El documento resume el mito inca del Inkarri. Explica que Inkarri representa el mundo ordenado inca y que cuando su cabeza forme un nuevo cuerpo bajo la tierra, el mundo volverá a ser gobernado por los incas y se restaurará el orden. También analiza el significado y simbolismo del mito, incluyendo su papel de resistencia ante la invasión española y su sincretismo con elementos cristianos. Finalmente, propone actividades didácticas para enseñar el mito a estudiantes de secundaria que involucran debate

1. LIC. ÚRSULA OLIVIA CÓRDOVA BERMEO

2. EL MITO INKARRI
En el mundo andino el Inkarri representa al
mundo ordenado. Este mundo ordenado se
destruye con la derrota de Inkarrí ante
Españarrí instaurándose el caos que acontecía
al finalizar una edad andina. Cuando la cabeza
del Inkarrí haya formado un nuevo cuerpo
bajo la tierra y cuando Él esté completo, el
mundo dará vuelta y volverán a gobernar los
Incas restaurándose el orden.

3. El mito del Inkarrí nos permite
entender la concepción cíclica de la
historia andina; porque el Inkarrí
sería un nuevo Pachacutec, es decir,
un personaje asociado a cambios
trascendentales en el mundo andino
que acontece cuando se inicia una
nueva edad.

4. Hay una discusión sobre el origen del
mito del Inkarrí o es con la muerte del
Inca Atahualpa o con la ejecución de
Túpac Amaru I. Si bien es cierto que el
Inca Atahualpa murió con la pena del
garrote o estrangulado, sin embargo, el
pueblo andino creyó que murió
decapitado porque así era la costumbre
andina con respecto a los vencidos.

5. El mito del Inkarrí cumple
un papel de reivindicación y
resistencia ideológica,
étnica y social ante la
invasión española.

6. La época que se aborda en el
mito Inkarrí es la de la
conquista, que comienza en
1532.

7. El mito del Inkarrí persigue una
finalidad de compensación ante el
recuerdo lejano del apogeo Inca
como consecuencia de la derrota
de los incas y como
manifestación de su resistencia
ante el yugo español.

8. El mito del Inkarri encierra una
compleja simbología. Es más, las
alusiones a personajes históricos
y míticos son numerosas. Entre
las más resaltantes podemos ver
en el mito las siguientes:

9. El apresamiento de Atahualpa por
parte de Pizarro.
El desmembramiento de Inkarri
también alude al de Túpac Amaru II
Como producto de la
aculturización cristiana, el regreso
de Inkarrí puede llegar a tener
matices mesiánicos.

10. El INCA es un elemento sagrado que
se aprecia en el mito, ya que Inkarrí
se considera hijo de dioses: Del Sol y
de la Tierra.
Inkarrí es un héroe cultural andino,
civilizador y semidivino

11. El imaginario cultural andino es
dinámico y contradictorio; el mito,
como tiempo sagrado o primordial,
representa una única realidad
trascendente (ritual), aboliendo
todo tiempo profano; pues la vida
tiene que recrearse volviendo a los
orígenes, no puede enmendarse, la
perfección solo pertenece a los
inicios.

12. Los elementos de poder mágico religioso
que se aprecian en el mito del Inkarrí se
dan a partir del despojo, el motivo de la
resistencia será la defensa de la identidad
representada en la tenencia de la tierra,
entidad simbólica y sagrada que
fundamenta el imaginario andino al ser el
complemento femenino del Inka/Inti (Sol),
La Pachamama, la madre natural y salvaje
de Inkarrí que, finalmente, acogerá al dios
caído como semilla de la vida que renacerá.

13. Esta situación genera un
SINCRETISMO RELIGIOSO, en el
sentido que esperan al Mesías
que reconstituirá el Orden
comparado a la muerte y
resurrección de JESUCRISTO.

14. Actualmente hay quienes creen
en la existencia del Inkarrí ,
especialmente en los pueblos
andinos.
Se piensa que existe una sociedad
que domina no sólo
Económicamente sino también
políticamente, es decir, la sociedad
que explota y la sociedad pobre,
explotada

15. La imagen de la realidad peruana-
mostrada en los mitos sobre Inkarrí es,
ante todo, resultado del lugar ocupado
por las comunidades indígenas en el
sistema socio-económico denominado
colonialismo interno, en los marcos en
que siempre constituyeron una capa
complementada por otra ajena desde el
punto de vista étnico y cultural. Esta es la
sustancia, la esencia de los mitos de
compensación-emancipación.

16. EL MITO COMO
ESTRATEGIA DIDACTICA

17. I.E. “LOS ALGARROBOS”
GRADO: SEGUNDO DE SECUNDARIA
CURSO: COMUNICACIÓN

18. OBJETIVOS:
Comprender el significado que posee el
mito.
Desarrollar el pensamiento crítico y la
capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas,
obras musicales, usos lingüísticos y
fílmicos.

19. ACTIVIDAD:
Debate en torno al uso lingüístico actual
del mito Inkarrí y si está vigente en la
sociedad.
Buscar casos en la historia o en la
sociedad actual que se puedan relacionar
con el mito del Inkarrí.

20. Organizar un debate en torno a la
situación de la ejecución de Atahualpa o
de Túpac Amaru.
Elaborar una adaptación textual del
mito (reescritura) cambiando el contexto
histórico-social.
Investigar acerca de manifestaciones
artísticas (música, pintura, Literatura…)
que estén basadas en el mito del Inkarrí.

21. Extraer poemas relacionados con el
mito. Tras la selección de versos crear un
dibujo con los mismos. Éste podría
caracterizar al personaje principal y en el
caso de Inkarrí podríamos dibujar con él
un poema al sol.

22. Se puede proponer crear pequeñas
coreografías grupales.
También podríamos plantear la escritura
libre de las sensaciones e ideas que la
lectura del mito evoque y crear letras
breves relacionadas con el mito y que nos
permitan entonarlas con posterioridad.

23. EVALUACIÓN:
Basada en el proceso y ante todo en las
actitudes mostradas por el alumnado.
Se puede recurrir a instrumentos de
medida como cuestionarios, escalas
de actitudes o entrevistas.