Este documento introduce los conceptos fundamentales de la ética filosófica. Explica que la ética es el estudio filosófico-práctico de la conducta humana, que tiene como objetivo dirigir las acciones humanas hacia el bien perfecto o fin último de la persona. También distingue entre la ética personal, que se ocupa de las acciones individuales, y la ética política, que se ocupa de las acciones de la sociedad. Finalmente, analiza las relaciones entre la ética y otras disciplinas como la psicología.

1. Introducción a la Ética Filosófica

2. Ética o Filosofía Moral
 Estudio filosófico-práctico de la conducta
humana.
 Rama de la Filosofía
○ Investigación racional y sistemática que estudia su
propio objeto en totalidad
 Tiene una metodología y finalidad práctica
 Su objeto de estudio es la conducta humana.
 Su objeto formal es la moralidad de los actos
humanos.
Se distingue de:
• Las ciencias positivas que investigan
realidades morales desde una perspectiva
restringida.
• El conocimiento moral común por no ser
sistemático ni reflejo.

3. Ordenación de la conducta en
vista del bien de la vida humana
Sujeto de lo moral
y de lo inmoral
• La Ética sólo se ocupa de las acciones libres.
• Aquellas que el hombre es dueño de hacer u omitir, de
hacerlas de un modo o de otro.
• Lo propio del hombre en cuanto tal es ser dueño de
sus acciones.
• La Ética llama actos humanos a los que proceden de la
voluntad libre: en los que ejerce dominio sobre ellos por la
razón práctica y la voluntad.
• Las acciones no libres se denominan actos del hombre.

4. La moral y la conducta
 Lo moral:  Con relación a los
 Opuesto a lo amoral – actos humanos se
no hay moral– (no a lo habla de conducta.
inmoral: contra la  El hombre se conduce a
moral). sí mismo hacia los
 Modo específico del objetivos que desea
hombre de gobernar las alcanzar.
acciones.  La capacidad de
 Este gobierno es gobernar la propia
necesario porque: conducta está ligada a
la responsabilidad
 Las acciones del moral.
hombre no son
instintivas ni ○ El hombre sólo puede
automáticas. “responder” de
aquellas acciones de
 No se acomodan a los las que es autor,
objetivos que le causa y principio.
convienen.

5. • Tienen exactamente la misma
extensión.
• Todas las acciones libres, y sólo ellas, son
morales.
• Todas las acciones morales, y sólo ellas,
son libres.
«Todo lo que el hombre libremente es y todo
lo que deliberada y libremente hace, queda
dentro del campo de la moral. »
• El comportamiento en la vida privada
no está exento de una valoración moral.
• Porque no es posible evadir las exigencias
de lo razonable.
• El hombre es autor de la vida moral, porque
él mismo la proyecta y la realiza
deliberadamente.

6. Ordenación moral de la conducta
 No todas las acciones libres son buenas.
 La Ética se encarga de orientarnos para que
sepamos ordenar nuestras acciones voluntarias
para que sean moralmente buenas.
 Por lo que reflexiona acerca de la bondad y la
maldad de las acciones libres.
 No hay acción humana sin tendencia
consciente hacia un bien.
 Nadie obra para hacer algo malo.
 Nadie busca ser miserable o desgraciado.
«Es más exacto decir que la
acción humana mira siempre a un
bien o a algo que nos parece un
bien. »

7.  La misión de la Ética es ayudarnos a distinguir el
bien verdadero del aparente, para que la voluntad
se dirija al primero y evite el segundo (que en
realidad es un mal).
 Se habla de este tipo de bienes
refiriéndonos siempre a la
voluntad o a otras facultades
humanas movidas por la
voluntad.
 Surgen así los términos de
virtud y vicio.
 Hablar de bien y mal con
relación a las cualidades
naturales o técnicas de una
persona se alude a un bien
o mal relativos (es “bueno”
como ladrón).

8.  El bien y el mal propios de la voluntad
son el bien y el mal de las acciones
humanas, que afectan a la persona
humana, en su totalidad.
 Hacen al hombre bueno o malo en sentido
absoluto (la injusticia hace al hombre malo
en cuanto hombre, y no en cuanto a
matemático).
«El bien del que se ocupa la Ética es el bien integral
de la persona considerada en su unidad y totalidad.»

9. Distinción entre bienes
 Bien natural: aquello que
es dote propio de la
naturaleza.
 Bien técnico: cuando se
tiene una habilidad para
hacer una tarea
correctamente.
 Bien moral: cuando el
uso de la libertad
encauza los actos
humanos al fin último.

10. La finalidad
de la
conducta
humana
 Las acciones humanas no son hechos aislados,
están entrelazados entre sí formando una
conducta (una vida).
 Se explica mediante la finalidad.
 Toda acción mira a un bien o fin.
 El fin que sea más deseado que otros y por sí mismo,
porque carecer de un fin último tendríamos el absurdo de
una aspiración sin objeto.
 El bien real o aparente es querido en vista de un
fin último, con el cual esa acción es objetivamente
solidaria (la elección de esa acción singular
supone la elección de ese fin último).

11. ¿Qué es razonable desear como bien último querido
por sí mismo, y en vista del cual ordenar todo lo
demás?
 La Ética trata de
llevar al hombre a un
nivel de reflexión que
le permita elevarse
por encima de las
necesidades y
circunstancias
inmediatas, para
encontrar el bien de
la vida humana en su
totalidad.

12. Clarear la definición de Ética
 Finalmente podemos decir que la Ética
es:
 El saber
filosófico cuya
misión es
dirigir la
conducta
hacia el bien
perfecto o fin
último de la
persona.

13. Ética como filosofía práctica
 Si la Ética se ocupa de la
conducta humana, la cual
es proyectada y realizada,
entonces tiene que ser una
ciencia práctica.
 El objeto de la Ética no es
sólo comprender cómo el
hombre dirige sus propia
conducta, sino también
ayudarle a proyectar y realizar
una conducta buena.
No se determina lo bueno y
«Es un saber práctico no sólo porque es lo malo según una
un saber acerca de la conducta, sino determinada sociedad y
época, porque la ética tiene
también porque es un saber directivo de la base en la naturaleza del
la conducta.» hombre que no cambia.

14. Para comprender el carácter
práctico de la Ética
 Su finalidad  El conocimiento
práctica no práctico admite
implica que se grados, y el saber
deba renunciar a práctico en grado
la comprensión sumo no es la
teórica de lo que Ética, sino la
es la vida moral, prudencia, juicio
los conceptos y directivo del acto
razonamientos singular (es una
sobre nuestra virtud y no un
experiencia saber universal
moral. como la Ética).

15. Ética como norma absoluta
 La Ética es un saber normativo.
 Está en la raíz del valor de las demás
ciencias prácticas.
 Las demás ciencias tienen normas que se
condicionan a un fin (la medicina se
condiciona a la salud, si el paciente está
dispuesto a poner en peligro su salud no se
le pueden aplicar las normativas).
 Capaz de establecer fines y normas de
conducta de valor absoluto e
incondicionado.

16. Resolver las objeciones sobre el
carácter práctico de la Ética
 Aquello a lo que primera y propiamente
le corresponde ser bueno o malo en
sentido moral es el fin global que la
persona se da para su vida.
 Si no se busca fundamentar un juicio de
valor sobre el fin último no se podrá
comprender adecuadamente la vida moral y
se encontrarán grandes dificultades para
justificar los criterios normativos concretos.

17. Ética personal y Ética política
 El Estado puede  La conducta personal
exigir o impedir se ordena en vista del
coactivamente ciertos bien supremo o fin
comportamientos. último del hombre.
Errores al compaginar la Ética personal y la Ética
política
1- No se debe pensar que la ética política debe ser un calco
exacto de la ética personal. Supondría que el Estado debería
imponer coactivamente el respeto de las normas de la ética
personal: exigiendo lo que es obligatorio y penalizando la
culpa moral.
2- Politización de la Ética, donde la Ética debe ocuparse sólo
de las reglas de justicia estrictamente necesarias para
garantizar la vida social. La vida personal la regularía cada
uno según sus criterios de los cuales la Ética no debería
ocuparse.

18. Aclaración de Sto. Tomás
 Se ocupa de todas las  Se ocupa de las acciones
acciones realizadas por realizadas por la sociedad
la persona individual en política, dirige los actos a
cuanto tal, también de través de los cuales la
sociedad política se da así
las que se refieren a la
misma una forma y
sociedad política,
organización valorando esa
valorando la congruencia estructura desde el punto
de esas acciones con el de vista del fin propio de la
bien de la vida personal comunidad política (bien
tomada como un todo. común político).
Ética personal Ética política

19.  Las acciones personales
pueden ser objeto de la ética
política sólo bajo el punto de
vista de su ilegalidad.
 El orden social exige que los
bienes y comportamientos
personales que influyen en el
bien común sean tutelados por
el Estado.
 Puede ocurrir que lo
concretado como correcto
políticamente tenga
consecuencias morales
negativas.
 El Estado como organismo no
es juzgado moralmente, son
las personas las que participan
quienes realizan acciones
morales.

20. Consecuencias:
1. Un mismo comportamiento no puede
poseer una doble moralidad. Cada
parte tiene un objeto formalmente
diverso.
2. La ética personal y la ética política
mantienen una relación recíproca, pues
ambos tienen criterios que deben ser
considerados para orientar el
comportamiento del hombre que vive
en sociedad.
3. La ética política depende de la ética
personal.

21. 4. Para penalizar una acción
no basta decir que es
éticamente negativo (no
todas las culpas morales
deben ser sancionadas por
el Estado) se necesita
argumentar que se incide de
forma negativa en el bien
común.

22. El papel de los ciudadanos
 Es un error sostener
soluciones políticas con
argumentos propios de la
ética personal.
 Se embrutece la formación
política de los ciudadanos y
su participación activa y
críticas en las tareas
comunes.
 Los ciudadanos tienen un
doble problema: vivir bien y
vivir bien juntos.

24. Univocidad, equivocidad y
analogía
 Univocidad del ser
 Los entes múltiples y
aparentemente distintos
son en el fondo y en
verdad aspectos o
momentos evolutivos de
uno y el mismo ser
idéntico.
 Equivocidad del ser
 Al no conseguir articular la
identidad con la diferencia
acaban por favorecer lo
diferente, lo finito y lo
individual.

25. Analogía del ser
 La analogía del ser
permite articular
positivamente, sin
contraposiciones
excluyente, la identidad
y la diferencia, lo común
y lo diverso.
 Ser significa siempre
algo en parte igual en
parte diverso.

26. Filosofía especulativa y Filosofía
práctica
 Busca la verdad.  Mira al bien realizable a
Hacerse una idea de través de la acción.
cómo son las cosas, en
especial de las  Expresa otro aspecto del
universales. estar del hombre en el
 La presencia del hombre mundo: con una
en el mundo es presencia “volitiva”
intelectiva porque (animado por una sed
pretende entenderse a sí insaciable de bien,
mismo, a los demás y al conduciéndose de
mundo. manera razonable).
Metafísica Filosofía práctica

27.  La Filosofía especulativa
proporciona los
elementos racionales
que serán empleados
para la interpretación
filosófica de la
experiencia moral.
 A su vez, la experiencia
moral puede constituir
un estímulo positivo para
la reflexión especulativa
o puede convertirse en
un motivo para inhibir la
capacidad especulativa.

29. Ética y Psicología
 Estudia la naturaleza y la  Estudia las acciones
génesis de los actos libres en cuanto
libres desde la necesitadas de una
perspectiva de las leyes ordenación racional bajo
naturales. principios éticos, según
 Ciencia descriptiva. los cuales esas acciones
 Explica unos hechos son buenas o malas en
mediante otros hechos, sentido absoluto.
aunque implica una cierta
evaluación y juicio.
Psicología Ética

30. Relación entre Ética y Psicología
 A través de la Psicología la persona recupera las
normales condiciones psíquicas presupuestas para
el ejercicio responsable de la libertad.
 La Ética necesita de conocimientos que sólo la Psicología
puede proporcionar de manera científica.
 Cuando la Psicología no encuentra argumentos
para explicar ciertos fenómenos, se recurre a
interpretaciones teóricas ligadas a un procedimiento
terapéutico.
 Se completan los datos clínicos con una formulación
filosófica.
 El riesgo está en extrapolar los datos clínicos a las
realidades objetivas, pasar de lo que le pasa a la persona
a juzgar el campo de otras ciencias.

31. Problema
 El hombre es un ser
unitario compuesto por
muchas dimensiones.
 Las ciencias positivas lo
descomponen para estudiar
cada una de sus
dimensiones por separado.
 El riesgo es absolutizar las
concepciones parciales, que
no son capaces de captar la
unidad y la integridad de la
persona humana.

32. La “1ª persona” y la “3ª persona”
 Ética elaborada desde el punto
de vista de la “1ª persona”
 Cuando el obrar humano es visto
“desde dentro” del sujeto agente.
 Se debe a un intrínseco
dinamismo intencional.
 Se concentra en:
○ El deseo del bien humano como
horizonte del obrar y el fundamento
dinámico de la razón práctica.
○ Las virtudes como principios
específicos de la razón práctica
que garantizan su rectitud y la de
las elecciones hechas.

33.  Considera que existe y  Se concentran en
determinar cuál es la
que es racionalmente acción correcta y cuál es la
cognoscible el bien incorrecta.
supremo del hombre.  Tienen un punto de vista
del observador externo o
 Ética de las virtudes. de juez de las acciones
 Se despliega la moral
ajenas.
 Su planteamiento es: “tal
porque se admite que el persona ha realizado la
sujeto humano es acción “x” ¿esa acción es
lícita o no, obligatoria o
moralmente competente: prohibida?”
 Tiene en sí mismo los  Ética de los actos y de las
recursos necesarios y normas.
suficientes para vivir bien y  El juicio moral expresa el
bien o mal de la acción
las exigencias morales le según la correspondencia
son familiares. con la norma.
1ª persona 3ª persona

34. Las acciones morales como
acciones inmanentes
M O R A L
 Acción voluntaria
 Procede de un principio intrínseco con
conocimiento formal del fin.

35. Desglosando las partes de la
definición
1. Procede de un principio intrínseco
a. Principio operativo que está dentro de él.
2. Existe conocimiento formal del fin siempre
que el sujeto agente conoce aquello en vista
de lo cual realiza la acción
a. El fin lo conoce como
objetivo de su obrar
b. Valora su conveniencia
en cuanto tal
c. Es un conocimiento de
origen inmediato de la
acción

36. 3. El término “fin”
expresa el objeto
propio de la voluntad.
a. Identifica el bien en
sentido práctico.
b. Aquello a lo que toda
acción tiende.
c. La acción es la
expresión de la
tendencia del sujeto
hacia el bien

37. La inmanencia de las acciones
 Implica inmanencia porque hay una tendencia o
propósito deliberado de conseguir un fin con tal
acción.
 Se busca algo visto como bueno bajo algún aspecto.
 La acción humana no puede ser descrita como
un “hacer” externo separado del propósito
interior del que procede y lo inspira.

38.  El propósito interior es
como el “alma” de la acción,
su interioridad viva, sin la
cual no hay acción humana.
 Debe haber una relación
entre la conducta externa y
el proyecto interior que
realiza.
 Valorar una acción, desde
el punto de vista ético, es
valorar la tendencia o
propósito interior deliberado
que la constituye como
acción humana dotada de
moralidad.

39. Ética empirista
 Los empiristas excluyen todo lo que
no es dado directamente por los
sentidos.
 Soluciones:
 La moral es dada por una voluntad
superior (autoridad) que dicta lo bueno
y lo malo.
 Psicologismo ético: juzgar nuestra
conducta según como lo ven los demás.
 Concebir la moral como expresión
de emociones subjetivas.
 Reconducir el bien y el mal moral al
bien y al mal extramoral: bienestar,
placer, dolor y utilitarismo.

40. Ética fenomenológica
 A través de categorías “a
priori” impresas en el
hombre se condiciona la
experiencia moral según
las conexiones
universales hechas “a
posteriori”.

41. Ética General, Ángel Rodríguez Luño
EUNSA, 5ª edición
Bibliografía
 De la diapositiva 1-30:
 Se tomó el contenido de las págs. 19-44
 De la 31-32:
 Extraído de las págs. 59-60
 De la 33-38:
 Extraído de las págs. 175-177