familia y homosexualidad

1. CENTRO DE INVESTIGACIÓN PSIQUIATRICAS, PSICOLÓGICAS Y
SEXOLÓGICAS DE VENEZUELA - CIPPSV
CARACAS, VENEZUELA
ACTITUDES DE LAS FAMILIAS CON HIJOS HOMOSEXUALES
(Proyecto de Investigación)
Profesora: Alumna:
Yuli Carmona Yuzmari González
C.I.V.: 11539870
Caracas, 29 de mayo 2015

2. INTRODUCCIÓN
“mama, papa, soy gay”;
“Papa, mama, soy lesbiana”
En esta investigación se pretende presentar una descripción de las actitu-
des asumidas por las familias hijos homosexuales, abordándose en el con-
texto de la diversidad sexual en Venezuela, desde estas perspectivas teóri-
cas de la orientación, lo que ha ayudado a las familias a afrontar esta reali-
dad, llevándonos a perfilar acciones orientadoras en el concepto del manejo
de estas circunstancias.
En razón de lo anterior planteado, es pertinente significar que desde 1973 la
comunidad científica internacional considera que la homosexualidad no es una
enfermedad, sin embargo la situación legal y social de la gente homosexual va-
ría mucho de un país a otro y frecuente es objeto de polémicas. Muchos moralis-
tas y diferentes miembros de grupos religiosos siguen considerando que la ho-
mosexualidad es una desviación sexual y un pecado, motivo por el cual la ho-
mosexualidad ha sido prohibida en muchos países y culturas a lo largo de la
historia, ya sea castigando a la homosexualidad en sí o bien algunas prácticas
sexuales asociadas con ella (como la penetración anal, la penetración bucal o la
masturbación), a pesar de que dichas prácticas no son exclusivas de las perso-
nas homosexuales.
Sin embargo, todo este entorno altamente complejo y cambiante representa
para el homosexual una condición de incompatibilidad tanto a las bases sociales
establecidas como a su particular sistema de valores morales.
En el contexto de esta totalidad, la realidad de las familias con hijos ho-
mosexuales esta matizada, por sus experiencias, vivencias, culturas, creen-
cias religiosas y las tradiciones, lo que ha llevado esencialmente a la no
aceptación dentro del núcleo familiar que está enfocado en un modelo socio-
cultural “machista” con un conjunto de reglas, normas y señalamientos que
han sido elaboradas por los sujetos sociales, las cuales buscan preservar la

3. identidad de una sociedad (Bianco 1992). Con referencia a lo anterior, estas
normas socioculturales establecen parámetros muy sólidos estigmatizando
esta realidad como una conducta socialmente rechazada.
Al progresar en las intersecciones del debate sobre la homosexualidad
actualmente en el mundo, se puede visualizar que uno de los puntos más
álgidos es la relación de la homosexualidad en el entorno familiar, llamando
poderosamente la atención de la investigadora pareciendo muy significativo y
relevante abordar esta realidad, concibiendo la homosexualidad de jóvenes
en la Ciudad de La Guaira y la relación con sus familiares.
En concordancia con lo referido, se plantea que las actitudes de las fami-
lias fundamentalmente deben promover la información, educación, la acep-
tación, orientando un proceso en permanente construcción, donde los niños,
niñas, adolescentes, adultos y adultas sean asumidos en su integralidad y
complejidad de su orientación sexual.
La estructura de este trabajo consta de una presentación (de la que ya se
está llegando al final); y se organizara en el planteamiento del problema
estudiado, las interrogantes de investigación, se plasmaran los objetivos
generales y específicos y la justificación, y finalmente se referenciara la
bibliografía.

4. CAPITULO I
“Enfrentarse, siempre enfrentarse,
es el modo de resolver el problema.
¡Enfrentarse a él!”
Joseph Conrad
El PROBLEMA
Planteamiento del problema
La primera página de la Biblia, en Génesis 1:27, nos enseña que Dios creó
al ser humano "macho y hembra", o sea hombre y mujer, no homosexual o
lesbiana. En este mismo libro sagrado, la Palabra de Dios también nos habla
de la unión matrimonial entre el hombre y la mujer "en una sola carne" (Gn
2:24) y abierta a la vida (Gn 1:28).
Estos argumentos sirven de anclaje para el pensamiento cristiano que
considera que el homosexualismo no lleva a cabo ninguno de estos dos valo-
res inherentes a la sexualidad humana, tal y como Dios la creó: la unión he-
terosexual en el matrimonio y la procreación. A la luz de esta visión del hom-
bre y la mujer, hay otros 44 pasajes bíblicos que, directa o indirectamente,
condenan las prácticas homosexuales como un pecado grave
En el contexto de la historia universal nos podemos pasear por Sodoma y
Gomorra, la Grecia clásica, Roma o el Renacimiento, en el Imperio Romano,
la homosexualidad no estaba mal vista dentro de la aristocracia, siempre que
el señor fuese la parte activa del encuentro, ya que de lo contrario se produ-
cía un grandísimo escándalo. Estos elementos descritos son referencia de
que la homosexualidad ha estado presente en la vida cotidiana de los pue-
blos a lo largo de la historia de la Humanidad.
En torno a estas premisas, al hablar de la antigüedad hay que tener en
cuenta que no se puede aplicar el concepto actual que tenemos de la homo-
sexualidad, sino más bien de “prácticas homosexuales”, ya que lo más co-

5. rriente era la bisexualidad. En épocas antiguas el matrimonio no sólo se veía
como una institución basada en el amor y el apoyo emocional, sino también
como una forma de obtener beneficios materiales, patrimonio, poder militar,
por lo que el matrimonio era una obligación y la homosexualidad exclusiva un
lujo al alcance de muy pocos.
En un plano discursivo más amplio, se evidencia que los seres humanos a
lo largo de la historia ( creación divina o evolución) han estado
caracterizados por un conjunto de comportamiento, sentimientos, actitudes y
convicciones sexuales que las experimentan de manera diferente, debido a
sus perspectivas individuales, y determinada por factores biológicos,
psicológicos y sociales, producto de las vivencias y experiencias personales
y de las normas del contexto socio-cultural, que irán definiendo su orientando
sexual.
Al mismo tiempo, la sexualidad está reconocida universalmente como un
derecho fundamental del individuo, lo cual ha planteado nuevos desafíos en
los sistemas sociales, la iglesia, las instituciones y las familias, donde debe
reconocerse y aceptar su orientación sexual sin discriminación alguna, estos
derechos humanos universales emergen de nuestra condición humana, y
este reconocimiento es el producto de las luchas por la dignidad, la libertad,
la vida, la igualdad de personas contra todas las formas de discriminación
Ahora bien, cuando la orientación sexual de los hijos esta orientada hacia
la homosexualidad, entendida como la atracción sexual y emocional que
sienten las personas hacia otras de su mismo sexo, si bien es cierto esta
realidad está presente desde los inicios de la humanidad, en las últimas
décadas esta situación ha comenzado a emerger con fuerza, llegando a
constituir en la actualidad grupos homosexual que converge en diversas
organizaciones sociales y políticas de esa misma área.
Sin embargo, la homosexualidad se convierte en una problemática social
en la medida en que se excluye a una persona de sus derechos civiles en
razón de que manifiesta una orientación sexual o identidad de género

6. diferente a la practicada normalmente.
Al visionar de este modo el asunto, es pertinente citar que para el año
1990, la asamblea general de la Organización Mundial de la Salud (OMS)
excluye a la homosexualidad de su lista de enfermedades psiquiátricas que
estaba considerada como una conducta reprobable y una enfermedad mental
“curable”, esta asamblea permitió que la homosexualidad lograra salir
definitivamente de la lista de trastornos. Este hecho fue el fruto de una larga
lucha de los colectivos por los derechos de las personas homosexuales, que
ya en 1973 habían logrado que la Asociación Norteamericana de Psiquiatría
retirase la homosexualidad como trastorno de la sección Desviaciones
sexuales de la segunda edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los
Trastornos Mentales (DSM-II).
Sin embargo, el comportamiento sexual de los hijos genera la
incomprensión familiar como ha demostrado recientemente el estudio
realizado por la Dra. Ryan(2009), quien refiere que:
“provoca o puede provocar sobre estos adolescentes graves
consecuencias, por lo que es necesario que las familias conozcan la
problemática que la homofobia social y sobre todo la homofobia
familiarpueden tener sobre el desarrollo de la personalidad, sobre la
integridad Física y psíquica, e incluso, en demasiadas ocasiones,
sobre la vida de los homosexuales” (Pág. 200).
Dadas las condiciones que anteceden, en el contexto nacional la
homosexualidad ha tenido diversos niveles de aceptación, las personas
pertenecientes al colectivo LGBT (lesbianas, gais, bisexuales y transexuales)
no gozan de los mismos derechos y protecciones que los heterosexuales,
enfrentando obstáculos y desafíos legales. Tanto la actividad sexual entre
personas del mismo sexo, ya sean parejas masculinas o femeninas es legal
en Venezuela, pero las parejas del mismo sexo y las familias homoparentales
no disfrutan de las mismas protecciones legales disponibles para las parejas
heterosexuales. La constitución protege sólo al matrimonio entre hombre y
mujer (aunque la misma no prohíbe el matrimonio entre personas del mismo

7. sexo), mientras que el código civil estipula que "el matrimonio no puede
contraerse sino entre un solo hombre y una sola mujer". La carta magna
también ampara la maternidad y la paternidad integralmente.
En el año 2008, el Tribunal Supremo de Justicia decidió que las parejas
homosexuales tienen todos los derechos, tanto civiles y políticos, como eco-
nómicos, sociales y culturales, además de que la constitución protege tam-
bién a los homosexuales de cualquier tipo de discriminación, aun así ésta no
reconoce protección especial equiparable al matrimonio, unión civil o concu-
binato entre un hombre y una mujer para parejas del mismo sexo, conside-
rando que no se les puede privar de los derechos económicos y sociales, ya
que hacerlo sería considerado discriminatorio y un trato de inequidad ante la
ley se tomó la decisión: es la Asamblea Nacional la que puede emitir legisla-
ción que reconozca y proteja estos derechos en parejas homosexuales, es-
tableciendo que la constitución no prohíbe el matrimonio entre personas del
mismo sexo.
De la misma manera el médico y sexólogo Rubén Hernández (2010)
expresidente de la Asociación Mundial de Sexología. Dice que esa conducta
no debe ser censurada y nadie sabe si el homosexual nace o se hace. La
cifra de homosexualidad en Venezuela se ubica entre 13 y 14 por ciento,
unos 3 o 4 millones.
En el proyecto "Hacia una construcción colectiva de políticas públicas en
derechos y salud sexual y reproductiva en la República Bolivariana de Vene-
zuela" publicado por La Asociación Venezolana para una Educación Sexual
Alternativa (AVESA), Acción Ciudadana Contra el SIDA (ACCSI) y Aliadas en
Cadena en enero del 2015, se dieron a conocer los resultados de un conjun-
to de encuestas relacionadas a la diversidad sexual realizadas en Venezuela.
En cuanto al derecho a la igualdad y la no discriminación por razones de
orientación sexual e identidad de género, el 71% de los encuestados asegura
que no se sentiría avergonzado de tener un hijo gay, un 70% aseguró lo

8. mismo con una hija lesbiana, un 73% de un hijo o hija transexual y un 73%
de un hijo o hija bisexual. Un 74% condena acciones discriminatorias y de
rechazo hacia las personas transexuales. Esto contrasta con un bajo 32% de
apoyo al matrimonio igualitario, así como un 36% y 40% de personas que
opinaron que los transexuales y homosexuales no tienen derecho a tener
hijos, respectivamente. En cuanto al trabajo, una amplía mayoría (88%) re-
conoce al derecho de las personas sexodiversas a tener un empleo digno.
Aunque, sólo 47% opina favorablemente que el Estado reconozca legalmen-
te el nombre elegido por una persona transexual.
Según se ha visto, en estas estadísticas, hay un porcentaje cercano al 30
% que manifiesta la no aceptación de la homosexualidad en sus hijos, sien-
do esto una realidad humana y universal. Pero que esta parte de la sociedad
no acepta a estos hijos con una identidad de género u orientación sexual dis-
tinta a la mayoría, trayendo como consecuencia disfuncionalidad en los pro-
cesos familiares y sobre la vida de los hijos, generando sufrimientos innece-
sarios en miles de niños y jóvenes luchando contra la homofobia familiar.
La comunidad Ezequiel Zamora, ubicada en el Estado Vargas, no está
ajena a esta realidad, y esta investigación nace de la inquietud y preocupa-
ción que surge en primer lugar de las escuelas, el centro de atención de sa-
lud y el concejo comunal, donde acuden algunos jóvenes que narran como
han sido discriminados o sometidos a burlas y agresiones tanto en el entorno
familiar como en la comunidad, esta situación ha contribuido negativamente
sobre el desarrollo biopsicosocial de los adolescentes.
La realidad de los hijos homosexuales seguirá existiendo y excluirlos y no
reconocerlos no es la solución. Con esta actitud solo se generan otros
conflictos en la conducta del adolescente, por el contrario, se trata de hacer
una orientación con la finalidad de construir el sentido de responsabilidad
entre los y las adolescentes (quienes sufren las consecuencias) y hacerles
ver que si su decisión es iniciar su vida sexual en el contexto de la
homosexualidad deben hacerlo de manera responsable.

9. Cabe agregar que en muchas ocasiones, el entorno social y familiar
transmite a estos hijos, que deben ocultar “sussentimientos” y les toca
vivirsolos su realidad, sin atreverse o sin saber cómo decira sus padres lo
que les está sucediendo. Una actitud positiva en la familia es una alternativa
de evitar consecuencias negativas en el entorno familiar, en consecuencia
desde las acciones de orientación, es una vía adecuada para informar a las
familias sobre esta realidad social y mediar en las conductas no operativas.
Desde la perspectiva del orientador, al abordar esta realidad social y
familiar se debe establecer acciones concretas enfiladas a revertir estas
conductas socialmente rechazadas, con actitudes positivas, educativas
desde el ámbito de la familia como una estrategia para evitar consecuencias
negativas. La investigadora considera que desde las familias con hijos
homosexuales la mediación del orientador es una vía explicita que busca el
bienestar y la salud familiar. Si no se rompe esa estructura paradigmática de
rechazo al hijo homosexual, consintiendo o ignorando dichas agresiones,
estaríamos validando la violencia.
De allí, la importancia del rol protagónico y participativo que asuman
padres, representantes, docentes y orientadores en la educación sexual; la
cual debe lograr un proceso integral y decalidad, permanente, continuo,
multifactorial e interactivo que promueva la construcciónsocial del
conocimiento hacia la sexualidad.
Ante esta realidad, la orientación se considera como una alternativae-
sencial en la dinámica de la familia con hijos homosexuales, que se debe
ofrecer al núcleo familiar adolescentes, a fin de canalizar sus inquietudes en
cuanto a la orientación sexual de los hijos, considerando que la orientación
constituye un factor determinante, imprescindible y fundamental ante esta
problemática familiar en el manejo del trauma emocional que esto ocasiona
en muchos padres, buscando enfrentar de una manera más racional el asun-
to.

10. Significa entonces, que el orientador tiene como funcion principal informar
y educar el nucleo familiar, de alli la necesidad de formar orientadores
comprometidos, con habilidades congnocitivas, conduactuales, actitudinales
y formacion teorica para logra los objetivos planteados.
A tal efecto, surgen las siguientes interrogantes que brinda direccionalidad
a losobjetivos del estudio
 ¿Cómo es la relacion entre la homosexualidad y la familia?
 ¿Cuál es la información que poseen las familias en lo que respecta a
la homosexualidad?
 ¿Tiene culpa la familia de la homosexualidad de los hijos?
 ¿la homosexualidad Es una desviacion y un pecado?
 ¿Cuál es la actitud del entorno familiar ante el adoleceste
homosexual?
Objetivo General
Describir las actitudes de las familias hacia la homosexualidad de los
adolescentes.
Objetivos específicos
 Describir las opiniones acerca de la homosexualidad que tienen las
familias
 Identificar los conocimientos, habilidades, experiencias que tienen las
familias con hijos homosexuales.
 Precisar en qué medida las familias están dispuestas a la aceptación
de los adolescentes homosexuales
 Mostrar el grado de seguridad que brinda las familias a los
adolescentes homosexuales.

11.  Planificar las actividades para el diseño de acciones del orientador
hacia las familias con hijos homosexuales
 Ejecutar las acciones del orientador hacia las familias con hijos ho-
mosexuales
 Sistematizar las experiencias de la aplicación de acciones del orienta-
dor hacia las familias con hijos homosexuales
Bibliográficas
Bianco, F. ( 1993). Sexología Definición Y Concepto Teoría De La Variante-
Fisiológica Del Sexo Y Su Función. Segunda Versión. Centro de investiga-
ciones Psiquiátricas Psicológicas y Sexológicas de Venezuela Caracas.
Venezuela
Chirinos, H. (2002). Rol del docente como facilitador de la orientación sexual
paraprevenir el embarazo precoz en las alumnas de la III Etapa de
Educación Básica.Trabajo de grado no publicado. Centro de
Investigaciones Psiquiátricas Psicológicas ySexológicas de Venezuela.
Cazares L., Christen, M., Jaramillo E., Villaseñor L. Y Zamudio L. (1995),
“Técnicas Actuales de Investigación Documental”. 3ª. Edición, Ed.
Constitución de La República Bolivariana de Venezuela. 2000. Gaceta Oficial
Nº 5453. Extraordinaria.
Díaz, M., Barroso, A. y Hernández, C. (2000). Sexualidad En La
Adolescencia. Enlínea. Disponible en:
http://www.comtf.es/pediatria/Congreso_AEP_2000/Ponenciashtm/N_Mart

12. a_D%C3%ADaz.htm Consultado ( 2007, Octubre 22)
Freud, S. (1967). Una Teoría Sexual. New York.
Freud, S. (1976). Secuencias del desarrollo Infantil. New York.
Muñoz RAZO, C. 1998. ¿Cómo elaborar y asesorar una investigación de
tesis? Primera edición. Pearson Educación / Prentice Hall. México. 300 p.