Este trabajo propone evaluar críticamente la inclusión de discusiones de la biología teórica en el estudio de lo cognitivo, prestando atención principal a la teoría de la enacción. Se presentará una discusión breve sobre las posibles falencias de los argumentos evolutivos tradicionales para construir hipótesis sobre la evolución social humana, sugiriendo más alternativas explicativas que surgen de la crítica a la tradición adaptacionista. Finalmente, se discutirá de forma breve la relación entre la crianza cooperativa

1. Este trabajo,supone unavance investigativodentrodel áreade lacienciacognitiva.Laciencia
cognitiva,esdesde mediadosdel sigloveinte reconocidaampliamente comoel áreade
convergenciagenuina,de todoslosavancescientíficosrelacionadosconel estudiode lamente
humanay losmecanismosque posibilitanel conocimiento.Se haconstituidodesde entonces
como unespaciomultidisciplinar,enel que losinteresesinvestigativosde diferentesactoresy
disciplinas,hanadquiridocartade ciudadaníay permitidonovedosasesperanzasrespectoal
estudiode lasparticularidadeshumanasdesdeperspectivascientíficas.Comopuntoesencial,cabe
reconocerque no sóloa nivel prácticolacienciacognitiva haofrecidonuevoshorizontesde
desarrollotécnicoy tecnológico,sinoque desdesufundamentaciónconceptual,halogradovirar
losparadigmasconstitutivosde lasdisciplinasque laconforman,dentrode lascualesestánla
psicología,lafilosofíade la mente,lalingüística,laneurociencia,laantropología,olarobótica.
Este trabajo,propone evaluarcríticamente lainclusiónde discusionesque labiologíateóricaha
estadoimplementandoensudiscurso,respectoal estudiode locognitivo.Principal atención
recibe eneste caso,la teoríade laenacción-originalmente planteadaporel neurobiólogoyfilósofo
chilenoFranciscoVarela-.A partirde sunociónde autonomíabiológicayautopoiesis(1979;
Maturana y Varela,1973; 1987), laenacciónpropone de maneracategóricaensu pensamientola
continuidadentre lavidayla mente,rechazandolasideasde lacienciacognitivamástradicionales
(procesamientode información…
Desde el planteamiento original de la teoría de la selección natural
por Charles Darwin, han sido múltiples las disciplinas científicas que
han incluido explicaciones evolutivas en sus dominios de
investigación. Sin embargo, es común encontrar una adhesión
íntegra e irrevocable a las ideas de la síntesis evolutiva moderna en
estas disciplinas, particularmente en las ciencias humanas y
cognitivas que se sustentan biológicamente. En este trabajo se
presentará una discusión breve sobre las posibles falencias que los
argumentos evolutivos tradicionales presentan a la hora de
construir hipótesis sobre la evolución social humana. En un primer
momento, fue relevante el planteamiento de un mecanismo
diferencial, adquirido como adaptación cognitiva, que permitía al
ser humano representar los estados mentales de otros individuos y
con base en ello predecir su comportamiento. Avanzaremos en la
explicación del comportamiento social sugiriendo más alternativas

2. explicativas que surgen de la crítica a la tradición adaptacionista y
genética en ciencias biológicas, y al individualismo metodológico de
las ciencias cognitivas. Se discutirá de forma breve y comprimida en
qué medida los estudios sobre la crianza cooperativa parecen
mostrar una relación entre este fenómeno natural de parentalidad
y la emergencia de conductas sociales sofisticadas que posee el
género humano desde etapas tempranas del desarrollo, y que el
resto de ejemplares homínidos existentes sólo desarrolla
dependiendo de complejas variables ambientales. Sistemas de
desarrollo donde convergen herencias morfológicas, capacidades
motoras y factores socio …
La cognición social supone un conjunto amplio de procesos que
permiten la interacción social efectiva en diversas especies de seres
vivos, especialmente primates y humanos. El entendimiento social
supone no solo la comprensión de la conducta de otros individuos
en un contexto particular, sino también la comprensión de sus
emociones, o en el caso de los seres humanos, la capacidad de
establecer espacios compartidos de atención y acción. Por tanto la
cognición social no solo implica la incidencia circunstancial de
ciertas conductas sociales, sino, en los casos más complejos, la
generación de un mundo compartido de vivencias que es conocido
por dos o más individuos de forma mutua, lo que constituye las
formas más complejas de la intersubjetividad, como la
intencionalidad compartida y colectiva.
El problema de la intersubjetividad en psicología, enmarcado
dentro de los estudios sobre la “cognición social”, ha sido abordado
por teorías representacionales y computacionales coherentemente
derivadas de los grandes marcos de explicación propios de la

3. revolución cognitiva: el cognitivismo informacional y las teorías
sobre la representación.