Este documento presenta una síntesis de diferentes géneros literarios como los mitos, cuentos, leyendas, metáforas y parábolas. También expone las principales hipótesis sobre el origen de la vida, incluyendo la generación espontánea, las teorías de Darwin, Oparin y los meteoritos. Por último, incluye una tabla comparativa sobre las características del pensamiento moderno y contemporáneo.
Trabajo entregado de antropologia filosofica 1perUstadistancia
Este documento presenta un cuestionario sobre antropología filosófica para una licenciatura en lengua extranjera inglés. El cuestionario contiene 6 preguntas que exploran conceptos como la antropología cultural y filosófica, la función de la capacidad de admiración y preguntas en el hombre, el concepto de hombre en una región particular de Colombia, el mito y su función social, y la relación entre la antropología y la pedagogía.
El documento resume diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza del ser humano. Augusto Comte ve al hombre como un objeto de estudio científico natural, mientras que Darwin explica la evolución de las especies incluyendo al hombre. Nietzsche ve al hombre como un producto de la evolución que aún no ha alcanzado su objetivo del "superhombre". El hombre también se entiende como trascendente por su relación con Dios y por su experiencia, singularidad y libertad personal. Para Heidegger, lo importante es el ser en sí mismo más
La antropología filosófica estudia al ser humano y busca responder preguntas sobre la naturaleza humana, el origen y destino del hombre. Se divide en cuatro ramas: antropología biológica, que estudia la diversidad del cuerpo humano; antropología cultural, que analiza el comportamiento y la cultura humana; arqueología, que estudia a la humanidad pretérita; y antropología lingüística, que se dedica al estudio de los lenguajes humanos. La antropología filosófica utiliza en
La Antropología Filosófica estudia al ser humano como sujeto y objeto del conocimiento para comprender su naturaleza y encontrar su identidad. Utiliza métodos inductivos, deductivos, reflexivos y fenomenológicos. Busca responder preguntas sobre el sentido de la vida humana y la esencia de ser persona a través del autoconocimiento.
Concepto antropológico en el periodo clásicoAbel Torres
El documento presenta un resumen del concepto antropológico durante el período clásico. Sócrates definió al hombre como un ser compuesto por el cuerpo, el alma y sus virtudes. Platón continuó este pensamiento y creía en un universo de Ideas o Formas. Aristóteles propuso cuatro tipos de causas para todo: la causa material, la causa eficiente, la causa formal y la causa final.
1) El documento describe las concepciones de Platón y Aristóteles sobre el alma y el cuerpo humanos. Platón ve el alma como inmortal y separada del cuerpo, mientras que Aristóteles defiende una visión más unitaria donde el alma da forma al cuerpo.
2) La antropología teológica cristiana estudia al hombre desde la perspectiva de la revelación bíblica, viendo al ser humano como creado a imagen de Dios pero dañado por el pecado.
3) Las diferentes teorías filosóficas
Historia y antropologia a proposito del cuerpoLeo Vazquez
Este documento resume las características de la historia y la antropología según sus autores. La historia se centra en el pasado y produce cambios sociales, mientras que la antropología se enfoca en el presente y compara culturas. Ambos campos estudian el cuerpo humano, especialmente durante la Edad Media cuando existía tensión entre el cuerpo y el alma desde la perspectiva cristiana.
Trabajo entregado de antropologia filosofica 1perUstadistancia
Este documento presenta un cuestionario sobre antropología filosófica para una licenciatura en lengua extranjera inglés. El cuestionario contiene 6 preguntas que exploran conceptos como la antropología cultural y filosófica, la función de la capacidad de admiración y preguntas en el hombre, el concepto de hombre en una región particular de Colombia, el mito y su función social, y la relación entre la antropología y la pedagogía.
El documento resume diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza del ser humano. Augusto Comte ve al hombre como un objeto de estudio científico natural, mientras que Darwin explica la evolución de las especies incluyendo al hombre. Nietzsche ve al hombre como un producto de la evolución que aún no ha alcanzado su objetivo del "superhombre". El hombre también se entiende como trascendente por su relación con Dios y por su experiencia, singularidad y libertad personal. Para Heidegger, lo importante es el ser en sí mismo más
La antropología filosófica estudia al ser humano y busca responder preguntas sobre la naturaleza humana, el origen y destino del hombre. Se divide en cuatro ramas: antropología biológica, que estudia la diversidad del cuerpo humano; antropología cultural, que analiza el comportamiento y la cultura humana; arqueología, que estudia a la humanidad pretérita; y antropología lingüística, que se dedica al estudio de los lenguajes humanos. La antropología filosófica utiliza en
La Antropología Filosófica estudia al ser humano como sujeto y objeto del conocimiento para comprender su naturaleza y encontrar su identidad. Utiliza métodos inductivos, deductivos, reflexivos y fenomenológicos. Busca responder preguntas sobre el sentido de la vida humana y la esencia de ser persona a través del autoconocimiento.
Concepto antropológico en el periodo clásicoAbel Torres
El documento presenta un resumen del concepto antropológico durante el período clásico. Sócrates definió al hombre como un ser compuesto por el cuerpo, el alma y sus virtudes. Platón continuó este pensamiento y creía en un universo de Ideas o Formas. Aristóteles propuso cuatro tipos de causas para todo: la causa material, la causa eficiente, la causa formal y la causa final.
1) El documento describe las concepciones de Platón y Aristóteles sobre el alma y el cuerpo humanos. Platón ve el alma como inmortal y separada del cuerpo, mientras que Aristóteles defiende una visión más unitaria donde el alma da forma al cuerpo.
2) La antropología teológica cristiana estudia al hombre desde la perspectiva de la revelación bíblica, viendo al ser humano como creado a imagen de Dios pero dañado por el pecado.
3) Las diferentes teorías filosóficas
Historia y antropologia a proposito del cuerpoLeo Vazquez
Este documento resume las características de la historia y la antropología según sus autores. La historia se centra en el pasado y produce cambios sociales, mientras que la antropología se enfoca en el presente y compara culturas. Ambos campos estudian el cuerpo humano, especialmente durante la Edad Media cuando existía tensión entre el cuerpo y el alma desde la perspectiva cristiana.
La antropología filosófica estudia al hombre desde una perspectiva metafísica más que física, examinando cuestiones como la conciencia, la razón y la voluntad. Usa métodos como la introspección y la inducción para analizar las capacidades humanas y las relaciones interpersonales e intrapersonales. Su objetivo es comprender la naturaleza del hombre a través de la reflexión del propio hombre sobre sí mismo.
Este documento resume las ideas antropológicas de varios filósofos griegos como Pitágoras y Platón, así como las perspectivas bíblicas sobre la creación del hombre. Aborda temas como el alma, su relación con el cuerpo y Dios, y las distintas etapas del regreso del alma a la unidad con lo divino.
La antropología filosófica estudia al ser humano como objeto y sujeto del conocimiento filosófico para ayudarlo a entender su identidad y naturaleza. Utiliza métodos como el empírico-positivo, inductivo-deductivo, reflexivo-trascendental y analítico-fenomenológico para examinar temas como la naturaleza humana, el sentido de la vida, el alma, la sociedad y el entorno cultural. Tiene como objetivo que el hombre se comprenda a sí mismo a través de la reflexión sobre su existencia.
Este documento presenta una introducción a la antropología desde una perspectiva teológica. Explica que el hombre está orientado hacia Dios debido a su interioridad y trascendencia. También describe la importancia de la dimensión antropológica para la teología y la necesidad de comprender al hombre moderno. Por último, resume brevemente la historia de la antropología desde las religiones antiguas hasta los desarrollos modernos en el campo.
El documento presenta una introducción a la antropología filosófica, describiendo cómo diferentes filósofos a través de la historia han conceptualizado la naturaleza humana. Aborda las visiones de Sócrates, Platón, Aristóteles, Hobbes, Rousseau y otros sobre temas como el alma, la razón, la libertad y la esencia del ser humano. Finalmente, discute conceptos como la dualidad mente-cuerpo, la trascendencia y los desafíos planteados por los avances tecnológicos.
Este documento presenta una introducción a la antropología filosófica, que estudia filosóficamente la naturaleza humana. Explica que se ha estudiado a lo largo de los siglos y actualmente se centra en áreas como el conocimiento, los juicios de valor y la religión. También resume las principales teorías sobre la naturaleza humana, incluyendo el naturalismo, el esencialismo y la hermenéutica.
El documento resume la evolución del pensamiento sobre el origen y naturaleza del ser humano. Inicialmente, el hombre no era un problema sino un tema tratado por el pensamiento tradicional de forma dogmática. A partir del siglo XIX, el hombre se convirtió en un problema a resolver por la ciencia. La teoría de la evolución supuso una revolución que explica el origen natural del hombre y su evolución a partir de otros animales, según las teorías de Lamarck, Darwin y otros.
El documento resume las principales concepciones filosóficas del ser humano a lo largo de la historia. En la Edad Antigua, Platón propuso un dualismo entre alma y cuerpo, mientras que Aristóteles defendió un hilemorfismo unitario. En la Edad Media, Agustín de Hipona adoptó una postura dualista influenciada por Platón, mientras que Tomás de Aquino defendió una concepción unitaria similar a la de Aristóteles. En la Edad Moderna, Descartes propuso un dualismo entre res cogitans (alma) y
El documento presenta un recorrido histórico de las diferentes concepciones antropológicas desde la filosofía griega hasta la contemporánea. Se destacan las visiones del hombre como parte de la naturaleza en los griegos, como alma racional en Platón y Aristóteles, como imagen de Dios en la Edad Media, como ser político en Maquiavelo, autónomo en Kant, social en Marx, y existencial en Sartre y Mounier en la época contemporánea.
Este documento resume las principales perspectivas antropológicas a través de la historia. Comienza con las visiones griegas de Platón y Aristóteles, quienes veían al hombre como alma o ser viviente racional respectivamente. Luego pasa a las perspectivas medievales de Agustín y Santo Tomás, y renacentistas como Maquiavelo. Finalmente, analiza las perspectivas modernas de autores como Rousseau, Marx, Nietzsche y Freud, y contemporáneas de Sartre y Mounier.
El documento presenta una introducción a la antropología como el estudio de los seres humanos desde perspectivas biológicas, sociales y culturales. Luego resume las teorías y conceptos de filósofos modernos importantes como Immanuel Kant, Jean-Jacques Rousseau, Johannes Kepler y Nicolás Copérnico, conocidos por sus contribuciones a la astronomía, la filosofía y el pensamiento político. Finalmente incluye un glosario con definiciones breves de términos como paradoja y contemporáneo.
El documento presenta una introducción a la antropología filosófica desde tres perspectivas: la antropología física, que estudia al hombre desde su ser biológico; la antropología cultural, que analiza sus orígenes y evolución cultural; y la antropología filosófica, que lo examina como sujeto personal de manera global. Luego resume las visiones de Sócrates, Platón y Aristóteles sobre la naturaleza humana en la antropología griega, y las de san Agustín y santo Tomás en la antropolog
Este documento presenta un programa de estudios de antropología cultural y social dictado por el Dr. Eduardo Quintana. Incluye las fechas clave del curso como las exposiciones iniciales, exámenes parciales y finales, así como los temas a cubrir como colonialismo, desarrollo y antropología guaraní. También resume las perspectivas de diferentes pensadores sobre la naturaleza humana desde la antropología griega hasta autores modernos como Sartre y Heidegger.
La antropología filosófica estudia al ser humano desde una perspectiva filosófica, considerando tanto el alma como el cuerpo. Aristóteles consideró que el ser humano es una mezcla de alma y cuerpo, donde ninguno puede existir sin el otro. Además, el ser humano es pluridimensional ya que puede adaptarse a distintas facetas de la vida cotidiana. La antropología filosófica busca hallar un sentido racional a este ser multidimensional.
Este documento presenta información sobre antropología, ética y epistemología. Resume varias teorías sobre la naturaleza humana como el homo sapiens, homo faber y hombre simbólico. También describe concepciones antropológicas como el racionalismo, voluntarismo y naturalismo. Finalmente, discute criterios para explicar el origen humano como el trascendentalismo e inmanentismo.
La Antropología Filosófica estudia al ser humano desde perspectivas filosóficas. Se distribuye en corrientes como el positivismo, existencialismo y otros. Analiza al hombre desde enfoques como las ciencias biológicas, humanas y sociales de manera autónoma y heterogénea. Utiliza métodos como el inductivo-deductivo y el analítico-fenomenológico para estudiar al hombre de manera amplia.
La antropología es el estudio científico y sistemático del ser humano en sus diferentes contextos y situaciones. Se presentan las nociones generales de la antropología, incluyendo su definición, ubicación entre las ciencias, y las diferentes visiones que la orientan (científica, filosófica y teológica). Finalmente, se describen brevemente las ramas de la antropología científica (física/biológica y cultural) y la antropología filosófica.
El documento presenta la Antropología Filosófica como una disciplina que surge a mediados del siglo XIX y que marca un punto de inflexión en la filosofía al criticar el idealismo y el dualismo cartesiano, concibiendo al ser humano como una unidad física y psíquica. Sus principales representantes son Max Scheler, Helmuth Plessner y Arnold Gehlen, y estudia temas como la relación mente-cuerpo, el sentido de la libertad humana y el origen del ser humano y su lugar en el mundo.
Este documento presenta información sobre diferentes temas en antropología social. Brevemente describe los campos de la antropología rural, urbana e industrial. También cubre conceptos como cultura, subcultura, contracultura y diversidad sexual. Además, explica brevemente movimientos sociales y urbanos, así como temas relacionados con género, religión, sectas y métodos de investigación antropológica.
El documento presenta definiciones de diferentes conceptos como mitos, cuentos, leyendas, metáforas y parábolas. Luego discute diferentes teorías sobre el origen de la vida como la materialista y la creacionista. Finalmente, resume la definición de persona propuesta por Fernando Rielo, la cual plantea que la persona tiene dos naturalezas, humana y mística, que se unen en una sola persona mística con un nivel metafísico y ontológico.
El documento presenta una introducción al concepto de mito desde una perspectiva filosófica y antropológica. Explica que los mitos son relatos protagonizados por seres sobrenaturales que forman parte del sistema religioso de una cultura. Además, distingue diferentes tipos de mitos como los cosmogónicos, teogónicos y escatológicos.
La antropología filosófica estudia al hombre desde una perspectiva metafísica más que física, examinando cuestiones como la conciencia, la razón y la voluntad. Usa métodos como la introspección y la inducción para analizar las capacidades humanas y las relaciones interpersonales e intrapersonales. Su objetivo es comprender la naturaleza del hombre a través de la reflexión del propio hombre sobre sí mismo.
Este documento resume las ideas antropológicas de varios filósofos griegos como Pitágoras y Platón, así como las perspectivas bíblicas sobre la creación del hombre. Aborda temas como el alma, su relación con el cuerpo y Dios, y las distintas etapas del regreso del alma a la unidad con lo divino.
La antropología filosófica estudia al ser humano como objeto y sujeto del conocimiento filosófico para ayudarlo a entender su identidad y naturaleza. Utiliza métodos como el empírico-positivo, inductivo-deductivo, reflexivo-trascendental y analítico-fenomenológico para examinar temas como la naturaleza humana, el sentido de la vida, el alma, la sociedad y el entorno cultural. Tiene como objetivo que el hombre se comprenda a sí mismo a través de la reflexión sobre su existencia.
Este documento presenta una introducción a la antropología desde una perspectiva teológica. Explica que el hombre está orientado hacia Dios debido a su interioridad y trascendencia. También describe la importancia de la dimensión antropológica para la teología y la necesidad de comprender al hombre moderno. Por último, resume brevemente la historia de la antropología desde las religiones antiguas hasta los desarrollos modernos en el campo.
El documento presenta una introducción a la antropología filosófica, describiendo cómo diferentes filósofos a través de la historia han conceptualizado la naturaleza humana. Aborda las visiones de Sócrates, Platón, Aristóteles, Hobbes, Rousseau y otros sobre temas como el alma, la razón, la libertad y la esencia del ser humano. Finalmente, discute conceptos como la dualidad mente-cuerpo, la trascendencia y los desafíos planteados por los avances tecnológicos.
Este documento presenta una introducción a la antropología filosófica, que estudia filosóficamente la naturaleza humana. Explica que se ha estudiado a lo largo de los siglos y actualmente se centra en áreas como el conocimiento, los juicios de valor y la religión. También resume las principales teorías sobre la naturaleza humana, incluyendo el naturalismo, el esencialismo y la hermenéutica.
El documento resume la evolución del pensamiento sobre el origen y naturaleza del ser humano. Inicialmente, el hombre no era un problema sino un tema tratado por el pensamiento tradicional de forma dogmática. A partir del siglo XIX, el hombre se convirtió en un problema a resolver por la ciencia. La teoría de la evolución supuso una revolución que explica el origen natural del hombre y su evolución a partir de otros animales, según las teorías de Lamarck, Darwin y otros.
El documento resume las principales concepciones filosóficas del ser humano a lo largo de la historia. En la Edad Antigua, Platón propuso un dualismo entre alma y cuerpo, mientras que Aristóteles defendió un hilemorfismo unitario. En la Edad Media, Agustín de Hipona adoptó una postura dualista influenciada por Platón, mientras que Tomás de Aquino defendió una concepción unitaria similar a la de Aristóteles. En la Edad Moderna, Descartes propuso un dualismo entre res cogitans (alma) y
El documento presenta un recorrido histórico de las diferentes concepciones antropológicas desde la filosofía griega hasta la contemporánea. Se destacan las visiones del hombre como parte de la naturaleza en los griegos, como alma racional en Platón y Aristóteles, como imagen de Dios en la Edad Media, como ser político en Maquiavelo, autónomo en Kant, social en Marx, y existencial en Sartre y Mounier en la época contemporánea.
Este documento resume las principales perspectivas antropológicas a través de la historia. Comienza con las visiones griegas de Platón y Aristóteles, quienes veían al hombre como alma o ser viviente racional respectivamente. Luego pasa a las perspectivas medievales de Agustín y Santo Tomás, y renacentistas como Maquiavelo. Finalmente, analiza las perspectivas modernas de autores como Rousseau, Marx, Nietzsche y Freud, y contemporáneas de Sartre y Mounier.
El documento presenta una introducción a la antropología como el estudio de los seres humanos desde perspectivas biológicas, sociales y culturales. Luego resume las teorías y conceptos de filósofos modernos importantes como Immanuel Kant, Jean-Jacques Rousseau, Johannes Kepler y Nicolás Copérnico, conocidos por sus contribuciones a la astronomía, la filosofía y el pensamiento político. Finalmente incluye un glosario con definiciones breves de términos como paradoja y contemporáneo.
El documento presenta una introducción a la antropología filosófica desde tres perspectivas: la antropología física, que estudia al hombre desde su ser biológico; la antropología cultural, que analiza sus orígenes y evolución cultural; y la antropología filosófica, que lo examina como sujeto personal de manera global. Luego resume las visiones de Sócrates, Platón y Aristóteles sobre la naturaleza humana en la antropología griega, y las de san Agustín y santo Tomás en la antropolog
Este documento presenta un programa de estudios de antropología cultural y social dictado por el Dr. Eduardo Quintana. Incluye las fechas clave del curso como las exposiciones iniciales, exámenes parciales y finales, así como los temas a cubrir como colonialismo, desarrollo y antropología guaraní. También resume las perspectivas de diferentes pensadores sobre la naturaleza humana desde la antropología griega hasta autores modernos como Sartre y Heidegger.
La antropología filosófica estudia al ser humano desde una perspectiva filosófica, considerando tanto el alma como el cuerpo. Aristóteles consideró que el ser humano es una mezcla de alma y cuerpo, donde ninguno puede existir sin el otro. Además, el ser humano es pluridimensional ya que puede adaptarse a distintas facetas de la vida cotidiana. La antropología filosófica busca hallar un sentido racional a este ser multidimensional.
Este documento presenta información sobre antropología, ética y epistemología. Resume varias teorías sobre la naturaleza humana como el homo sapiens, homo faber y hombre simbólico. También describe concepciones antropológicas como el racionalismo, voluntarismo y naturalismo. Finalmente, discute criterios para explicar el origen humano como el trascendentalismo e inmanentismo.
La Antropología Filosófica estudia al ser humano desde perspectivas filosóficas. Se distribuye en corrientes como el positivismo, existencialismo y otros. Analiza al hombre desde enfoques como las ciencias biológicas, humanas y sociales de manera autónoma y heterogénea. Utiliza métodos como el inductivo-deductivo y el analítico-fenomenológico para estudiar al hombre de manera amplia.
La antropología es el estudio científico y sistemático del ser humano en sus diferentes contextos y situaciones. Se presentan las nociones generales de la antropología, incluyendo su definición, ubicación entre las ciencias, y las diferentes visiones que la orientan (científica, filosófica y teológica). Finalmente, se describen brevemente las ramas de la antropología científica (física/biológica y cultural) y la antropología filosófica.
El documento presenta la Antropología Filosófica como una disciplina que surge a mediados del siglo XIX y que marca un punto de inflexión en la filosofía al criticar el idealismo y el dualismo cartesiano, concibiendo al ser humano como una unidad física y psíquica. Sus principales representantes son Max Scheler, Helmuth Plessner y Arnold Gehlen, y estudia temas como la relación mente-cuerpo, el sentido de la libertad humana y el origen del ser humano y su lugar en el mundo.
Este documento presenta información sobre diferentes temas en antropología social. Brevemente describe los campos de la antropología rural, urbana e industrial. También cubre conceptos como cultura, subcultura, contracultura y diversidad sexual. Además, explica brevemente movimientos sociales y urbanos, así como temas relacionados con género, religión, sectas y métodos de investigación antropológica.
El documento presenta definiciones de diferentes conceptos como mitos, cuentos, leyendas, metáforas y parábolas. Luego discute diferentes teorías sobre el origen de la vida como la materialista y la creacionista. Finalmente, resume la definición de persona propuesta por Fernando Rielo, la cual plantea que la persona tiene dos naturalezas, humana y mística, que se unen en una sola persona mística con un nivel metafísico y ontológico.
El documento presenta una introducción al concepto de mito desde una perspectiva filosófica y antropológica. Explica que los mitos son relatos protagonizados por seres sobrenaturales que forman parte del sistema religioso de una cultura. Además, distingue diferentes tipos de mitos como los cosmogónicos, teogónicos y escatológicos.
Este documento presenta un resumen de tres sesiones de filosofía sobre el mito y el logos. Explica las características de los mitos, sus funciones, y las condiciones que permitieron la transición del pensamiento mítico al pensamiento racional en la filosofía griega presocrática. También describe conceptos como sustancia, esencia y naturaleza que fueron fundamentales para los primeros filósofos.
Este documento define los mitos como relatos que involucran personajes sobrenaturales o extraordinarios y que las antiguas culturas consideraban como historias verdaderas que respaldaban sus creencias. Explica que los mitos incluyen relatos cosmogónicos sobre la creación del mundo, teogónicos sobre el origen de los dioses, antropogónicos sobre el origen humano y otros. Finalmente, señala que los mitos eran necesarios en las sociedades antiguas para explicar fenómenos naturales y que permitieron el desarrollo inicial del conocimiento
El inicio de la filosofía radica en el paso del mito al logos, es decir, en el paso de explicaciones o respuestas tradicionales y arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales.
Este documento resume los principales tipos de mitos, incluyendo mitos teogónicos, cosmogónicos, etiológicos y antropogénicos. También describe las diferentes interpretaciones de los mitos a través de los siglos XIX y XX, incluyendo el simbolismo, funcionalismo, estructuralismo y enfoques interdisciplinarios. Finalmente, proporciona algunos principios clave para la interpretación crítica de los mitos en el siglo XXI.
El documento trata sobre la evolución y el origen del hombre. Resume las diferentes teorías que se han propuesto a lo largo de la historia para explicar estos temas, desde las primeras posturas griegas hasta la teoría de la evolución de Darwin. En particular, destaca las teorías de Lamarck sobre la herencia de los caracteres adquiridos y la teoría de la selección natural de Darwin, la cual propone que las variaciones individuales entre los seres vivos y la lucha por la supervivencia son los motores de la evolución biológica
El documento trata sobre la cosmogonía y cosmología. La cosmogonía estudia las explicaciones míticas del origen del universo y los dioses, mientras que la cosmología estudia las leyes que rigen el universo. También describe el periodo mítico donde las fuerzas naturales eran entendidas como dioses, y los mitos explicaban fenómenos como el origen del hombre y la muerte. Finalmente, presenta a los primeros filósofos presocráticos que rompieron con las explicaciones míticas.
2° año origen de la vida y primeras teorías evolutivasFernanda Marino
Este documento resume las principales teorías sobre el origen y evolución de la vida. Comienza explicando las primeras teorías como la creación, la generación espontánea y la panspermia. Luego describe las teorías modernas como la evolución química de la vida y el experimento de Miller que demostró la formación de moléculas orgánicas bajo condiciones primitivas. Finalmente, resume las teorías preevolutivas como el fijismo y catastrofismo, y las teorías evolutivas de Lamarck y Darwin,
El documento define los mitos como historias sagradas relacionadas con el origen del mundo y el universo que son creídas de forma religiosa. Explica varios tipos de mitos como los teogónicos sobre el origen de los dioses, los cosmogónicos sobre la creación del mundo, los etiológicos sobre el origen de seres y cosas, los escatológicos sobre el fin del mundo y los morales sobre la lucha del bien y el mal. También define las leyendas como relatos de hechos humanos transmitidos de generación en generación que se
Este documento define y explica diferentes tipos de mitos, incluyendo mitos teogónicos sobre el origen de los dioses, mitos cosmogónicos sobre la creación del mundo, mitos etiológicos sobre el origen de seres y cosas, mitos escatológicos sobre el fin del mundo, y mitos morales sobre la lucha entre el bien y el mal. También define una leyenda como un relato de hechos humanos que se transmite de generación en generación y que es percibido como parte de la historia aunque se modifica con el tiempo.
Este documento describe la filosofía antigua griega y el surgimiento del mito y la filosofía. Explica que los antiguos griegos explicaban el mundo a través de los mitos, los cuales eran narraciones sobre los dioses y héroes. Luego, surgieron los primeros filósofos como los sofistas y Sócrates, quienes comenzaron a cuestionar los mitos y usar la razón para entender el mundo. El documento también resume las principales figuras de la filosofía antigua como Platón y Aristóteles
El documento presenta una perspectiva histórica de la teoría de la evolución. Explica que hasta el siglo XIX, la diversidad de seres vivos se explicaba de forma mítica o religiosa. La teoría de la evolución ofrece una explicación científica basada en la variabilidad entre poblaciones, la herencia de características y la selección natural. Aunque hubo críticas, ahora es ampliamente aceptada. Darwin propuso estos tres pilares en 1859. El documento también resume las ideas previas sobre la transformación de especies
El documento presenta una perspectiva histórica de la teoría de la evolución. Explica que hasta el siglo XIX, la diversidad de seres vivos se explicaba de forma mítica o religiosa. La teoría de la evolución ofrece una explicación científica basada en la variabilidad entre poblaciones, la herencia de características y la selección natural. Aunque hubo críticas, ahora es ampliamente aceptada. Darwin propuso estos tres pilares en 1859. Lamarck también propuso antes la evolución, pero erró
El documento trata sobre los mitos. Explica que los mitos son relatos tradicionales que involucran seres sobrenaturales y que intentan explicar eventos del mundo de manera simbólica. Luego describe diferentes tipos de mitos como los mitos cosmogónicos sobre la creación del mundo, los mitos antropogénicos sobre el origen del ser humano, y los mitos fundacionales sobre el establecimiento de ciudades. También resume diferentes interpretaciones de los mitos en los siglos XIX y XX, incluyendo enfoques históricos, a
Este documento presenta una introducción a los mitos y leyendas. Explica que las leyendas son relatos breves de carácter fabuloso que narran sucesos como si realmente hubieran ocurrido, aunque añadiendo elementos sobrenaturales. También describe los diferentes tipos de leyendas y mitos, como los cosmogónicos, teogónicos y etiológicos. Finalmente, distingue entre mitos, leyendas, cuentos y fábulas, señalando las diferencias en sus propósitos y complejidad.
El documento describe las principales teorías sobre el origen de la vida y la evidencia de la evolución, incluyendo: 1) Las teorías sobre el origen de la vida como la creacionismo, generación espontánea, panspermia y caldo original; 2) Las evidencias de la evolución como la morfología comparativa, ecología y embriología; 3) La sistematización de grupos evolutivos a través del tiempo y la comparación de sus relaciones evolutivas.
El documento describe los mitos y las leyendas. Explica que los mitos son relatos que ofrecen explicaciones simbólicas profundas sobre el origen y desarrollo de una cultura desde la perspectiva divina. Se clasifican en mitos teogónicos sobre el origen de los dioses, cosmogónicos sobre la creación del mundo, etiológicos sobre el origen de seres y cosas, y escatológicos sobre el fin del mundo. Las leyendas urbanas son relatos populares actuales que contienen elementos sobrenaturales o inveros
El mito y la leyenda son narrativas que forman parte del legado espiritual de los pueblos. El mito intenta explicar misterios de la realidad a través de seres sobrenaturales y está asociado a creencias religiosas, mientras que la leyenda resalta características de un lugar a través de personajes y hechos históricos, cumpliendo una función didáctica más que explicativa. Ambos se transmiten de generación en generación aunque el mito se sitúa en el origen del mundo y la leyenda en tie
El mito y la leyenda son narrativas que forman parte del legado espiritual de los pueblos. El mito intenta explicar misterios de la realidad a través de seres sobrenaturales y está asociado a creencias religiosas, mientras que la leyenda resalta características de un lugar a través de personajes y hechos históricos, cumpliendo una función didáctica más que explicativa. Ambos se transmiten de generación en generación aunque el mito se sitúa en el origen del mundo y la leyenda en tie
1. PRUEBA DE ENSAYO
1.- Realice una síntesis sobre las temáticas:
a. Mitos.- Un mito es un relato de acontecimientos imaginarios y
maravillosos, protagonizados habitualmente por seres sobrenaturales o
extraordinarios, tales como dioses, semidioses, heroes o mostruos.Los
mitos forman parte del sistema religioso de una cultura, la cual la
consideran como historias verdaderas, su función es otorgar un
respaldo narrativo a las creencias fundamentales de la comunidad
Como un ejemplo podemos citar el mito de carro alado de Platón, que
nos presenta su visión tricotómica de la estructura del alma:el
conductor representa la parte racional o intelectual; el caballo bueno, la
parte irascible; el caballo rebelde,la parte concupiscible.
b. Cuentos.- El cuento es una narración breve de hechos imaginarios o
reales, protagonizada por un grupo reducidos de personajes y con un
argumento sencillo.Hay dos grandes tipos de cuentos: el cuento
popular y el cuento literario.Presenta varias características que lo
diferencian de otros géneros narrativos breves.En este caso vamos a
citar como un ejemplo el cuento clásico de “La Bella Durmiente”
c. Leyendas.- Es una narración oral o escrita, con una mayor o menor
proporción de elementos imaginativos y que generalmente quiere
hacerse pasar por verdadera o basada en la verdad o ligada en todo
caso a un elemento de la realidad. Se transmite habitualmente de
generación en generación, casi siempre de forma oral, y con frecuencia
experimenta supresiones, añadidos o modificaciones. Es una narración
oral o escrita, con una mayor o menor proporción de elementos
imaginativos y que generalmente quiere hacerse pasar por verdadera o
basada en la verdad, o ligada en todo caso a un elemento de la
realidad. Se transmite habitualmente de generación en generación, casi
siempre de forma oral, y con frecuencia experimenta supresiones,
añadidos o modificaciones. Leyenda viene del latín legenda («lo que
debe ser leído») y es en origen una narración puesta por escrito para
ser leída en voz alta y en público, bien dentro de los monasterios,
2. durante las comidas en el refectorio, o dentro de las iglesias, para
edificación de los fieles cuando se celebra la festividad de un santo. En
las leyendas la precisión histórica pasa a un segundo plano en
beneficio de la intención moral o espiritual.Para dar un ejemplo de lo
citado anteriormente podemos señalar la leyenda Nortina del “Inicio del
Mundo.”
d. Metáforas.- Las metáforas (del griego meta o metasas, mas allá,
después de, pasar, llevar) consiste en el uso de una expresión con un
significado distinto o en un contexto diferente al habitual. Establece una
relación de identidad total entre dos seres ideas o conceptos, de tal
forma que para referirse a uno de los elementos de la metáfora se
emplea el nombre de otro.El término es importante tanto en teoría
literaria, como en lingüística.En esta caso vamos a citar como ejemplo
una metáfora de fácil comprensión: Su hija era la luz de su existencia
(significa que su hija es lo mas importante en su vida).
e. Parábolas.- La voz parábola deriva del latín y del griego y designa una
forma literaria consistente en un relato figurado del cual por analogía o
semejanza se deriva una enseñanza relativa a un tema que no es el
explicito.Es en esencia un relato simbólico o una comparación basada
en una observación verosímil, la parábola tiene un fin didáctico y
podemos encontrar un ejemplo de ella en los evangelios cristianos
donde Jesús narra muchas parábolas como enseñanza al pueblo.
Citando como un ejemplo especial de las sagradas escrituras podemos
señalar “La Parábola de la Viña”.
Bibliografía:
www.wikipedia.org
www.bibliotecasvirtuales.com
2.- Especifique adecuadamente las hipótesis sobre el origen de la vida.
Las principales hipótesis sobre el origen de la vida son las siguientes:
3. Teoría de la generación espontánea.- La concepción clásica de la
abiogénesis, que actualmente se conoce más específicamente como
generación espontánea sostenía que los organismos vivos complejos se
generaban por la descomposición de sustancias organicas.Por ejemplo, los
ratones surgían espontáneamente en el grano almacenado o que las larvas
aparecían espontáneamente en la carne. El término fue acuñado por el biólogo
Thomas Huxley en su obra "Biogénesis and abiogenesis" en 1870.La tesis de
la generación espontánea fue defendida por Aristóteles, quien afirmaba, por
ejemplo que era una verdad patente que los pulgones surgían del rocío que
cae de las plantas, las pulgas de la materia en putrefacción, los ratones del
heno sucio, los cocodrilos de los troncos en descomposición en el fondo de las
masas acuáticas, y así sucesivamente (Aristoteles,Generatio Animalium e
Historia Animalium). Todos ellos surgían merced a una suerte de fuerza vital a
la que da el nombre de "Entelequia". El término empleado por Aristóteles y
traducido posteriormente por espontáneo es "αυτοματικóς", es decir, fabricado
por sí mismo.
Hipótesis de Darwin.- Charles Darwin sugirió que la chispa original de la vida
pudo haber comenzado en un “pequeño charco cálido, con todo tipo de sales
fosfóricas y de amonio, en presencia además de luz, calor, electricidad, etc.; de
modo que se formara un compuesto proteico listo para sufrir cambios aún más
complejos”. Continuó explicando que “a día de hoy semejante material sería
instantáneamente devorado o absorbido, lo cual no habría sido el caso antes
de que los seres vivos se hubieran formado” En otras palabras, la presencia de
la vida misma hace la búsqueda del origen de la vida dependiente de las
condiciones de esterilidad que se dan en el laboratorio. Más precisamente, el
oxigeno producido por las diferentes formas de vida es muy activo a escala
molecular, lo cual perjudica a cualquier intento de formación de vida.
Hipótesis de Alexander Ivanovich Oparin.- En la teoría mecanicista de la
vida se postula que la mejor manera de explicar las complejas reacciones de
los seres vivos es recurrir a las propiedades de sus partes componentes,
además se afirma una de serie de fenómenos de causa y efecto condujo al
surgimiento de la vida a partir de conjuntos de substancias inorgánicas
4. sencillas de las cuales fueron convirtiéndose en macromoléculas orgánicas
cada vez mas complejas.
A. I. Oparin presentó a sus colegas soviéticos en 1924 una clara y rigurosa
explicación de cómo pudo haber acontecido esa evolución de la vida a partir
del reino abiótico de la química y de la fisica.Para 1936 sus ideas ya habían
sido aceptadas en el mundo entero.
La hipótesis de Oparin principia con el origen de la Tierra hace unos 4,600
millones de años. Es casi seguro que la atmosfera primitiva era reductora,
quiza con altas concentraciones de metano, vapor de agua,
(H2O),amoniaco(NH3) y algo de hidrogeno (H2). Una atmosfera de esta
naturaleza debió promover la síntesis quimica.Conforme la tierra se enfrió,
buena parte del vapor se condenso para formar los mares primitivos.
La mayor parte del trabajo experimental de Oparin se relacionó con la
exploración de las propiedades de los coacervados y su posible participación
en la evolución de las primeras células vivas.En opinión de este científico las
primeras etapas del desarrollo de la materia viva debió haber síntesis de
proteínas a partir de los aminoácidos.
Hipótesis de los meteoritos.- La vida se originó según esta hipótesis, por el
impacto en nuestro planeta de los meteoritos, asteroides y polvo cósmico
provenientes del espacio interestelar. En los meteoritos se han detectados por
lo menos 10 moléculas, tales como hidrógeno, agua, amoniaco, monóxido de
carbono, acetaldehído y otros, siendo estos elementos precursores de las
biomoléculas. Además en los meteoritos se han detectado aminoácidos, bases
nitrogenadas o lípidos.
Hipótesis de origen sobrenatural.- El origen de lo vivo se debe a uno o
varios actos directos de creación divina.
La Hipótesis Idealista.- Considera imprescindible un impulso vital o espiritual
para que se formen organismos. Esta variante es plenamente compatible con el
sobrenatural.
La hipótesis Materialista.- Que mantiene que los seres vivos pueden surgir a
partir de la materia inanimada sin necesidad de impulso vital alguno.La
5. generación espontánea sería, por tanto, una propiedad de la materia que se
manifiesta en determinadas condiciones.
Hipótesis de la panspermia.- Supone una distribución universal o
extraterrestre de gérmenes vivos. La aparición de la vida sobre la tierra podría
explicarse si se supiera cómo llegó al planeta. Propuesta en varias ocasiones a
lo largo de la historia, cuenta hoy con defensores entre algunos científicos de
prestigio.
Hipótesis de la evolución química y celular.- Mantiene que la vida apareció,
a partir de materia inerte, en un momento en el que las condiciones de la tierra
eran muy distintas a las actuales y se divide en tres.
Evolución química.
Evolución prebiótica.
Evolución biológica.
La panspermia
La panspermia incluye todo un conjunto de teorías que tienen en común
considerar que el origen de los seres vivos está en gérmenes que se
distribuyen por todo el espacio.
Si bien la mayoría de los científicos creen más probable un origen terrestre de
la vida, algunos piensan que la materia prima necesaria para que ésta surgiera,
los compuestos orgánicos, pudo haber llegado desde el espacio exterior
utilizando como “vehículo” de transporte los meteoritos o la estela de algún
cometa.
Recientemente se ha descubierto que alrededor de algunas estrellas y en el
espacio interestelar abundan los compuestos orgánicos.
Hipótesis de la vida extraterrestre.- Nada se opone a que se haya formado
vida en planetas distintos de la Tierra. La investigación de la vida y las
condiciones de existencia en esos otros planetas es el objeto de una ciencia
6. nueva llamada exobiología. En otro tiempo se creyó ver en Marte
manifestaciones de vida en forma de una red de canales supuestamente
construidos por los `marcianos'; ahora se sabe que esos canales no son sino
una ilusión óptica provocada por el insuficiente poder de resolución de las
lentes astronómicas.
La vida sólo puede surgir en determinadas condiciones físico-químicas
favorables, en particular en lo relativo a la temperatura y a la presencia de agua
en forma líquida. Estas condiciones limitan la investigación de indicios de vida a
planetas situados a una distancia que, en el caso de nuestro Sistema Solar,
está comprendida entre 0,95 y 1,5 unidades astronómicas del Sol. Marte está a
1,52 unidades astronómicas, pero en ese planeta no se ha observado ningún
indicio de vida.
Actualmente los astrónomos buscan otros planetas fuera de nuestro Sistema
Solar cuyas condiciones físico-químicas sean compatibles con la existencia de
seres vivos. Se han identificado algunos, pero todavía no se ha podido
averiguar si albergan alguna forma de vida.
Hipótesis de los cristales de arcilla.- Otra teoría no descartada es la que
Cairns-Smith expuso en su libro Seven Clues to the Origin of Life.
Argumentaba que los precursores de la vida tal como la conocemos fueron
cristales de arcilla microscópicos, que se reprodujeron por el simple proceso de
crecimiento de los cristales.
La mayoría de los cristales están marcados por patrones de dislocación
siguiendo la ordenada disposición de sus átomos, muchos de los cuales se
propagan al crecer el cristal. Caso de fracturarse el cristal, cada pieza puede
heredar una copia del patrón original, a veces con ligeras modificaciones. Tal
como actúan los genes dentro de la teoría de la evolución.
Conclusiones:
7. De lo que hemos expuesto anteriormente acerca del origen de la vida, nos
damos de cuenta que existen una infinidad de hipótesis y que con el avance de
la tecnología y de la ciencia se van ampliando y formulando nuevas teorías, es
una temática que todavía prosigue ya que no se ha llegado a una conclusión
que satisfaga a los diferentes corrientes de pensamiento.Por una parte
encontramos todavía un sin fin de interrogantes a las hipótesis mas aceptadas
como por ejemplo como se produjo el paso de las primitivas bacterias
procariotas a las células eucariotas de estructura mas compleja base de los
seres vivos, esto solamente por poner un ejemplo de una de las interrogantes
de las hipótesis mas aceptadas, también vemos que en la actualidad y con el
nacimiento de las corrientes de la New Age proponen las hipótesis de origen
extraterrestre ya que afirman que en la inmensidad del universo se pudo
originar la vida y luego fue trasplantada por entidades inteligentes en todo caso
como futuros profesionales e investigadores debemos tener la mente abierta e
investigar las diferentes teorías. Como una conclusión final y exponiendo mi
criterio personal basado en mi educación religiosa que atrevo a decir que en el
principio debió haber una fuerza sobrenatural un ser supremo que dio ese
“soplo divino” y permitió el desarrollo de la vida en la tierra y “quien sabe” en el
basto universo.
Bibliografía:
www.wikipedia.org
www.elprisma.com
www.bioelectivo.blogspot.com
www.rincondelbago.com
8. 3.- Mediante una tabla comparativa exponga lo específico del
pensamiento MODERNO Y COMTEMPORANEO.
PENSAMIENTO MODERNO Y CONTEMPORANEO
Principales exponentes Síntesis General
Descartes, el hombre tiene sentido
Racionalismo más o menos marcado.
en si mismo autónomamente.
Kant, la razón la facultad más Exalta la razón como facultad
elevada del hombre. humana.
Hegel, la única realidad existente es Por la racionalidad el hombre puede
el espíritu. descubrir la verdad.
Kierkegaard, lo importante es el
Valor de la existencia individual.
individuo singular.
Marx, no valora al individuo, sino Concepción materialista del mundo y
como parte de un todo. del hombre.
Nietzsche, el hombre es un animal
Se abandona la idea de la
que no esta completamente
espiritualidad del hombre.
determinado.
Heidegger, el hombre esta botado
Tendencia absolutizadora de la
en la existencia como condenado a
razón.
existir.
Subjetivismo, propio de una razón
autónoma.
Crisis de la metafísica
Negación de los valores morales,
sociales y religiosos.
El conocimiento se adquiere através
de los sentidos.
4.- Realice una síntesis del apartado II.2 (Definición de persona).
9. Con la información que tenemos a disposición en nuestro texto básico, vamos
a sintetizar esta importante tematica, primeramente nos damos de cuenta que
de acuerdo al análisis de la historia del concepto de persona se puede ver que
la idea fundamental es “la de unión” ya que esta idea esta en la base de la
concepción de Fernando Rielo. También nos indica las diferentes definiciones
de acuerdo a los niveles, como por ejemplo a nivel metafísico, se trata de la
congenesis o unión absoluta de las personas divinas, por otra parte a nivel
antológico se trata de la congenesis mística, que es la inhabitacion del Sujeto
Absoluto en los seres creados.En las cuales las personas divinas se defienden
entre ellas en la mutua co-presencia y la comunicación absoluta, mientras la
persona humana es definida y constituida por la divina presencia del Sujeto
Absoluto en su elemento creado.Tomando en cuenta esta definición podemos
decir que “Dios esta en todos nosotros”,la presencia divina ,ese alguien
absoluto presente en todos y lo que nos hace personas. Al seguir analizando
este capitulo vemos que la sustancia de la persona humana es la relación con
Dios, lo que nos permite una interrelación con el Ser supremo, por lo cual una
persona puede ser libre y consiente.Ademas nos indica que la persona
humana esta compuesta de dos elementos uno creado y otro increado, del
cual el elemento increado es el estado del ser y el acto del ser en que queda el
espíritu humano en virtud de la divina presencia ; a diferencia de este vemos en
cambio que el elemento creado es el complejo cuerpo-alma-espíritu.Dios a
infundido el espíritu en el primer hombre y repite en cada inicio de una nueva
vida humana .
Hemos tratado de sintetizar un tema un poco complejo y transcendental como
es la definición de persona dado por Fernando Rielo, pero al igual que el actor
comparto mucho su concepción y al dar una conclusión final y de manera
personal puedo decir: Que Dios en su infinita grandeza fue el artífice de dar el
espíritu y conciencia a la persona humana para que se diferencie del resto de
los animales ya que el hombre es hecho a imagen y semejanza del Ser
Supremo o sea Dios.