La cultura Pukará se desarrolló en la actual provincia de Lampa entre los años 200 a.C. y 400 d.C. Construyeron complejos ceremoniales como Kalasayas con pirámides, plataformas y templos. Practicaban la agricultura de papa, olluco y cañihua, y la ganadería de auquénidos. Crearon cerámica, esculturas y estelas con figuras de felinos, camélidos y deidades. Los "toritos de Pukará" son figuras de cerámica que se originaron en esta

1. UNA-PUNO AREA: PERSONAL SOCIAL APLICADA A EDUCACION PRIMARIA. INTEGRANTES : *DIANÉ LUZ QUISPE MALDONADO. *LOURDES HUAQUISTO CHAMBI. DOCENTE : HENRY MARK MAMANI APAZA. “ II SEMESTRE ACADEMICO” “ 2008”

2. INTRODUCCIÓN El sitio de Pukará se encuentra dentro de la comunidad actual de Pucará, 80 Km. al noroeste del Lago Titicaca y a 3860 metros sobre el nivel del mar. Dependiendo de como se definan los límites del sitio, el tamaño estimado es entre 150 ha. y 6km2 . Las áreas del sitio incluyen la arquitectura monumental, los complejos de montículos múltiples, 2 zonas de habitación y una zona de producción y habitación en la periferia del sitio cerca del Río Pucará. La ubicación del sitio en la base del Peñón, es impresionante visualmente y también una zona estratégica donde confluyen varios valles. La cultura Pukará está caracterizada por tener un sistema jerárquico de asentamientos en la cuenca oeste de Lago Titicaca. La cultura Pukará era de una sociedad panteísta “tenia diversos dioses”,su principal dios era el sol y tiene varias cerámicas. El principal lugar donde se origina la cultura Pukará fue la actual provincia de Lampa. Esta ciudad se encuentra al pie de un peñasco de roca rojiza (característico de la zona).

3. ECONOMIA Pukará, debido a la altura en que se desarrolló a más de 3500 m.s.n.m., se dedicó al cultivo de la papa, olluco, cañihua, etc., productos propios de la región, con los que se alimentaba la población; de igual manera, la ganadería estuvo basada en crianza de los auquénidos: llama y alpaca, que satisfacían sus necesidades de alimento y vestido.

4. PATAPATAS Hoy en día lo conocemos como andenes. En esa época les servia de sombrío.

5. ARQUITECTURA La Cultura Pukará es identificada por sus famosos monolitos, que se han encontrado junto a una serie de pirámides, plataformas, columnas, etc., que constituyen los testimonios arquitectónicos de su existencia e importancia. Ha dejado también construcciones de sistemas de irrigación, como canales, sistemas de desagüe, galerías, etc. Tres templos en forma de “ U” que representan plazas hundidas cuadrangulares “ kalasayas”

6. COMPLEJOS CEREMONIALES

7. 1.-COMPLEJO KALASAYA Centro ceremonial de la cultura Pucará, construido alrededor del año 200 a.C., alcanzó su apogeo entre los años 250 a.C. y 380 d.C. Se pueden distinguir dos sectores: un área ceremonial compuesta por nueve pirámides y otra urbana. El cerro se llama pukaorcco (cerro rojo) Dentro de cetro ceremonial se encuentra un hueco que les servia para poner sus ofrendas.

8. 2.-COMPLEJO KALASAYA Hay 8 ventanas En este templo se sacrificaban a las vírgenes como pago a su dios sol.

9. 3.-COMPLEJO KALASAYA Este complejo ls servia para su administración.

10. ENTRADA PRINCIPAL A LA QALASAYA

11. CERÁMICAS La cerámica ha sido siempre un medio que nos ha acercado al conocimiento de la cotidianidad de un mundo antiguo perdido tras las puertas del presente.

12. CERAMICAS DOMESTICAS Estos son algunos restos q se se encontraron ,en esas epcasle servia como utencilios (diversidad de objetos de cocina)

13. HERRAMIENTAS Estos son algunas herramientas que se encontraros y estos les servias para sus tejidos de ropa y otros.

14. INCENSARIOS Los incensarios son recipientes para quemar incienso que se utiliza en determinadas celebraciones religiosas.

15. CUENCO CON BASE PEDESTAL Con frecuencia, la superficie es roja con diseños incisadas que llevan cetros en cada mano. Muchas vasijas y pintadas con colores negro y amarillo. Los temas de diseño son principalmente felinos, camélidos y personajes son modeladas.

16. TAMBIÉN SON CONOCIDOS INSTRUMENTOS MUSICALES, COMO TROMPETAS.

17. VASIJA Clase de objeto: “ vasija” Medidas: A partir de 20 cm. de diámetro y 20cm. de altura Fecha o período: 300 a.C. - d.C. 300

18. MUSEO LÍTICO DE PUKARA

19. ESTELE DE LOS FELINOS

20. GUERRERO PUKARA

21. ESTELA DEL SUCHE Representa en ambas caras un suche ( pez de río) en el alto relieve con un circulo concéntrico, en la parte superior se observa la figura de un batracio, en el cuerpo de los suches hay decoración de pequeños círculos concéntricos.

22. HATUN NAQAK "EL GRAN DECAPITATOR" Propio de la mitología andina. Esta sentado Es fiero con ojos grandes, nariz robusta, boca ancha, mejilla hinchada y con caninos bien asentados. En una mano lleva un trofeo de una cabeza de ser humano y en la otra un cuchillo. Gorro de felino y sello de plumas.

23. Devorador II 200 AC - 400 DC Por que es un prestigio poseerlo.

24. ESCULTURA ANTROPOMORFA SOSTENIENDO CABEZA TROFEO AC 200 - DC 400 Es el sacrificio humano Servia para la caza. Para la fertilizada de la mujer. También para la abundancia de la cosecha.

25. CABEZA DE GUERRERO PUKARA AC 200 - DC 400

26. ESTELA DE PUKARA Fragmento de estela que representa una cabeza humana con tocado de plumas y cabeza de felinos, dos miran a los lados y dos hacia arriba .en la parte posterior se halla una cabeza de suche invertida con circulo concéntrico en la parte superior.

27. CHAKANA CRUZ HONORES 3 DE MAYO Fuente o escalera, su importancia es mencionada por los primeros cronistas españoles, observan este símbolo en distintos templos andinos. Representación andina de la cruz del sur.

28. HISTORIA DE PUKARA El distrito de Pucará fue creado en el año 1828 en época republicana, primeramente pertenecía a la provincia de Melgar, luego a la provincia de Lampa región Puno.En el presente año 2007 con fecha 03 de junio cumplió 179 años de creación política como distrito Leal Villa Pucará.Pucara es un pueblo que data de tiempos PRE incas.

29. LOCALIZACIÓN La localidad de Pucará está situada a 61 km al norte de Juliaca, al borde de la carretera que conduce al Cuzco, a 3910 msnm, en el sur del Perú. La historia de la cultura Pucará se remonta a 300 adC, teniendo como principales antecedentes a las culturas Qaluyo y Chiripa. Esta cultura se caracterizó por sus grandes construcciones a manera de pirámides que integraron una gran ciudad pre-hispánica donde se encuentran monumentos esculturales, estelas. En esta época también se destacó la alfarería. A inicio de la época republicana, el pueblo de Pucará fue escenario de la recordada arenga pronunciada por José Domingo Choquehuanca, al Libertador Simón Bolívar, en su pasaje del Cusco a Puno, el 22 de agosto de 1825. Canto épico que ha quedado en la historia como la "oración de Pucará"

30. Los "toritos de Pucará" nacieron en las manos de ceramistas de las comunidades de Chepa Pupuja, Mataro, Iquilo, pero su uso se ha extendido con el paso del tiempo y hoy, se los encuentra no sólo en los pueblos del sur andino (Cuzco Puno, Ayacucho y Apurímac), sino también en algunos barrios populares de la gran Lima. La actual comunidad de Cheqa Pupuja esta ubicada en el distrito de José Domingo Choquehuanca, provincia de Azángaro, departamento de Puno. El origen de estos antiguos alfareros data de la época precolombina por cuya ocupación especializada fueron tomados para fabricar toda la cerámica utilitaria de los conquistadores asentados en el sur del Perú colonial. Esta tradición alfarero hace que actualmente sigan produciendo una veintena de productos de cerámica utilitaria para uso domestico, ceremonial y juguetería para el consumo de una población mayormente rural en la región. El famoso “torito” apareció en este lugar en la época colonial gracias a una estratégica concepción intelectual de los cultura mágico-religiosa mantenida hoy por los campesinos en las ceremonias de la marcación del ganado, como símbolo de procreación de los rebaños, para la felicidad de los matrimonios , fertilidad de los hogares y el cuidado de las casas. LA LEYENDA DE LOS TORITOS DE PUKARA

31. “ LOS TORITOS TRAEN FELICIDAD, BIENESTAR Y PROTECCIÓN A LOS QUE HABITAN EN SUS CASAS”

32. TORITO Los toritos traen felicidad, bienestar y protección a los que habitan sus casas. Se los considera además símbolos de la identidad andina. Sus lenguas afuera, lamiendo la sangre que gotea de sus fosas nasales, con la cola enroscada propia de los toros bravos y las decoraciones rojas en el cuerpo, los toritos representan la fuerza y el vigor.

33. IGLESIA PUCÁRA