RESUMEN: El presente trabajo se propone desentrañar los diferentes paradigmas que a lo largo de la Modernidad forjaron una visión del mundo que moldeó una concepción predominante encargada de regular las relaciones e interacciones entre sociedad y naturaleza. Esta visión cartesiana del mundo se plasmó en la racionalidad dicotómica que subyace bajo los sistemas jurídicos occidentales, desconociendo toda posibilidad de diálogo intercultural en condiciones de equidad con otras concepciones de lo jurídico. No obstante, el Constitucionalismo Andino ha dado paso a un ecologismo constitucional evocando a la Madre Tierra o Pachamama como sujeto de derechos, cambiando la lógica hacia una ética de respeto a la vida y de apertura a un sistema jurídico plural. PALABRAS CLAVES: Paradigmas, Modernidad, diálogo intercultural, Constitucionalismo Andino, naturaleza sujeto de derechos. ABSTRACT: This paper analyses the different paradigms that along Modernity built a worldview which molded a predominant conception that regulates relationship and interaction between society and nature. This Cartesian vision of the world is formed in the dichotomic rationality that underlies the legal occidental systems, pretending not to know all the possibility to an intercultural dialogue in the same conditions with other conceptions of the law. However, the Andean Constitutionalism has made way to a constitutional ecologism, reminding as subjects of rights to Mother Earth or “Pachamama”, changing the logic to an ethic of respect for life and of opening to a plural legal system. KEY-WORDS: Paradigms, Modernity, intercultural dialogue, Andean Constitutionalism, nature as subjects of rights.

1. María Eugenia Perez Cubero
ABOGADA – ESCRIBANA
ASESORAMIENTO EN DERECHO AMBIENTAL, URBANISMO Y PATRIMONIO CULTURAL
VILLA MERCEDES (SAN LUIS) ARGENTINA
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO (UNAM)
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES JURÍDICAS
REVISTA CRÍTICA JURÍDICA
VIII CONFERENCIA LATINOAMERICANA DE CRITICA JURÍDICA
MESA NUEVO CONSTITUCIONALISMO EN AMÉRICA LATINA
Título de la ponencia:
“DEBATES ÉTICOS, FILOSÓFICOS Y JURÍDICOS EN TORNO A
LA SUBJETIVIZACIÓN DE LA NATURALEZA”

2. SOBREUTILIZACIÓN CONCEPTO Crisis Ecológica o Crisis Ambiental
AMBIENTE COMO PROBLEMA
IMPLEMENTACIÓN POLÍTICAS PARA SU SOLUCIÓN
-SE PIERDE DE VISTA EL ESTUDIO DE LAS CAUSAS DEL
PROBLEMA-
CONTRADICCIÓN PRINCIPIO PREVENCIÓN DEL DERECHO AMBIENTAL
MITO DEL
Medio
Ambiente
-Federoviski-
CRISIS DE REPRESENTACIÓN MORAL, SOCIAL,
ECONÓMICA Y POLÍTICA
OBJETIVO GENERAL: Desentrañar el recorrido histórico, con el recorte
temporal que se explicitará infra, de los DIFERENTES PARADIGMAS que
moldearon un modo de ser en el mundo en cuanto a la relación con la
naturaleza.

3. I. CONCEPTUALIZACIÓN DEL DISCURSO JURÍDICO AMBIENTAL DESDE UNA
PERSPECTIVA CRÍTICA DEL DERECHO
TEORIA CRITICA DEL DERECHO
-relevancia sentido sociopolítico del discurso jurídico-
DOS (2) OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1.- Reflexionar sobre la estructura del pensamiento jurídico moderno occidental.
2.- Construir bases epistemológicas para una nueva racionalidad en el derecho.
1.- Materialización del derecho DISCURSO -proceso social de producción
de sentidos-
“TEORÍA POLÍTICA DEL DISCURSO”
Lo Real de la naturaleza se intersecta con nuestra realidad simbólica o imaginaria.
RUPTURA REVOLUCIONARIA DISCONTÍNUA -Stavrakakis, Yannis-
2.- Articulación NUEVOS DISCURSOS JURÍDICOS RACIONALIDAD abierta
-E. Morin-
OPOSICIÓN RACIONALIZACIÓN
1. Enfrentar complejidad / 2. Incorporación saber ambiental - E. Leff-

4. II. NATURALEZA EN EL CONTEXTO DEL DERECHO INTERNACIONAL AMBIENTAL
(DIA) Y NACIONAL
 DECLARACIÓN DE ESTOCOLMO (1972) “Medio humano”.
Medio humano natural
artificial
 CARTA MUNDIAL DE LA NATURALEZA (1982) “Naturaleza”
Circunscripción conocimiento científico separación, fragmentación, reducción
U.I.C.N. Importancia saberes culturas originarias
 DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES (1978)
Peter Singer “especismo”
 DECLARACIÓN DE RIO DE JANEIRO (1992)
 ESCALA NACIONAL Reforma constitucional República Argentina (1994)
“Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente sano, equilibrado, apto para el desarrollo
humano y para que las actividades productivas satisfagan las necesidades presentes sin
comprometer las de las generaciones futuras; y tienen el deber de preservarlo (…)”.

5. III. DIFERENTES ENFOQUES ÉTICO-FILOSÓFICOS
- E.Esquivel Frias-
Enfoque ANTROPOCÉNTRICO: Intereses, bienes o valores humanos son el centro de
cualquier evaluación moral para la implementación de políticas públicas ambientales y
la base para la justificación de una ética ambiental.
Enfoque BIOCÉNTRICO: Considera relevante la vida por si misma al margen de la
subjetividad de quien la experimenta.
Enfoque ECOCÉNTRICO: El mundo natural y sus interrelaciones tienen valor
inherente o intrínseco. Reconoce el conjunto (ecosistema) como objeto de
protección.

6. PARADIGMAS ÉTICO-FILOSÓFICOS
Delimitación ESPACIAL Provenientes de concepciones OCCIDENTALES
Delimitación TEMPORAL Heredadas desde la MODERNIDAD
Mismo impulso de
búsqueda de reconexión
animaba a los primeros
filósofos de Oriente
(Taoísmo) y de Occidente
- Civilizaciones pre-hispánicas
- Filosofía griega (dos cosmovisiones filosófico-religiosas)
- Todo fluye (Heráclito)
- Dominarás la Tierra (Génesis)
Dualismo cosmológico PLATÓNICO
- Mundo SUPERIOR (alma – mundo de las ideas)
- Mundo INFERIOR o IMPURO (cuerpo – lo material)
Escisión retomada por dualismos sustanciales
Bases aristotélico-tomistas REVOLUCIÓN CIENTÍFICA (S. XVI – XVII)
1500-1700

7. -Nicolás COPÉRNICO Visión heliocéntrica
- Galileo GALILEI Experimentación sistemática – Instrumentos
- René DESCARTES Elaboración MÉTODO CIENTÍFICO
Dos (2) principios ontológicos cartesianos:
1.- Principio ANALÍTICO-REDUCTOR
2.- Principio de LINEALIDAD COMPOSICIONAL
S. XVIII Y XIX -Contractualismo racionalista Kant
-Utilitarismo de Bentham
-Ley de la selección natural de Herbert Spencer
S. XX REVOLUCIÓN PARADIGMÁTICA (Morin)
Física Newtoniana – Física Cuántica

8. IV. OTRAS VISIONES DE LA NATURALEZA O ENTES NO-HUMANOS
1º PASO: Cualidad moral a seres no humanos. Disminuir al máximo suma de
sufrimientos y aumentar la cantidad de bienestar. Peter Singer EE.UU.
2º PASO: Ecología política (Deep ecology)
-Arne NAESS y George SESSIONS (1973 “The shallow and the deep, long range
ecology movements”.
-1972. Chiristopher STONE. Trad. ¿Los árboles deberían tener legitimidad procesal?
Hacia un reconocimiento de los derechos legales de los objetos naturales.
-Aldo LEOPOLD EE.UU “Ética de la Tierra”.
-Hans JONAS Alemania “Principio de responsabilidad”.
-Michel SERRES Francia “El Contrato Natural”.
3º PASO: Proveniente desde la ciencia. James LOVELOCK Gran Bretaña. 1972 “Gaia
has seen through the atmosphere”.
4 º PASO: Desde la Teología. Leonardo BOFF Brasil. Conferencia Mundial de los
pueblos sobre el cambio climático y los derechos de la Madre Tierra, Cochabamba,
Bolivvia, 2010.
5º PASO: NUEVO CONSTITUCIONALISMO ECOLOGISTA EN AMÉRICA LATINA.
Diferente escala: Tratado de paz entre progreso y medio ambiente de la Provincia de
San Luis, Argentina (Ley Nº IX-0749-2010)

9. V. RESPUESTA ORDEN JURÍDICO NUEVA RACINALIDAD
Salto evolutivo de la humanidad como especie de la biósfera
PROCESOS DE SUBJETIVIZACIÓN DE LA NATURALEZA (ECUADOR Y BOLIVIA)
Disquisiciones con la deep ecology o partidos verdes
Noción de ciudadanía terrestre
IDEAL DE VIDA: Sumak Kausai. Significa vida armoniosa. “armonía entre nosotros y
armonía con la naturaleza, que nos engendra, nos alimenta, y nos abriga y que tiene
vida propia , y valores propios, más allá de nosotros” E. Galeano
¿Da cuenta de una salida legal al deterioro progresivo del
ambiente o constituye un símbolo retórico que podría
introducir una ética de comportamiento de la raza humana?

10. ¡¡¡MUCHAS GRACIAS!!!
Ma. Eugenia PEREZ CUBERO
CONTACTO: eugenia.perezcubero@gmail.com
Abogada, Universidad Nacional de Córdoba (UNC, Córdoba, Argetina) - Escribana -
Maestranda en Derecho Ambiental y Urbanístico - Cursando último semestre
Especialización en Derecho Ambiental y Tutela del patrimonio Cultural, Universidad
Nacional del Litoral (UNL, Santa Fe, Argentina) - Investigadora Facultad de Ingeniería y
Ciencias Económico Sociales (FICES, Universidad Nacional de San Luis, Villa