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PRINCIPIO ACTIVO: IMNOVADOR Y HUMANISTA
SITIO ARQUEOLOGICO DE PACHACAMAC
Estudiante : Mateo Misaico
SANTUARIO
ARQUEOLOGICO
PACHACAMAC
 Centro ceremonial y religioso más importante de la costa peruana
prehispánica. Su construcción en un margen del valle, muy cerca a la
boca del rio Lurín y frente al mar es el escenario de geografía sagrada
que celebra la unión de la tierra con el mar y al que se relacionan con un
conjunto de islas, islotes y farallones que semejan a una ballena y que ha
sido declarado Reserva Natural para promover su conservación.
 Ubicación: Km. 41 de
la antigua
Panamericana
Sur Pachacamac -
Lurín . Lima
 Área y Tamaño
La Zona Arqueológica
Monumental de
Pachacamac tiene
465.32 hectáreas y un
perímetro de
12,925.41 metros
lineales.
¿QUIÉN FUE PACHACAMAC?
Pachacamac fue el oráculo principal de la costa y de él se decía que era el creador de todas
las cosas y la fuerza que animaba a todos los seres vivos. En las declaraciones, crónicas y
documentos de extirpaciones de idolatrías escritas a mediados del siglo XVI por los
españoles se mencionan al sitio de Pachacamac y al dios del mismo nombre en repetidas
ocasiones.
Como "hacedor del mundo" y creador de personas, plantas, animales y todo cuanto hay en el
mundo, Pachacamac está ligado a varios elementos de la naturaleza, como el agua, y otros
fenómenos, como los temblores, muy comunes en la costa pacífica del Perú. Sin embargo,
lejos de ser quien protege a las personas de los movimientos telúricos, era quien los
provocaba y a quien había que agradar y ofrendar para que no mande dicho azote.
Pachacamac también está presente en los mitos y leyendas, tanto de la costa como de la
sierra de Lima. Destaca el mito recogido por el Padre Luis de Teruel en 1617 en una
campaña de extirpación de idolatrías e incluida en la obra "Crónica Moralizada del Orden de
San Agustín" escrita por Fray Antonio de la Calancha, impresa en Barcelona en 1638.
LEYENDAS
Pachacamac- Dios De Los
Cielos
Isla Cavillaca En Lurín
(Mito De Warochiri) Mito de Vichama
HISTORIA DEL
SANTUARIO
La palabra Pachacamac significa
“alma de la tierra, el que anima el
mundo”. Los antiguos peruanos
creían que un solo movimiento de
su cabeza ocasionaría terremotos.
No se le podía mirar directamente a
los ojos, e incluso sus sacerdotes
ingresaban al recinto de espaldas.
El culto a Pachacamac era el centro
de toda religión costeña.
Desde el 600 al 1100 d.C. se
concentran evidencias del imperio
Wari en Pachacamac. El apogeo del
oráculo de Pachacamac ocurrió
precisamente durante el periodo
Horizonte Medio - Wari, al
transformarse en un centro
religioso que atraía gran cantidad
de peregrinos alcanzando un
primer esplendor panandino.
Hacia 1100 d.C., los Ychma
establecieron su centro de poder en
Pachacamac, con una serie de
asentamientos habitacionales y
administrativos que incluyen
pirámides con rampa, entre otros,
sobresaliendo Tijerales, Quebrada
Golondrina, Pacae Redondo y
Panquilma, en el valle de Lurín.
Max Uhle
En 1470 los Incas habían establecido
en Pachacamac una importante capital
provincial donde destacaban
edificaciones como el Templo del Sol y
el Acllawasi, entre otros. A la
importancia religiosa de Pachacamac
se sumó su funcionamiento como uno
de los principales centros
administrativos de la costa durante
este periodo.
A la llegada de los españoles, en 1533,
Pachacamac era el santuario más
importante de la costa, tal como lo
aseguran los relatos de los cronistas.
El abandono del santuario de
Pachacamac data de la época de la
Colonia.
Actualmente, el Ministerio de Cultura,
continúa desarrollando una serie de
trabajos de investigación y
conservación para contribuir al
conocimiento y difusión de tan
importante patrimonio arqueológico.
Con el paso del tiempo,
destacados
investigadores como Max
Uhle, Julio C. Tello,
Arturo Jiménez Borja,
entre otros, han aportado
importantes
investigaciones para
entender el santuario.
sobre el Acllawasi el
conservador realizó
sugerencias para la
conservación de la
arquitectura de piedra
canteada estilo Inca.
FAUNA Y FLORA
Quienes han visitado el santuario de Pachacamac pueden constatar que el
complejo arqueológico se encuentra estrechamente vinculado a sus
diversos ecosistemas y a sus distintos paisajes. Así, en este lugar
privilegiado por la diversidad de ecosistemas la vida también es abundante.
La presencia de los cultivos prehispánicos en
el santuario de Pachacamac es un
reconocimiento a la importancia de la
agricultura para las culturas andinas desde
épocas ancestrales. Así los ciclos agrícolas
se constituyen en ciclos vitales y en una
manera de relacionarnos nuevamente con la
tierra, los cuidados de los alimentos, sus
características y beneficios.
Los camélidos del santuario
El cuy
Aves costeras de Pachacamac
Los perros en Pachacamac
DESCRIPCIÓN
 Pachacamac es el complejo arqueológico más grande e importante de Lima. Ocupa un
área de 465.32 hectáreas, con un perímetro de 12 925.41 metros lineales, y es
administrado por el Ministerio de Cultura. Cuenta con un museo y gabinetes para el
análisis, registro y almacenaje del material. El sitio posee un circuito de visitas que se
inicia en el museo y continúa con los siguientes atractivos:
 Conjunto de adobes Lima -
Adobitos
 Pirámide con rampa N° 1
 Calle Norte-Sur
 Taurichumpi
 Calle Este-Oeste
 Templo Viejo
 Templo Pintado
 Templo del Sol
 Plaza de los Peregrinos
 Acllawasi
La zona ceremonial: Recintos que se encuentran
dentro de la primera muralla. Estos son el Templo
del Sol, el Templo Pintado, el Templo Viejo y el
área denominada “el cuadrángulo”.
La zona administrativa: ubicada fuera de la primera
muralla y dentro de la segunda muralla, constituida
principalmente por 17 pirámides con rampa, En
esta zona se encuentran también la Plaza de los
Peregrinos, el palacio de Tauri Chumpi y el
Acllawasi.La zona que encierra la tercera muralla, con
arquitectura más sencilla, corresponde
probablemente al área de uso doméstico.
CONJUNTO DE ADOBES
DE LIMA "ADOBITOS"
Ubicado en la entrada del museo,
el Conjunto de Adobes Lima es un
conjunto de pequeñas plataformas
y patios con postes de troncos de la
Cultura Lima, que data del periodo
Desarrollos Regionales (200 D.C. –
550 D.C.). Su arquitectura consiste
en pequeños adobes
paralelepípedos colocados
verticalmente y en fila, a manera de
un librero sobre una base de barro
que le da estabilidad. El edificio
parece extenderse hacia los lados y
denota una larga secuencia de
cambios y modificaciones a través
del tiempo
La cerámica Lima es muy
característica en esta zona; sus vasijas
presentan los colores rojo, negro y
blanco sobre fondos de tonalidades de
naranja. Sus diseños, al parecer
derivados del arte textil, con serpientes
de dos cabezas con el cuerpo
aserrado que se enfrentan entre sí.
ACLLAWASI
El Acllawasi o casa de las escogidas fue una
institución impuesta por los Incas donde vivían y
trabajaban mujeres seleccionadas por sus
habilidades manuales, culinarias o por su belleza
física, y que estaban al servicio del Estado. En
cada provincia o ciudad de importancia del
Imperio Inca había uno donde se reclutaban a las
mujeres de la localidad. El Acllawasi de
Pachacamac, al parecer, fue uno de los más
grandes e importantes de la costa. Es un elegante edificio de adobes con bases de piedra
almohadillada estilo Inca. Se accede a través de un largo
pasadizo de acceso restringido con una serie de canales y
cisternas de agua en su contorno. Grandes portadas de
piedra, barro y finas hornacinas de gran volumen, con
ventanas trapezoidales completan la construcción.
Grandes plazas y recintos ordenados a manera de patios
con recintos asociados completan el conjunto. El Acllawasi
fue excavado y reconstruido por Julio C. Tello y su equipo
en los años cuarenta.
CALLE NORTE-SUR
Pachacamac fue una ciudad sagrada y controlada en sus
accesos. Probablemente este ordenamiento data del
periodo Wari (550 D.C. – 1100 D.C.) pero fue cristalizado
durante los Estados y Señoríos Regionales (1100 – 1470
D.C.). En este periodo, los Ychmas fueron los
gobernantes de la región, construyeron sus pirámides con
rampa estableciendo el trazado de sus calles en relación
a estas. La Calle Norte Sur y la Calle Este Oeste. La Calle
Norte Sur era el eje principal del Santuario, se conectaba
a los caminos costeños que se dirigían a este y estaba
controlado por dos murallas.
La Tercera Muralla, con la portada de la costa,
era el ingreso principal. Esta se sitúa en la
actual avenida Lima y de allí sale un camino que
va directo hacia los templos. Este camino se
conoce como la Calle Norte Sur y es una amplia
vía delimitada por altos muros de piedra y adobe
con acceso hacia las pirámides con rampa que
se encuentran a su vera tales como las Pirámide
con Rampa 7, 4 y 1
PIRÁMIDES CON RAMPA
Subdivididos en pequeños curacazgos, ocuparon el
valle bajo y medio, formando asentamientos donde
destacaban edificios públicos a manera de
plataformas con una rampa frontal ubicada frente a un
patio. Las llamadas Pirámides con Rampa han sido
consideradas las edificaciones públicas de los Ychma,
donde residía el gobernante de turno y su séquito. La
alta concentración de Pirámides con Rampa en
Pachacamac (16 pirámides reconocidas) ha hecho
plantear que se trata de la capital Ychma, donde
sucedieron una serie de gobernantes y sus panacas o
familias reales, y donde cada una correspondía a un
gobernante en la sucesión dinástica a través del
tiempo. Otros consideran que en Pachacamac se
encontraba una suerte de embajadas de los curacas
de los valles cercanos.
Los Ychma ocuparon entre los siglos XI al XV los
valles del Rímac y Lurín.
Una serie de depósitos y recintos bien elaborados formaban
parte de la edificación
• La PCR 1 tiene una pirámide
con rampa menor al lado
derecho y paralela a la calle
Norte Sur, en ella se hallaron
evidencias de un taller de
cerámica. Al lado izquierdo hay
cuatro grandes depósitos cuyo
acceso era a través de una
escalera de piedra. La PCR1
tiene una puerta posterior que
da dirige a un pasadizo que la
conecta con la Calle Norte Sur,
cerca al cruce con la Calle Este
Oeste.
Pirámide con rampa N° 1 (PCR1)
La Pirámide con Rampa N° 1 (PCR1) es la más grande
de todas. Se ubica al lado de la Calle Norte Sur y tiene
un acceso lateral que lleva a un patio o corral de
llamas con depósitos asociados.
Los trabajos de excavación de esta pirámide fueron
realizados en la década de los sesenta bajo la
dirección del Dr. Arturo Jiménez Borja.
Se encuentra al final de la Calle Este
Oeste, accediéndose por un ingreso
lateral. A diferencia de la PCR1, es más
grande en área que en volumen.
Presenta, del mismo modo, un gran patio
con una plataforma y rampa central que
permite el acceso a un atrio detrás del
cual se encuentran una serie de recintos,
cuya característica principal son sus
muros finamente enlucidos, que denotan
un permanente mantenimiento y está
reflejado en una sucesión de finas capas
de enlucidos que indican la importancia
de dichas áreas. Otra característica de
esta pirámide es el uso de caminos
epimurales alrededor de la pirámide por
los que se accedía a recintos interiores.
Pirámide con rampa N° 2 (PCR2)
Los estudios realizados por Ponciano
Paredes y Regulo Franco en la década
de los ochenta revelan una ocupación
Ychma bastante larga, que culmina con la
reutilización de sus espacios por los
Incas.
TAURICHUMPI
El Palacio de Taurichumpi fue la residencia del
último administrador del Santuario de
Pachacamac, que fue impuesto por los Incas. Las
crónicas mencionan a Taurichumpi como el señor
representante de los Incas que habitaba en una
buena casa alejada de los templos principales.
Los trabajos de Alberto Bueno en el lugar, entre
los años sesenta a setenta, lograron recuperar
finos objetos Inca del más alto rango.
El Palacio fue construido de adobes y piedras y
dispuesto en dos sectores principales, un patio de
acceso con una gran plataforma, probablemente
de uso público, y una serie de recintos de uso
restringido, donde destaca una plataforma
finamente elaborada
En la actualidad, el Museo de sitio de Pachacamac viene
llevando a cabo labores de conservación en el sitio, así
como la habilitación de un mirador.
TEMPLO PINTADO Durante el periodo Estados y Señoríos
Regionales, la edificación fue ampliada y
modificada siendo ricamente embellecida con
pintura mural en sus escalonamientos de su
fachada principal ubicada al Noreste.
La limpieza realizada en 1938 por Alberto
Giesecke condujo al hallazgo en el sitio, no solo
del ídolo de Pachacamac, sino también a
pinceles que sirvieron para el mantenimiento de
los murales.
Un área altamente removida por huaqueo pudo
ser el emplazamiento original donde estuvo la
cámara del ídolo de Pachacamac.
Desde su excavación en los años treinta, el
clima deterioró fuertemente las pinturas murales
del templo, produciendo la pérdida de los
diseños originales casi en su totalidad. Desde el
año 2009, el Museo de sitio de Pachacamac
inició las labores de conservación de
emergencia del Templo Pintado
Finalmente.
El Templo Pintado es una proyección del Templo
Viejo que presentaba originalmente un
escalonado pintado de color rojo
TEMPLO VIEJO
El Templo Viejo es la edificación más antigua e
imponente del Santuario. Este edificio data del
periodo Desarrollos Regionales (200 – 550 d.C.)
y su uso se proyecta hasta los inicios del
Imperio Wari (550-700 d.C.). Se trata de una
gran plataforma construida con millones de
adobes cúbicos hechos a mano con una rampa
de acceso ubicada al este. De acuerdo a Julio
C. Tello, este templo pudo ser dedicado
originalmente al dios Pachacamac. Los estudios
posteriores de Ponciano Paredes y Regulo
Franco descubrieron una cámara a desnivel de
uso ceremonial donde probablemente estuvo la
antigua cámara del ídolo. Una gran cantidad de
ofrendas de diverso tipo descubiertas en el sitio
hace que esta sea teoría sea una posibilidad
TEMPLO SOL
 La conquista de Pachacamac por los Incas se produjo aproximadamente en 1470,
un enorme séquito llegó desde el Cusco para realizar ofrendas al dios más
importante de la costa. Los acuerdos diplomáticos entre los Ychma y los Incas
permitieron que los Incas se establecieran en el Santuario, se respete a la deidad y
se permitiera construir un templo dedicado al Sol. El Templo del Sol o Punchao
Cancha ocupa la parte más elevada del santuario y su frontis principal está
orientado al mar y las islas.
 El acceso al Templo del Sol se sitúa al Este, un amplio ingreso trapezoidal de
doble jamba permite acceder a un pasadizo y una escalinata que se dirige al
segundo nivel. Sin embargo en el centro del frente Este estaba el ingreso principal
hoy bastante deteriorado, mediante escalinatas dispuestas en L se accede a la
plataforma superior donde la vista a las islas es inigualable. El templo del Sol tiene
seis plataformas y planta trapezoidal. El frontis Oeste esta finamente decorado con
grandes hornacinas orientadas al mar. En dicho sector Max Uhle en 1896
descubrió el cementerio de mujeres sacrificadas, probables mujeres de la elite
enterradas con un fino ajuar de prendas de lana y vajilla Inca.
 El templo del Sol está construido de adobes y presenta pintura roja. Es el templo
del sol más grande de toda la costa y probablemente representó un gran esfuerzo
de organización para su construcción.
 La laguna se halla al lado del santuario y en los últimos años se ha desecado,
reducido y contaminado como consecuencia del sostenido crecimiento urbano en el
valle bajo del río Lurín. Es por ello que surge la iniciativa de su inmediata
recuperación.
 La propuesta básica es reintegrar la laguna al santuario como elemento natural
vivo, tal y como debió ser en épocas prehispánicas. La directora del Museo de Sitio
de Pachacamac, Denise Pozzi-Scot, afirma que los resultados preliminares de las
investigaciones arqueológicas realizadas en la laguna han permitido definir con
claridad la extensión que debió tener antes de la llegada de los conquistadores
españoles y, también, conocer los elementos naturales que debieron contener sus
aguas.
 En el año 2013 se dio inicio a los trabajos de remoción de escombros y de
recuperación del espejo de agua. Con ello se espera repoblar la laguna con
especies de flora y fauna propias de los humedales costeros, especialmente de
aves silvestres de la zona y aves migratorias. Los trabajos permitirán en el futuro
diseñar y construir en los alrededores de la laguna un jardín botánico de especies
autóctonas, y un huerto de cultivo de especies nativas.
Al parecer inédito hasta ahora en el sitio. Se trata de un área de combustión de
aproximadamente 15 m2 en la Pirámide 13, en la cual se han hallado algunas evidencias
sumamente importantes: como el hallazgo de algunos cuerpos carbonizados, junto con restos
de vestimenta y objetos, que serán estudiados a futuro. Un impulso importante al estudio de
este emplazamiento lo ha dado la presencia del Dr. Ramiro March del CNRS y la Universidad
de Rennes 1 de Francia, especialista renombrado en el análisis de estructuras de combustión.
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Santuario arqueologico pachacamac

  • 1. PRINCIPIO ACTIVO: IMNOVADOR Y HUMANISTA SITIO ARQUEOLOGICO DE PACHACAMAC Estudiante : Mateo Misaico
  • 3.  Centro ceremonial y religioso más importante de la costa peruana prehispánica. Su construcción en un margen del valle, muy cerca a la boca del rio Lurín y frente al mar es el escenario de geografía sagrada que celebra la unión de la tierra con el mar y al que se relacionan con un conjunto de islas, islotes y farallones que semejan a una ballena y que ha sido declarado Reserva Natural para promover su conservación.
  • 4.  Ubicación: Km. 41 de la antigua Panamericana Sur Pachacamac - Lurín . Lima  Área y Tamaño La Zona Arqueológica Monumental de Pachacamac tiene 465.32 hectáreas y un perímetro de 12,925.41 metros lineales.
  • 5. ¿QUIÉN FUE PACHACAMAC? Pachacamac fue el oráculo principal de la costa y de él se decía que era el creador de todas las cosas y la fuerza que animaba a todos los seres vivos. En las declaraciones, crónicas y documentos de extirpaciones de idolatrías escritas a mediados del siglo XVI por los españoles se mencionan al sitio de Pachacamac y al dios del mismo nombre en repetidas ocasiones. Como "hacedor del mundo" y creador de personas, plantas, animales y todo cuanto hay en el mundo, Pachacamac está ligado a varios elementos de la naturaleza, como el agua, y otros fenómenos, como los temblores, muy comunes en la costa pacífica del Perú. Sin embargo, lejos de ser quien protege a las personas de los movimientos telúricos, era quien los provocaba y a quien había que agradar y ofrendar para que no mande dicho azote. Pachacamac también está presente en los mitos y leyendas, tanto de la costa como de la sierra de Lima. Destaca el mito recogido por el Padre Luis de Teruel en 1617 en una campaña de extirpación de idolatrías e incluida en la obra "Crónica Moralizada del Orden de San Agustín" escrita por Fray Antonio de la Calancha, impresa en Barcelona en 1638.
  • 6. LEYENDAS Pachacamac- Dios De Los Cielos Isla Cavillaca En Lurín (Mito De Warochiri) Mito de Vichama
  • 7. HISTORIA DEL SANTUARIO La palabra Pachacamac significa “alma de la tierra, el que anima el mundo”. Los antiguos peruanos creían que un solo movimiento de su cabeza ocasionaría terremotos. No se le podía mirar directamente a los ojos, e incluso sus sacerdotes ingresaban al recinto de espaldas. El culto a Pachacamac era el centro de toda religión costeña. Desde el 600 al 1100 d.C. se concentran evidencias del imperio Wari en Pachacamac. El apogeo del oráculo de Pachacamac ocurrió precisamente durante el periodo Horizonte Medio - Wari, al transformarse en un centro religioso que atraía gran cantidad de peregrinos alcanzando un primer esplendor panandino. Hacia 1100 d.C., los Ychma establecieron su centro de poder en Pachacamac, con una serie de asentamientos habitacionales y administrativos que incluyen pirámides con rampa, entre otros, sobresaliendo Tijerales, Quebrada Golondrina, Pacae Redondo y Panquilma, en el valle de Lurín. Max Uhle
  • 8. En 1470 los Incas habían establecido en Pachacamac una importante capital provincial donde destacaban edificaciones como el Templo del Sol y el Acllawasi, entre otros. A la importancia religiosa de Pachacamac se sumó su funcionamiento como uno de los principales centros administrativos de la costa durante este periodo. A la llegada de los españoles, en 1533, Pachacamac era el santuario más importante de la costa, tal como lo aseguran los relatos de los cronistas. El abandono del santuario de Pachacamac data de la época de la Colonia. Actualmente, el Ministerio de Cultura, continúa desarrollando una serie de trabajos de investigación y conservación para contribuir al conocimiento y difusión de tan importante patrimonio arqueológico. Con el paso del tiempo, destacados investigadores como Max Uhle, Julio C. Tello, Arturo Jiménez Borja, entre otros, han aportado importantes investigaciones para entender el santuario. sobre el Acllawasi el conservador realizó sugerencias para la conservación de la arquitectura de piedra canteada estilo Inca.
  • 9. FAUNA Y FLORA Quienes han visitado el santuario de Pachacamac pueden constatar que el complejo arqueológico se encuentra estrechamente vinculado a sus diversos ecosistemas y a sus distintos paisajes. Así, en este lugar privilegiado por la diversidad de ecosistemas la vida también es abundante. La presencia de los cultivos prehispánicos en el santuario de Pachacamac es un reconocimiento a la importancia de la agricultura para las culturas andinas desde épocas ancestrales. Así los ciclos agrícolas se constituyen en ciclos vitales y en una manera de relacionarnos nuevamente con la tierra, los cuidados de los alimentos, sus características y beneficios. Los camélidos del santuario El cuy Aves costeras de Pachacamac Los perros en Pachacamac
  • 10. DESCRIPCIÓN  Pachacamac es el complejo arqueológico más grande e importante de Lima. Ocupa un área de 465.32 hectáreas, con un perímetro de 12 925.41 metros lineales, y es administrado por el Ministerio de Cultura. Cuenta con un museo y gabinetes para el análisis, registro y almacenaje del material. El sitio posee un circuito de visitas que se inicia en el museo y continúa con los siguientes atractivos:  Conjunto de adobes Lima - Adobitos  Pirámide con rampa N° 1  Calle Norte-Sur  Taurichumpi  Calle Este-Oeste  Templo Viejo  Templo Pintado  Templo del Sol  Plaza de los Peregrinos  Acllawasi La zona ceremonial: Recintos que se encuentran dentro de la primera muralla. Estos son el Templo del Sol, el Templo Pintado, el Templo Viejo y el área denominada “el cuadrángulo”. La zona administrativa: ubicada fuera de la primera muralla y dentro de la segunda muralla, constituida principalmente por 17 pirámides con rampa, En esta zona se encuentran también la Plaza de los Peregrinos, el palacio de Tauri Chumpi y el Acllawasi.La zona que encierra la tercera muralla, con arquitectura más sencilla, corresponde probablemente al área de uso doméstico.
  • 11. CONJUNTO DE ADOBES DE LIMA "ADOBITOS" Ubicado en la entrada del museo, el Conjunto de Adobes Lima es un conjunto de pequeñas plataformas y patios con postes de troncos de la Cultura Lima, que data del periodo Desarrollos Regionales (200 D.C. – 550 D.C.). Su arquitectura consiste en pequeños adobes paralelepípedos colocados verticalmente y en fila, a manera de un librero sobre una base de barro que le da estabilidad. El edificio parece extenderse hacia los lados y denota una larga secuencia de cambios y modificaciones a través del tiempo La cerámica Lima es muy característica en esta zona; sus vasijas presentan los colores rojo, negro y blanco sobre fondos de tonalidades de naranja. Sus diseños, al parecer derivados del arte textil, con serpientes de dos cabezas con el cuerpo aserrado que se enfrentan entre sí.
  • 12. ACLLAWASI El Acllawasi o casa de las escogidas fue una institución impuesta por los Incas donde vivían y trabajaban mujeres seleccionadas por sus habilidades manuales, culinarias o por su belleza física, y que estaban al servicio del Estado. En cada provincia o ciudad de importancia del Imperio Inca había uno donde se reclutaban a las mujeres de la localidad. El Acllawasi de Pachacamac, al parecer, fue uno de los más grandes e importantes de la costa. Es un elegante edificio de adobes con bases de piedra almohadillada estilo Inca. Se accede a través de un largo pasadizo de acceso restringido con una serie de canales y cisternas de agua en su contorno. Grandes portadas de piedra, barro y finas hornacinas de gran volumen, con ventanas trapezoidales completan la construcción. Grandes plazas y recintos ordenados a manera de patios con recintos asociados completan el conjunto. El Acllawasi fue excavado y reconstruido por Julio C. Tello y su equipo en los años cuarenta.
  • 13. CALLE NORTE-SUR Pachacamac fue una ciudad sagrada y controlada en sus accesos. Probablemente este ordenamiento data del periodo Wari (550 D.C. – 1100 D.C.) pero fue cristalizado durante los Estados y Señoríos Regionales (1100 – 1470 D.C.). En este periodo, los Ychmas fueron los gobernantes de la región, construyeron sus pirámides con rampa estableciendo el trazado de sus calles en relación a estas. La Calle Norte Sur y la Calle Este Oeste. La Calle Norte Sur era el eje principal del Santuario, se conectaba a los caminos costeños que se dirigían a este y estaba controlado por dos murallas. La Tercera Muralla, con la portada de la costa, era el ingreso principal. Esta se sitúa en la actual avenida Lima y de allí sale un camino que va directo hacia los templos. Este camino se conoce como la Calle Norte Sur y es una amplia vía delimitada por altos muros de piedra y adobe con acceso hacia las pirámides con rampa que se encuentran a su vera tales como las Pirámide con Rampa 7, 4 y 1
  • 14. PIRÁMIDES CON RAMPA Subdivididos en pequeños curacazgos, ocuparon el valle bajo y medio, formando asentamientos donde destacaban edificios públicos a manera de plataformas con una rampa frontal ubicada frente a un patio. Las llamadas Pirámides con Rampa han sido consideradas las edificaciones públicas de los Ychma, donde residía el gobernante de turno y su séquito. La alta concentración de Pirámides con Rampa en Pachacamac (16 pirámides reconocidas) ha hecho plantear que se trata de la capital Ychma, donde sucedieron una serie de gobernantes y sus panacas o familias reales, y donde cada una correspondía a un gobernante en la sucesión dinástica a través del tiempo. Otros consideran que en Pachacamac se encontraba una suerte de embajadas de los curacas de los valles cercanos. Los Ychma ocuparon entre los siglos XI al XV los valles del Rímac y Lurín. Una serie de depósitos y recintos bien elaborados formaban parte de la edificación
  • 15. • La PCR 1 tiene una pirámide con rampa menor al lado derecho y paralela a la calle Norte Sur, en ella se hallaron evidencias de un taller de cerámica. Al lado izquierdo hay cuatro grandes depósitos cuyo acceso era a través de una escalera de piedra. La PCR1 tiene una puerta posterior que da dirige a un pasadizo que la conecta con la Calle Norte Sur, cerca al cruce con la Calle Este Oeste. Pirámide con rampa N° 1 (PCR1) La Pirámide con Rampa N° 1 (PCR1) es la más grande de todas. Se ubica al lado de la Calle Norte Sur y tiene un acceso lateral que lleva a un patio o corral de llamas con depósitos asociados. Los trabajos de excavación de esta pirámide fueron realizados en la década de los sesenta bajo la dirección del Dr. Arturo Jiménez Borja.
  • 16. Se encuentra al final de la Calle Este Oeste, accediéndose por un ingreso lateral. A diferencia de la PCR1, es más grande en área que en volumen. Presenta, del mismo modo, un gran patio con una plataforma y rampa central que permite el acceso a un atrio detrás del cual se encuentran una serie de recintos, cuya característica principal son sus muros finamente enlucidos, que denotan un permanente mantenimiento y está reflejado en una sucesión de finas capas de enlucidos que indican la importancia de dichas áreas. Otra característica de esta pirámide es el uso de caminos epimurales alrededor de la pirámide por los que se accedía a recintos interiores. Pirámide con rampa N° 2 (PCR2) Los estudios realizados por Ponciano Paredes y Regulo Franco en la década de los ochenta revelan una ocupación Ychma bastante larga, que culmina con la reutilización de sus espacios por los Incas.
  • 17. TAURICHUMPI El Palacio de Taurichumpi fue la residencia del último administrador del Santuario de Pachacamac, que fue impuesto por los Incas. Las crónicas mencionan a Taurichumpi como el señor representante de los Incas que habitaba en una buena casa alejada de los templos principales. Los trabajos de Alberto Bueno en el lugar, entre los años sesenta a setenta, lograron recuperar finos objetos Inca del más alto rango. El Palacio fue construido de adobes y piedras y dispuesto en dos sectores principales, un patio de acceso con una gran plataforma, probablemente de uso público, y una serie de recintos de uso restringido, donde destaca una plataforma finamente elaborada En la actualidad, el Museo de sitio de Pachacamac viene llevando a cabo labores de conservación en el sitio, así como la habilitación de un mirador.
  • 18. TEMPLO PINTADO Durante el periodo Estados y Señoríos Regionales, la edificación fue ampliada y modificada siendo ricamente embellecida con pintura mural en sus escalonamientos de su fachada principal ubicada al Noreste. La limpieza realizada en 1938 por Alberto Giesecke condujo al hallazgo en el sitio, no solo del ídolo de Pachacamac, sino también a pinceles que sirvieron para el mantenimiento de los murales. Un área altamente removida por huaqueo pudo ser el emplazamiento original donde estuvo la cámara del ídolo de Pachacamac. Desde su excavación en los años treinta, el clima deterioró fuertemente las pinturas murales del templo, produciendo la pérdida de los diseños originales casi en su totalidad. Desde el año 2009, el Museo de sitio de Pachacamac inició las labores de conservación de emergencia del Templo Pintado Finalmente. El Templo Pintado es una proyección del Templo Viejo que presentaba originalmente un escalonado pintado de color rojo
  • 19. TEMPLO VIEJO El Templo Viejo es la edificación más antigua e imponente del Santuario. Este edificio data del periodo Desarrollos Regionales (200 – 550 d.C.) y su uso se proyecta hasta los inicios del Imperio Wari (550-700 d.C.). Se trata de una gran plataforma construida con millones de adobes cúbicos hechos a mano con una rampa de acceso ubicada al este. De acuerdo a Julio C. Tello, este templo pudo ser dedicado originalmente al dios Pachacamac. Los estudios posteriores de Ponciano Paredes y Regulo Franco descubrieron una cámara a desnivel de uso ceremonial donde probablemente estuvo la antigua cámara del ídolo. Una gran cantidad de ofrendas de diverso tipo descubiertas en el sitio hace que esta sea teoría sea una posibilidad
  • 20. TEMPLO SOL  La conquista de Pachacamac por los Incas se produjo aproximadamente en 1470, un enorme séquito llegó desde el Cusco para realizar ofrendas al dios más importante de la costa. Los acuerdos diplomáticos entre los Ychma y los Incas permitieron que los Incas se establecieran en el Santuario, se respete a la deidad y se permitiera construir un templo dedicado al Sol. El Templo del Sol o Punchao Cancha ocupa la parte más elevada del santuario y su frontis principal está orientado al mar y las islas.  El acceso al Templo del Sol se sitúa al Este, un amplio ingreso trapezoidal de doble jamba permite acceder a un pasadizo y una escalinata que se dirige al segundo nivel. Sin embargo en el centro del frente Este estaba el ingreso principal hoy bastante deteriorado, mediante escalinatas dispuestas en L se accede a la plataforma superior donde la vista a las islas es inigualable. El templo del Sol tiene seis plataformas y planta trapezoidal. El frontis Oeste esta finamente decorado con grandes hornacinas orientadas al mar. En dicho sector Max Uhle en 1896 descubrió el cementerio de mujeres sacrificadas, probables mujeres de la elite enterradas con un fino ajuar de prendas de lana y vajilla Inca.  El templo del Sol está construido de adobes y presenta pintura roja. Es el templo del sol más grande de toda la costa y probablemente representó un gran esfuerzo de organización para su construcción.
  • 21.  La laguna se halla al lado del santuario y en los últimos años se ha desecado, reducido y contaminado como consecuencia del sostenido crecimiento urbano en el valle bajo del río Lurín. Es por ello que surge la iniciativa de su inmediata recuperación.  La propuesta básica es reintegrar la laguna al santuario como elemento natural vivo, tal y como debió ser en épocas prehispánicas. La directora del Museo de Sitio de Pachacamac, Denise Pozzi-Scot, afirma que los resultados preliminares de las investigaciones arqueológicas realizadas en la laguna han permitido definir con claridad la extensión que debió tener antes de la llegada de los conquistadores españoles y, también, conocer los elementos naturales que debieron contener sus aguas.  En el año 2013 se dio inicio a los trabajos de remoción de escombros y de recuperación del espejo de agua. Con ello se espera repoblar la laguna con especies de flora y fauna propias de los humedales costeros, especialmente de aves silvestres de la zona y aves migratorias. Los trabajos permitirán en el futuro diseñar y construir en los alrededores de la laguna un jardín botánico de especies autóctonas, y un huerto de cultivo de especies nativas.
  • 22. Al parecer inédito hasta ahora en el sitio. Se trata de un área de combustión de aproximadamente 15 m2 en la Pirámide 13, en la cual se han hallado algunas evidencias sumamente importantes: como el hallazgo de algunos cuerpos carbonizados, junto con restos de vestimenta y objetos, que serán estudiados a futuro. Un impulso importante al estudio de este emplazamiento lo ha dado la presencia del Dr. Ramiro March del CNRS y la Universidad de Rennes 1 de Francia, especialista renombrado en el análisis de estructuras de combustión.
  • 23. THANK