El documento presenta un análisis de las teorías sociológicas de Jürgen Habermas y Pierre Bourdieu, destacando conceptos clave como la acción comunicativa, el habitus y campos sociales. Habermas propone una analogía entre racionalidad sustantiva y formal, mientras que Bourdieu enfatiza la importancia de las jerarquías sociales y el capital en la estructura social. Ambos teóricos aportan enfoques significativos para entender la dinámica social y la interacción humana.

1. UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO
SANCHES CARRIÓN
ESCUELA DE SOCIOLOGÍA
JURGEN HABERMAS_ PIERRE
DE BOURDIEU
INTEGRANTES:
 LANDA JARA, DEYSI
 ROSALES RIOS, NELIDA
 TOMAS RAMOS, HEBERT
 VICENTE HENOSTROZA, FABIANA
DOCENTE: ROMERO ALVA, HECTOR
CURSO: TEORÍA SOCIOLÓGICA
III
CICLO: VI

2. BIOGRAFIA
• Nació el 18 de junio 1929 en
Desseldorf – Alemania
• Estudió filosofía, historia,
psicología y literatura alemana
en universidades de Gotinga,
Zúrich, Bonn.
• Se le conoce por ser uno de los
más renombrados exponentes
de la teoría crítica del siglo XX.
JURGEN
HABERMAS
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3. OBRAS
PRINCIPALES
1962: historia y crítica de la opinión pública.
1963: teoría y práctica en la sociedad
tecnológica
1967: la lógica de las ciencias sociales.
1968: ciencia y técnica como ideología.
1971: perfiles filosófico-políticos.
1976: la reconstrucción del materialismo
histórico.
1981: teoría de la acción comunicativa, 2
vols.
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4. TEORÍA DE LA
ACCIÓN
COMUNICATIVA
• ACCIÓN: comportamiento,
conjuntos de movimientos en
tiempo y espacio
• COMUNICATIVA: Sirve para
conducir los comportamientos
de los actores
ACCIÓN
COMUNICATIVA
Interacción entre
sujetos, dado a
través de símbolos,
gestos. Etc
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5. PRETENCIONES
QUE LOGRA
DESARROLLAR
1. Diseñar una teoría
ampliada de la
racionalidad.
2. La teoría consensual
de la verdad y la ética
discursiva
3. La sociedad como
sistema y mundo de la
vida
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6. FORMAS DE
RACIONALIDAD
RACIONALIDA
D SUSTANTIVA
DEL MUNDO
DE LA VIDA
RACIONALIDA
D FORMAL
DEL SISTEMA
Representa el punto
de vista de los
sujetos que actúan
sobre la sociedad
Explica una perspectiva
externa que contempla la
sociedad, “desde la
perspectiva del
observador, de alguien
no explicado.
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7. TIPOS DE
ACCIONES
Habermas señala que las personas
tienen determinadas habilidades
prácticas que les permite establecer
ciertas diferencias, una de ellas es la
que distingue tres tipos de acciones:
1)
INSTRUMENTAL
3)
COMUNICATIVA
2)
ESTRATÉGICA
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8. TRES MUNDOS
DIFERENTES
Habermas, evidentemente influido por
Popper, señala que, además, las
personas pueden, en principio, distinguir
tres mundo diferentes:
LA
NATURALEZA
EXTERNA
LA
SOCIEDAD
LA
NATURALEZA
INTERNA
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9. TRES USOS PARA
EL LENGUAJE
Habermas, siguiendo a Austin, señala que todo acto
de habla puede dividirse en un nivel proposicional y
en otro ilocucinario.
Combina este argumento con el marco de los tres
mundos, según el cual hay tres usos para el lenguaje.
COGNITIVO INTERACTIVO EXPRESIVO
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10. PRETENSIONES DE
VALIDEZ DESDE EL PUNTO
DE VISTA CULTURAL
1.
INTELIGIBILIDAD
2. VERDAD
3. RECTITUD
MORAL
4. SINCERIDAD
Se refiere al presupuesto de que, siempre que se
habla, lo que se dice tiene significado y no es una
tontería
Se refiere a que en el hecho de decir algo está
implícita la idea de que el contenido fáctico de lo
que se dice es cierto.
Se basa en la pretensión implícita de que, al decir
algo, se tiene el derecho de decirlo en un
determinado momento y en cierto contexto.
Es la pretensión implícita de que, al decir lo que se dice,
no se pretende engañar al resto de los que participan en la
interacción.
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11. FACTICIDAD Y VALIDEZ
• El ultimo gran tratado de Habermas, factibilidad
y validez pretende construir el marco teórico en
el que se pueden identificar dichos
procedimientos e instituciones.
• Sin duda Habermas pertenece fiel a su estrategia
de construcción de teorías.
Primero polariza las múltiples propuestas del
debate, a continuación evalúa ambos polos
identificando los puntos débiles y fuertes de cada
uno, y finalmente presenta su propia propuesta
como síntesis de los elementos positivos de cada
polo.
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12. • En factibilidad y validez , los polos teóricos
que constituye Habermas son el liberalismo
y el republicanismo cívico. Si el primero ha
subrayado el papel de los derechos
individuales a costa de la solidaridad .
• El ultimo ha frenado una concepción de la
soberanía popular que tiene que traducirse
en términos comunicativos para evitar los
excesos del nacionalismo y el particularismo
étnico.
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FACTICIDAD Y VALIDEZ

13. TEORIA DEL DISCURSO DE
LA POLITICA DELIBERATIVA.
• Como indica el titulo , dicha teoría
sustituiría la tención , por ejemplo el
materialismo del derecho mercantil, y
validez , por ejemplo el idealismo del
derecho constitucional .
• Pero no se trata de un problema
puramente jurídico .
• La tención entre facticidad y validez esta
estrechamente relacionado con la teoría
social.
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14. TEORIA SOCIAL.
• Es una teoría social critica que resuelva la
tención entre hechos y normas
reconstructivamente , es decir, mediante
procedimientos e instituciones , y no
constructivamente , es decir mediante
definiciones positivas sustantivas del bien.
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15. ASPECTOS DE LA
CONSTRUCCION .
• En este nivel menos abstractos de la del edificio
encontramos la teoría de la acción comunicativa,
una investigación teórico -social , sobre los distintos
tipos de racionalidad y comportamiento .
• El objetivo de Habermas en este nivel es mostrar la
superioridad relativa de la acción comunicativas
decir, un tipo de comunicación orientada a la
comprensión mutua solucionando de coordinación e
integración al nivel del mundo de la vida.
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16. Cosmopolitan.
• La experiencia de vivir bajo una constitución
democrática , que protege los derechos humanos e
intereses comunes otorga potencialmente a todos los
ciudadanos un sentimiento de de pertenencia política
, con independencia de su antecedentes étnicos ,
religiosos culturales .
• El patriotismo constitucional del sistema legal y
político de la Unión Europa puede convertirse
fácilmente en un nacionalismo paneuropeo agresivo
ala futuro, el cosmopolismo ha desempeñado un
papel muy importante y fundamental en recientes
debates sobre las posibilidades de legalización
política de la globalización,.
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17. Habermas desarrolla una concepción
procedimental de la democracia deliberativa, que
junto con el argumento de RAWLS para la noción
afín, de razón publica, en el liberalismo político.
Ha demostrado ser crucial para poner el modelo
de la democracia en el centro de la agenda de la
teoría política desde los principio de los años 90.
El auge de la democracia deliberativa esta
estrechamente relacionada con la crisis de la
democracia representativa se ha afligido a los
regímenes democráticos occidentales .
LA DEMOCRACIA.JURGENHABERMAS
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18. CONCLUSIONES
• Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como
dos formas de racionalidad que están en juego simultáneamente: la
racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal
del sistema, pero donde el mundo de la vida representa una
perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan
sobre la sociedad, mientras que el Sistema representa la perspectiva
externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica,
burocratizada-weberiana, de las instituciones).
• Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado
de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece
transformado en procesos (sistema-racional-burocrático).
• también incluye el análisis sociológico que da primacía al actor, como
creador inteligente pero a la vez sumergido en la subjetividad de los
significados del mundo vital. Es más, uno no debemos confundir
sociedad con mundo de la vida: la sociedad, no es equivalente al
mundo de la vida, dado que la sociedad es, a la vez, mundo de la vida y
sistema.
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19. Pierre Félix Bourdieu
• Nació en la ciudad de Denquin el 1
de agosto de 1930 y falleció en Paris
el 23 de enero del 2002.
• Fue uno de los mas destacados
representantes de la sociología
contemporánea .
• Al final de su vida se convirtió, por
su compromiso público, en uno de
los principales actores de la vida
intelectual francesa.
• Algunos conceptos claves de su
teoría son los de "habitus", "campo
social", "capital simbólico" o
"instituciones".
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20. SUS OBRAS MAS IMPORTANTES:
 LOS HEREDEROS (1964)
 LA REPRODUCCIÓN
(1970)
 LA DISTINCIÓN (1979)
 EL SENTIDO PRACTICO
(1994)
 LA MISERIA DEL MUNDO
(1993)
PIERREBOURDIEU
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21. COMO DEFINE CAMPO
En la sociología de Pierre Bourdieu, un campo es un espacio social de
acción y de influencia en el que confluyen relaciones sociales
determinadas. Estas relaciones quedan definidas por la posesión o
producción de una forma específica de capital, propia del campo en
cuestión. Cada campo es en mayor o menor medida autónomo; la
posición dominante o dominada de los participantes en el interior del
campo depende en algún grado de las reglas específicas del mismo. El
conjunto estructurado de los campos, que incluye sus influencias
recíprocas y las relaciones de dominación entre ellos, define la
estructura social.
Un campo es un sector determinado de la
actividad social (estructuras simbólicas);
ejemplos específicos de campos
analizados por Bourdieu o sus discípulos
han sido el arte, el sistema educativo, los
medios de comunicación de masas o el
mercado de la vivienda
CAMPO COMO
LUCHA
PIERREBOURDIEU
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22. HABITUS
El habitus es uno de los conceptos centrales de
la teoría sociológica de Pierre Bourdieu. Por tal
podemos entender esquemas de obrar, pensar y
sentir asociados a la posición social. El habitus
hace que personas de un entorno social
homogéneo tiendan a compartir estilos de vida
parecidos. Por ejemplo, en un estudio sobre la
fotografía, Bourdieu y sus colaboradores
encontraron que los gustos ante lo que es una
foto bella u horrible están determinados tanto
por el nivel educativo de las personas como por
su ocupación.
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23. • El habitus se aprende mediante el cuerpo, mediante un
proceso de familiarización práctica, que no pasa por la
conciencia. Las personas estamos sujetas al tiempo, tanto
que tenemos que producir nuestras prácticas en la
urgencia temporal. La incorporación inconsciente del
habitus supone la apropiación práctica de los esquemas
que sirven para producir las prácticas adecuadas a la
situación y el hecho de incorporar el interés en jugar el
juego.
• A cada posición social distinta le corresponden distintos
universos de experiencias, ámbitos de prácticas, categorías
de percepción y apreciación que, al servicio del habitus del
individuo, serán naturalizados y consideradas cualidades
específicas de clase
PIERREBOURDIEU
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24. CAPITAL
El capital es trabajo acumulado, tanto en forma de materia, como en
forma interiorizada o “incorporada”. El capital
hace que los juegos de intercambio de la vida social, en especial de
la vida económica, no discurran como simples juegos al azar en los
que en todo momento es posible la sorpresa. Ejemplo: la ruleta
ofrece una imagen bastante precisa de un universo imaginario de
competencia perfecta o de igualdad perfecta de oportunidades
PIERREBOURDIEU
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25. CAPITAL ECONÓMICO
Es el reconocido socialmente como capital
Es decir como medio para ejercer el poder sobre recursos o personas( apropias de medios y
servicios) sin necesidad de ocultar esta dominación para que sea legitima
CAPITAL CULTURAL
Puede convertirse bajo ciertas condiciones en capital económico Y resulta apropiado para la
institución sobre todo en forma de títulos académicos
CAPITAL SOCIAL
Se trata aquí de la totalidad de recursos basados en la pertenencia a un grupo.
El capital social que poseen los miembros individuales del grupo les sirve a todos, conjuntamente,
como respaldo. En la práctica, las relaciones de capital social solo pueden existir sobre la base de
relaciones de intercambio materiales y/o simbólicas,
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26. • El carácter sistemático de la estructura del campo se expresa en que
los bienes que se ponen en juego en él no existen sino por la
existencia del campo (no hay, por ejemplo, tal cosa como el prestigio
o el estatus fuera de una determinada organización social). El campo
preexiste, en un sentido lógico, a los individuos que lo integran, del
mismo modo que en la teoría estructuralista o en la Gestalt.
• Aunque todas las relaciones sociales se ejerzan en el interior de un
campo como por ejemplo el campo educativo, el campo artístico o el
campo económico un campo no se identifica sin más con la red de
relaciones en que los individuos participan, sino que se define
estructural y formalmente por las relaciones objetivas entre las
propiedades y las trayectorias de los mismos. Así, individuos que no
tienen contacto directo pueden estar objetivamente ubicados en
posiciones similares dentro de la estructura del campo.
SISTEMA, RED E INSTITUCIÓN:PIERREBOURDIEU
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27. un campo es un sistema de posiciones sociales (por ejemplo,
una profesión como la ley) internamente estructurado en
términos de relaciones de poder (por ejemplo, la diferencia de
poder entre los jueces y abogados). Más específicamente, un
campo es un ámbito social de lucha por la apropiación de ciertas
especies de capital -capital como todo lo que se toma como
significativo para los agentes sociales (el ejemplo más evidente
es el capital monetario). Los campos están organizados tanto
horizontal como verticalmente. Esto significa que los campos no
son estrictamente análogos a las clases, y generalmente son
espacios independientes y autónomos de juego social
SISTEMA SOCIAL:PIERREBOURDIEU
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PIERREBOURDIEU
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28. CONCLUSIONES
• fue uno de los más destacados representantes de la
sociología contemporánea.
• Logró reflexionar sobre la sociedad, introdujo o rescató
baterías de conceptos e investigó en forma sistemática lo
que suele parecer trivial como parte de nuestra
cotidianidad.
• Algunos conceptos claves de su teoría son los de
"hábitus", "campo social", "capital simbólico" o
"instituciones".
• Su obra está dominada por un análisis sociológico de los
mecanismos de reproducción de jerarquías sociales.
Bourdieu hace hincapié en la importancia de la diversidad
cultural y simbólica en esta reproducción y critica la
primacía otorgada a los factores económicos en las
ideas marxistas.
PIERREBOURDIEU
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29. GRACIAS
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