir.