El documento resume la historia del Perú desde la época precolombina hasta la actualidad globalizada. Se divide en varias etapas: la autónoma prehispánica, la dependiente colonial desde la invasión española en 1532, el Virreinato, las rebeliones indígenas en los siglos XVIII y XIX, la guerra del Pacífico, y la influencia de la globalización neoliberal reciente. A lo largo de la historia, se enfrentaron la "razón colonial" española y luego criolla con la "utopía andina" de las cult

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2. ETAPAS DE LA HISTORIA DEL PERÚ
(PABLO MACERA)
Etapa Autónoma.
Desde El Poblamiento Del
Territorio Hasta 1532.
Etapa Dependiente.
Desde 1532 (Invasión Española)
Hasta La Actualidad.
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3. 1532: AÑO DEL DESENCUENTRO CULTURAL
La razón colonial se impone
mediante el requerimiento (exigencia
de sometimiento al rey).
Campañas militares
Adoctrinamiento y extirpación de
idolatrías.
la utopía andina asume su defensa y
resiste la opresión de los españoles
invasores.
Resistencia militar (incas de
Vilcabamba).
Resistencia ideológica:
*taki onqoy (enfermedad del baile).
*danza de las tijeras.
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4. INSTAURACIÓN DEL VIRREYNATO
Organización política:
-Rey
-Consejo de indias
-Virrey
-Audiencia
-Corregimiento
-Cabildo
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Organización social:
-nobleza peninsular
-nobleza indiana (criollos)
-mestizos
-indígenas
-esclavos

5. SIGLO XVIII: LA RAZÓN COLONIAL
ESPAÑOLA SE ENFRENTA A LA REBELIÓN
MILITAR INDÍGENA
Rebelión de Túpac Amaru II
(1780-1781)
rebelión anticolonialista
rebelión contra los abusos de
los corregimientos y el
impuesto indígena.
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6. SIGLO XIX: LA RAZÓN COLONIAL LOGRA
MIMETIZARSE CON EL DISCURSO
POLÍTICO LIBERAL
movimiento fidelista:
-José Baquíjano y Carrillo
con “Elogio al Virrey Jáuregui” plantea
reformas pero sin romper con España.
Movimiento separatista:
-Juan Pablo Viscardo y Guzmán con “Carta a
los Españoles Americanos”, el cual era un
llamado imperativo a los criollos para asumir
el poder sin la intervención de los indígenas.
Independencia del Perú concedida.
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7. PROSPERIDAD FALAZ (1845-1872)
Etapa de la historia del Perú
acuñada por Jorge Basadre.
Dinero del guano se invierte
mal.
Razón colonial se amolda a la
influencia de Inglaterra.
Ricardo Palma crea la idea
de la “Arcadia colonial”, a
través de sus tradiciones,
como una forma de ocultar
los conflictos sociales nacidos
durante la invasión española.
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8. LA GUERRA DEL PACÍFICO Y LA RAZÓN
COLONIAL REFORZADA (1879-1883)
• Clase gobernante traiciona
los intereses del Perú.
• Movimiento indígena a través
de la campaña de la breña,
apoya la lucha en contra de la
invasión chilena.
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9. REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA (1895-1919)
• La razón colonial se afianza en
las haciendas de la costa con los
barones del azúcar.
• El gamonalismo semifeudal se
afianza en la región andina.
• Los partidos criollos concentran
el poder desde la capital.
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10. SURGIMIENTO DEL MOVIMIENTO
INDIGENISTA
Luis Eduardo Valcárcel:
“Tempestad en los andes”.
José Carlos Mariátegui:
“Siete ensayos de
interpretación de la realidad
peruana”.
César Vallejo: “Tungsteno”.
Ciro Alegría: “El mundo es
ancho y ajeno”.
Manuel Scorza: “Redoble
por rancas”.
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11. GOBIERNO MILITAR DE JUAN VELASCO
ALVARADO (1968-1975)
• Desarrollo de todo un
conjunto de reformas
populistas con el objetivo
de aplacar el movimiento
de masas y las
movilizaciones campesinas
en la región andina.
• La utopía andina es
manipulada por la
dictadura militar.
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12. SIGLO XX: VEINTE AÑOS DE TERROR
(1980-2000)
LA UTOPÍA ANDINA ENTRE DOS FUEGOS
• La razón colonial impone su
modelo autoritario.
• El accionar genocida es
desencadenado por las fuerzas
armadas y sendero luminoso.
• La vesania senderista es
derrotada.
• Desborde popular y crisis del
estado (el Perú formal y el Perú
informal).
-Tesis de ‘los dos Perúes’ de José
Matos Mar.
-Tesis de ‘El otro sendero’ de
Hernando de Soto.
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13. LA RAZÓN COLONIAL EN TIEMPOS DE
GLOBALIZACIÓN Y NEOLIBERALISMO
• La razón colonial se amolda al
constructo ideológico de la
globalización y del neoliberalismo.
• Se institucionaliza el gobierno
entreguista.
• Los partidos políticos responden a
los intereses de los grupos de poder.
• El racismo se asienta en la
idiosincrasia de las clases
dominantes y en las esferas de las
clases dominadas.
• La alienación cultural responde a los
patrones ideológicos del “American
Way of Life” (modo de vida
norteamericano).
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