René Descartes fue un gran matemático, físico y filósofo apasionado durante toda su vida. Realizó una crítica exhaustiva de los sistemas filosóficos y científicos anteriores y dividió sus obras entre las científicas, como La Geometría y Los Meteoros, y las filosóficas, como El Discurso del Método y Las Meditaciones Metafísicas.

1. RENÈ DESCARTE
Siendo un gran matemático y físico, fue
durante toda su vida un apasionado filósofo.
Este amor por la sabiduría - que es la
filosofía - le impulsó a realizar una crítica
exhaustiva de todos los sistemas de filosofía
y ciencia anteriores, comenzando por la
filosofía escolástica, que había aprendido en
el colegio de los jesuitas de La Flèche. Su
espíritu inquieto le llevó a participar en la
Guerra de los Treinta Años, a vivir en
Holanda, patria del librepensamiento y,
posteriormente, a trasladarse a Suecia para
enseñar a la reina Cristina. El frío del país y
las tempranas horas de la clase, aceleraron
su muerte.
Descartes unió el pensamiento filosófico y el científico; sin embargo en algunos de
sus libros, tratan sólo de física y matemáticas y otros, de filosofía propiamente
dicha.
Sus obras científicas:
 La Geometría, Tratado del mundo o de la luz, Los Meteoros y la
Dióptrica.</li> Sus obras filosóficas:
 El Discurso del método, Las meditaciones metafísicas, Los Principios
de Filosofía, Las Reglas para la dirección del espíritu, Tratado del
hombre y Las pasiones del alma.</li> También son muy interesantes
sus Cartas, especialmente las dirigidas al jesuita Padre Mersenne y a la
princesa Isabel del Palatinado.

2. RACIONALISMO
El racionalismo inaugura la filosofía moderna de la mano de uno de los más insignes
matemáticos y filósofos, Renato Descartes, y se desarrolla a lo largo del siglo XVII en el
continente europeo especialmente en Francia, Holanda y Alemania, por obra de
Malebranche, Spinoza y Leibniz.
La característica más importante de esta corriente filosófica consiste en devolver a la
filosofía el espíritu crítico, anterior a la fe cristiana. Con el racionalismo hay una separación
radical entre la verdad revelada y la verdad exclusivamente racional, propia de la filosofía.
Los factores sociales e ideológicos que motivaron esta situación, se debieron en gran parte
al cambio de mentalidad operado en el humanismo renacentista cuyo antropocentrismo
marcó toda la filosofía y la ciencia moderna y contemporánea. Muy importante asimismo
fue el avance de las ciencias físico – matemáticas gracias al método de Galileo Galilei.
Desde el punto de vista de la religión, la aparición del protestantismo y la separación entre
las distintas iglesias, ayudó a considerar la fe religiosa como una opción vital, personal
separada de la ciencia.
El espíritu crítico de la filosofía racionalista, se concreta en los siguientes puntos:
E Confianza plena en la capacidad de la razón humana para alcanzar la verdad. El único criterio o
medida de la verdad está precisamente en la razón
m Menosprecio de los sentidos como fuente de conocimiento
m Innatismo de las ideas; las ideas surgen en nuestro interior con independencia de la experiencia
sensible
s
universal, con un rigor y exactitud semejante al de las matemáticas
DAVID HUME
Filósofo e historiador británico (1711-1776), nacido en Escocia,
cuya filosofía -a través de la influencia de Berkeley-, desarrolló la
doctrina de Locke, y llegó a un total escepticismo. Precisamente
esta actitud escéptica sería el aguijón que más tarde despertaría a
Kant del "sueño del dogmatismo".
Vida y obras

3. Provenía de una familia de la pequeña burguesía terrateniente escocesa. En un principio su familia
quiso que estudiara leyes, e incluso comercio, pero al final tuvieron que dejarle libre para seguir lo
que constituía su gran ambición: la filosofía. Por aquellos años la obra filosófica de Locke y las
teorías de Berkeley constituían temas de discusiones animadas. Tras finalizar sus estudios, decidió
viajar para dilatar el horizonte de sus ideas, y así lo encontramos en La Flèche (Francia), donde, a
la sombra de Descartes, redactó su Treatise of Human Nature (en 1734 publicó los dos primeros
libros y en 1740 el tercero) mediante el cual esperaba alcanzar gran fama. Pero esta obra,
considerada hoy como su trabajo más importante, pasó desapercibida, a pesar del Compendio que
publicó en 1740 que trataba de hacer más asequibles sus ideas. De su estancia en Francia nació
una gran amistad con Rousseau, que, sin embargo, terminó mal. Luchó por una cátedra en la
universidad de Edimburgo, pero no lo logró debido a la oposición del ambiente eclesiástico
ortodoxo. Volvió a Francia, esta vez como secretario del general Saint-Clair. En 1752, a su regreso
a Gran Bretaña, fue nombrado bibliotecario en la Abogacía de Edimburgo. Entre tanto iba
reelaborando la materia del Tratado; nacían así Phylosophycal Essays concerning Human
Understanding (1748), que junto con Enquiry concerning the Principles of Morals (1751)
constituirán su obra más divulgada. En 1752 apareció la obra Discursos políticos. Escribió también
Four Dissertations (1757), de las cuales la más importante fue The natural history of religion.
History of England (1754-61), recibida con ataques por todos los sectores, Dialogues concerning
natural religion, aparecidos póstumamente (1779). Tras una penosa enfermedad llevada con
entereza de ánimo, murió en Edimburgo, la misma ciudad donde había nacido.
EMPIRISMO
La doctrina del empirismo fue por primera vez explícitamente formulada por John Locke
en el Siglo XVII. Locke argumentó que el cerebro de un bebé recién nacido es como una
tabula rasa (Locke usa la expresión "white paper", "papel en blanco"), en el cual las
experiencias dejan marcas. El empirismo niega rotundamente que los humanos tengan ideas
innatas o que cual cosa sea entendible sin tener que hacer alusión a la experiencia.
El empirismo no sostiene que nosotros tenemos un conocimiento empírico automático. Por
el contrario, según el punto de vista empírico, para que cualquier conocimiento sea
deducido, tiene que obtenerse de un sentido basado en la experiencia.[2]
El empirismo filosófico ha contrastado con la escuela filosófica conocida como
racionalismo, que opina que el conocimiento se obtiene mediante la razón,
independientemente de los sentidos o la experiencia. De todos modos, actualmente esta
diferencia de opiniones es tomada como una exageración de los temas filosóficos envueltos
en la controversia; puesto que los máximos racionalistas (Descartes, Spinoza y Leibniz)
fueron partidarios del método científico empírico de su época. Al igual que Locke, que
alegó que ciertos conocimientos (el conocimiento de la existencia de Dios) puede ser
hallados mediante la intuición y el razonamiento.

4. 8. La abjuración
El 22 de junio de 1633, a la edad de sesenta y nueve años, cuatro meses y siete días, Galileo
fue llevado ante los jueces del Santo Oficio de la Iglesia y, puesto de rodillas, «confesó»:
Yo, Galileo Galilei, hijo del difunto florentino Vincenzio Galilei, de setenta años de edad,
comparecido personalmente en juicio ante este tribunal, y puesto de rodillas ante vosotros,
los Eminentísimos y Reverendísimos señores Cardenales Inquisidores generales de la
República cristiana universal, respecto de materias de herejía, con la vista fija en los Santos
Evangelios, que tengo en mis manos, declaro, que yo siempre he creído y creo ahora y que
con la ayuda de Dios continuaré creyendo en lo sucesivo todo cuanto la Santa Iglesia
Católica Apostólica Romana cree, predica y enseña. Mas, por cuanto este Santo Oficio ha
mandado judicialmente que abandone la falsa opinión que he sostenido, de que el Sol está
en el centro del Universo e inmóvil; que no profese, defienda ni, de cualquier manera que
sea, enseñe, ni de palabra ni por escrito, dicha doctrina, prohibida por ser contraria a las
Sagradas Escrituras... En consecuencia, deseando remover de la mente de Vuestras
Eminencias y de todos los cristianos católicos esa vehemente sospecha legítimamente
concebida contra mí, con sinceridad y de corazón y fe no fingida, abjuro, maldigo y detesto
los arriba mencionados errores y herejías, y en general cualesquiera otros errores y sectas
contrarios a la referida Santa Iglesia, y juro para lo sucesivo nunca más decir ni afirmar de
palabra ni por escrito cosa alguna que pueda despertar semejante sospecha contra mí; antes
por el contrario, juro denunciar cualquier hereje o persona sospechosa de herejía, de quien
yo tenga noticia, a este Santo Oficio, o a los Inquisidores, o al juez eclesiástico del punto en
que me halle. Juro además y prometo cumplir y observar exactamente todas las penitencias
que se me han impuesto o que se me impusieren por este Santo Oficio. Mas en el caso de
obrar yo en oposición con mis promesas, protestas y juramentos, lo que Dios no permita,
me someto desde ahora a todas las penas y castigos decretados y promulgados contra los
delincuentes de esta clase por los Sagrados Cánones y otras constituciones generales y
disposiciones particulares. Así me ayude Dios y los Santos Evangelios sobre los cuales
tengo extendidas las manos. Yo Galileo Galilei arriba mencionado, juro, prometo y me
obligo en el modo y forma que acabo de decir, y en fe de estos mis compromisos, firmo de
propio puño y letra esta mi abjuración, que he recitado palabra por palabra.

5. RACIONALISMO Empirismo
MOVIMIENTO FILOSÓFICO DESARROLLADO PARTICULARMENTE EN LA EUROPA TEORÍA FILOSÓFICA SEGÚN LA CUAL EL ORIGEN Y LÍMITES DEL CONOCIMIENTO
CONTINENTAL DURANTE LOS SIGLOS XVII Y XVIII Y CARACTERIZADO POR ES LA EXPERIENCIA Y, EN ÚLTIMO TÉRMINO, LA PERCEPCIÓN.
LA PRIMACÍA QUE DIERON A LA RAZÓN EN LA FUNDAMENTACIÓN DEL
CONOCIMIENTO, LA FASCINACIÓN POR LA MATEMÁTICA Y LA DEFENSA DE LA El término empirismo viene de la voz griega "empeiría" que se
EXISTENCIA DE IDEAS INNATAS Y DE LA INTUICIÓN INTELECTUAL. puede traducir como "experiencia"
Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno En la antigüedad ya encontramos ideas empiristas, en los sofistas, en
son los siguientes: los estoicos y en los epicúreos, sin embargo, es en la Edad Moderna
donde encontramos al empirismo desarrollado de manera sistemática.
1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la Podemos considerar como fundador de este empirismo moderno a
realidad proceden no de los sentidos, sino de la razón, del John Locke (Inglaterra Siglo XVII).
entendimiento mismo.
2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a Las aseveraciones primordiales del empirismo son las siguientes:
partir de unos primeros principios.
3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden • No existe un caudal de ideas situado a priori en el
extraer de la experiencia empírica sino que se encuentran
ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas.
pensamiento humano.
• La conciencia cognoscente no extrae sus contenidos de la
4. Consideración de la deducción y más aún de la intuición
intelectual como los métodos más adecuados para el razón, sino de la experiencia.
ejercicio del pensamiento. • El espíritu humano es una hoja en blanco donde se puede
5. La consideración de la matemática como ciencia ideal. escribir, y quien escribe es la experiencia.
6. Reivindicación del argumento ontológico para la • Los conceptos que poseemos, incluso los más abstractos,
demostración de la existencia de Dios. proceden
7. La apreciación optimista del poder de la razón, ésta no tiene de la experiencia
límites y puede alcanzar a todo lo real.

6. El empirismo se desarrolla completamente gracias a David Hume
(Inglaterra Siglo XVIII): “Todas las ideas proceden de las
impresiones y son solamente copias de las mismas” 2
Independientemente de los aportes posteriores de otros empiristas
como Condillac (Francia, Siglo XVIII) y John Stuart Mill
(Inglaterra, Siglo XIX); es en Hume donde podemos encontrar el
naciente constructo de Hipótesis como punto de partida y base de
una investigación científica.