Este documento analiza la posible influencia de las filosofías neoplatónicas y la alquimia en la poesía mística de San Juan de la Cruz. Argumenta que el santo pudo haber utilizado imágenes como la escala, las bodas místicas y la transformación conocidas en esas tradiciones para explicar sus experiencias místicas, ya que circulaban en los textos de la época y él tuvo acceso a varios libros.

1. San
Juan de
la Cruz

2. Dibujo del
Santo
reconocido
como el Cristo
de San Juan
de la Cruz

3. Hermosa y
sugerente
representación
del Cristo de
San Juan
recreada por
Salvador Dalí

4. Hipótesis de trabajo: es la casi seguridad de que
la trascendencia mística es idéntica en cualquier
creencia religiosa como parte de la experiencia
de la unión con Dios, el Uno o como quiera
denominárselo.
Poesía que ha sido influenciada por filosofías y
saberes que circulaban en la época.
Orfismo
Hermetismo
Alquimia.

5. El dibujo es autógrafo
de San Juan de la Cruz.
Es denominado Subida
al Monte Carmelo.
El autor plasma de
manera gráfica y muy
visual su proyecto de
Subida al Monte
Carmelo conocido como
Cántico espiritual.

6. Nótese la similitud
en la manera de
plasmar las ideas
con el dibujo que
representan los
fundamentos
pitagóricos de la
música,
representando ideas
de Filolao el
pitagórico 400 AC.

7. Otro de los dibujos de
San Juan de la Cruz
sobre Subida al Monte
Carmelo en el que
resume los conceptos
del camino de la mística:
via purgativa, iluminativa
y unitiva.

8. El dibujo representa
el fuerte de los
alquimistas en el
camino de la obra
alquímica: siete
son los peldaños en
uno y otro dibujos.

10. Dice San Juan en su poema:
A oscuras y segura,
por la secreta escala disfrazada,
(¡oh dichosa ventura!)
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.

11. Resulta difícil pensar que
esa secreta escala no
tenga que ver con explicar
desde los símbolos
conocidos por el receptor
de la época aquella
experiencia mística difícil
de explicar.

12. Otros versos que reciben variadas interpretaciones son
los que se refieren a los amantes y, ciertamente,
volvemos a encontrarnos con algunas ilustraciones
alquímicas que parecerían develar el secreto.
Dice San Juan:
¡Oh noche, que guiaste!
¡Oh noche amable más que la alborada!
¡Oh noche que juntaste
amado con amada,
amada en el amado transformada!

13. En la denominada noche saturnal, según la
alquimia, comienza el período de martirio de los
metales (entiéndase la materia) y se
corresponde con la nigredo. Inmediatamente
después se producen las bodas alquímicas que
unen al Rey y la Reina (El sol y la luna) de cuya
cópula surge el andrógino y que sirva para
ilustrar uno de los momentos más importantes
de la obra alquímica.
Quizás el santo vuelve a recurrir a imágenes
conocidas para explicar lo inefable. Veamos en
los siguientes dibujos del Rosario philosoforum
que ilustran un viejo poema denominado El sol y
la luna y luego arribemos a algunas mínimas
conclusiones.

14. Aquesta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía
en sitio donde nadie aparecía.

15. Oh noche, que guiaste!
¡Oh noche amable más que la alborada!

16. ¡Oh noche que juntaste
amado con amada,

17. amada en el amado transformada!

18. Las imágenes circulaban en textos de la
época el Rosarium philosoforum data de
1550 y San Juan de la Cruz había tenido una
educación que le había permitido acceder a
varios libros. El contexto se prestaba,
debido al sincretismo reinante, a la
influencia de unas ideas sobre las otras y
las religiones monoteístas se han nutrido de
todas las filosofías, creencias y rituales
exotéricos y esotéricos de todas las épocas.
El poeta habría podido, entonces, comunicar
las experiencias del místico ayudado por
las imágenes que poblaban el imaginario
de su época.

19. “Mística y Arte”
Cátedra de Literatura Española II
Prof. Rosa Cristina
Audubert.