El documento discute la propuesta de la economía solidaria como parte de procesos de emancipación social. Propone analizar experiencias concretas en términos de sus relaciones sociales internas para determinar si promueven la igualdad, la reciprocidad y la sustentabilidad, rompiendo con las relaciones de explotación y dominación. También enfatiza la necesidad de vincular la economía con la política para lograr una redistribución más justa de los recursos que supere el marco institucional actual.

1. Boris Marañón IIEc-UNAM 12 de agosto 2010 De la economía solidaria a la emancipación social

2. Objetivos: Discutir la propuesta de Economía solidaria, desde la integralidad y como parte de procesos de emancipación social. Estimular el reencuentro entre econom í a y pol í tica en el análisis social: el poder y el Estado. Establecer criterios para el an á lisis concreto de las experiencias: relaciones sociales. Presentar reflexiones preliminares sobre México

3. Economía solidaria: ¿de dónde viene? I Economía social: cooperación y solidaridad no orientadas al lucro, mejorar condiciones de vida de trabajadores. Dos vertientes: social cristiana y socialista: Crítica moral y social. Autoorganización de trabajadores, sociedad alternativa: el cooperativismo (cooperación, autogestión, democracia). Cooperativismo disminuye su crítica al capitalismo. El socialismo realmente existente: vertical, rígido en interpretación y práctica; determinista, evolucionista. ¿Y la acción humana, el mito y la voluntad? (Mariátegui).

4. Economía solidaria: ¿de dónde viene? II Críticas al capitalismo, en su fase neoliberal: Menor creación de trabajo asalariado. Explotación social y ecológica. Mercantilización de la vida. Nuevos movimientos sociales Sustentabilidad: indígenas. Otra economía “solidaria”. Otro horizonte de sentido histórico: Sociedad alternativa. Otra racionalidad: no a la mercantilización. Respeto a la naturaleza, a la diversidad. Sin explotación, dominación, jerarquías. Diálogo de saberes.

5. Qué es la economía solidaria Esfuerzos colectivos de trabajo e ingresos de sectores populares: bienes, servicios (incluyendo los de bienestar). Busqueda de mayor bienestar y no de ganancia. Racionalidad no capitalista (Razeto, Coraggio, Quijano). Organizaciones con conciencia e identidad de grupo, basadas en la reciprocidad y democracia directa (Razeto).

6. Insuficiencia de la propuesta Inexistencia de criterios teorico-metodólógicos para caracterizar las experiencias. ¿Cómo calificarlas en un sentido solidario/emancipatorio ? Economicismo en el análisis: Se habla de “otra economía”, solidaria ¿y lo político? ¿Cómo expandir la solidaridad, modificar la distribución de los recursos y de la riqueza, sin plantear el problema del poder? ¿Es posible tal redistribución en el actual marco institucional?

7. R elaciones sociales en experiencias solidarias ¿ ruptura o continuidad? Numerosas experiencias populares, en diversas modalidades organizativas, formalmente podrían ser solidarias. Sin embargo ….. ¿ C ó mo saber si, efectivamente , hay modificaciones en las pr á cticas sociales: una nueva manera de vivir, bajo otra racionalidad, impulsando la emancipación social ?

8. Una propuesta teórico-metodológica Definición operativa | Se trata de unidades económicas populares organizadas colectivamente, con diversas características en términos de su origen, tipo de organización, escala de operación, ámbito de actividad, dotación de recursos, vínculos con los mercados y con el Estado, pero que tienen como rasgo principal una apropiación no desigual de los excedentes generados .

9. El eje de análisis: las relaciones sociales En t é rminos de las relaciones sociales estas unidades est á n basadas en la reciprocidad -como forma de control del trabajo, del intercambio, de la redistribución-, en la igualdad , en la autoridad colectiva y la sustentabilidad en el derecho de la “ naturaleza ” a la existencia y reparaci ó n.

10. El eje articulador de estas unidades es el “buen vivir” ( Sumaq Kawsay ) , una nueva racionalidad no económica, que busca una convivencia equilibrada entre seres humanos y con la “naturaleza”, a partir de una vida social basada en la reciprocidad simétrica e institucionalizada políticamente en una autoridad pública colectiva . La racionalidad

11. L a relación entre seres humanos y la naturaleza, ot ra definición de la economía con un valor prioritario de uso y no de cambio; tercero, la democratización de todas las relaciones sociales, incluidas las relaciones de genero, y de todas las instituciones; la multi e interculturalidad, la formulación de la ética necesaria a la cohesión social Hacia otra manera de convivir

12. Para el análisis concreto: Viabilidad económica . ¿Tiene el emprendimiento capacidad para sostenerse y generar trabajo e ingresos, con o sin ayuda externa? Relaciones sociales (reciprocidad, igualdad, autoridad colectiva y sustentabilidad ). ¿Se modifican las relaciones sociales al interior del emprendimiento? ¿Cómo es la distribución del excedente?

13. Caracterizar red solidaria. Establecer si existen políticas públicas (relación con el Estado). Tensión reciprocidad-mercado ¿Transformación cualitativa de las relaciones sociales? ¿Emergencia de sujetos colectivos ?

14. La vinculación economía- política Vida social: relaciones de explotación, dominación y conflicto. La explotación requiere el apoyo del poder politico- del Estado- para que la gente obedezca, por la fuerza y/o el convencimiento. El Estado no representa el interés general, sino el de sectores sociales específicos. Las politicas neoliberales, han profundizado la desigualdad, la concentración de la riqueza, el desempleo y subempleo y la marginalidad (“pobreza”) y la insustentabilidad. Son decisiones impuestas a los sectores populares con la fuerza del poder político.

15. ¿Pobreza/exclusión o marginalidad? La pobreza no es un hecho natural ni consecuencia de las características de los “pobres”. Es marginalidad : resultado de decisiones políticas sobre qué, cómo producir (tecnologías), cómo distribuir el ingreso (salarios-ganancias), y cómo repartir la riqueza social. Por tanto, es necesario hablar de economía y política: de la explotación –social y ecológica-, de la dominación, del conflicto, del poder y del Estado.

16. La política ..encarna la acción transformadora y es el origen de todos los aspectos de la vida social, incluyendo los económicos... ...medio por el cual es posible la gestación y el parto de un nuevo orden social. ..la acción humana se concentra en objetivos colectivos y es capaz de realizar cambios cualitativos en la historia (Mariátegui).

17. “ Economía” solidaria en México I Conjunción de movimientos campesinos, indígenas con Pastoral Social y propuestas desde el cooperativismo. Actores sociales. Iglesia, OSC, Organizaciones sociales, pequeños productores; promotores. Organización, articulación: incipiente (ECOSOL). Aspectos legales e institucionales Políticas de promoción: Combate a la pobreza.

18. “ Economía” solidaria en México II Reflexión teórica/acción: incipiente Énfasis en lo económico Relación con el comercio justo. Escaso énfasis en las relaciones sociales Reducido esfuerzo en la formación en valores y en lo ideológico- político. Heteregoneidad en la concepción dentro de algunas organizaciones. Poca articulación con otros movimientos sociales: sustentabilidad, género.

19. “ Economía” solidaria en México III ¿Es posible fortalecer el movimiento de “economía” solidaria y que éste se convierta en un sujeto colectivo? Sentido de pertenencia. Identidad política e ideológica. Un proyecto común económico y político .

20. Considerar un doble proceso Desde abajo: modificaci ó n cotidiana de las relaciones sociales, la constituci ó n de los sujetos colectivos y la explicitaci ó n de un proyecto pol í tico. Desde arriba: que el Estado exprese una nueva correlaci ó n de fuerzas (legalidad, constitucionalidad) y apoye una nueva racionalidad.

21. Entonces La “Economía” Solidaria; un movimiento y una propuesta que van ganado relevancia. Apoyar esfuerzos productivos, económicos. Atención al problema de relaciones sociales . Enfasis en la politica (el poder, el Estado). Vinculación con otros movimientos sociales, portadores de una nueva racionalidad-un nuevo imaginario social, que se va cristalizando en la vida cotidiana; Buen Vivir como esa racionalidad alternativa. Agenda académica común: ES, sustentabilidad, saberes, asociativismo, capital social, comunalismo...