Este documento contiene un prólogo y varios artículos sobre espiritualidad y realización del ser. El prólogo introduce la revista y su objetivo de ofrecer guías conceptuales que apunten al descubrimiento de la verdadera naturaleza divina del ser humano a través de la meditación y la iluminación. Incluye extractos de conversaciones y enseñanzas de maestros espirituales como Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj y Ranjit Maharaj sobre temas como la no identificación con el cuerpo y la mente
El documento presenta tres ideas principales:
1. Propone que el conocimiento profundo de uno mismo es esencial para el ser humano y lleva al respeto por los demás y la naturaleza.
2. Argumenta que la búsqueda interna a través de la meditación es el único modo de alcanzar dicho autoconocimiento.
3. Señala que la pobreza, ignorancia e ignorancia espiritual generan miedo, odio y violencia, y que el conocimiento de uno mismo y de la naturaleza puede llevarnos a
El documento presenta un resumen de 3 oraciones:
1) La revista Luminar No. 3 incluye artículos y entrevistas sobre espiritualidad que exploran temas como la ilusión frente a la realidad, la búsqueda de la identidad propia y la trascendencia del ser.
2) Los textos incluyen enseñanzas de maestros espirituales como Ranjit Maharaj, Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj y Eckhart Tolle sobre ampliar la mente más allá de los límites personales y
Este documento es la segunda edición de la Revista Luminar. Contiene extractos y enseñanzas de maestros espirituales como Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj, y maestros del budismo zen que apuntan a la comprensión directa del Sí mismo a través de la meditación y la práctica espiritual. El prólogo introduce los conceptos clave de advaita y diferentes caminos espirituales que buscan la iluminación o realización del Sí mismo.
El documento presenta un extracto del Evangelio de Lucas donde Jesús se aparece a los discípulos después de su resurrección. Jesús les muestra sus manos y pies para probar que es él y no un fantasma, y come un trozo de pescado para demostrar que tiene un cuerpo físico. Jesús les explica que todo lo que estaba escrito sobre él en la ley de Moisés y los profetas se había cumplido.
El documento presenta las enseñanzas de Ramana Maharshi sobre cómo alcanzar la iluminación espiritual. Maharshi explica que el método del jnani o sabio espiritual es la indagación introspectiva, a través de la cual la mente se sumerge en el Sí Mismo. Esto causa que la kundalini o energía espiritual surja automáticamente, sin necesidad de esfuerzos o prácticas externas. Maharshi enfatiza que el individuo debe confinarse a sí mismo más allá de los límites del
El documento presenta tres ideas principales:
1. Propone que el conocimiento profundo de uno mismo es esencial para el ser humano y lleva al respeto por los demás y la naturaleza.
2. Argumenta que la búsqueda interna a través de la meditación es el único modo de alcanzar dicho autoconocimiento.
3. Señala que la pobreza, ignorancia e ignorancia espiritual generan miedo, odio y violencia, y que el conocimiento de uno mismo y de la naturaleza puede llevarnos a
El documento presenta un resumen de 3 oraciones:
1) La revista Luminar No. 3 incluye artículos y entrevistas sobre espiritualidad que exploran temas como la ilusión frente a la realidad, la búsqueda de la identidad propia y la trascendencia del ser.
2) Los textos incluyen enseñanzas de maestros espirituales como Ranjit Maharaj, Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj y Eckhart Tolle sobre ampliar la mente más allá de los límites personales y
Este documento es la segunda edición de la Revista Luminar. Contiene extractos y enseñanzas de maestros espirituales como Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj, y maestros del budismo zen que apuntan a la comprensión directa del Sí mismo a través de la meditación y la práctica espiritual. El prólogo introduce los conceptos clave de advaita y diferentes caminos espirituales que buscan la iluminación o realización del Sí mismo.
El documento presenta un extracto del Evangelio de Lucas donde Jesús se aparece a los discípulos después de su resurrección. Jesús les muestra sus manos y pies para probar que es él y no un fantasma, y come un trozo de pescado para demostrar que tiene un cuerpo físico. Jesús les explica que todo lo que estaba escrito sobre él en la ley de Moisés y los profetas se había cumplido.
El documento presenta las enseñanzas de Ramana Maharshi sobre cómo alcanzar la iluminación espiritual. Maharshi explica que el método del jnani o sabio espiritual es la indagación introspectiva, a través de la cual la mente se sumerge en el Sí Mismo. Esto causa que la kundalini o energía espiritual surja automáticamente, sin necesidad de esfuerzos o prácticas externas. Maharshi enfatiza que el individuo debe confinarse a sí mismo más allá de los límites del
Este documento presenta los Cuatro Pensamientos que Orientan la Mente hacia el Despertar y la Liberación: 1) Tengo una preciada vida humana, 2) Esta vida es impermanente, 3) Esta vida está sujeta a causas y condiciones, y 4) Esta vida es insatisfactoria. Explica que la única manera de evitar el sufrimiento es a través del entrenamiento de la mente siguiendo el Camino Noble Óctuple mediante la práctica del Triple Entrenamiento ético, de meditación y de sabiduría.
Este documento resume cuatro conceptos fundamentales y cuatro verdades nobles del budismo. Explora las ideas de dukkha, vida, muerte y karma, y cómo aceptar estas realidades puede guiar la mente hacia la liberación. También discute lo que hace que una vida humana sea "preciada", señalando que depende del individuo aprovechar la oportunidad de desarrollarse espiritualmente.
¿Tenemos dos tipos de conciencia? ¿Tenemos dos tipos de mente? ¿Cuáles son? ¿Cómo acceder a ellas? ¿Cómo reconocerlas? ¿Cómo aprender a lidiar con la impermanencia? ¿Cómo aprender a meditar en la impermanencia y en Open Awareness?
Bien sabemos que, el ser humano desde la antiguedad ha tratado siempre de Buscar el Origen de las Cosas, y asi de alguna manera explicar sus causas y los elementos de los procesos de los Fenomenos, y es asi como la vida del ser humano se vuelve tambien un objeto de estudio, pero a la vez es un misterio. Y es asi como el hombre se maniefiesta como el ser capaz de interrogarse sobre la grandeza del universo y de la vida de cualquier ser vivo, pero es importante reconocer que un Misterio no es un problema Cientifico. (Ramon Ruiz, 2000).
Este documento trata sobre el despertar espiritual a través de la meditación, el autoconocimiento y el desarrollo personal. Explora conceptos como el conocimiento directo del ser, la necesidad de pensar en no pensar para alcanzar la unidad más allá de la dualidad, y diferentes caminos espirituales como el budismo y el yoga que pueden llevar al despertar.
Este documento presenta información sobre un libro manual de primer grado de Reiki tradicional. Incluye detalles sobre el autor, las ediciones del libro, los derechos de autor y nota de agradecimiento. El autor da permiso para reproducir y traducir la información del libro siempre y cuando se respete el contenido y la autoría.
Este documento presenta los Cuatro Pensamientos que Orientan la Mente hacia la Liberación, que son: 1) lo preciado de la vida humana, 2) la impermanencia, 3) la vida y muerte sujetas a causas y circunstancias, y 4) lo insatisfactorio de la vida humana. Reflexionar continuamente sobre estos cuatro pensamientos ayuda a liberar la mente de la ignorancia y el sufrimiento, y a darle mayor importancia a practicar las Cuatro Nobles Verdades del budismo.
1. El documento describe las enseñanzas fundamentales del Buda sobre la naturaleza humana y la búsqueda de la verdad. El Buda enseñó que cada hombre tiene el potencial para alcanzar la iluminación a través de su propio esfuerzo y comprensión, sin depender de ningún poder externo.
2. El Buda promovió la libertad de pensamiento y la tolerancia hacia otras creencias. Exhortó a sus discípulos a no aceptar nada ciegamente, sino a examinar la verdad por sí mismos mediante
Este documento explica la aspiración de Samantabadra, que es considerada la principal aspiración del Mahayana. Samantabadra o Kungtuzangpo representa lo absoluto y la pureza primordial de la naturaleza de la mente. La aspiración proviene del Tantra de la Sabiduría Penetrante y explica el punto de vista y la práctica del dzogchen a través de un poema. Reconocer los fenómenos como el despliegue de la propia conciencia lleva a la budeidad primordial, m
Mapas sobre el Sufrimiento
Aprende a Gestionar tu Sufrimiento
e invertirlo en tu desarrollo espiritual
¿Cómo quieres ver tu sufrimiento, como problema u oportunidad?
Esta vida humana es única y posee un gran potencial. Es muy difícil nacer como ser humano, tan difícil como que una tortuga ciega salga a la superficie del océano una vez cada cien años. Si no aprovechamos esta oportunidad para desarrollarnos espiritualmente, puede pasar mucho tiempo antes de tener otra vida humana. Debemos valorar los privilegios de poder acceder a las enseñanzas espirituales, tomarlas en serio y encarnarlas a través de nuestras acciones.
El documento discute las perspectivas budistas sobre el sexo. No considera que el sexo sea inherentemente malo, pero sí que la lujuria y la indulgencia excesiva pueden causar daño y desviar del camino espiritual. También sugiere que la moderación sexual es importante para cultivar la sabiduría y la claridad mental, y que las restricciones al sexo pueden contribuir al desarrollo de una cultura más avanzada.
El documento habla sobre la importancia de buscarle sentido a la vida. Señala que cada persona debe encontrar su lugar en el mundo y no dejar la responsabilidad de darle sentido a su existencia en manos de otros. También menciona que la búsqueda de sentido puede implicar desafíos pero propone elementos como el autoconocimiento, la armonía con uno mismo y los demás, y reconocer la dignidad ajena para encauzar las acciones y encontrar el rumbo.
El Sermón de la Sangre de Bodhidharma enseña que la mente es la fuente de todo lo que aparece en los tres mundos y que el despertar sólo puede encontrarse dentro de la propia mente, no fuera de ella. Chien Shan Zi luego comenta que las identidades del Yo, Ego y Super Ego dominan nuestra mente manchada, pero podemos disolver estas identidades para restaurar nuestra verdadera naturaleza budista. Bodhidharma finaliza diciendo que buscar el despertar fuera de la mente es imposible, ya que la m
Este documento presenta el prólogo y el prefacio del Libro Tibetano de la Vida y la Muerte de Sogyal Rimpoche. En el prólogo, el Dalai Lama destaca la importancia de prepararse para la muerte viviendo de manera pacífica y cultivando la paz mental. También enfatiza la importancia de ayudar a los moribundos. En el prefacio, Sogyal Rimpoche habla sobre su maestro Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö, quien fue una gran inspiración y fundamento para su vida y este
El documento describe la constitución septenaria del ser humano según la enseñanza teosófica, que incluye el espíritu, el alma espiritual, el alma humana, el cuerpo de pasiones y deseos, el cuerpo vital, el cuerpo astral y el cuerpo físico. Explica que el pensamiento es una fuerza poderosa que puede usarse para propósitos buenos o malos, y que es importante controlar los pensamientos a través de la concentración y la meditación.
Primera ayuda cuando uno está en crisis, se siente perdido, tiene miedo, se siente inseguro, tiene problemas económicos, de deudas, tiene ansia por el futuro o se siente deprimido, está uno enojado, etc.
Este documento presenta consejos y enseñanzas de Pema Chödron sobre cómo lidiar con momentos difíciles y crisis. Ofrece citas de Pema Chödron sobre practicar la conciencia plena, aceptar la impermanencia, acercarse al miedo en lugar de huir de él, y usar cualquier situación para despertar en lugar de dormirse. El objetivo es brindar consuelo y perspectiva durante tiempos difíciles.
La revista Luminar No. 5 presenta varios artículos y enseñanzas espirituales. El editorial describe que la meditación es una práctica que revela la verdadera naturaleza espiritual del ser humano más allá del cuerpo y la mente. Otros artículos discuten temas como la iluminación, la medicina espiritual, y poemas y enseñanzas de maestros espirituales. El conocimiento espiritual se basa en la experiencia más que en el intelecto.
El documento discute diferentes tipos de conciencia y cómo distinguirlos a la hora de tomar decisiones. Menciona la conciencia socializada, la conciencia cerebral y la conciencia profunda, señalando que esta última es la voz interna que guía hacia el autodescubrimiento y el desarrollo personal. También propone tres pasos para tomar decisiones siguiendo la conciencia profunda: buscar información, encontrar convergencia de señales internas y externas, y decidir obedeciendo a esta voz interior.
Este documento presenta los Cuatro Pensamientos que Orientan la Mente hacia el Despertar y la Liberación: 1) Tengo una preciada vida humana, 2) Esta vida es impermanente, 3) Esta vida está sujeta a causas y condiciones, y 4) Esta vida es insatisfactoria. Explica que la única manera de evitar el sufrimiento es a través del entrenamiento de la mente siguiendo el Camino Noble Óctuple mediante la práctica del Triple Entrenamiento ético, de meditación y de sabiduría.
Este documento resume cuatro conceptos fundamentales y cuatro verdades nobles del budismo. Explora las ideas de dukkha, vida, muerte y karma, y cómo aceptar estas realidades puede guiar la mente hacia la liberación. También discute lo que hace que una vida humana sea "preciada", señalando que depende del individuo aprovechar la oportunidad de desarrollarse espiritualmente.
¿Tenemos dos tipos de conciencia? ¿Tenemos dos tipos de mente? ¿Cuáles son? ¿Cómo acceder a ellas? ¿Cómo reconocerlas? ¿Cómo aprender a lidiar con la impermanencia? ¿Cómo aprender a meditar en la impermanencia y en Open Awareness?
Bien sabemos que, el ser humano desde la antiguedad ha tratado siempre de Buscar el Origen de las Cosas, y asi de alguna manera explicar sus causas y los elementos de los procesos de los Fenomenos, y es asi como la vida del ser humano se vuelve tambien un objeto de estudio, pero a la vez es un misterio. Y es asi como el hombre se maniefiesta como el ser capaz de interrogarse sobre la grandeza del universo y de la vida de cualquier ser vivo, pero es importante reconocer que un Misterio no es un problema Cientifico. (Ramon Ruiz, 2000).
Este documento trata sobre el despertar espiritual a través de la meditación, el autoconocimiento y el desarrollo personal. Explora conceptos como el conocimiento directo del ser, la necesidad de pensar en no pensar para alcanzar la unidad más allá de la dualidad, y diferentes caminos espirituales como el budismo y el yoga que pueden llevar al despertar.
Este documento presenta información sobre un libro manual de primer grado de Reiki tradicional. Incluye detalles sobre el autor, las ediciones del libro, los derechos de autor y nota de agradecimiento. El autor da permiso para reproducir y traducir la información del libro siempre y cuando se respete el contenido y la autoría.
Este documento presenta los Cuatro Pensamientos que Orientan la Mente hacia la Liberación, que son: 1) lo preciado de la vida humana, 2) la impermanencia, 3) la vida y muerte sujetas a causas y circunstancias, y 4) lo insatisfactorio de la vida humana. Reflexionar continuamente sobre estos cuatro pensamientos ayuda a liberar la mente de la ignorancia y el sufrimiento, y a darle mayor importancia a practicar las Cuatro Nobles Verdades del budismo.
1. El documento describe las enseñanzas fundamentales del Buda sobre la naturaleza humana y la búsqueda de la verdad. El Buda enseñó que cada hombre tiene el potencial para alcanzar la iluminación a través de su propio esfuerzo y comprensión, sin depender de ningún poder externo.
2. El Buda promovió la libertad de pensamiento y la tolerancia hacia otras creencias. Exhortó a sus discípulos a no aceptar nada ciegamente, sino a examinar la verdad por sí mismos mediante
Este documento explica la aspiración de Samantabadra, que es considerada la principal aspiración del Mahayana. Samantabadra o Kungtuzangpo representa lo absoluto y la pureza primordial de la naturaleza de la mente. La aspiración proviene del Tantra de la Sabiduría Penetrante y explica el punto de vista y la práctica del dzogchen a través de un poema. Reconocer los fenómenos como el despliegue de la propia conciencia lleva a la budeidad primordial, m
Mapas sobre el Sufrimiento
Aprende a Gestionar tu Sufrimiento
e invertirlo en tu desarrollo espiritual
¿Cómo quieres ver tu sufrimiento, como problema u oportunidad?
Esta vida humana es única y posee un gran potencial. Es muy difícil nacer como ser humano, tan difícil como que una tortuga ciega salga a la superficie del océano una vez cada cien años. Si no aprovechamos esta oportunidad para desarrollarnos espiritualmente, puede pasar mucho tiempo antes de tener otra vida humana. Debemos valorar los privilegios de poder acceder a las enseñanzas espirituales, tomarlas en serio y encarnarlas a través de nuestras acciones.
El documento discute las perspectivas budistas sobre el sexo. No considera que el sexo sea inherentemente malo, pero sí que la lujuria y la indulgencia excesiva pueden causar daño y desviar del camino espiritual. También sugiere que la moderación sexual es importante para cultivar la sabiduría y la claridad mental, y que las restricciones al sexo pueden contribuir al desarrollo de una cultura más avanzada.
El documento habla sobre la importancia de buscarle sentido a la vida. Señala que cada persona debe encontrar su lugar en el mundo y no dejar la responsabilidad de darle sentido a su existencia en manos de otros. También menciona que la búsqueda de sentido puede implicar desafíos pero propone elementos como el autoconocimiento, la armonía con uno mismo y los demás, y reconocer la dignidad ajena para encauzar las acciones y encontrar el rumbo.
El Sermón de la Sangre de Bodhidharma enseña que la mente es la fuente de todo lo que aparece en los tres mundos y que el despertar sólo puede encontrarse dentro de la propia mente, no fuera de ella. Chien Shan Zi luego comenta que las identidades del Yo, Ego y Super Ego dominan nuestra mente manchada, pero podemos disolver estas identidades para restaurar nuestra verdadera naturaleza budista. Bodhidharma finaliza diciendo que buscar el despertar fuera de la mente es imposible, ya que la m
Este documento presenta el prólogo y el prefacio del Libro Tibetano de la Vida y la Muerte de Sogyal Rimpoche. En el prólogo, el Dalai Lama destaca la importancia de prepararse para la muerte viviendo de manera pacífica y cultivando la paz mental. También enfatiza la importancia de ayudar a los moribundos. En el prefacio, Sogyal Rimpoche habla sobre su maestro Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö, quien fue una gran inspiración y fundamento para su vida y este
El documento describe la constitución septenaria del ser humano según la enseñanza teosófica, que incluye el espíritu, el alma espiritual, el alma humana, el cuerpo de pasiones y deseos, el cuerpo vital, el cuerpo astral y el cuerpo físico. Explica que el pensamiento es una fuerza poderosa que puede usarse para propósitos buenos o malos, y que es importante controlar los pensamientos a través de la concentración y la meditación.
Primera ayuda cuando uno está en crisis, se siente perdido, tiene miedo, se siente inseguro, tiene problemas económicos, de deudas, tiene ansia por el futuro o se siente deprimido, está uno enojado, etc.
Este documento presenta consejos y enseñanzas de Pema Chödron sobre cómo lidiar con momentos difíciles y crisis. Ofrece citas de Pema Chödron sobre practicar la conciencia plena, aceptar la impermanencia, acercarse al miedo en lugar de huir de él, y usar cualquier situación para despertar en lugar de dormirse. El objetivo es brindar consuelo y perspectiva durante tiempos difíciles.
La revista Luminar No. 5 presenta varios artículos y enseñanzas espirituales. El editorial describe que la meditación es una práctica que revela la verdadera naturaleza espiritual del ser humano más allá del cuerpo y la mente. Otros artículos discuten temas como la iluminación, la medicina espiritual, y poemas y enseñanzas de maestros espirituales. El conocimiento espiritual se basa en la experiencia más que en el intelecto.
El documento discute diferentes tipos de conciencia y cómo distinguirlos a la hora de tomar decisiones. Menciona la conciencia socializada, la conciencia cerebral y la conciencia profunda, señalando que esta última es la voz interna que guía hacia el autodescubrimiento y el desarrollo personal. También propone tres pasos para tomar decisiones siguiendo la conciencia profunda: buscar información, encontrar convergencia de señales internas y externas, y decidir obedeciendo a esta voz interior.
El documento discute diferentes tipos de conciencia y cómo distinguirlos a la hora de tomar decisiones. Menciona una conciencia socializada, una conciencia cerebral y una conciencia profunda. Esta última se refiere a la "voz de nuestro ser en crecimiento" y sugiere tres pasos para tomar decisiones guiadas por ella: buscar información, encontrar convergencia de señales internas y externas, y decidir obedeciendo al crecimiento propio.
El documento describe los conceptos de Buda, Dharma y Sangha, que constituyen la Triple Joya en la que los budistas toman refugio. Explica que un Buda es un ser humano que ha actualizado completamente cuatro potenciales: físicos, comunicativos, emocionales y mentales. Esto significa que ha alcanzado la sincronía entre la mente y el cuerpo, ha cultivado una mente concentrada y atenta, ha logrado el dominio de su mundo emocional, y ha despertado plenamente a través de la comprensión de
Este documento presenta la visión de Bhagwan Shree Rajneesh sobre el "rebelde", que es una síntesis de Zorba el Buddha. Argumenta que el hombre tiene dos dimensiones, material y espiritual, y que la humanidad ha estado dividida entre dar prioridad a una u otra. El rebelde rechaza esta división y afirma la unidad entre materia y conciencia, permitiendo al hombre disfrutar plenamente de ambos mundos. Es una rebelión contra la esquizofrenia creada al separar lo material de lo espiritual.
Uno de los graves problemas de los seres humanos es sin duda la Importancia Personal el yo, el ego, el gran lastre que detiene al desarrollo intelectual, emocional, fisico y espiritual. Sin lugar a dudas ha sido, y sera un gran problema Psicologico la Importancia personal. Y es asi que Osho este hombre que ha despertado de la Ilusion del Mundo Sensible y fisico comporta con nosotros sus experiencias en un viaje dentro de la Conciencia de Si mismo, y quiza tambien en la Conciencia Acrecentada.
Entrevista a Héctor Escobar Gutiérrez. Poeta PereiranoKelita Vanegas
La entrevista trata sobre la filosofía de vida y obra del escritor Héctor Escobar Gutiérrez. Escobar considera que el mal es la manifestación de la energía y la materia que constituyen el universo, así como los recuerdos e instintos inconscientes en el hombre. Defiende que la muerte violenta y el sufrimiento son parte del mal, y que la trascendencia sólo es posible para aquellos que logran dominar su conciencia. Para Escobar, la transgresión es el acto más lúcido del hombre, y propone vivir
Este documento describe la determinación del bodhisattva, un ser iluminado cuyo objetivo es alcanzar la iluminación para ayudar a todos los seres. Explica que un bodhisattva abandona los valores convencionales como el egoísmo y vive con compasión y sabiduría para guiar a otros en el camino. También destaca la importancia de la determinación, el seguimiento de un maestro espiritual, y mantener la aspiración de ayudar a todos los seres.
El documento habla sobre la pérdida del alma y la necesidad de restaurarla. Define el alma como la fuente de nuestra autenticidad y profundidad que está relacionada con la intimidad, el amor y la comunidad. Cuidar el alma es un arte sagrado que requiere hacer de la espiritualidad una parte más importante de la vida cotidiana. También señala que el cuidado del alma debe combinar amor y justicia.
Alternativas para aliviar el sufrimiento de nuestros pacientescongresosamig
El documento presenta información sobre Cicely Saunders, una pionera en cuidados paliativos que escribió un artículo en 1975 sobre el cuidado del paciente moribundo y su familia. También incluye las Cuatro Nobles Verdades del budismo sobre el sufrimiento. Por último, presenta breves descripciones de diferentes medicinas alternativas como la homeopatía, la medicina tibetana y china tradicional.
Este documento presenta los conceptos fundamentales de la obra "La Revolución de la Dialéctica" de Samael Aun Weor. Propone que la disolución del ego es clave para alcanzar la iluminación, y que esto se logra mediante la comprensión profunda de los defectos en todos los niveles de la mente, con el objetivo de convertir el subconsciente en consciente. También destaca la necesidad de observar los defectos sin juzgar durante la interacción con los demás, y el uso de la fuerza kundalini
La conversión en san Bernardo implica un proceso de desalienación espiritual y vuelta a la verdad a través de cinco aspectos: 1) desidentificación de los sentidos y atención a la propia conciencia, 2) escucha de la Palabra de Dios y retorno al corazón, 3) conocimiento verdadero de uno mismo que produce humildad, 4) ejercicio libre de la voluntad, y 5) aceptación del amor verdadero. La conversión requiere un esfuerzo activo de la persona guiada por la gra
Técnica de investigación matriz de triangulación de la informaciónoscartibaduizar
1) Descartes, Kant y Nietzsche discuten temas como el conocimiento, la religión, la moral y la ética.
2) Para Descartes, el conocimiento proviene de la experiencia, mientras que Kant cree en un conocimiento universal y necesario. Nietzsche ve al conocimiento como una forma de engaño.
3) En cuanto a la religión, Descartes argumenta la existencia de Dios, Kant defiende una teología racional y Nietzsche rechaza toda creencia sobrenatural.
4) En moral, Kant propone deberes morales bas
El documento habla sobre la conciencia y explica que la conciencia ordinaria de vigilia en realidad duerme profundamente. Solo es posible despertar la conciencia a través de esfuerzos conscientes y voluntarios, no mediante métodos físicos o mecánicos. El obstáculo principal es la convicción de que ya se posee conciencia cuando en realidad se requiere trabajo para adquirirla.
Este documento discute la evolución de la conciencia desde una perspectiva cósmica. Explica que la conciencia se manifiesta en diversas formas y grados, desde las piedras hasta los seres humanos. Actualmente, la conciencia humana está demasiado identificada con la mente egoísta, lo que genera sufrimiento. Sin embargo, a través de la observación de la mente y el cultivo de la presencia, la conciencia puede liberarse de las formas mentales y alcanzar un estado iluminado.
Este documento discute la evolución de la conciencia desde una perspectiva cósmica. Explica que la conciencia se manifiesta en diversas formas y grados, desde las piedras hasta los seres humanos. Actualmente, la conciencia humana está muy identificada con la mente egoísta, lo que genera sufrimiento. Sin embargo, a través de la observación de la mente y el cultivo de la presencia, la conciencia puede liberarse de las formas mentales y alcanzar un estado iluminado.
4. Página 4 LUMINAR Año 1, Nº 1
SEA LO QUE USTED ES, RAMANA MAHARSI
Pregunta: ¿Cómo puedo alcan- La quietud o la paz es realiza-
zar la realización de Sí mismo? ción. No hay ningún momento en
el cual el Sí mismo no es. Mientras
hay duda o el sentimiento de no-
Respuesta: La realización no realización, debe hacerse el inten-
es nada que tenga que ganarse, to de deshacerse de estos pensa-
está ya aquí. Todo lo que se nece- mientos. Se deben a la identifica-
sita es deshacerse del pensa- ción del Sí mismo con el no-Sí mis-
miento «Yo no estoy realizado». mo. Cuando el no-Sí mismo des-
aparece, sólo el Sí mismo perma-
nece. Para hacer sitio, es suficien-
te con quitar objetos. El sitio no se
trae de ninguna otra parte.
“Cuando el no-Sí mismo Pregunta: Puesto que la realiza-
ción no es posible sin vasana-
desaparece, sólo el Sí kshaya [destrucción de las tenden-
cias mentales], ¿cómo puedo reali-
mismo permanece. zar ese estado en el cual las ten-
dencias son destruidas efectiva-
mente?
Repuesta: Usted está en ese
estado ahora.
ZEN
Zen es el nombre en japonés de una reconocida rama de
escuelas budistas cuya práctica se inició en China y se
extendió posteriormente en Corea, Japón y Vietnam. El
zen enfatiza la importancia de la meditación sentada, el
zazen, para lograr la iluminación y la unidad cuerpo-
espíritu. Su difusión en Occidente ha sido espectacular en
los últimos años pasando de ser una religión o filosofía a
significar un estilo de vida.
5. LUMINAR Año 1, Nº 1 Página 5
YO SOY ESO, NISARGADATTA MAHARAJ
Maharaj: ¿No es importante para pero que puede ser experimenta-
usted saber si es un mero cuerpo, o algo do. Todo lo que necesita hacer es
diferente? ¿O, quizás nada en absoluto? insistir una y otra vez. Después de
No ve usted que todos sus problemas todo la sensación de «yo soy» está
son problemas de su cuerpo —comida, siempre con usted, sólo que usted
vestido, cobijo, familia, amigos, nombre, le ha adjuntado todo tipo de cosas
fama, seguridad, supervivencia— todos —cuerpo, sensaciones, pensamien-
estos pierden su significado en el mo- tos, ideas, posesiones etc. Todas
mento en que usted se da cuenta de que esas auto-identificaciones son ex-
no puede ser un mero cuerpo. traviatorias. Debido a ellas usted
se toma por lo que no es.
Interlocutor: ¿Qué beneficio hay
en saber que yo no soy el cuerpo? Int: ¿Entonces qué soy yo?
Usted no es nada perceptible o
imaginable. Sin embargo, sin usted
Mah: Es suficiente saber lo
no puede haber ni percepción ni
que usted no es. Usted no necesita
“¿Puede haber percepción, imaginación. Usted observa al co-
saber lo que usted es. Puesto que,
experiencia, sin usted? ”. razón sentir, a la mente pensar, al
mientras que conocimiento signifi-
cuerpo actuar; el acto mismo de
que descripción en términos de lo
percibir muestra que usted no es lo
que ya se conoce, ya sea por per-
que percibe. ¿Puede haber percep-
cepción, o por conceptualización,
Mah: Decir que usted no es el no puede haber ninguna cosa tal ción, experiencia, sin usted?
cuerpo no es completamente cierto. En como conocimiento de sí mismo, Una experiencia debe
un sentido usted es todos los cuerpos, pues lo que usted es no puede ser «pertenecer». Alguien debe venir y
corazones y mentes y mucho más. Pro- descrito, excepto como negación declararla como suya propia. Sin
fundice dentro de la sensación de «yo total. Todo lo que puede decir es: un experimentador la experiencia
soy» y encontrará. ¿Cómo encuentra us- «yo no soy esto, yo no soy eso», no es real. Es el experimentador el
ted una cosa que ha perdido u olvidado? usted no puede decir a sabiendas que imparte realidad a la experien-
La mantiene en su mente hasta que la «esto es lo que yo soy». cia. Una experiencia que usted no
recupera. La sensación de ser, de «yo puede tener, ¿de qué valor es para
Eso es una insensatez. Lo
soy» es lo primero que emerge. Pregúnte- que puede señalar como «esto» o usted?
se de dónde viene, o sólo obsérvela con «eso» no puede ser usted mismo.
calma. Cuando la mente permanece en Ciertamente, usted no puede ser
el «yo soy» sin moverse, usted entra en
otro «algo».
un estado que no puede ser verbalizado
POEMAS HAIKUS
La alondra
canta todo el día,
y el día no es lo bastante largo Un sol rojo
Basho Cae en el mar
¡qué calor estival! ¿Existen
Natsume Soseki atajos en el cielo,
luna de verano?
Kimiko Itami
6. Página 6 LUMINAR Año 1, Nº 1
CONVERSACIONES CON RANJIT MAHARAJ
Pregunta: Usted habla que lo que usted hace, que lo
siempre de olvidar. Yo querría que usted es, no es nada, que
saber cómo olvidar. todo es falso! ¿Dónde es usted?
¿Puede mostrármelo? ¿Es us-
ted el cuerpo? ¿Es usted la
mente? ¿Qué puede usted mos-
“Su convicción debe ser, «No es mi trar cuando todo eso es nada?
cuerpo, yo no hago nada, yo no soy Mientras el cuerpo está aquí,
nada, yo no existo.” usted debe actuar y sentir;
hágalo, pero sabiendo que no
es verdadero. Mientras los ojos
están aquí, deben ver, pero se-
pa que lo que ven no es verda- Usted toma estas con-
dero. Todo lo que puedo ver y diciones como siendo us-
Maharaj: Cuando duerme sentir no es la realidad. El dolor ted mismo y dice, «Esto es
profundamente, usted olvida, viene al cuerpo; debe venir, pe- mío, etc.» Por ejemplo, un
¿no es así? De la misma ma- ro comprenda que es al cuerpo hombre y una mujer que
nera, duerma al mundo mien- al que viene y no a mí. Trate de han tenido un hijo cada
tras está despierto, compren- desidentificarse del cuerpo, «No uno por su lado antes de
da simplemente que no es es mi dolor, el cuerpo no es mí casarse, dicen, «Éste es el
verdadero. ¡Todo es cero! Ésa mismo». Su convicción debe ser, mío, ése es el tuyo». No
es la filosofía. Mientras piense «No es mi cuerpo, yo no hago comprenden que son Uno;
«Yo estoy aquí», usted no pue- nada, yo no soy nada, yo no el ego hace todas estas
de olvidar. En un sueño, usted existo. Yo no soy ni el nombre, separaciones, mientras
hace muchas cosas; ¿pero ni el cuerpo, ni la mente». Actúe que todo no es más que
existen? ¿Se dice usted cuan- con todos esos instrumentos, Uno. Todos son usted mis-
do se despierta, «Yo he hecho pero comprenda que usted no mo; si usted comprende
algo bueno o algo malo»? ¡De es ellos. Eso es lo que se llama eso, ¿a quién dirigir bue-
la misma manera, mientras lo no condicionado, lo no apega- nas o malas palabras?
está despierto, comprenda do.
LA LLAVE DE LA REALIZACIÓN DEL SER, SRI SIDDHARAMESHWAR MAHARAJ
Sabiendo que es así como el hom- hace automáticamente. La renuncia
bre sacrifica su orgullo, los santos a lo transitorio y la aceptación de lo
han instaurado la práctica cotidia- que es permanente resulta natural.
na de Bhajans (cantos de devo-
ción) y de Pujas (rituales). Y de
esta manera han indicado un ca-
mino progresivo hacia el Conoci-
miento del Sí, que muestra al
hombre hasta que punto es fácil
renunciar y cómo el mental puede
ser purificado de todo orgullo. “El Conocimiento del Si significa el
conocimiento de uno mismo”.
El Conocimiento del Si significa el
conocimiento de uno mismo, y
cuando hemos comprendido quie-
nes somos, la discriminación entre
lo permanente y lo transitorio se
7. LUMINAR Año 1, Nº 1 Página 7
LA SECILLEZ DEL SER, JEAN KLEIN
Interlocutor: ¿Cómo puedo libe-
rarme de esa imagen de mí mismo?
Klein: Hazte plenamente cons-
ciente de la idea que tienes de ti mismo.
Ese yo es un objeto que puedes conocer.
Conoces tus deseos, miedos y ansieda- “No intentes encontrarte a ti mismo
en todas partes en una imagen del
des, pero ¿quién es el conocedor? Nun-
yo, porque no estás en ninguna
ca puedes objetivar al conocedor porque
tú eres el conocedor. Así pues, sé el co- parte.”.
nocedor. No intentes encontrarte a ti
mismo en todas partes en una imagen
del yo, porque no estás en ninguna par-
te. ¡Deja de buscarte a ti mismo!
SAN JUAN DE LA CRUZ, (Selección de sus obras completas)
“...de la unión y transformación (por Dios...porque la voluntad de los
amor) del alma con Dios...cuando dos es una. De donde como Dios
las dos voluntades, conviene a sa- se le está dando...así también
ber, la del alma y la de Dios, están ella,...cuanto más unida en Dios,
en uno conformes...cuando el alma está dando a Dios al mismo Dios
quitare de sí totalmente lo que re- “Esta noche oscura es una en Dios…”.
pugna y no conforma con la volun-
tad divina, quedará transformada influencia de Dios en el
en Dios por amor...porque el amar alma...y la instruye en
es obrar en despojarse y desnu- perfección de amor... ”.
darse por Dios de todo lo que no es
Dios...El alma...luego queda esclare-
cida y transformada en Dios, y le
comunica Dios su ser sobrenatural,
de tal manera que parece el mismo “La razón es porque en la unión
Dios y tiene lo que tiene el mismo y transformación de amor, el
Dios”. uno da posesión de sí al otro, y
“Esta noche oscura es una influen- cada uno se deja y se trueca
cia de Dios en el alma...y la instruye por el otro; y así, cada uno vive
en perfección de amor... Cuando en el otro, y el uno es el otro, y
hay unión de amor, que es verdad entrambos son uno por trans-
decir que el Amado vive en el aman- formación de amor...en este
te y el amante en el Amado; y tal estado no puede el alma hacer
manera de semejanza hace el amor actos, que el Espíritu Santo los
en la transforma-ción de los ama- hace todos...y por eso, todos los
dos, que se puede decir que cada actos de ella son divinos, pues
uno es el otro y que entrambos son es hecha y movida por
uno”.
8. Página 8 LUMINAR Año 1, Nº 1
ANTHONY PAUL MOO, ENTREVISTA
Mooji: Este vacío no es una vas a dormir, dejas todas tus
cosa trivial. Es el estado más preocupaciones y tu interés
supremo. Pero en la conscien- por ti y tu vida. Y amas es-
cia hay esta comezón y utilizo tar/ser sin estas preocupa-
este término: la mente pecue- ciones.
ca (pie de atleta). En la mente
el pensamiento está viniendo,
hay esta comezón, y él siente “En la mente el
que necesita un rasguño, tú pensamiento está viniendo,
sabes. Como una pregunta hay esta comezón, y él
surgiendo, algo más para ser siente que necesita un
solucionado, o para ser re- rasguño, tú sabes”.
suelto. Pero digo: permanece
solamente como esto, y esa
comezón se desplomará. ¡Cuánto dinero gastamos en
Cuando esta comezón está la cama, en el dormitorio, pa- diendo a tus preocupaciones
allí, hay la tentación de co- ra conseguir mejor sueño y y actividades y asuntos de la
menzar a rascarse, pero eso así poder olvidarnos de todo! vida, realmente estás siendo
solamente lo empeora y lo Y cuando surge el despertar disturbado. Entonces un po-
hace más sangriento. Enton- hay una frescura en el ser, co de meditación o de auto-
ces solo toma nota de eso por ves, porque deja todas estas indagación te regresa a esta
el momento. Pero permanece preocupaciones. Este vacío afirmación en ti, este recono-
como tú eres. Porque no pue- del que hablas ahora parecía cimiento: todo lo que hay es
des mejorar este vacío. Tantos eclipsado por tus preocupa- solo una clase de vacío, in-
seres están deseando ser este ciones y donde pones tu aten- cluso, más allá del concepto
vacío, volver a este vacío, lo ción, y mientras estás aten- de vacío.
ves, conscientemente. Cuando
CONDICIONES PARA LA MEDITACIÓN, D.T. SUSUKI
A. Haber despertado en uno C. Ver la futilidad de todas
mismo un deseo muy sincero las tentativas intelectuales
de librarse de la esclavitud para resolver de la manera
del karma, del dolor, de la más eficaz el dilema de la
ignorancia y de la muerte. existencia.
B. Reconocer que el fin de D. Estar en posesión de un
la meditación es lograr la ilu- gran espíritu de investiga-
minación a través del consi- ción que da sin cesar hambre
guiente estado de concien- de probar en sí mismo una
cia. presencia superior.”
9. LUMINAR Año 1, Nº 1 Página 9
EL SILENCIO HABLA, ECKHART TOLLE
Cuando pierdes contacto con la quietud es la quietud? El espacio interno o concien-
interior, pierdes contacto contigo mismo. cia en el que las palabras de esta página
Cuando pierdes contacto contigo mismo, te son percibidas y se convierten en pensa-
pierdes en el mundo. mientos. Sin esa conciencia, no habría per-
cepción, ni pensamientos, ni mun-
do.
“Ése es el Yo Soy que
Tú eres esa conciencia,
es más profundo que el disfrazada de persona.
nombre y la forma”.
Tu sentido más interno de ti mismo, tu sen-
tido de quién eres, es inseparable de la
quietud. Ése es el Yo Soy que es más pro-
fundo que el nombre y la forma.
La quietud es tu naturaleza esencial. ¿Qué
MORIHEI UESHIBA, FUNDADOR DEL AIKIDO
“Me uno al cosmos con el Aiki3 y estoy en comunión con todas las
cosas. Siento como si me hubiera transformado en el universo
mismo, respirando en todos sus fenómenos. De pie ante el altar
del cielo y la tierra, estoy en perfecta armonía con lo Divino. En
esos momentos saludo en las cuatro direcciones y rezo y medito
ante el santuario Aiki durante una hora y media.”
10. REVISTA LUMINAR
ILUMINACIÓN
Para cualquier consulta, sugerencia o colaboración para la difusión mensual a esta revista ,
dirigirse a:
sinenomini@gmail.com
NOTAS:
1. Al mentar a Dios me refiero al Absoluto, no así a ningún Dios de
ninguna religión ni cultura.
2. Por mística entiendo la búsqueda de unión con lo divino.
3. Ai significa unión, armonía, amor. Ki es la energía del universo.
El ser es Uno mismo.