Este documento presenta los objetivos y agenda de un seminario sobre emoción, cognición y comunicación no verbal. El seminario examinará diferentes teorías cognitivas de la emoción desde perspectivas de la psicología y la antropología, incluyendo la localización de las emociones en el cerebro, clasificaciones de emociones básicas, y enfoques en la antropología de la emoción que vinculan la emoción con el pensamiento. El documento también discute algunos mitos comunes sobre el estudio de la emoción y ofrece

1. Emoción, cognición y
comunicación no verbal
Carlos Reynoso
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
billyreyno@hotmail.com
http://carlosreynoso.com.ar

2. Objetivos (1/2)
• Tratar un tema que la antropología desarrolló en
aislamiento
– Muchos juicios valorativos
– Metodología que hoy se percibe ingenua
• Determinar por qué los humanistas son tan propensos a
exaltar lo emocional y a oponerlo a la racionalidad.
• No se examinarán las teorías psicológicas o antropológicas
de la emoción en sí, sino las posturas que poseen un
ingrediente cognitivo.
– O las que vinculan emoción y cognición.

3. Objetivos (2/2)
• Examinar una parte de los desarrollos teóricos sobre
emoción en psicología.
– La antropología emocionalista los deja sistemáticamente de lado.
– Los emocionalistas antropológicos son más bien a-teóricos y
descriptivos, con tendencia al particularismo ideológico.
• Averiguar en qué se ha transformado el estudio de las
emociones en la era de las herramientas de modelado
emotivo, la inteligencia emocional corporativa, los avatares
y los emoticones.
• Identificar potencialidades de desarrollo profesional

4. Agenda
• Contexto de situación
• La antropología (pre-cognitiva) de la emoción
• El debate de la primacía de la emoción
• Clases de teorías cognitivas de la emoción
• Drill down:
– Análisis de los sueños y estados alterados
– Expresión de las emociones – El modelo dominante (FACS,
Ekman) y sus contrapartidas
• Herramientas de investigación
• Conclusiones
• Recursos y propuestas de trabajo

5. Contexto de situación
• La emoción está bien vista en antropología.
• Cualquiera sea – Bateson, “proceso primario”, analógico.
• Argumento fundamental de la idea de “rebelión romántica”.
• Se estima más concreta, corporal, auténtica, sabia y primitiva
que el pensamiento racional.
– Pero: La creatividad y la imaginación no son emocionales:
involucran combinación conceptual, heurística, abducción y
analogía.
• Hay quien considera la emoción más “humana”.
– De hecho, las funciones emocionales están radicadas en la amígdala,
no en el neocórtex (cf. Damasio). El sistema límbico de los
mamíferos es parecido de una a otra especie.
• En general, la antropología desconoce los avances científicos
más importantes a este respecto 
El mundo es una comedia para los que
piensan, una tragedia para los que sienten
– Horace Walpole, 1776

6. Contexto de situación
• Usualmente se usa la emoción no para profundizar en su
estudio, sino para argumentar contra el “cientificismo”.
• Espectacular éxito de la idea de inteligencia emocional en la
comunidad corporativa/posmoderna.
• Innumerables estudios sobre emoción en psicología.
– Buytedjik – Hillman – Fell – de Rivera – Denzin – Stein, Trabasso & Liwag – Harlow
& Stagner – Millenson – Weiskrantz – Hammond – Staast & Eifert – Wegner – Young
– Lindsley – Gellhorn – Fehr & Stern – Bindra – MacLean – Panksepp – Sherer –
Cacioppo – Rolls – Plutchik – McGuire – Nesse – Averill – Gergen – Greenwood –
Harré – Kemper – Oatley – Ratner – Stearns – Arnold – Schachter – Leventhal –
Bower – Johnson-Laird – Ellsworth – Frijda – Malatesta-Magai – Carnochan – Camras
– Giblin – Sroufe
– Véase el libro (completo) de K. T. Strongman, 2003 (340 págs) y el Handbook of
Cognition and Emotion, 1999 (817 págs)
• Aquí sólo se han de revisar algunos enfoques cognitivos.

7. Mitos
• El más obsceno: que la ciencia cognitiva (la
psicología o la antropología) “dominante” ha
descuidado el estudio de las emociones.
– Más bien: los humanistas han descuidado los factores
cognitivos y la investigación en curso, emoción
incluida.
– La bibliografía de cognición + emoción está en el orden
de las decenas de miles de títulos.
– En este seminario se suministran más de 3500 páginas
al respecto.
• Las emociones son nobles
– Pero las hay atroces.

8. Mitos
• Otro mito insidioso, estudiado en particular por Ekman, contra
Birdwhistell/Mead:
– “En otras culturas la gente se ríe cuando sucede algo luctuoso”, “Hay
emociones occidentales que en otras culturas no existen”, etcétera
• Primero que nada, ese no es el punto.
– La cuestión no es cuál es la emoción que suscita un hecho, sino cuáles (y
cómo) son las emociones.
– El argumento ha sido discutido por Melford Spiro.
– El enfoque particularista sin embargo subsiste (Mead versus Freeman)
• Segundo, hay distintas categorías de risa, con distinto
significado.
• Tercero: Estos argumentos relativistas son difíciles de evaluar y
sostener después de la globalización y el descrédito del
exotismo.

9. Elementos de juicio
• El concepto de emoción adquiere el significado que hoy
tiene recién a mediados del siglo XIX.
• En el uso corriente, el concepto tiene dos aspectos.
– Cierta clase de experiencia subjetiva, “sentimiento”.
– Cierta expresión.
• La emoción se convirtió en asunto académicamente cool
a partir de los estudios de Ekman y otros en la década de
1960.
– Antecedentes en Radcliffe-Brown y otros, pero no de naturaleza
cognitiva.
• Independientemente del concepto, las emociones existen
desde mucho antes que la cultura y el lenguaje.
– La nomenclatura de las emociones (que es efectivamente variable)
no es un factor decisivo en la polémica (Handbook, vol 5, p 285).
– Que no exista concepto de emoción en otras culturas no implica
gran cosa. (No existe concepto de “rodados” en USA o de
“música” en Africa)

10. Localización
• Sistema límbico (Paul Broca, 1824-1880) – MacLean, cerebro triuno
• Actualmente la localización de las emociones es más compleja y articulada

11. Amígdala
© Greg Siegle http://www.pitt.edu/~gsiegle/

12. Emociones básicas

13. Clasificación de las emociones
• Modelo de Robert Plutchik

14. Robert Plutchik / 2
*
* Nótese distinción entre cognición y sentimiento

15. Emociones básicas - Homologías

16. Antropología de la emoción / 1
• Renato Rosaldo
– Conveniente elaboración del duelo – No se puede
cuestionar su autoindulgencia sin sentirse un canalla.
– Culminación de la exageración de la diferencia en las
puertas de la globalización.
– Crítica del objetivismo: ¿Qué se pone en su lugar?
• Michelle Zimbalist Rosaldo
– “Instead of seeing feelings as a private realm that is
most universal and at the same time most particular to
the self, it will make sense to see emotions not as things
opposed to thought but as cognitions implicating the
immediate carnal ‘me’ – as thought embodied.”

17. Antropología de la emoción / 2
• Michelle Rosaldo (Cont)
– Una afirmación contrastiva, tortuosa y militante
después de otra. Su postura es siempre identificada
como “la nueva...” aunque se refiera a la hermenéutica.
– “Desafío a la versión prevaleciente que nos invita a
distinguir entre ‘selves’ privados y ‘personas’ públicas”
– “El error del punto de vista clásico es que tiende a
universalizar la visión de nuestra propia cultura de un
self interior sin darse cuenta que nuestros selves –y por
lo tanto las cosas que ellos sienten– son, en formas
importantes, creaciones sociales”.
– Individuo saturado de sociedad: en vez de eliminar el
individualismo, lo establece en otro nivel.

18. Antropología de la emoción / 3
• Incluso Clifford Geertz considera que el concepto
de “persona” o de “yo” no son universales.
• Los estudios comparativos de Wierbicka lo
desmienten.
• Los estudios de neurociencia cognitiva también.
– El self estaría radicado en el cortex prefrontal,
predominantemente en el hemisferio derecho. Está
vinculado con la memoria episódica.
– Abundante información derivada de patologías.
– Cf. “In search of the self” en Foundations in social
neuroscience, pp. 189 y ss.

19. Antropología de la emoción / 4
• Catherine Lutz (Universidad Brown, RI), Geoffrey
White, Lila Abu-Lughod
• Establecen dualismos.
• 1) Materialismo vs idealismo. La emoción se suele ver como
cosa material, aunque algunos la ven como juicios de valor.
• 2) Positivismo vs interpretativismo. El énfasis en el estudio de
la emoción ha sido positivista, buscando las causas físicas. La
visión antropológica deriva del interpretativismo, con una
preocupación por el lenguaje y la negociación de emociones.
• 3) Universalismo vs relativismo.
• 4) Individual vs social. La emoción se ha visto como localizada
dentro del individuo.
• 5) Racionalismo vs Romanticismo.

20. Antropología de la emoción / 5
• Richard Shweder – “La rebelión romántica de la
antropología contra el Iluminismo y la razón”.
– Identifica lo romántico con lo arbitrario y lo irracional:
• “El punto de vista anti-normativo romántico es que no hay
estándares dignos de respeto universal que dicten cómo pensar
y cómo actuar”.
• Relativismo de tipo kroeberiano, recomendación de AAA 1947
a la Comisión de Derechos Humanos a las Naciones Unidas.
– Claro retroceso frente a la normativa kantiana.
– Conformismo: el pensamiento de Shweder parece
implicar que lo emocional es “bueno” y que la
orientación actual de la disciplina es positiva.

21. Antropología de la emoción / 6
• Robert Levy, 1984
– Se opone a Rosaldo/Geertz y a Leach, que asumen posturas
extremas mutuamente antagónicas respecto de la dependencia
cultural de la emoción y el afecto.
– Caso tahitiano: variaciones transculturales en la intensidad.
– “El sentimiento emocional, sin embargo, tiene probablemente la
misma forma, las mismas características de estímulo”.
– Una vez que surge la emoción con sus componentes nerviosos,
comienza el proceso de evaluación secundaria, propiamente
cognitivo.
– Aquí se impone el sistema cultural, que incide en el nombre, la
clasificación, la interpretación de lo emocional.

22. Antropología de la emoción / 7
• Robert Levy (cont.)
– “Cualquiera sean las peculiaridades culturales en las relaciones y
significados asociados de los términos emocionales tahitianos,
tengo poco problema en reconocer, digamos, ri’ari’a como
‘temor’, riri como ‘ira’, hina’aro como ‘deseo’, ’oa’oa como
‘felicidad, ha’ama como ‘vergüenza’. Si una emoción se reconoce
y se nombra, su “tendencia central” parece ser universalmente
humana.
– Pero los límites y las condensaciones de categorías difieren de los
del idioma inglés.
– En cuanto a las expresiones, fuera de dos gestos al principio
confusos, no son difíciles de entender. A este respecto Ekman
parece tener razón.

23. Antropología de la emoción / 8
• Robert Levy (cont.)
– El autor ha leído alguna bibliografía de psicología cognitiva de la
emoción: Ekman, Schachtel, Tomkins, Izard, Leventhal.
– Afirma que no puede negarse de plano al reclamo de Leach a
propósito de la unidad psíquica de la humanidad:
– “Las similitudes humanas que abarcan aún a los pueblos más
exóticos es [sic] una de las lecciones más contundentes de la
experiencia de un antropólogo. Pero la naturaleza de esta unidad
es una cuestión empírica y no debe ser postulada a priori como un
dogma metodológico o ideológico” [p. 235, subrayado en el
original].
– Lo cual, hasta donde veo, no aclara mucho las cosas.

24. Antropología de la emoción / 9
• Melford Spiro (1984)

25. Antropología de la emoción / 10
• Melford Spiro (cont.)

26. Antropología de la emoción / 11
• Ninguna corriente teórica de los estudios de emoción en
psicología ha sido investigada por los antropólogos.
• Ni siquiera se refiere bibliografía.
• Casi no hay dimensión comparativa verdadera.
• Las mejores elaboraciones comparativas vienen de la
psicología, pues los antropólogos no manejan modelos
comparativos.
• La presencia de la antropología en la investigación cognitiva
de la emoción es casi nula.
• Las elaboraciones antropológicas apenas han merecido
menciones al pasar en psicología.
– Por ejemplo Strongman (2003), pp. 265-266

27. Antropología de la emoción / 12
• El argumento de la diferencia de categorías para la
emoción en diversas culturas (como la sostienen
los Rosaldo y Marie Louise Pratt) debería
manejarse con más circunspección.
• Los estudios actuales de embodiment y grounding
cognition sostienen que la categorización misma
se funda en una raíz corporal y contextual.
• Este argumento estaba latente en las elaboraciones
tempranas de Victor Turner.

28. La emoción en psicología y
ciencia cognitiva

29. El debate de la primacía
• Robert B. Zajonc (1923-)
– Psicólogo social de Stanford. Especialista en
cucarachas y genocidio.
– Crítico del “eje del mal” de la primera hora.
– Las emociones son previas al pensamiento.
– Facilitación social: Mejor performance en público.
• Richard Lazarus (?-2002)
– UC Berkeley
– Niega que la emoción sea previa al pensamiento, y que
las preferencias sensoriales señaladas por Zajonc sean
una adecuada descripción de lo emocional.
• Nota: Stanford y Berkeley son rivales de todos modos.

30. Postura de Zajonc
• Los afectos son:
– Primarios: Gobiernan las primeras respuestas. Se puede
justificar una decisión de muchas maneras pero en
última instancia la emoción es decisiva.
– Básicos: Existen antes que el lenguaje y que la
capacidad racional.
– Ineludibles: Se puede controlar la expresión, pero no la
experiencia misma.
– Irrevocables: Es improbable que se modifiquen (p. ej la
primera impresión).
– Implican al sujeto.
– Son difíciles de verbalizar (las emociones primarias se
expresan transculturalmente de forma parecida).
– Se pueden separar de su contenido y perdurar.

31. Postura de Lazarus
• Echando mano de la metáfora de Humpty Dumpty,
alega que emoción, cognición y motivación son
interdependientes.
• La emoción siempre involucra actividad cognitiva (p.
ej. significado), aunque no siempre la actividad
cognitiva involucra emoción.
• Las emociones no son irracionales, y están
inextricablemente relacionadas con el pensamiento
analítico.
• Los debates sobre la primacía son descaminados, y la
discusión sobre cuál viene primero es un despropósito
epistemológico.

32. Teoría de Lazarus
• Es una teoría de sistemas.
• El proceso de la emoción involucra muchas variables que
se organizan interdependientemente en una configuración.
• Las variables del sistema consisten en antecedentes
causales, procesos mediadores, efectos emocionales
inmediatos y efectos a largo plazo.
• Hay dos principios independientes que se manifiestan en la
emoción:
– El principio del proceso tiene que ver con el cambio.
– El principio de la estructura se refiere a relaciones estables entre la
persona y su ambiente y produce patrones emocionales
consistentes.

33. Clases de corrientes teóricas
(Algunos ejemplares)

34. Corrientes teóricas
• 1. Teorías de redes
• Cap. 28 del Handbook of Cognition and Emotion
– Stephen Gilligan & Gordon Bower, 1984:
• Las emociones están situadas en una red de significados y
se conectan con ideas, actividad autónoma, patrones
musculares, patrones expresivos y eventos.
• Los asuntos emocionales están codificados
proposicionalmente: sujeto-respuesta-objeto.
• La actividad de los nodos de la red semántica produce
pensamiento. Puede ser conceptual, emocional o
proposicional.
• El aprendizaje acarrea nuevas relaciones entre nodos.
• Cuando una red de nodos se activa por encima de un
umbral se produce conciencia.

35. Corrientes teóricas
• 2. Teorías atribucionales de la emoción
• Cap. 29 del Handbook of Cognition and Emotion
– Aaron Beck – Teoría cognitiva de la depresión, 1967
• Los individuos propensos desarrollan esquemas negativos,
estructuras cognitivas crónicamente atípicas que representan
características estables de la personalidad depresiva.
• Estos esquemas negativos tienen fuerza causal: hacen que el
individuo perciba e interprete los estímulos ambientales en una
dirección negativa y pesimista.
• Los esquemas de individuos propensos a la ansiedad
involucran conceptos de peligro y amenaza (en vez de pérdida
y fracaso).
• Aunque el contenido de los esquemas relevantes difiere entre
depresión y ansiedad, el rol funcional de los esquemas es el
mismo en ambos desórdenes.

36. Corrientes teóricas
• 3. Teorías de la apreciación (appraisal)
• Cap. 30 del Handbook of Cognition and Emotion
– El tema central de estas teorías es que las emociones se
elicitan y diferencian sobre la base de la evaluación o
apreciación subjetiva de la significación personal de
una situación, objeto o evento.
– Los teóricos cognitivos que se encuadran en esta
modalidad clásica son numerosos:
– De Rivera, Ellsworth, Frijda, Oatley & Johnson-Laird,
Roseman, Scherer, Smith & Ellsworth, Solomon, Stein
& Levine, Weiner.
– El único tema a desarrollar aquí respecto a estas teorías
es el del debate entre universalistas y particularistas.

37. Corrientes teóricas
• 3. Teorías de la apreciación (appraisal)
• Continuación
– Hay alguna evidencia de diferencias entre culturas
• (a) En la frecuencia de eventos particulares (por ejemplo
crimen) – Scherer & al 1988
• (b) En la importancia relativa de aspectos particulares de la
vida social, tal como la familia – Mesquita & Frijda 1992
• (c) En la definición de auto-identidad – Markus & Kitayama
1991
• (d) En la naturaleza de los sistemas de valores culturales –
Shweder 1993
– Pero esas diferencias afectan a la estructura de los eventos que
elicitan la emoción, mientras que la naturaleza de los procesos
de apreciación y el conjunto de criterios evaluativos parecen ser
parte de mecanismos psicobiológicos universales.

38. Corrientes teóricas
• 3. Teorías de la apreciación (appraisal)
• Continuación
– Estudios del vocabulario emocional en distintas lenguas
demuestran que términos léxicamente comparables
implican similares patrones de apreciación (Ellsworth
& Smith 1988; Frijda & al 1995; Mees 1985; Roseman
1991, 1995).
– Los estudios masivos de Scherer y otros demuestran
que los mecanismos de apreciación son prácticamente
universales, pero varía bastante la magnitud
• Por ejemplo, hiper-susceptibilidad ante la inmoralidad y el
juego sucio en Africa, donde prevalecen creencias de
hechicería.

39. Corrientes teóricas
• 4. Teorías multi-nivel de las relaciones entre
emoción y cognición
– Cap. 31 del Handbook of Cognition and Emotion
• Estas teorías intentan superar la dicotomía que se presenta
en polémicas como Zajonc/Lazarus.
• En vez de pretender comprender los efectos emocionales
de ciertos eventos, es importante considerar por separado
las diferentes clases de información y sus interacciones, sin
empaquetar todo junto bajo el rubro de “cognición”.
• Los principales autores son Barnard 1985; Leventhal &
Scherer 1987; Johnson & Multhaup 1992; Teasdale 1996;
Power & Dalgleish, 1997.
• Estas teorías no se revisarán en este seminario.

40. Corrientes teóricas
• 5. Teorías de la auto-organización
• Cap. 32 del Handbook of Cognition and Emotion
– Fuerte influencia de las teorías discursivas de la “complejidad” y
en particular la autopoiesis de Maturana-Varela y la enacción de
Varela.
– Énfasis en la crisis del modelo computacional, la auto-
organización y la emergencia – Modelo ingenuo de feedback, no
cuantificado y cualitativamente impreciso (más bien circularidad).
– Autores importantes: Camras 1992;
Fogel 1993; Lewis 1995; Magai &
Nusbaum 1996 – Véanse también
modelos posmodernos en libro
de Strongman.
– No se revisarán estas corrientes en
este seminario.

41. Corrientes teóricas
• 6. Embodied cognition & emotion
– Diane Pecher, Rolf Zwann, Grounding cognition, 2005
• Arthur M. Glenberg, David Havas, Raymond
Becker, Mike Rinck (2005):
• Estudio sobre los fundamentos corporales y
experienciales de las categorías de la emoción.
• Contrapropuesta a idea de no-fundamentación y
recursión recíproca infinita de los signos.
– Teorías de Burgess & Lund 1997; Landauer & Dumais
1997: el significado lingüístico surge de su definición
en términos de otros símbolos lingüísticos.

42. Corrientes teóricas
• 7. Estudios de la expresión de las emociones
– Postura particularista: Ray Birdwhistell (kinésica);
Joseph Campos (UC Berkeley), James Russell.
• Los autores contemporáneos tratan de desacoplar la expresión
facial de las emociones propiamente dichas.
– Postura universalista: Carroll Izard (Universidad de
Delaware) – Paul Ekman (UCSF) 
– Tercera posición – Alan Fridlund (UC Santa Barbara).
• Los gestos pueden ser universales, pero no son indicadores de
la emoción. No hay demasiada evidencia de universalidad.

43. Tema especial 1:
Nuevas teorías de los sueños
(y estados alterados)
Marc Chagall – La escala de Jacob, 1973

44. Después de Freud
• Nathaniel Kleitman, Eugene Aserinsky (U. Chicago, 1953)
– Descubrimiento de actividad REM.
• 1962: Michel Jouvet
– Descubrimiento de REM y actividad en el puente de Varolio
(pons) en mamíferos.
– Sueño paradójico, inhibición motriz (REM)
– Sueño quieto, no inhibición (NREM)
• 1967: Christopher Evans & Edgar Newman (UK)
– “Dreaming: an analogy from computers” – Sueño como garbage
collection. En el proceso, los flujos activan neuronas adyacentes y
la conciencia trata de darles algún significado.
• 1977: Allan Hobson, Robert McCarley (Harvard)
– Teoría de interacción recíproca y modelo de activación- síntesis.

45. Etapas
PGO: ondas ponto-gerículo occipitales

46. Hobson & McCarley
• Las neuronas del pons usan la acetilcolina (un
neurotransmisor químico) para enviar impulsos a diversas
regiones. Ondas ponto-gerículo-occipitales (PGO).
• Se afectan regiones del cortex y el sistema límbico, donde
radican las emociones.
• De acuerdo con el modelo de activación-síntesis, las
imágenes del sueño surgen al azar en neuronas de las zonas
afectadas.
• El cerebro trata de hacer con esas señales lo que haría con
otros impulsos en vigilia: otorgarles sentido.
• Para ello sintetiza una narrativa.

47. Video - Hobson

48. Hobson y McCarley
• Los sueños son bizarros porque en ausencia de
norepinefrina y serotonina, el córtex y el hipocampo no
pueden funcionar a su manera usual, lineal y lógica.
• En vez de eso, crean asociaciones raras y remotas.
• No tiene nada que ver con mecanismos de deformación o
censura.
– Hay REM en fetos y en animales
• La rareza de los sueños está determinada no
psicodinámicamente, sino neurodinámicamente.
• Freud mismo decía que algún día habría una explicación
neurológica.

49. Concepciones opuestas

50. Hobson y McCarley
• Este modelo de feedback bioquímico en el cerebro
primitivo acabó (según Hobson) con el modelo de Freud.
• Si bien se puede estar de acuerdo con Freud en que el
significado de los sueños abreva en repositorios neuronales
de recuerdos, está claro que no hay un sensor inconsciente,
implantado en el lóbulo frontal o donde sea.
• Sensor: interpretación homuncular.
• Mark Solms cuestiona la dependencia de Hobson de
materiales REM y trata de conciliar lo que ahora se sabe
con lo que decía Freud.

51. Después de la activación-síntesis
• El modelo de Hobson-McCarley se verificó una y
otra vez.
– Inyectando acetilcolina se induce sueño casi de
inmediato.
– Inyectando un inhibidor de acetilcolina se demora el
REM y los sueños.
• 1980s: David Foulkes – Actividad onírica fuera
del REM.
• 1990s: Mark Solms, Cape Town – Para que los
sueños desaparezcan debe estar afectada una
región frontal, no el pons.

52. Otros avances
• 1997 – Allen Brown, National Institutes of Health
– Diferentes sueños: experiencias emocionalmente
cargadas durante REM y neutras durante sueño no-
REM.
– Usando tomografía de emisión de positrones (PET).
• Respecto de la experiencia del día previo, hay dos
teorías contrapuestas: el sueño tiene por objeto
enviarlas a la memoria a largo plazo, o efectuar
operaciones de limpieza de la memoria potencial
– (1983, Francis Crick [1916-2004], Instituto Salk San
Diego, premio Nobel).
– Aprendizaje reverso, o des-aprendizaje.
– Tal vez no sea bueno recordar los sueños.

53. Avances recientes
• Incluso animales inferiores duermen (ej. medusa);
muchos de ellos sueñan.
– Mosca de la fruta:
• recuperación por privación;
• patrón diferencial de actividad horaria;
• idem de actividad cerebral (pese a que no puede cerrar los
ojos);
• períodos análogos a REM;
• efectos similares de cafeína, antihistamínicos, metanfetaminas;
• similar función de la dopamina;
• los ejemplares viejos duermen menos.
• Cf. video Grey matters: Sleep, waking and
arousal (Ralph Greenspan, The Neurosciences Institute)

54. Jonathan Winson
• 2000-2002: Investigación del ritmo Theta.
• Analogías entre procesos del sueño y
manejo de la memoria de los mamíferos.
• Estudios basados en diversas reacciones
químicas.
• Información importante para la
supervivencia se reprocesa durante el sueño
REM.
– El sueño es necesario.

55. Situación actual
• Vinculación con estudios de
estados alterados de
conciencia en neurobiología.
• Modelo integrado.
• Allan Hobson, Vaitl & al,
MacArthur Foundation Brain-
Mind Network

56. Antropología
• Estudios de Erika Bourguignon sobre el
trance (1966, 1973)
– Presencia de fenómenos de ASC en otras
culturas, que se asientan sobre capacidades
básicas y comunes.
• Antropología psicodélica en los 60s
– Allan Coult, Gerardo Reichel-Dolmatoff, luego
Michael Agar desde 1980 a la fecha

57. Allan Hobson
• Modelo AIM – Activation Input-Output Gating-
Modulatory Status, 2001
– Diversos equilibrios químicos de neuromoduladores

58. Fisiología del trance
• Casi idéntica en todas las culturas
• Véase presentación de pensamiento visual

59. Aplicaciones antropológicas
• David Whitley – “Cognitive
neuroscience, shamanism
and the rock art of native
California” (1998)
– Basado en concepciones de
Hobson y Antonio Damasio.
– Posibilidad de reconstruir el
estado emocional de los
shamanes.

60. Tema especial 2:
Expresión de las emociones

61. Anna Wierzbicka, 1999

62. Paul Ekman
Morphing: Field-morph algorithm, Beier-Neely, 1992

63. Paul Ekman
Video
Ekman

64. Paul Ekman
• Fotografías y datos del análisis transcultural

65. Antecedente
• Charles Darwin, La expresión de las
emociones en hombres y animales (1872)

66. Darwin – Ilustraciones

67. Precursores de Darwin
• Duchenne – Experiencias de Faradización

68. Darwin – La expresión...
• (El libro se ha incluido para su lectura, pues todo
el mundo lo menciona sin haberlo leído).
• Dice Darwin:
• Quien admita como principio la evolución, verá
todo el tema de la expresión a una nueva luz.
• Las emociones son vestigiales, igual que lo es el
apéndice. [Pero la estudia de todas maneras]
• Derivan de fases anteriores de la evolución o del
desarrollo, y en la adultez sobrevienen sean o no
de utilidad.

69. El cuestionario de Darwin / 1
• (1.) Is astonishment expressed by the eyes and mouth being opened wide, and by
the eyebrows being raised?
• (2.) Does shame excite a blush when the colour of the skin allows it to be visible?
and especially how low down the body does the blush extend?
• (3.) When a man is indignant or defiant does he frown, hold his body and head
erect, square his shoulders and clench his fists?
• (4) When considering deeply on any subject, or trying to understand any puzzle,
does he frown, or wrinkle the skin beneath the lower eyelids?
• (5.) When in low spirits, are the corners of the mouth depressed, and the inner
corner of the eyebrows raised by that muscle which the French call the "Grief
muscle"? The eyebrow in this state becomes slightly oblique, with a little swelling
at the Inner end; and the forehead is transversely wrinkled in the middle part, but
not across the whole breadth, as when the eyebrows are raised in surprise.
• 6.) When in good spirits do the eyes sparkle, with the skin a little wrinkled round
and under them, and with the mouth a little drawn back at the corners?
• (7.) When a man sneers or snarls at another, is the corner of the upper lip over the
canine or eye tooth raised on the side facing the man whom he addresses?

70. El cuestionario de Darwin / 2
• (8) Can a dogged or obstinate expression be recognized, which is chiefly
shown by the mouth being firmly closed, a lowering brow and a slight
frown?
• (9.) Is contempt expressed by a slight protrusion of the lips and by turning
up the nose, and with a slight expiration?
• (10) Is disgust shown by the lower lip being turned down, the upper lip
slightly raised, with a sudden expiration, something like incipient
vomiting, or like something spit out of the mouth?
• (11.) Is extreme fear expressed in the same general manner as with
Europeans?
• (12.) Is laughter ever carried to such an extreme as to bring tears into the
eyes?
• (13.) When a man wishes to show that he cannot prevent something being
done, or cannot himself do something, does he shrug his shoulders, turn
inwards his elbows, extend outwards his hands and open the palms; with
the eyebrows raised?
• (14) Do the children when sulky, pout or greatly protrude the lips?

71. El cuestionario de Darwin / 3
• (15.) Can guilty, or sly, or jealous expressions be recognized? though I
know not how these can be defined.
• (16.) Is the head nodded vertically in affirmation, and shaken laterally in
negation?
• To these queries I have received thirty-six answers from different
observers, several of them missionaries or protectors of the aborigines, to
all of whom I am deeply indebted for the great trouble which they have
taken, and for the valuable aid thus received. I will
specify their names, &c., towards the close of this chapter, so as not to
interrupt my present remarks. The answers relate to several of the most
distinct and savage races of man. In many instances, the circumstances
have been recorded under which each expression was observed, and the
expression itself described. In such cases, much confidence may be placed
in the answers. When the answers have been simply yes or no, I have
always received them with caution. It follows, from the information thus
acquired, that the same state of mind is expressed throughout the world
with remarkable uniformity; and this fact is in itself interesting as
evidence of the close similarity in bodily structure and mental disposition
of all the races, of mankind.

72. Conclusiones de Darwin
• “Cuando está decaído ¿se deprimen las esquinas
de la boca, y el ángulo interior de las cejas se
levantan merced a lo que los franceses llaman “el
músculo de la tristeza?…”
• Darwin concluye:
• “El mismo estado de ánimo se expresa a través del
mundo con notable uniformidad; y este hecho es
en sí interesante como evidencia de la estrecha
familiaridad en la estructura corporal y en la
disposición mental de todas las razas de la
humanidad”.

73. Ekman – Universalidad
• Discute hallazgos de Darwin por problemas metodológicos.
• Darwin consideraba que la expresión de las emociones era
universal.
• Pero su metodología es dudosa.
– Envió correspondencia a europeos radicados en ultramar.
– El número de corresponsales fue muy pequeño.
– Las preguntas estaban mal formuladas:
• ¿Se expresa el asombro abriendo ojos y boca y levantando las cejas?
(pregunta nº 1)
• En vez de: ¿Qué emoción se muestra cuando...? – o mejor: mostrar
fotografía de emociones
• Sostener la universalidad de las emociones básicas no
implica (para Ekman) adoptar una postura biologicista: las
emociones son aprendidas.

74. Ekman – Discrepancia con Birdwhistell
• Dice Birdwhistell:
• El problema –afirma Ekman– es que hay distintas
clases de sonrisas, sólo una de las cuales guarda
relación con la alegría.

75. Ekman
• Puede llegar a haber emoción sin expresión y
también la inversa.
• Es posible que desarrollar técnicas para determinar
la autenticidad de las expresiones.
• Hay fisiologías específicas de las emociones, lo
cual desmiente las hipótesis construccionistas.
• Todavía no se han encontrado rasgos fisiológicos
universales para el gozo y la sorpresa.
• Ekman habla continuamente de emociones
básicas, pero no admite que existan emociones no-
básicas. Todas las emociones son básicas.

76. Ekman
• El hallazgo de Ekman de la universalidad de las
emociones respecto de Nueva Guinea ofendió a los
antropólogos.
• Margaret Mead lo trató despectivamente.
• Sin embargo, lo más sorprendente no fue advertido,
y es Pinker quien lo señala:
– Los nativos reconocían las fotografías como rostros
humanos, no como manchas grises en un papel.
• ¿Alguien tiene idea la cantidad enorme de convenciones
culturales implicadas en el mapeado de 3 dimensiones en 2, la
perspectiva, la escala, el cambio de soporte material, el recorte,
la representación de diferentes personas, la orientación, etc?

77. Ekman
• Propone una lista de 15 emociones básicas:
– Alegría, enojo [anger], desprecio, satisfacción, disgusto, embarazo,
excitación, temor, culpa, orgullo, alivio, tristeza/desazón,
satisfacción, placer sensorial, vergüenza
– Las características que las distinguen son:
• 1. Señales universales distintivas
• 2. Fisiología distintiva
• 3. Identificación automática, de acuerdo con
• 4. Universales distintivos en los eventos antecedentes
• 5. Aparición distintiva en el desarrollo
• 6. Presencia en otros primates
• 7. Sobreviene con rapidez
• 8. Duración breve
• 9. Ocurrencia espontánea
• 10. Pensamientos, imágenes y recuerdos distintivos
• 11. Experiencia individual distintiva

78. Ekman - Herramientas
• Facial Action Coding System (FACS) – Ekman & Wallace
Friesen, 1976
– Estándar de facto para la codificación de las emociones. Usados en
psicología y actuación – 46 unidades de acción
• WinCANDIDE – Implementación de FACS en Windows

79. Codificación FACS

80. Ekman - Herramientas
• Artnatomy – Anatomical Basis of Facial Expressions
Learning Tool
• http://www.artnatomia.net/uk/index.html

81. Ekman - Herramientas
• ICODE, Carnegie Mellon University [disp]

82. Collomosse – Empathic painting
(Emplea algoritmo genético)

83. Otros enfoques
• Karl Grammer (Etología urbana, Viena)
– Estrategia componencial (basada en FACS)
para modelado de emociones complejas

84. Otros enfoques
• David Bimler (Univ Nueva Zelanda), Galina
Paramei (Univ Tecnología de Darmstadt), 2006
– Modelo componencial basado en FACEM con utilización de
morphing para estados intermedios y análisis multidimensional

85. Otros enfoques
• Teoría dialectal de la emoción – Hillary Elfenbein

86. Otros enfoques
• Human-Computer Interface (HCI)
• Software de simulación y análisis de expresiones
faciales
– Kismet (MIT), FaceXpress (U. Newcastle, Australia –
Basado en FACEM) [Facial Expression Measurement
System]
• Algunos éxitos mediáticos,
típicos para NatGeo o el
diario del domingo
– Código Da Vinci: Análisis de
la expresión de la Mona Lisa:
– 85% alegre, 9% disgustada,
3% temerosa, 2% enojada

87. Otros enfoques
• Medición de placer (Unilever)
Clarín, 17-7-2007

88. Otros enfoques
• Ya Chang (UC Santa Barbara), Chan Su-Lee,
Ahmed El-Gammal (Rutgers)
– Modelos no lineales de análisis y síntesis

89. Bases de datos de expresiones
• Cohn-Kanade, CMU – 97 sujetos, 481 videos, 6
expresiones básicas, análisis FACS de cada video.
Codificada por codificadores FACS certificados.
– http://vasc.ri.cmu.edu/idb/html/face/facial_expression/
• CMU PIE Database – 41368 imágenes, 68
personas en 13 poses
• AR Database – Barcelona (top)
• Human ID Database, USF – 100 ejemplares en 3D

90. Estudios étnicos de la expresión
• Máscaras del teatro Noh – Japón, período Kamakura
(1192-1333) – Ko-omote, Waka-onna, Magojiro
• Interpretación emocional dependiente de la posición

92. Magojiro
Ko-omote
Waka-onna
Máscaras y personajes

93. Estudios de Michael Lyons
• “Efecto Noh” – Kyoto & LSE, 2000
• Pruebas de percepción emocional en espectadores de
distintas culturas, con máscaras Noh y modelos 3D de
rostro humano
• Se percibe diferencia en la expresión según el ángulo
– Los japoneses captan mejor el cambio en las máscaras
– Los occidentales perciben mejor el cambio en el modelo

94. Significación
• Etnoteoría de la expresión de las emociones
contemporánea a la Edad Media europea.
• Número de expresiones emocionales en el mismo
orden de magnitud que en la ciencia actual.
• Cuando un actor sea inexpresivo, no se puede
decir más que “es de madera”.
• Faltan análisis etnohistóricos, como los que
Joseph Needham hiciera en China.
• Los antropólogos siguen sin tomar noticia.

95. Una aplicación estratégica

96. Antecedentes
• Estudios de Ekman, Birdwhistell y otros sobre
gestualización, mentira y sinceridad

97. Posibilidades de evaluación experta
• El lenguaje gestual trasunta emociones que pueden
contradecir o relativizar el lenguaje verbal.
– Bateson, Goffman, Birdwhistell – Frames que metacomunican
– Efecto McGurk y universales de la integración sensorial
• Las técnicas disponibles permiten al menos traer a colación
conocimiento acumulado.
• Frente a hechos de posible mendacidad, no se puede tener
certidumbre.
• Pero si hay signos evidentes al menos se puede dar una
opinión interpretativa fundada en la experiencia.

98. Advertencia
• El antropólogo como consultor experto.
• Algunas técnicas (por ejemplo, interpretación
gestual) poseen relevancia empírica.
• Las instancia del poder explotan
abiertamente el conocimiento
científico:
– Stan B. Walters: Técnicas de interrogación
basadas en la kinésica del antropólogo
Birdwhistell – Fotografías tomadas a
criminales voluntarios en instalaciones
correccionales [libro disponible] – “Sólo
30% de la comunicación pasa por la palabra”.
• En este terreno hay también abundante
charlatanería (ver artículo de Masip)

101. Análisis corporal
• Determinar estándar de conducta y gestualidad de
una persona para establecer la base de referencia
©
Stan
Walters

102. Análisis corporal
• Actitudes de sumisión y desafío
*Chin tuck = Apretar con la barbilla
©
Stan
Walters

103. Análisis corporal
• Aversión y stress
©
Stan
Walters

104. Análisis corporal
• Negación
©
Stan
Walters

105. Análisis corporal
• Desmoronamiento y ruptura de contacto
©
Stan
Walters

106. Análisis corporal
• Aversión extrema y agresión
©
Stan
Walters

107. Conclusiones

108. Utilidad del análisis
• Antropólogos y psicólogos son consultores de interpretación
gestual en diversas clases de prestaciones :
– Interrogatorios.
– Diagnóstico psiquiátrico (p. ej. Benson)
• Ej.: Cuantificación de displays afectivos en mal de Parkinson – Mezclas
gestuales características – Posibilidad de tipificar y medir las fases de avance.
– Selección de personal, identificación de signos de fallutería, interpretación
gestual de discursos políticos y ruedas de prensa.
• Tesis de licenciatura de Martín Cherny, 2002 (FFyL UBA) – Sergio Rulicki
– Identificación, negociación y vigilancia. Face recognition*.
– Marketing – Manejo de la impresión – Performance artística, animación,
coaching de actores
• ¿Son verosímiles los interrogatorios de La Ley y el Orden, o CSI?
– Comprensión de un asunto antropológico y comunicativo esencial.

109. Prácticas adicionales
• Teoría de la emoción: Investigar estado de la cuestión en
ciencia cognitiva.
• En esta disciplina han desarrollado teorías de la expresión
de las emociones, entre otros:
– Ralph Adolphs, Ruth Campbell, Garrison Cottrell, Paul Ekman,
Hillary Anger Elfenbein, Nancy Etcoff, Alan Fridlund, Ursula
Hess, Arvid Kappas, Dominic Massaro, David Matsumoto, James
A. Russell, Karen Schmidt, Hiroshi Yamada
• Averiguar qué otras tipologías existen.
• Resumir referencias a la cultura / antropología en
bibliografía psicológica suministrada.
• Profundizar en texto de Walters. ¿Tiene la antropología
algo que decir que sea relevante?
– Tratar el asunto técnicamente, sin proclamas.

110. Prácticas adicionales
• Investigar la forma en que podrían
integrarse los estudios de trance y otros
estados alterados de conciencia en la
neurociencia cognitiva.
– Antropología psicodélica de Allan Coult.
– Experiencias shamánicas de Reichel-Dolmatoff.
– Características de la imaginería shamánica.
– Estudios de los sueños en la cultura.

111. Conclusiones
• Algunos principios de estructuración, tipificación y
nomenclatura en campos hasta hace poco amorfos.
• Separación entre antropología de la emoción (línea
Shweder) y el resto de la ciencia cognitiva.
– En comparación, el desarrollo teórico y metodológico de la
antropología es pobre, estridente y soberbio.
– Si se quiere negar la universalidad de la expresión de las
emociones, ya existen técnicas y nomenclaturas que permitirían
abordar la cuestión con alguna garantía de seriedad.
• En psicología y CC, cantidad de escuelas en relaciones de
antagonismo.
• Varias herramientas interesantes.
• Vale la pena explorar este campo, aunque más no sea para
determinar el estado de la cuestión antes de tomar partido.

112. Referencias y recursos
• K. T. Strongman - The psychology of emotion, 5a ed., 2003.
• Tim Dalgleish, Mick Power. Handbook of Cognition and
Emotion, 1999.
• Paul Ekman. Emotions revealed, 2003.
• Paul Thagard. Mind. Introduction to Cognitive Sciences, cap. 9.

113. Referencias y recursos
• Charles Darwin – La expresión de las emociones en hombres y
animales, 1872
• Robert Port & Timothy Van Gelder – Mind as motion, 1998
• Diane Pecher, Rolf Zwaan – Grounding cognition, 2005.

114. Referencias y recursos
• Donald Freedheim, Irving Weiner – Handbook of psychology,
vol 1, History of Psychology. 2003, Cap. 8
• Theodore Million, Melvin Lerner – Handbook of Psychology,
Vol 5, 2003, cap. 12.
• The MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences, “Emotion…”

115. Referencias y recursos
• Stan Walters (FBI) – Principles of kinesic interview and interrogation, 2003.
– Con extrema circunspección. Los sospechosos son siempre negros o latinos
(aunque Birdwhistell decía que los gestos son culturalmente variables).
• Paul Ekman – Telling lies, 1991.
• Richard Shweder y Robert LeVine – Culture Theory. Essays on mind, self
and emotion, 1984 [Típica claustrofilia en las puertas de la globalización]

116. Referencias y recursos
• Vaitl y otros – Psychobiology of Altered States of Consciousness, 2005
• J. Allan Hobson – The dream drugstore: Chemically altered states of
consciousness, 2001.
• Neil Purves & al – Neuroscience, 2004.

117. Base de Datos MSFDE

118. ¿Preguntas?
Billyreyno@hotmail.com
Guillaume
Duchenne,
1862