Este documento presenta una crítica de las retóricas y astucias del enfoque pos-estructural en etnografía, específicamente en relación al concepto de "perspectivismo". Se describen seis "astucias" comunes, como la lectura indirecta para evitar citar directamente, la reinvención de teorías existentes sin reconocer sus orígenes, el uso de jerga innecesaria, y apelar a conceptos mal entendidos o inexistentes. El objetivo es señalar cómo este enfoque a menudo tergiversa ideas pre
Etnogeometria y arqueogeometria - Fractales en la ciencia y en la cultura - Simetrias y embaldosados - Geometrizacion del espacio y los GPS oceánicos de Micronesia - Muqarnas - Tokapus - Pinturas murales y tatuajes
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Saludos desde Ocros (Ancash, Perú)
En esta oportunidad les explicamos qué es la inferencia, además les decimos todas las clases de inferencias. Y muchos tips para enseñar el pensamiento inferencial a los niños de educación primaria (y también de secundaria).
Visiten nuestro blog
ugelocros.blogspot.pe
La humanidad a lo largo de las centurias ha creado para su sobrevivencia no sólo cosas materiales tangibles, estructuras legales que permitan la convivencia entre los hombres, o requiere únicamente cubrir necesidades básicas del ser humano, que ha sido profundamente estudiado por Maslow y otros. La humanidad también posee igualmente la necesidad de creer en algo, es por esto que cada cultura en la humanidad crea y mantiene imágenes como colectivos; imágenes, idearios que se mantienen vigente en diferentes partes del mundo, pero que tienen un peso en la conformación de los valores dé cada grupo humano. Cabe destacar que a estas imágenes, trasfondos y conceptos principales que poseen los grupos sociales, son lo mismo para toda la humanidad, contiene la inmensa herencia psíquica de la evolución humana. Estas estructuras simbólicas dan forma a los arquetipos son los contenidos o estructuras personificadas que hacen las culturas como parte del inconsciente colectivo.
En este sentido, C.G. Jung (1875-1961) fue el primero que habló de arquetipos en el ámbito de la psicología. La exploración de las profundidades de la psique lo llevó a estudiar exhaustivamente la filosofía, la mitología, la alquimia, las religiones orientales y el misticismo occidental. Sea llegado a afirmar que este autor, revolucionó el paradigma mecanicista de la psicología, recalcando la importancia del inconsciente por encima del consciente, de lo misterioso en lugar de lo conocido, de lo místico en lugar de lo científico, de lo creativo en lugar de lo productivo y podríamos agregar de lo cualitativo por lo cuantitativo.
Es preciso puntualizar, que Jung nos habla del inconsciente como algo que va mucho más allá de lo personal e individual. Además del inconsciente individual, hablaba de un inconsciente universal y suprapersonal al que denominó inconsciente colectivo. Este inconsciente colectivo se evidencia en símbolos e imágenes del mundo que se ensamblan y conforman los idearios colectivos reconocidos en diferentes culturas de la misma manera y pasan por todos los tiempos de manera casi estática, lo que varía respecto a ellos son las interpretaciones que cada ser humano, cultura y grupo le otorga a cada concepto. Entonces, surgen elaboraciones sobre la base de estas experiencias, significados y estructuras mentales del agregado social. Estas experiencias se organizan en campos comunes (arquetipos) dentro del inconsciente colectivo. De este modo nos encontramos con arquetipos como el de madre, niña, amante, guerrera, sabia. Los arquetipos aparecen en forma de "personajes" en los mitos y cuentos de hadas de todos los pueblos, dando voz al inconsciente colectivo. Hoy en día los encontramos también en el cine, la literatura, el arte, la publicidad.
Los arquetipos funcionan como patrones subyacentes a partir de los cuales se configura la estructura individual; funcionan como modelos psicológicos, emocionales, de conducta y relacionales, que influyen y determinan nuestra vida.
Es una concepción del objeto de estudio de una ciencia de los problemas para estudios de la naturaleza de sus métodos y de la forma de explicar o comprender los resultados de la investigación realizada.
Saludos desde Ocros (Ancash, Perú)
En esta oportunidad les explicamos qué es la inferencia, además les decimos todas las clases de inferencias. Y muchos tips para enseñar el pensamiento inferencial a los niños de educación primaria (y también de secundaria).
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La humanidad a lo largo de las centurias ha creado para su sobrevivencia no sólo cosas materiales tangibles, estructuras legales que permitan la convivencia entre los hombres, o requiere únicamente cubrir necesidades básicas del ser humano, que ha sido profundamente estudiado por Maslow y otros. La humanidad también posee igualmente la necesidad de creer en algo, es por esto que cada cultura en la humanidad crea y mantiene imágenes como colectivos; imágenes, idearios que se mantienen vigente en diferentes partes del mundo, pero que tienen un peso en la conformación de los valores dé cada grupo humano. Cabe destacar que a estas imágenes, trasfondos y conceptos principales que poseen los grupos sociales, son lo mismo para toda la humanidad, contiene la inmensa herencia psíquica de la evolución humana. Estas estructuras simbólicas dan forma a los arquetipos son los contenidos o estructuras personificadas que hacen las culturas como parte del inconsciente colectivo.
En este sentido, C.G. Jung (1875-1961) fue el primero que habló de arquetipos en el ámbito de la psicología. La exploración de las profundidades de la psique lo llevó a estudiar exhaustivamente la filosofía, la mitología, la alquimia, las religiones orientales y el misticismo occidental. Sea llegado a afirmar que este autor, revolucionó el paradigma mecanicista de la psicología, recalcando la importancia del inconsciente por encima del consciente, de lo misterioso en lugar de lo conocido, de lo místico en lugar de lo científico, de lo creativo en lugar de lo productivo y podríamos agregar de lo cualitativo por lo cuantitativo.
Es preciso puntualizar, que Jung nos habla del inconsciente como algo que va mucho más allá de lo personal e individual. Además del inconsciente individual, hablaba de un inconsciente universal y suprapersonal al que denominó inconsciente colectivo. Este inconsciente colectivo se evidencia en símbolos e imágenes del mundo que se ensamblan y conforman los idearios colectivos reconocidos en diferentes culturas de la misma manera y pasan por todos los tiempos de manera casi estática, lo que varía respecto a ellos son las interpretaciones que cada ser humano, cultura y grupo le otorga a cada concepto. Entonces, surgen elaboraciones sobre la base de estas experiencias, significados y estructuras mentales del agregado social. Estas experiencias se organizan en campos comunes (arquetipos) dentro del inconsciente colectivo. De este modo nos encontramos con arquetipos como el de madre, niña, amante, guerrera, sabia. Los arquetipos aparecen en forma de "personajes" en los mitos y cuentos de hadas de todos los pueblos, dando voz al inconsciente colectivo. Hoy en día los encontramos también en el cine, la literatura, el arte, la publicidad.
Los arquetipos funcionan como patrones subyacentes a partir de los cuales se configura la estructura individual; funcionan como modelos psicológicos, emocionales, de conducta y relacionales, que influyen y determinan nuestra vida.
Es una concepción del objeto de estudio de una ciencia de los problemas para estudios de la naturaleza de sus métodos y de la forma de explicar o comprender los resultados de la investigación realizada.
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También procura definir un curso de acción para responder a ese estado de cosas.
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Reynoso - Retoricas y astucias de la antropologia posestructural
1. Retóricas y astucias de la etnografía
pos-estructural
El caso del perspectivismo
Carlos Reynoso
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
UNIVERSIDAD DE CALDAS
ANTROPOCAOS
http://carlosreynoso.com.ar/Perspectivismo
4. Agenda
• Posicionamiento
• Antecedentes
• Estado de situación
• Las astucias
• Consideraciones finales
• Recursos
5. Posicionamiento
• Definición de problema, al fin
– Un problema consiste en determinar si una expresión
pertenece a un lenguaje (Hopcroft)
– Numerosas soluciones posibles
– Retrodicción: problema inverso (Hadamard)
• Transdisciplinariedad, de veras
– Experiencia propia
– Consulta intensiva en temas que se ignoran, tercerización
– Oposición al modo de producción privado, replicabilidad
• Síndrome del martillo vs Teorema “No hay almuerzo
gratis” →
17. Astucias – Catálogo parcial
• #1: Tácticas de lectura indirecta y disimulos de
encomillado
• #2: Reinvención de teorías pre-existentes
• #3: La antropología fast food de Bruno Latour
• #4: Apelación a conceptos malentendidos o
inexistentes
• #5: Jerga y mecanización de la escritura
• #6: Retóricas del enculage
18. Astucia #1 (1/5) – Lectura indirecta
• La lectura indirecta y los artificios del encomillado
Deleuze y Guattari 2006 [1980]: 493
19. Astucia #1 (2/5) – Lectura indirecta
• Quien tenga noción de geometría
riemanniana advertirá que no es posible
definir un manifold o variedad
independientemente de cualquier referencia a
una métrica.
• Véanse, por ejemplo, los programas de cálculo
de tensores
– Para operar con geometrías riemannianas los
programas que mejor conozco son Ricci, TTC,
Tensorial, xAct y RGTC.
20. Astucia #1 (3/5) – Lectura indirecta
• “Variedad de Riemann” en Wikipedia:
22. Astucia #1 (5/5) – Lectura indirecta
Consecuencias
• Gregory Bateson, “el más grande entre los grandes”
– Confusión de mapa y territorio, falacia de la concretitud
mal aplicada (Whitehead), mil mesetas, anti-cismogénesis
• Albert Lautman a través de Smith
– Germanización del apellido (“Lautmann”)
– Judío fusilado en campo de concentración
– Matemáticas dialécticas
• Leibniz a través de Deleuze
– Barroco y territorialidad
– Saussure y los “Puntos de vista”
• El punto de vista crea el objeto
• Sólo hay puntos de vista (atribuida a Leibniz vía Deleuze)
23. Astucia #2 - Replicación
• Reinvención de teorías pre-existentes
1. La teoría misma del perspectivismo,
nombre incluido
2. Análisis estructural y la recolección de
oposiciones binarias
3. Análisis de redes sociales replicada en
la Teoría del Actor-Red de Latour
4. Dialéctica emic/etic
24. Astucia #2 - Replicación
• La teoría misma del perspectivismo, nombre
incluido
– Anekāntavāda (अनेकान्तवाद), el perspectivismo
jaina de la India antigua
• An- = ‘no’; eka=‘uno’; -nta=sustantivación; -
vada=‘escuela de pensamiento’
• = Multiplicidad (manifoldness)
• Los seis ciegos y el elefante
– Perspectivismo filosófico de Ortega y Gasset, Alfred
North Whitehead, Nietzsche, Leibniz, etc
• Leibniz: Introductos de sistemas binarios en Occidente
25. Anekāntavāda
• Negación de la heurísticas negativas, de las epistemologías
excluyentes y de la negación de la auto-crítica
• Evitación del efecto Bartlett (chinese whispers)
• No hay almuerzo gratis
27. Astucia #2 - Replicación
• 3. Análisis de redes sociales vs Teoría del Actor-Red
28. TAR - Consecuencias
• Silenciamiento o desconocimiento del análisis de
redes sociales de la antropología
– Silencio absoluto – Ni siquiera en tren de crítica
– Viveiros cree que Latour inventó el concepto de red
• Carácter estereotipado de la noción de red
• Verdad a medias
– Reynoso, “Grafos contra natura”
– http://carlosreynoso.com.ar/?p=5740
– Cognición situada (Edwin Hutchins)
30. Etic vs Emic
• Kenneth Lee Pike (1912-
2000)
• SIL (Instituto Lingüístico
de Verano)
• Creador de la
tagmémica
• Etic/Emic: 1954
31. Etic vs Emic
• Desde fuera de la
cultura o la lengua
• Categorización universal
• Unidades disponibles
de antemano
• Creación de un sistema
• Datos parciales
• Desde dentro de la
cultura o la lengua
• Categorización
particular
• Unidades establecidas
en el análisis
• Descubrimiento de un
sistema
• Datos totales
32. Astucia #3
• La antropología fast food de Bruno Latour
– Reassembling the social…:
33.
34. Astucia #3 – Antropología fast food
Donde dice:
• Pitts-River
• Pitts-Rivers ethnographic
expedition
• Marshal Sahlins
• Pitts River Museum
• George Stocking, ed. (1983),
Observers observed…
• Edward Hutchins
• etcétera
Debe decir:
• A. Lane-Fox Pitt Rivers
• William Halse Rivers Rivers
ethnographic expedition
• Marshall Sahlins
• Pitt Rivers Museum
• George Stocking, ed. (1985),
Objects and others…
• Edwin Hutchins
Multiplicar la fe de erratas por el número de páginas dedicadas a la antropología
35. Astucia #3 – Antropología fast food
Ascendiendo en la tabla de los errores de antología
36. Astucia #4 – Conceptos inexistentes
• Apelación a conceptos malentendidos o inexistentes
• Rizomas:
• Demo (si hay tiempo…)
• Si no hay tiempo, curso de autómatas celulares*
• Multiplicidades…
37. Redes de autómatas finitos…
• http://carlosreynoso.comar/automatas-celulares
41. Variedad
Un manifold es un conjunto
con un sistema de coordenadas.
Un manifold con una métrica
Es una variedad riemanniana.
Se puede describir el mismo
sistema geométrico con
diferentes coordenas, con lo
que se poseen métricas que
lucen diferentes.
Espacio euclídeo n dimensional
42. Variedad de Riemann
• Para Deleuze y los perspectivistas,
“multiplicidad” a secas
43. Variedad
Mannigfaltigkeit - Manifold
• Un manifold puede construirse de
diferentes formas, cada una de las cuales
enfatiza un aspecto diferentes del
manifold, lo cual conduce a un punto de
vista ligeramente distinto.
• ¡Perspectivismo!
• Mapa: La forma más sencilla de
construir un manifold es la que se usa en
este ejemplo.
• La carta mapea la parte de la esfera con
coordenadas z positivas a un disco.
• Primero se identifica un subconjunto de
R2 y luego se construye un mapa que
cubre ese subconjunto.
• Muchos manifolds requieren muchas
cartas (un atlas). La esfera requiere 6.
44. Astucia #4 – Conceptos imaginarios
Consecuencias
• Inconsistencias en la tabla de valores
– Sustantivación del concepto vs impugnación del
logocentrismo
• Prioridad intelectual de Riemann
– El concepto fue usado por Gauss y se remonta a la
época védica
• No tiene nada que ver con el fin de la dialéctica,
la negación de las métricas, la singularización de
las totalidades, la multiplicidad o la fractalidad
del individuo, la conceptualización no dualista
47. Astucia #5 (2/x) – Jerga y mecanización
• Ejemplo # 2
• Las variantes no son sistemas de comparaciones. Más bien
son difícilmente comparables.
• Los sistemas de diferencias son invención de Saussure, no
de Deleuze. Y son sistemáticos.
60. Resignación y rendición incondicional
Donde dice:
• Organización social
• Actor
• Relaciones sociales
• Interacción
• Descubrimiento
• Análisis
• Hipótesis
• Individuo
• Relaciones interétnicas,
aculturación
• Sociedad
Debe decir:
• Rizoma
• Actante
• Red de actantes
• Traducción
• Negociación
• Narrativas
• Ficciones, Metáforas
• Persona fractal
• Antropología inversa o
simétrica
• Multiplicidad
Lo más importante: En vez de dialéctica, devenir
Una vez hecho esto, ya puede abrir su propio negocio de etnografía pos-estructural